|
士师记第十六章例证与灵感集锦 【士十六15 从参孙身上，可以总结出哪些择偶的原则？】参孙因为相信大利拉的谎言受了欺骗。他虽然能杀死狮子，却不能遏止自己的情欲和识破大利拉究竟是何许人也。你怎能使自己不受爱欲与性的逸乐所欺骗呢？(1)在你被情焰控制以前，先决定爱怎样的人。对方的性格以及对神的信仰，是否与外貌一样的合你心意。(2)你与配偶在一起的大多数时间，并非只在享鱼水之乐；你终生伴侣的人格、性情及灵命等各方面，都应在仔细考虑之列。(3)必须忍耐。仔细地观察，常常会发现你在表面上看不出来的真相，甜美的容貌与深深的爱意常常会掩盖人的本性。──《灵修版圣经注释》 【士十六16~17】参孙的能力是在他的头发上，他的头发一剃掉，他的能力就失去了。他的头发事甚么？就是拿细耳人的头发。拿细耳人，就是完全奉献给神的人。所有属灵的真实能力，都是在乎你奉献给神有多少。如果你在奉献上不彻底，你这个人就还是瘫痪的，你还没有能力。所以不管我们有多少的追求，我们总要记得，能力必定是在人的奉献上。 参孙有失败还不要紧，但是奉献不能失去，分别为圣的见证不能失去。因为失去奉献就失去能力，失去见证就失去神的同在。参孙是拿细耳人。撒但知道他那一个能力的根源是奉献。撒但摸着他那一个最要紧的，要把他那一个奉献拿掉。撒但怎么作呢？撒但借着大利拉，「天天用话催逼他」，催逼到一个地步，甚至参孙心里烦闷要死，就把心中所藏的都说出来了，把他能力的根源说出来了。结果他就落在撒但的网罗里，失去奉献，失去能力，失去分别为圣的见证，失去神的同在。这天天的催逼就是仇敌作的。撒但乃是天天的来折磨神的儿女，要把我们磨死。 【士十六16~17 我的心很软，最怕别人死缠滥打，遇到这种事该怎么处理？】大利拉不住地问参孙大力的秘密。三番五次地死缠不休，令他不胜其烦而吐露秘密。这是他让自己在疲劳轰炸求问之下，第二次忍受不住而回答(14:17)。但这怎能成为不顺服神的借口？不管人怎样有魅力，或是善于说服，不要让任何人劝服你做错事。──《灵修版圣经注释》 【士十六19】教会原应拥有胜过仇敌一切权势的的权柄，但如今我们却徒然幻想不藉圣灵能力，只靠我们的讲台、主日学、宣教会议或其他活动，就能作成长存的工作。迟早我们必须觉悟到教会与世俗联合，把头枕在大利拉的膝上，便失去了真实的能力，无论如何卖力作工，都显不出真实的见证来。── 贵钩利曼德尔《十字架的道路》 【士十六19 英雄难过美人关，人如何能胜过情欲的诱惑？】大利拉是个口蜜腹剑的女人，她冷静狡狯，戏弄参孙于掌股之间，假意说爱他，实际上图谋本身的利益。参孙怎么能笨到这样的地步？大利拉有四次取了他的巧，占他的便宜。即使他不明白第一、第二次所经历的事之后果，总应当明白第四次的处境。我们认为参孙愚昧，但我们本身岂不也是常受动听的话欺骗，屈从于错误信仰的试探吗？你应当求神帮助，使你能分辨真假，而不至于受人欺骗。──《灵修版圣经注释》 【士十六20~21】参孙的故事给我们看见，甚么时候他的头发去了，甚么时候他的能力也去了，同时他的眼睛也没有了。我们所以没有亮光，所以看不见，是因为我们没有彻底的奉献。 【士十六20「他却不知道耶和华已经离开他了。」】 要小心，不要在无意中败坏。我们在不知不觉有了白发。主会安静地走出去。我们不知道神的灵会静悄悄地沿着过道走到门口，就这样离开了。 堕落是逐渐的——这好似秋天的果实逐渐腐烂，又好似受潮的弦，使乐器失去音响，都觉察不出。撒旦知道怎样使我们堕落，叫我们陷入罪中。他好似矿工在爆炸之前，预为布置，将我们心中布满炸药，到时必破坏无遗。 麻木是预先的——属灵方面退后，使我们的感觉先渐麻木。盗贼先将警钟弄坏，将警犭毒死。罪也先使我们的眼睛弄盲，对罪恶不在敏感。于是我们逐渐麻木不仁，甚至沦为下囚，都身不由己。 自谅是危险的——罪恶在我们里面发展所以没有发觉，因为我们自圆其说，自己在找理由原谅。我们用其他的说法来掩饰罪恶，用一些推辞来解释我们的行为。我们仍旧在教会有事奉，表明自己并无堕落。我们如果真的想避免这样的失败，必须警醒祷告，知道我们是圣灵的殿。那么神的平安才在我们心中护卫，也保守我们在基督里有适当的心意。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【士十六20无知的失败】「却不知道耶和华已经离开他了。」
无知并不能作为不负行动责任的借口。特别是领袖的“不知道”，不知道给群体带来不知道多少损害。疏忽虽然常被用来作为失败的借口，但一点也不能使所造成的损害减轻。实际上在圣经中，无知有罪恶的意思。 【士十六21 一失足成千古恨──参孙的一生就是最好的借镜，我今日的抉择应建基于甚么之上？】参孙本来是大能的勇士，如今变成奴隶。非利士人与其杀他，不如剜了他的眼睛，叫他在狱中推磨、羞辱他。他现在有充分的时间来回想，大利拉的美色是否值得令他余生受尽羞辱。 神虽然没有完全放弃参孙(16:28-30)，但并没有改变他的抉择以及严重的后果。我们可以选择与神亲近，或是偏行己路，但随着抉择必有其后果。参孙并不想被捉拿，但他选择大利拉作配偶，他就不能逃脱自己抉择的后果。──《灵修版圣经注释》 【士十六21 参孙已和过去不可同日而语，我的人生道路也是在走下坡路吗？】参孙被剜去双目、毫无力气，被非利士人带到迦萨，度其苦短的余生。迦萨是非利士人五个主要城邑之一，以多井而闻名。它也是南由埃及，北往叙利亚的交通要道。非利士人可能让许多过往的路人参观他们捉获的劲敌参孙。 参孙以前在迦萨拆毁这城的城门，显示他的大力气(16:1-3)，现在在这里成为软弱的标志，这是何等鲜明的对比。──《灵修版圣经注释》 【士十六23~24 非利士人拜的是甚么偶像？】大衮为非利士人主要的神，司五谷及收成。他们为它造了许多庙宇，在那里敬拜并且杀人献祭。这个庙也是当地的娱乐中心。现代人多去戏院，那时非利士人也常群集在本地庙宇之中。他们坐在庙宇的平台上，观看下面的院子。他们常常看到的，是对囚犯施苦刑与羞辱。 由于非利士人制伏了以色列人，他们就以为自己的神大衮胜过以色列人的神耶和华。但是他们将神的约柜掳来，放在大衮庙里的时候，这偶像大衮便倒下跌断了头和两手(参撒上5:1-7)。神的力量人无法衡量，也远胜于人的力量。──《灵修版圣经注释》 【士十六28~30 我已经很久没有听神的话了，我现在祷告，祂会听吗？】参孙的过去虽乏善可陈，神仍垂听他的祷告，毁灭异教的庙宇和参拜偶像之人。祂仍然爱他，喜欢垂听他悔改认罪的祷告，最后一次使用他。犯罪对生活的影响之一，是使我们因觉得有罪而不想祷告。完美高尚的行为，并不是祷告的条件。不要让罪疚感使你停止与神和好。不管你偏离神多久，祂总喜欢立刻垂听你的祷告，使你重新与祂恢复正常的关系。只要你肯回转归向祂，一切的情势皆可以挽救。既然神仍然能在参孙的处境之中动工，祂也一定会在你的处境之中做出值得称颂的事。 参孙与大利拉──《灵修版圣经注释》 【士十六章
参孙的故事是以色列人的故事】参孙以前的士师故事都有一个重复出现的模式：以色列人犯罪—被敌人欺压—呼求神—蒙神拯救。这种重复模式也出现在参孙本身的故事中。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，敬拜侍奉外邦神，因而受外邦人的欺压。他们呼求神，神就拯救他们，这样的事一再重复再不同的士师故事中。同样，参孙因为娶非利士女子为妻而被非利士人欺压，甚至有被非利士人杀害的危险。但他呼求神，神就拯救了他。同样的情况重复发生在十六章，而且好像以色列人一样，情况一次比一次严重。在耶弗他的时候，神就拯救了以色列人。他们对耶和华说：“只求你今日拯救我们”。结果，神施行了拯救，只是耶弗他的女儿惨死了。这里神也离开了参孙，最后参孙也向神祷告说：“只求你赐我这一次的力量。”这样看来，本章在参孙故事中实在有独特的一面，他使参孙成为以色列人的化身，他的故事也成为以往众士师故事的总结。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》 【士十六章
参孙生命的积极意义】参孙死之前终于向神祷告了。他在十五章十八节的祈祷时间接的，仍然带有骄傲的成份，因为他以反问的方式祈求，而且祈祷的中心还是自我，强调我的生命意义。神应允了他的祷告，让他得生。现在他谦卑了，认识神才是他力量的真正来源，将自己完全托在神手中，甚至以“死”去成就一件事，就是非利士人身上报仇。他的祷告仍是自私的，但神应允了他，因为攻击非利士人、拯救以色列人正是神要参孙来到世上的目的。以色列人在这里可以学习到的是，只有耶和华才是他们的希望。他们需要学习参孙，在最后时刻还要向神祷告，求神眷顾，不要在外邦人欺压下默默无声。参孙从生到死都是做拿细耳人，无论生或死，总逃不了神要他做的工作。虽然他放弃“约法”，神还是要在他们的痛苦和死亡中拯救他们。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》 【怀恩早祷】 经文默想：士师记16 15 大利拉对参孙说：“你既然对我不真心，你怎能说：‘我爱你’？你这三次作弄我，没有告诉我你这么大的力气是哪里来的。” 17 参孙就把他心中的一切告诉了她，对她说：“向来没有人用剃刀剃过我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人，如果人剃去我的头发，我的力气就离开了我，我就软弱无力，像所有人一样。” 19 大利拉使参孙睡在自己的膝上，又叫了一个人来，把参孙头上的七条发辫都剃去；大利拉就克制了他，因他的力气离开了他。 21 非利士人把他捉住，剜去了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼捆绑着他，他就在监牢里推磨。 22 但是他的头发被剃去以后，又开始生长起来了。 23 非利士人的领袖聚集起来，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐庆祝；他们说：“我们的神把我们的仇敌参孙交在我们手中了。” 24 众人看见了参孙，就赞美他们的神，说：“我们的神把我们的仇敌，就是那毁坏我们的地，又杀死我们很多人的，交在我们手中了。” 25 他们心里正在高兴的时候，就说：“叫参孙来，给我们耍耍把戏。”于是有人把参孙从监牢里叫出来；参孙就在他们面前耍把戏，他们又把他放在两根柱子中间。 27 那时房子里满了男男女女，非利士人的领袖也在那里；在房子的平顶上约有三千男女，都在观看参孙耍把戏。 28 参孙呼求耶和华，说：“主耶和华啊，求你记念我； 神啊，求你加强我这一次的力量，只这一次罢了，使我尽一次在非利士人身上报那剜我双眼的仇！” 29 参孙就抱住那支撑着房子中间的两根柱子，右手抱一根，左手抱一根。 30 然后参孙说：“让我与非利士人同归于尽吧！”于是尽力屈身，房子就倒塌，压在众领袖和房子里所有的人身上。这样，参孙死的时候杀死的人，比他活着的时候杀死的人还多。 31 参孙的众兄弟和他父亲的全家都下来，收殓他的尸体，把他抬上去，埋葬在琐拉和以实陶之间，在他父亲玛挪亚的坟墓里。参孙治理了以色列人二十年。 个人祷告感言 参孙呼求耶和华，说：“主耶和华啊，求你记念我； 神啊，求你加强我这一次的力量，只这一次罢了，使我尽一次在非利士人身上报那剜我双眼的仇！”参孙就抱住那支撑着房子中间的两根柱子，右手抱一根，左手抱一根。然后参孙说：“让我与非利士人同归于尽吧！”于是尽力屈身，房子就倒塌，压在众领袖和房子里所有的人身上。这样，参孙死的时候杀死的人，比他活着的时候杀死的人还多。士师记16:28-30 赞美掌管历史的主，我们在天上的父上帝。祢掌管万有，万有都服在祢的脚下，祢说有，就有；祢命立，就立。诸天借着耶和华祢的话而造，天上的万象都借着祢口中的气而成。当世人都依赖军队的装备及歪谬的策略之时，我们却凭着信心跪下来祷告，坚定相信耶和华祢的眼睛必定看顾敬畏祢的人，旬日那些仰望祢慈爱的人，祢要搭救他们的性命脱离死亡，使他们在饥荒中可以存活。 天上的阿爸父上帝！我们全球信徒的心都等候祢，祢是我们的帮助，是我们的盾牌。我们全然高举祢的圣名，我们一心一意仰望你的手，向乌克兰的老百姓及孩童们施行祢的大慈爱，让他们不要失散，战火早日平息。 感谢赞美主耶稣，感谢祢居住在我们的心中，求祢来掌管我们的心思意念，好好建立正能量的信仰根基。我们坚信万事都互相效力，叫爱祢的人得着益处。面对快速扩散的疫情，令人担惊受怕的天灾人祸，战场虽然在乌克兰，然而战火已点燃全球，雾起的苦毒和埋怨，甚至叫基督徒都失去盼望，哑口无言，不知所措。 主耶稣赦免我们的罪，我们好像坐在垣墙上的大头儿，拼命把一切塞进脑袋之中，身体手脚却像婴孩般的短小，在这全球的大震撼中，我们倒下来，我们的信仰和价值观跌得粉碎，乱作一团。原谅我们急功近利的在沙土上建造信仰的房屋，就在这全球的洪水冲洗下，完全倒塌。感谢主，我们不致完全失落，是祢的应许把我们保住，因没有人能从祢的手中把我们夺去。 求圣灵祢来复兴我们，求祢来唤醒我们，清晨带着我们的眼、耳和我们的心来到祢面前，耐心等候祢的教导。帮助我们追求圣洁，不容许半点败坏的品格和心态保留在我们生命之中，像钉剌穿我们生命的轮胎，叫我们泄气，不能充满，失去能力。 求圣灵复兴我们众教会，能为信徒堵塞信念的破口，唤醒我们众教会重整初信造就事工的基石，叫信徒能成长，离开衫信道理的开端，迈向成熟的阶段。帮助我们众教会，能带领弟兄姊妹面对生活的锻炼和挑战。叫我们众教会能带领弟兄姊妹望见，黄豆价值不高，但经历磨碎，接受不同的挑战，便能制成不再一样的芽菜、豆浆、豆腐、豆腐花、腐乳、更可成为名贵的酱油，甚至成为建筑的材料，建造时代的灵宫，为主所用。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |