士师记第十一章例证与灵感集锦 【士十一1~2 人无法选择自己的出身,却可以选择对生活的态度,看耶弗他就可知──】耶弗他是基列的一个妾侍所生的,被同父异母的兄弟赶出家门。这并不是由于他本身做错了事,而是别人欺负他。尽管他们弃绝他,神却使用他。假使别人不公平的弃绝你,不要怨恨沮丧。要记住,耶弗他虽然陷于不公平的境地,仍然蒙神使用。你要知道,即使你真的被人弃绝,神也能使用你。──《灵修版圣经注释》 【士十一3 对人的歧视有没有发生在我身边?我自己做得如何?】人不能控制的环境逼得耶弗他飘流在外,成为亡命之徒。现今,人也常常会把不合乎社会、群体标准的人逐出群体之外;基督徒也会同样对待教会的人。有许多时候,他们正如耶弗他的兄弟一样,只因为成见,不肯排除先入为主的错误想法,因此失去了可用之材。你要留意,看在你周围的人中,有没有可能成为耶弗他之人,因无法控制的因素而被冷落。基督徒应当知道,每一个人在神家中都各有其分。你能否尽力协助,使他们得蒙接纳,表现特色且发挥才能呢?──《灵修版圣经注释》 【士十一11向主陈明】「于是耶弗他同基列的长老回去,百姓就立耶弗他作领袖,作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话,陈明在耶和华面前。」 早晚我们得学一个功课,就是在话语上只能向神说,无法向人说。无论是得胜的话、荣耀的话、软弱的话、失败的话,一切的一切只能在内心里向着神说。因为话一说在别人面前,所得的往往只是不合我们需要的响应;人实在是不能理解我们,也无法帮助我们。 若是我们把我们所喜乐、所荣耀的告诉人,能与我们同乐的人,恐怕很难遇见,往往会得一些不必要的指斥、议论、挑剔等等。若是把软弱失败告诉人,那就更不会得着我们所愿望得到的同情及真实的帮助,反而会把我们的软弱作为与人聊天的资料或讨论、观望的消息。顶好时也不过陪来几声感叹,仍是不能衷怀的为我们解决些问题。 所以说:我们只有更真诚的、更完全的倾向主,向他哀诉我们的心情,就必可得着真实合宜的解决。还要记住一件事,就是不要轻易批评一个人,更不要轻易反对一个派等;因为你这样作往往并不是由于认识正确,只不过是跟在人后面,人云亦云而已,这很容易陷入歧途,甚至被人利用。 听见一些是非之论后,要学习存在心里,直到在心中有正确的理解和认识,有了清楚亮光之后再下决断。跟在人后面云云,是最不智的举动。 所以,多向神交通、陈明,让神解决问题,不但人能得造就,获灵益,自己的问题也能得着妥善解决。 所以“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓四6─7)—— 李慕圣《晨光》 【士十一12「耶弗他打发使者去见亚扪人的王。」】 耶弗他在未发兵抵御亚扪人的侵略,先去和谈。这样的步骤是值得称道的。亚扪人不得与以色列人争夺地土,因为这地是耶和华赐给以色列人的。但是耶弗他仍与亚扪人商谈,尽量表明他的立场。 主对那打祂的人也这样抗议:「我若说的不是,你可以指正那不是。我若说的是,你为什么打我呢?」 我们也应该这样行:「你的弟兄若得罪你,就要去与他谈,指出他的过错。他若肯听,你就得着你的弟兄。」 在主的劝导中,过错者对自己的伤害比别人更大。所以我们诚恳的劝告,能帮助他,免至自趋灭亡。 如果我们保持这样温和的精神多好!我们将一切都交给审判的主,事后仍为别人维护权益。 但是耶弗他胡乱地向神应许,求神的帮助是无需贿赂的。神心中乐意帮助与拯救我们,只要我们将案情向祂呈明。「祂曾救我们,现在仍要救我们,祂将来还要救我们。」(哥林多后书一章十节)我们若与人和好,必须仰望大能的帮助。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【士十一14~26 耶弗他对亚扪人作出的回答,反映出他的哪些特质?】耶弗他打发人去见亚扪人的王,问他为甚么要攻击基列地的以色列人(11:12)。亚扪王回答说,以色列人侵占这地,所以他要收回 (11:13)。 耶弗他打发另一个使者去见亚扪王(11:14-27),提出三点来反驳他的要求:(1)因为以色列人是从亚摩利人手中夺到基列地,而不是从亚扪人手中夺得的,所以它从起初就不属于亚扪(11:16-22)。(2)以色列人应当拥有他们的神所赐之土地,亚扪人也当拥有自己的神所赐的领土。(3)自从以色列人在三百年以前攻占那地以来,没有人和他们争过这地的主权(11:25-26)。 耶弗他想以不流血的方式解决这个问题,这是他的好作风,但是亚扪王不理他的解释,准备动武。──《灵修版圣经注释》 【士十一27 士师的原意即为“审判者”,但真正的审判者是……】以色列人在过去这些年中,经历了许多士师的领导,惟有耶弗他承认耶和华是众人的真正审判者(士师),是能真正的率领他们、帮助他们打败侵略者的独一真神。──《灵修版圣经注释》 【士十一30~31 向神许愿绝非儿戏,因为──】按照神的律法来说,向祂许愿是向祂作出承诺,人不可以违背(参民30:1-2;申23:21-23)。在圣经时代有很多人许过愿,有些人也像耶弗他一样,做得非常愚蠢。──《灵修版圣经注释》 【士十一30~31 耶弗他是想把人献为燔祭吗?这……】在耶弗他许愿的时候,他有否慎重地想过,在他回家的时候,是他家里的人,而不是山羊、绵羊会首先来迎接他呢?学者对这个问题意见不一。有些人认为耶弗他考虑到杀人献祭的可能,理由如下:(1)他来自异教地区,那里杀人献祭是平常的事,在他眼中似乎并不是罪。(2)可能出于没有宗教律法的背景,也许不知道神吩咐不准杀人献祭。 认为他不会想到杀人献祭的人,提出以下的凭证:(1)他既是以色列人的领袖,就必然清楚神的律法,杀人献祭是神明令禁止的(参利18:21;20:1-5)。(2)如果他把人当作祭物献上的话,没有合法的祭司能帮他还所许的愿。 他究竟将女儿献上为燔祭没有呢?有些人认为献上了,因为他许的愿是把她献作燔祭。有些人认为没有,理由如下:(1)如果女孩子要死的话,她不会上山去度过最后的两个月。(2)神不会接受人依据恶俗所许的愿。(3)39节说她从来没有结婚(终身没有亲近男子),并不是说她死了,这句话含有她被分别出来事奉神之意,并没有被杀的意思。──《灵修版圣经注释》 【士十一34~35 从耶弗他许愿一事上,我得到教训了吗?】耶弗他冒失的许愿,使他有难以形容的哀伤。人在情绪激动,或是个人心境难平的时候,很容易向神作出愚昧的承诺。我们作出承诺,听起来可能非常属灵,但是我们勉强履行这些承诺,只会产生罪咎与挫折感。作属灵的“讨价还价”只令人失望。神不要人对未来作出承诺,只要人现在顺服。──《灵修版圣经注释》 【士十一35勇士的愚昧】「因为我已经向耶和华开口许愿,不能挽回」
在战争中勇猛的人,不一定可以作好的领袖;好领袖也不一定是敬虔的人;敬虔的人并不等于是智慧的人。 耶弗他就向耶和华许愿,说:“你若将亚扪人交在我手中,我从亚扪人那里平平安安回来的时候,无论甚么人先从我家门出来迎接我,就必归你,我也必将他献上为燔祭。”(士十一:30-31) 其实,照神的旨意,为神的民争战,已经是神所悦纳的奉献,并不是许愿能决定使他得胜;而以人献为燔祭,是迦南的恶俗,是神所憎嫌恨恶的罪(申一二:31;诗一○六:38-39)。结果,耶弗他孝顺的独生女儿,成了父亲愚昧许愿的牺牲,真是千古遗恨! 【怀恩早祷】 经文默想:士师记11 7 耶弗他对基列的长老说:“从前你们不是恨我,赶逐我离开我的父家吗?现在你们遭遇患难的时候,为甚么到我这里来呢?” 8 基列的长老对耶弗他说:“现在我们回到你这里来,是要你与我们一同回去,与亚扪人争战,你要作我们基列所有居民的首领。” 11 于是耶弗他与基列的长老一同回去了,众人就立耶弗他作他们的首领,作他们的统帅;耶弗他在米斯巴,在耶和华面前,把自己的一切话都说了出来。 12 耶弗他派遣使者去见亚扪人的王,说:“我跟你有甚么关系呢?你竟到我这里来攻打我的土地呢?” 13 亚扪人的王对耶弗他的使者说:“因以色列人从埃及上来的时候,夺了我的土地,从亚嫩河到雅博河,直到约旦河;现在你要把它和和平平地交还。” 14 耶弗他又再派使者去见亚扪人的王, 15 对他说:“耶弗他这样说:‘以色列人并没有夺取过摩押地和亚扪人的土地。 21 耶和华以色列的 神,把西宏和他所有的人民都交在以色列人手中,以色列人击杀了他们,夺取了住在那地的亚摩利人的全地, 23 现在耶和华以色列的 神,已经把亚摩利人从他的子民以色列人面前赶走了,你竟要占有这地吗? 26 以色列人住在希实本和属希实本的村镇,亚罗珥和亚罗珥的村镇,以及亚嫩河沿岸的一切城市,已经有三百年了;在这时期内,你们为甚么没有夺回这些地方呢? 27 我没有得罪你,你竟恶待我,攻打我;愿审判者耶和华今日在以色列人和亚扪人中间,判断是非。’” 29 那时耶和华的灵临到耶弗他身上,他就经过基列和玛拿西,经过基列的米斯巴,又从基列的米斯巴去到亚扪人那里。 32 于是耶弗他去到亚扪人那里攻打他们,耶和华把他们交在他手里。 个人祷告感言 耶弗他对基列的长老说:“如果你们带我回去,攻打亚扪人,耶和华把他们交在我面前,那么我就可以作你们的首领吗?”基列的长老对耶弗他说:“有耶和华在我们中间作证,我们必定照着你的话行。”于是耶弗他与基列的长老一同回去了,众人就立耶弗他作他们的首领,作他们的统帅;耶弗他在米斯巴,在耶和华面前,把自己的一切话都说了出来。士师记11:9-11 赞美赐人智慧和能力的主,我们在天上的父上帝。感谢祢奇妙的作为,感谢祢为敬畏祢的人,彰显祢的大慈爱,祢叫软弱的变为刚强。纵使祢显出愚笨总比人智慧,祢表现出软弱总比人刚强。我们怎能用掌心来量度海水,用手掌测量苍天的高度呢?谁曾测度耶和华祢的灵,或作过祢的谋士教导祢呢?万国都像水桶里的一滴,又被看作天平上的微尘。我们岂能在祢的面前耀武扬威呢? 感谢天父祢奇妙的大作为,祢拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧.又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧.祢更拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的.祢使一切有血气的,在祢面前一个也不能自夸。 感谢赞美主耶稣,祢首先在殿中彰显祢以父的事为念,教师只是希奇祢的聪明和应对。当祢出来宣告天国近了,祭司文士竟看不出祢是弥赛亚,看不出祢是上帝派来的拯救,后来更亲手把祢钉在十字架上。祢没有因他们属灵的瞎眼而放弃,祢却跑到海边、又在旷野中和街道的税站,呼召人成为祢的门徒,祢更在大马色的路上,呼召罪人中的罪魁保罗,展开门训之路,落实差传的事工。 主耶稣赦免我们的罪,我们轻忽了祢救了我们,同时以圣召呼召我们。原谅我们误会取了得救的门劵就告一段落。知道过往的罪得赦免,将来有永生的盼望,却不知仍活在世间是为甚么。饶恕我们忘记活在当下是出死入生的生活。赦免我们完全没有领圣旨的态度。在祢的爱中,更不用说对抗旨有甚么的恐惧。 求圣灵祢来复兴我们,无惧世界越来越败坏,不再担心疫情仍要维持多久,不再等候没有天灾人祸的时刻,才踏出信心的步履。求圣灵挑旺我们心中那一团火,能首先自洁脱离卑贱的事,深信自己是天父看为贵重的器皿。求圣灵来操练我们成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。 求圣灵复兴我们众教会,不再是象牙塔内知识型的真理教导,而是能使信徒心意更新而变化的实际行动。赐我们众教会用生命去培植生命的实力,不再是空谈的信仰,乃是活生生的生命见证。求圣灵帮助我们众教会把久旱的田地翻土,加上属灵的肥料、浇上足够的活水,叫我们的第二代有足够的发展空间,在这末世努力传福音,领更多的灵魂归主。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人 |