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士師記第十八章例證與靈感集錦 【士十八1
但支派怎麼還未“得地為業”？】約書亞已經將足夠的地分給但支派居住（參書19:40-48）。但是，因為他們沒有倚靠神的幫助去佔領那地業，所以亞摩利人強逼他們進入山地，不容他們下到平原（1:34）。他們不去爭戰奪取自己分得之地，反喜歡往北面去找新地方，因那裡的居民比較容易對付。在他們往北行的時候，有些人經過米迦的家，偷了他的偶像。──《靈修版聖經註釋》 【士十八3問道於盲】「你在這裏作甚麼？你在這裏得甚麼？」
尋求引導，要找對人才行。 【士十八4~6
米迦在家中設立“私人祭司”有何不妥？】祭司和協助他們的人，皆是利未支派的人（參民3:5-13）。他們要服事百姓，教導他們敬拜神之道，並且在示羅會幕以及在境內指派的城市舉行敬拜的禮儀。而這個不順命的祭司顯出對神的不尊敬，因為（1）他在家庭中舉行禮儀。祭司的職分應單單在會幕裡，或神指定的城邑裡履行。這種規定的目的，在於防止人改變神的律法。（2）他帶去偶像（18:20）。（3）他聲稱為神發言，其實神並沒有藉著他說話（18:6）。──《靈修版聖經註釋》
【士十八11~26
我為甚麼去教會？】從這整件事看來，並沒有人想敬拜神；相反的，他們都想利用神，得到好處達到自己的目的。現在有些人去教會是為著使自己心靈有寄託，被人接納，卸脫罪咎，跟生意上的朋友打交道，拉生意。所以要小心，不要為私利去順服神，乃要作捨己的事奉和敬拜。──《靈修版聖經註釋》 【士十八24「你們將我所作的神像和祭司都帶了去。」】 人為的一切都不能永存。猶太人的祭司制度沒有繼續下去，他們只是人，終必過去。人究竟不能供應生命永遠的需求。這需求是對神的仰慕，也是從神而來的。 我們的大祭司永不改變——在我們四圍的一切都改變，甚至感受中沒有雨天是完全一樣的。色彩逐漸加深而成為深秋枯萎的顏色。但是主永遠長存，祂的祭司職分永不改變。對我們先祖是這樣，對我們也是一樣。祂是昨日、今日，一直到永遠都是一樣的。 祂必恒常顧念人的需要——人為的祭司顧念人們都是顧此失彼，不能全部周全。但是基督的憐憫是無限的，人們縱如給子群集在主面前，也不致影響祂對我們的關懷與愛。 祂必為我們罪惡施恩惠——我們犯罪與過失，使主更接近我們，為拯救施恩。但支派的人使米迦因失去神像與祭司而悲哀。但是現在的事，將來的事，在高處的、在底處的或別的受造之物，都不能使我們與基督的愛隔絕。祂長遠活著，為我們代求。我們既有大祭司治理神的家，就更誠信到神面前。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【士十八24 如果我失去了有形無形的財產、名譽、地位，是否就一無所有？】米迦製造偶像，又雇一個祭司來料理他家人的宗教事務。在但人奪去他的偶像和祭司的時候，他就落個一無所有。這是何等虛空的屬靈光景！偶像本來毫無價值，竟然在人的生活中取代了神。有些人殫精竭慮地追逐金錢、成就、財產、事業，把這些當作偶像，如果這些偶像被挪去的話，就只剩下空殼。要想保護你自己不受那樣的損失，惟有將你一生全投入永活的神身上，衪是你永遠不會失去的。──《靈修版聖經註釋》 【士十八27 拉億城也屬於應滅之城嗎？】但支派的人有沒有權利屠殺拉億城的人呢？絕對沒有。神吩咐以色列人要肅清、毀滅某些城市，是因為那裡敬拜偶像與邪惡，但拉億並不列在其中。它並不在分給但支派的地業內，那地的百姓也是安居平和之民，和好戰的迦南人有天壤之別。但是但支派的人罔顧神的律法。神的律法只吩咐他們毀滅拜偶像的城市（參申13:12-15）。但支派的人本身就犯了這種罪。這件事說明這支派已偏離神到了何等嚴重的程度。──《靈修版聖經註釋》 【士十八27 但支派攻下拉億城是得了神的默許嗎？】我們不能只看但支派的人順利地攻佔了拉億，就認為他們的行動是合理的。他們敬拜偶像的事表明，神並沒有與他們同行。現在有許多人以表面的成功，證明他們錯誤的行動是合理的。他們以為財富、聲譽、或者不遭患難，皆是神賜福的表徵。但是聖經中有許多故事說明，行惡也會得到屬世的順利（參王下14:23-29）。成功並不表明神的悅納。不要以個人的成功，作為你是否討神喜悅的標準。──《靈修版聖經註釋》 【士十八30~31 我有沒有以神不喜歡的方式敬拜祂，像但人一樣？】但支派的人偷了米迦家中的神像以後，把它放在拉億。他們敬拜這些偶像，實際上是否認神（參出20:1-5），但他們可能以為可藉此敬拜神（參出32:4-5的註釋）。敬拜神像，即使在有些方面與真正的敬拜方式相似，也不是敬拜神。現代人犯這同樣的錯誤，他們說自己是基督徒，卻並不真正的相信神的大能，或改變行為以符合神的期望。敬虔不能只是口頭上的宣稱，它必須真真實實地成為我們的動機與行為。 但支派的人往北方覓地居住。──《靈修版聖經註釋》 【士十八31 這句話裡含了甚麼意思？】示羅可能於撒母耳記上第四、 【士十八31 我是有些不好的習慣，但也不算甚麼大毛病，所以……】神將利未祭司散布在以色列全地，以及在示羅設立會幕，使以色列人保持真正的敬拜。這事件說明異教的感染力和敗壞的道德，會滲入以色列人習俗的每個角落。他們進入應許地以後，雖過了三百年，仍未能將那地拜偶像的邪風惡俗除去。 在你的生活中可能有種傾向，容讓“無傷大雅”的習慣各自佔據小小的地盤，但是這些可能變成管轄你的力量。你隨從的世界體制中的價值、態度、與習俗，若用神的真理來衡量，就能把他們顯明。一旦認識真相，就要加以根除。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：士師記18 1 在那些日子，以色列中沒有王。那時，但支派還在尋找可居住的地業，因為直到那一天，在以色列的眾支派中，但支派仍沒有得著地業。 2 於是但人從瑣拉和以實陶，差派他們家族中的五個勇士，去窺探查察那地，對他們說：“你們去查察那地吧。”他們來到以法蓮山地，進了米迦的家，就在那裡住宿。 5 他們對他說：“請你求問 神，使我們知道我們要走的道路是否順利。” 6 祭司對他們說：“你們平安地去吧，你們要走的道路是蒙耶和華悅納的。” 7 於是那五個人離開了，來到拉億，看見那裡的人民安然居住，好像西頓人一樣，生活平靜安穩；在那地又沒有人掌權，使他們受屈辱；他們離西頓人也很遠，也沒有與別人來往。 11 於是但人的家族中有六百人，帶著兵器從那裡出發，就是從瑣拉和以實陶出發。 18 當那五個人進了米迦的家，拿走雕像、以弗得、神像和鑄像的時候，祭司就問他們：“你們作甚麼呢？” 19 他們回答他：“不要出聲，用手掩著你的嘴，跟我們走吧，好作我們的師父和祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列中一個支派一個家族的祭司好呢？” 20 祭司心裡高興，就拿著以弗得、神像和雕像，來到眾人中間。 24 米迦回答：“你們把我所做的神像和我的祭司都帶走了，我還有甚麼呢？你們怎麼還問我：‘你作甚麼’呢？” 26 但人繼續走他們的路；米迦見他們比自己強，就轉身回自己的家去了。 27 但人把米迦所做的神像和他的祭司都帶走，他們來到拉億，去到平靜安居的人民那裡，就用刀劍擊殺了他們，又用火燒了那城。 28 沒有人搭救，因為離西頓很遠，他們又與別人沒有來往。這城位於靠近伯．利合的山谷中。但人重建那城，住在其中。 個人禱告感言 但人就為自己把那雕像立起來；摩西的孫子、革順的兒子約拿單和他的子孫，都作了但支派的祭司，直到那地遭受擄掠的日子。神的殿在示羅有多少日子，但人為自己設立米迦所做的雕像也有多少日子。士師記18:30-31 讚美信實無變的主，我們在天上的父上帝。黑夜不能使祢看不見我們，只有罪孽把我們被遮蓋，使祢掩面不看我們。我們清早起來，謙恭敬虔地到祢的面前，求祢赦免我們的罪，醫治我們的地，賜我們一個更新的心靈，今日行事為人都以祢的聖言為基礎，遠離不義，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐好譏笑的人的座位。 求天父赦免我們的罪，我們竟然享用祢太多的恩典而失去屬靈的運動。原諒我們誤用祢的賜福和保守而失去儆醒，不肯去努力抵擋魔鬼。饒恕我們失去祢應許之地，在流離失所中，更去追求罪中之樂，漸漸遠離祢，又為自己鑄造以弗得和神像。饒恕我們把祢看成有求必應的神龕。 感謝讚美主耶穌，祢是匠人所棄的石頭，卻成了房角的頭塊石頭。除祢以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。感謝祢讓我們奉祢的名，就可以直接的向天父禱告，不需要假手于人。感謝祢應許我們，若兩三個人同心禱告，祢就在我們中間。感謝祢叫我們經歷出於信心的禱告，可以使病人康復，祢必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 主耶穌赦免我們的罪，我們遠離祢應許之地，用世俗的眼光及方法，各人偏行己路，掉入更大的陷阱之中。原諒我們失去屬靈的能力，失去屬靈的方向，失去敏銳醒覺的能力、甚至失去了我們的使命。饒恕我們甚至變本加厲，是披著羊皮的基督徒，沒有把老我釘十架，基督沒有活在我們心中，生命仍是浮浮沉沉在罪海之中。 求聖靈祢來復興我們，用基督的寶血來洗滌我們整個人的生命，賜我們辨別諸靈的能力，不再被虛假的神紙，虛假的權威發出的謬論，和搧動人心的計謀所迷惑。求祢保守我們的信心和盼望，不被疫情和天災人禍牽著我們的鼻子走。堅信有聖靈祢的同在，任何境況都是天堂。 求聖靈來復興我們眾教會，賜我們忠心愛人的牧長領袖，甘心樂意放下自我，願為群羊遮風擋雨，堅守上帝所頒的聖旨、聖召，在神和人面前得蒙喜悅，作無愧的工人。求聖靈賜我們眾教會完全的愛心，肢體間用和平彼此聯絡。賜我們每一所教會都能上下同心，彼此寬容，互相接納，竭力活出祢所賜的合而為一的心，拆除中間隔斷的牆，叫我們早日經歷心裡所願的，祈求就必為我們成就。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |