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士师记第二十一章例证与灵感集锦 【士二十一3任意而行】「为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？」
神安排以色列的十二个儿子，成为十二个支派。但激烈的内战过后，一个支派几乎被残杀净尽。痛定思痛，想到这是给整体带来极大的伤害。在战争中，没有人愿意失败，尽一切的方法，务求胜利。战争的结果，失败者是惨败，受尽家破人亡的孤单和悲痛；而胜利者发现，自己也没有快乐。他们不是欢乐奏凯，而是集体到伯特利，坐在神面前省思，直到晚上，放声痛哭说：“耶和华以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”（士二一：2-3） 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔说：“如今以色列中绝了一个支派了！” 人就是这样奇怪，到失去一个肢体的时候，才发现那肢体存在的可贵。冷酷自义的行动，只带来后悔。便雅悯全支派倒在刀下，只剩下六百残余的男丁。也许他们该想到在讨伐的军事行动之前，如果先有劝告，警责，情形会不同。 【士二十一25不要效法世界】「那时以色列中没有王，各人任意而行。」 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。（林前十8） 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。（西二8） 当前中国教会正面临着三大危险： 一、属灵的混乱状态，异端邪说横起，以色列中没有王，各自凭己意而行。 二、与世俗联姻，投靠埃及，使教会成为世界的工具，并且藉赖世俗之威力来篡改、压缩主道，甚至藉世界来迫害弟兄。 三、维持传统习惯，效法人的样子，守遗传、走世路、步人的后尘、指望叫人来帮助主工，结果没有给教会带来一点真实的生命果效。 “教会”在原文里是被召出来的一群人，这一群人是神从世界里面召出来、聚在一起，以事奉敬拜神为目的。他们是从心灵里奉主的名事奉，且是真正被召出来，在一起祈祷敬拜，这就是教会，这才是教会。 如果有人虽然坐在基督徒中间，而心却在世界里，那他所作的聚会、唱诗、谈论，仍永不能算为教会中的一员，他不是属教会的，因教会是属灵的团契，不是属物质的团体。 “不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗十二2）—— 李慕圣《晨光》 【士二十一7「我们既在耶和华面前起誓。」】 在这多难的世代，以色列重视他们在耶和华面前的誓约，在会幕的规例之下立的。他们已经发誓不将女儿嫁给便雅悯人，他们就设法找六百个妇女为那白百余生的人。这样便雅悯支派才不致断绝。耶弗他也有同样的精神，他说「我不能向主开口，我不能回来。」可见人若不守誓约，神必报应。 神信实的应许——在希伯来书就有这样的话：「神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。」神没有比自己更大的可以指着起誓的，就指着自己起誓。祂要赐福亚伯拉罕，使他有众多的子孙。我们若有亚伯拉罕的信心，也当这样相信神的应许，祂必赐福并使我们增多。神的话决不更改，也不落空。 神的话语永存——诗人说神的典章，就是祂所建立的事，是祂的诗歌。我们可以诵唱，因为神爱的永约，好似祂宝座那样稳固。让我们将祂的典章当做诗歌。祂给我们极大宝贵的应许。我们可以欢乐，因为「神的应许在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。」神的话比永远长存。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【士二十一8~12 出尔反尔，以错补错，以色列人简直失去了理智……】以色列人鲁莽行事之后，又做出同样鲁莽的补救。他们起初因情绪激动而冒失起誓（21:5），现在又毁灭另一个城邑。他们可能提出以下的理由为自己的行为辩护：（1）起了誓是必须谨守的，他们曾起誓，凡不协助与便雅悯人争战的，必被治死。（2）因为便雅悯支派的妇女都被杀死，所剩的少数男人需要妻子生儿育女，确保这支派不至于灭绝。因为基列雅比人没有上来协助，所以杀死他们的男人，留存未婚的女人，似乎是合理的解决方法。 我们不知道基列雅比这一场残酷大屠杀的整个过程，但是以色列其余各支派，似乎皆仿效便雅悯事件的模式。他们把对支派的忠诚，放在顺服神的命令之上，认为要改变过去的错误，现在就应采取非常的行动。──《灵修版圣经注释》 【士二十一25】士师时代的两大特点：(一)神王权的坠落──士师秉政的时候，以色列中没有王，各人任意而行；(二)神生命的失去──国中遭遇饥荒(得一1)，指属灵粮食的缺乏。这两件事有其必然的关连性。凡是神不能掌权的地方，神的儿女必然因缺乏属灵粮食而致灵里饥荒。主的话成了仪文和字句，好像主不再是我们活的神！── 门徒之家《路得记伴读》 【士二十一25 士师时代的人照己意而行，结果为此而付上代价──】以色列人在士师时代体验到苦难，因为各人皆依照自己的意欲行事，按自己所认定的是与非而行，这样就产生可怕的后果。现在的世界也是一样，个人、小团体以及整个社会，皆以自己作为决定性的权威，一点也不理会神的旨意。在人宁可付一切代价来满足个人自私的欲望时，每一个人就要因此付出代价。 将我们的计划、愿望与动机皆交托给神，依祂旨意而行，才是根本的、英勇的行动。像基甸、耶弗他、参孙这一类的人，皆是战场上的英雄，但是他们个人的私生活则多不足取。 要想作真正的英雄，为使神的国得以实现，必须每天在家庭中、工作中、教会与社会中争战。我们的武器是神的标准、道德、真理，以及从圣经所领受的信念。如果我们只搜集属世的财宝作战利品，而不寻求天上的财宝的话，战争就必失败。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：士师记21 1 以色列人在米斯巴曾经起誓说：“我们中间不可有人把自己的女儿嫁给便雅悯人作妻子。” 4 次日，众人清早起来，在那里筑了一座祭坛，献上燔祭和平安祭。 6 以色列人为他们的兄弟便雅悯难过，说：“今天以色列中有一个支派被剪除了。 7 我们曾经指着耶和华起过誓，必不把我们的女儿给便雅悯人作妻子，那么现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻子呢？” 12 他们在基列．雅比的居民中，找到了四百个未曾与人同房，也未曾与男子同寝的年轻少女，就把她们带到迦南地的示罗营那里。 13 全体会众又派人到临门的盘石那里，对便雅悯人说话，向他们宣告和平。 14 那时便雅悯人回来了，以色列人就把他们保留的基列．雅比的女子给他们作妻子，但还是不够。 16 会众中的长老说：“便雅悯的女子既然都被除灭了，我们应怎样行，使那些余下的人有妻子呢？” 17 又说：“便雅悯逃脱的人应有地业，免得有个支派从以色列中被消灭。 20 于是他们吩咐便雅悯人说：“你们去在葡萄园中设下埋伏； 21 在那里观看，示罗的女子出来跳舞的时候，你们就从葡萄园出来，从示罗的女子中，各抢一个作妻子，然后回便雅悯地去。 22 如果她们的父亲或是兄弟来与我们争论，我们就对他们说：‘求你们恩待他们吧，因为我们在战场上没有给他们留下女子作妻子，而且这次又不是你们把女儿给他们；若是你们给的，你们就有罪了。’” 个人祷告感言 于是便雅悯人照样行了：按着他们的数目，从跳舞的女子中强抢她们作妻子，然后离开那里，回到自己的地业去，重建城市，住在其中。那时，以色列人离开那里，各人回到自己的支派和自己的家族去；他们离开那里，各人回到自己的地业去。在那些日子，以色列中没有王，各人都行自己看为对的事。士师记21:23-25 赞美赐生命活力动力的主，我们在天上的父上帝。感谢祢从清晨再次赐我们生命气息，求祢用圣言充满我们的耳朵，能把祢的应许牢牢记在心中，让我们今日的言语和行为都不会违背祢的吩咐，能为身边的人带来祝福，让天父得着当得的荣耀。 求天父禁止我们不会步入行尸走肉纸醉金迷的生活之中，不被情绪冲动鲁莽行事和待人，不让意气和血气来摆布我们的行径，帮助我们除去自义主观的判断，免致我们忘记天父严厉的审判和公义的背后，仍是厚厚的慈爱和怜悯。 感谢赞美主耶稣，感谢祢提醒我们要自己谦卑像小孩，才能得进入天国。我们活在这爱绊倒人的世界中，感谢祢提醒我们，要留心一只手或是一只脚叫我们跌倒，就砍下来丢掉．我们缺一只手或是一只脚得进入永生，强如有两手两脚，却被丢在永火里。感谢祢提醒我们要饶恕得罪我们的人，不是到七次就够了，乃是要到七十个七次。 主耶稣赦免我们的罪，我们失去彼此服事的心，只求人的服事。原谅我们在疫情、战争和天灾人祸等等的患难中失去忍耐，失去信心，没有恒切和用心的代祷。饶恕我们志气高大，没有去俯就卑微的人，我们没有让步，听凭主怒。宽恕我们没有为逼迫我们的人祝福，忘记只有祝福，不可咒诅。 求圣灵祢来复兴我们，能顺从祢而行，不去放纵肉体的情欲，能把肉体，连肉体的邪情私欲，都与基督同钉在十字架上，叫我们能靠圣灵祢得生，顺着圣灵祢行事，不去贪图虚浮的荣耀，去彼此触动怒气，互相嫉妒纷争。求圣灵赐我们信心，在这当前炽热的疫情面前，能先放下一切的重担，专心仰望基督，呼求祂的帮助，坚信恩惠会在恰当的那一剎那临到我们。 求圣灵驾临我们众教会，带领属灵的人一同伸出援手，在这动荡的时刻，去挽回信心软弱的人，去抛出永生的救生圈，去扶持身心灵无力的群众，去安慰忧伤破碎的心灵。求圣灵来光照我们城市的罪，和群体的不义，领我们众教会一同认罪祷告，让我们能举起圣洁的手为这城求平安，为这世代按手求祝福，让我们众教会成为天父降下怜悯的祭坛，成为天父平安和恩惠的出口。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |