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約書亞記第八章例證與靈感集錦 【書八1
失敗後吸取教訓，不應影響再次的行動，約書亞的做法是……】亞干事件處理完畢後，約書亞便準備再攻艾城。這次一定要獲勝。他從這事學到功課，那也是我們應當注意的：(1)在神顯明你所犯之罪的時候，要認罪(7:19~21)；(2)失敗時，要重新注目於神，對付問題，勇往直前(7:22~25；8:1)。神叫人在犯罪以後悔改，得祂赦免，好得到力量，重新開始。從失敗中學到的功課，會叫我們在下次遇到同樣的局面時能較好地應付。因為神渴望潔淨我們、赦免我們、加力量給我們。除非我們自己放棄，才會失去這福分。──《靈修版聖經註釋》 【書八1~2聖潔的標準】聖潔是與神保持正常的關係。聖潔是分別為聖──這是本質上的聖潔。以色列人按著神的吩咐，把亞干的事件處理，除去連累他們的罪；神就再一次給予約書亞及以色列民應許，將艾城的王、人民、和地都交在他們手中。並且指示他們作戰的策略，要他們在城後設下伏兵。 當我們肯像以色列人一樣，願意認罪悔改時，我們便得到神的教導和指引；我們就知道如何爭戰，並且經歷得勝。大衛雖然犯了姦淫的罪，在詩篇五十一篇表露他悔罪的心態，他經歷神不會看輕憂傷的靈，神就饒恕及再使用他。當教會能全體認罪悔改時，神就賜下大復興；或者領袖或個人願意認罪悔改，復興仍然是可能的。有一間教會的一位信徒，他在崇拜聚會後被神感動，承認自己的罪；並在那時站立向會眾承認，他如何假冒為善。奉獻時只是空手放進奉獻袋中，實在是犯罪；請大家原諒他，並且他亦在神面前悔改。想不到又有一人起來，承認自己同樣犯了這罪，再有其他的人就承認所犯的其他罪，又願意認罪悔改。自此以後，那個教會得到很大的復興。今天我們從以色列人艾城之役，得到一個得勝的原則，就是我們要聖潔，竭力保守與神的關係，主動的分別為聖，順服神的主權；願我們都成為合神心意的子民和教會，得著大的復興。── 劉承業《屬靈的戰爭》 【書八1~29攻取艾城(眼目的情慾)】艾城是象徵眼目的情慾。這次戰爭，兩方面都是上了眼睛的當，這表示我們很容易因眼目的情慾而失敗。最先除去肉體的情慾，然後可能與眼目的情慾打仗，清除內奸，後可應付外敵。 當眼目的情慾發動引誘我們愛世界的時候，就是魔鬼對我們說：金錢是可愛的，繁華，美色，是人生應有的享樂，那時候你先可對他說，不錯，這些確是可看，可愛，但是當滅之物我現在已經屬主，我不能愛這些。以後不再與之多談，魔鬼必知難而退了。在上海地方，常見有些小販，攜些東西，沿街兕攬生意，當他們叫你買的時候，他們必絮絮不休的講述那些貨品怎樣價廉物美，你可對他們說：不錯，你們的東西真是件件都好，可是我不買，說完，直趨而前，不顧他們，他們必不再追跟你，倘若你不知道，開始即謙他們的貨品不好，說他們的價錢亦昂貴，那末他們，將一直糾纏你，使你感覺厭煩，不得不買他們的東西，我從前曾上了他們的當，以後有人指示我用這個方法，果然很收效果。我覺得用這個方法應付我們眼目的情慾，亦很適宜。若魔鬼利用我們眼目的情慾來引誘我們的時候，我們對他說：世界是不好的，……魔鬼則很有理由說明世界是怎樣怎樣的好，鼓其如簧的舌以引誘你，惟有對他說，世界我知道是好，但雖好，卻要過去的我不能愛她，魔鬼便無法了。 我憑著這個方法，行了許多時候的天路，我稍作見證，不是講我有什麼，乃講述主怎樣使用我這軟弱的人從前我本想學醫，在社會上為一有地位有名望的人，我覺得學醫比甚麼職業都好，祇有之求他，沒有他求人，發財亦較容易。有人問，我學醫有甚麼目的？我說是要救社會，救人類，答的是堂皇得很，其實不過想得名譽，金錢，地位……而已。再問，學醫要用五年的時間，用那麼多的時間學醫，將來是否要為世界知名的醫士？我答不敢有這奢望。再問：是否想全中國的人都認識你？我想一想，還以為不敢。是否想為福建全省最著名的醫士？(因我是福建人)他問。我再想一想，福州的醫士，廈門的人不認識，廈門的醫士，福州的人亦不認識，故還答個不敢。其後那人說：難道你願望將來為全福州城的人都認識你為名醫士嗎？那是何等小的盼望？你在初畢業時，社會人士未必都能信任你，最少要經過十年八年的試驗，纔漸漸得人信仰，費那麼多的時候，然後達到為福州人認識的目的，豈不是太不值得麼？何如把自己奉獻給主，為主作工，救多人的靈魂，將來在神國裏得高尚的地位，和永遠的榮耀呢？奉獻給主，不止福州人認你，連從亞當起直至凡在神國裏的聖徒城都認識你。從這次談話以後，則知奉獻給主，是最上算不過的事。從前我的耶利哥城與艾城都是很大很堅固的，一旦被打倒了，一切當滅之物，都沒有存在了。以後入了神道學校，我的言語，行為，性格，生活統統都改變過來。記得一次放假回家，我兄接我，向我講笑話說：我這次來接你，以為是接一位摩登的女醫生，那知是接個束髮為髻的傳道婆婆，回家後，有些同學探我，他們的裝束很時髦，講了許多新名詞和科學的話。那時候，我心想我的艾城就在我面前，非攻破牠不可。故對那些諷笑我的說，你們不要諷笑我，將來我得與主同在，則今日一切諷笑倒變成讚頌了。──
何守瑛《信徒靈程》 【書八2
上一次的戰利品要銷毀，這次的卻可保留，難道神改變了？】神為甚麼准許人從這次戰役之中，為自己保留戰利品與牲畜？以色列人對處理戰利品的條例，是分兩種情況執行的：(1)像耶利哥這樣的城市，是在神的咒詛之下(因敬拜偶像而受神刑罰)，因此不可奪取其中之物(參申20:16~18)。神的子民必須保持聖潔，與一切拜偶像的風氣隔絕。(2)不在神禁令之下的城市，以色列人可分取奪獲的戰利品，這是戰爭中的常事，使軍隊和百姓得到所需的糧食、牛羊，以及補給的武器；而艾城就屬於這類城市。得勝的軍隊需要糧食和裝備，由於那時兵士皆無工資，因此戰利品是激勵他們出發作戰的部分因素，也等於是犒賞。──《靈修版聖經註釋》 【書八3
艾城為甚麼這樣重要，非攻下不可？】佔領艾城對他們非常重要。它距離耶利哥只有十八多公里，是迦南人的堅城，也是伯特利的屏障(8:12)。迦南地的諸王，若聽見以色列人在艾城被打敗的消息，就會聯手上來攻擊，他們不知道神已經重振約書亞的軍力，施行保護。我們當完全順服神、倚靠祂，確信祂的應許能帶來勝利。──《靈修版聖經註釋》 【書八18~19
同一件事，求不求問神結果大相徑庭，這於我有何鑑戒？】耶和華將這城交給約書亞了。昨日的失敗變成今日的勝利。人一旦對付了罪以後，接著就蒙神赦免而得勝。靠神的恩典，我們不再灰心喪膽，或深感罪疚。罪使我們受挫敗，但無論多麼艱難，我們都應當重新振作，遵行神的旨意。──《靈修版聖經註釋》 【書八30~31
他們要用未經鑿過的石頭造祭壇，使他們不至於褻瀆神(參出20:25)。這樣做是為了防止百姓把祭壇當作偶像來敬拜，也避免人崇拜造祭壇的巧匠，而不敬拜行大事的神。──《靈修版聖經註釋》 【書八32
約書亞何等重視神的律法！十誡在我心中的地位……】約書亞吩咐人抄寫在石頭上的，極可能是十誡，是神全部律法的中心，對現代仍然適用。(參出20章)──《靈修版聖經註釋》 【書八32「將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。」】 如果我們看這事以預表來解釋，就特別有意義。這些在以色列的史事上預表屬靈的實際。迦南是屬天的表徵，我們在基督裡有喜樂與平安，以及屬靈的能力。這是在我們領受聖靈的恩惠所享的。也許有人以為在應許之地不必再需要神的律法，好似昔日律法只在西乃山頒發的，而只在申命記重複。其實不然，甚至在天上，律法仍有重寫的必要。 耶穌成全律法(馬太福音五章十七節)——主說祂不廢掉律法，也不作任何的取替，只以屬靈的方法加以充實，並增進內容。主不只指道德方面，也包括禮儀的律法。祂要人們在心中要重視與尊敬。 保羅著重精意(羅馬書八章四節)——他說律法是聖潔公義與良善的。肉體雖賣給罪，因為肉體也不能滿足律法的要求。但是心靈應完全奉獻，使聖靈在我們裡面成就神的旨意與能力。 律法寫在心裡(希伯來書八章十節)——這是新約的含義。神的律法不是寫在石頭上，而是在心上。這不是用金屬鑿刻的，可以溶去；也不在記憶中，可以遺忘。這是在心靈上，我們必須珍惜。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【書八35宣讀神的話】「摩西所吩咐的一切話…沒有一句不宣讀的。」
神揀選摩西，也揀選約書亞；但約書亞的工作，跟摩西的工作不同。神只對摩西面對面說話，並沒有與約書亞那樣的說話；因此，“他要站在祭司以利亞撒面前，以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾，都要憑以利亞撒的命出入。”(民二七：21) 隨後約書亞將律法上祝福咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾，和婦女，孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。(書八：34~35) 約書亞不是祭司，照今天的看法，算不上專業傳道人；但我們看他的事奉，是多麼徹底，認真。 【第八章要點：艾城的擄掠】在這一章裡我們看見信心又重新得力了，他們再戰于艾，大獲全勝；他們承認了罪惡，審判了罪惡，又除掉了罪惡，熱線立刻恢復了，能力便源源而來，萬軍之元帥再一次向約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶，你起來率領一切兵丁，上艾城去，我已經把艾城的王，和他的民，他的城，並他的地，都交在你手裡。」(八1)本章餘下的部分是不解自明的，它們要說明的真理，就是罪惡受了審判後，信心就會重新得力。──巴斯德《約書亞記研究之三》 【計取艾城(八章)】 一、主的恩慰(1,2)——罪惡已去，恩慰就來。 二、小題大做的戰法(3~29) 戡把艾城之戰和耶利哥之戰，作一比較。
兩者比來，耶利之役為最有價值，因為這役的得勝，是靠信心。至於艾城之役，則須『在城復設下伏兵』，鉤心鬥角，才能獲勝。故這回所走的路雖通，可是不是平坦的大道，而是迂迴曲折的小徑，無怪其費力大，費時多，而收效倒小了。 ── 黃原素《約書亞記的要訓》 【懷恩早禱】 經文默想：約書亞記8: 1 耶和華對約書亞說：“你不要懼怕，也不要驚慌，你只管帶領所有能作戰的人，起來上艾城去；你看，我已經把艾城的王和他的人民、城市、土地都交在你手裡了。 2 你怎樣對待耶利哥和耶利哥的王，也要照樣對待艾城和艾城的王；只是城中的戰利品和牲畜，你們可以據為己有；你要在城後面設下攻城的伏兵。” 3 於是，約書亞和所有能作戰的人都起來上艾城去；約書亞選了三萬英勇的戰士，趁夜派他們出去， 9 約書亞差派他們去了，他們就上到埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。那一夜，約書亞卻在人民中間住宿。 10 約書亞清早起來，召集人民上艾城去，他和以色列的長老走在人民的前面。 18 耶和華對約書亞說：“你向著艾城伸出你手中的短槍，因為我要把城交在你手裡。”約書亞就向著艾城伸出他手裡的短槍。 19 他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，衝進城去，把城奪取，並連忙放火燒城。 20 艾城的人轉身觀看，看見城裡濃煙沖天，就全身乏力，不能逃跑；往曠野逃跑的以色列人就轉過來攻擊追趕他們的人。 24 以色列人在田間、在曠野，殺盡了所有追趕他們的艾城的居民，艾城的人全部倒在刀下，直到完全消滅；接著，以色列眾人回到艾城，用刀擊殺了城中的人。 27 只有那城裡的牲畜和戰利品，以色列人照著耶和華吩咐約書亞的話，都據為己有。 30 那時，約書亞在以巴路山上，為耶和華以色列的 神築了一座祭壇， 31 是照著耶和華的僕人摩西吩咐以色列人的，照著摩西律法書上所寫的，用未經過鐵器打鑿的整塊石塊築成的一座祭壇；在這祭壇之上，眾人向耶和華獻燔祭，也獻平安祭。 32 約書亞在那裡，當著以色列人面前，把摩西所寫的摩西律法抄寫在石頭上。 34 然後，約書亞宣讀律法上一切祝福和咒詛的話，全都照著律法書上所寫的一切。 35 摩西吩咐的一切話，約書亞在以色列全體會眾和婦女、小孩，以及在他們中間來往的寄居者面前，沒有一句不向他們宣讀出來的。 個人禱告感言 約書亞在那裡，當著以色列人面前，把摩西所寫的摩西律法抄寫在石頭上。全體以色列人和他們的長老、官長，以及審判官，都站在約櫃的兩旁，在抬耶和華約櫃的利未支派的祭司前面；無論是寄居的，或是本地人，一半對著基利心山，一半對著以巴路山；正如耶和華的僕人摩西以前所吩咐的，好為以色列民祝福。然後，約書亞宣讀律法上一切祝福和咒詛的話，全都照著律法書上所寫的一切。約書亞記8:32-34 讚美全然美善的主，我們在天上的父上帝。清早起來，我們全心全意的來到祢的面前，讓我們身上每一個細胞都活潑跳躍讚美，我們思想中每一個意念都被祢更新，與祢的善良緊緊相扣，我們今日的言語行為都活出祢可喜悅的美意。 感謝祢叫我們天不怕地不怕，惟有怕天父祢。只要我們存敬畏祢的心，就能剛強壯膽不要懼怕，因為祢是萬軍之耶和華。感謝祢讓我們知道離了祢，我們就不能作甚麼，在祢裡面，我們無懼要面對仍會變種的疫情，要面對未來無法預測的天災人禍。祢的杖祢的竿必為我們帶來安慰。 感謝讚美主耶穌，祢留下全然順服天父的榜樣，祢只作天父曾作的事及吩咐祢去作的事，祢沒有與神同等為強奪的，反倒虛己。祢活出全然的虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦，甚至甘願為義受逼迫，感謝祢為我們鋪設這八福的生活樣式。 求主耶穌赦免我們的罪，我們沒有建立保持手潔心清的習慣，至令身體的病毒、思想的病毒、甚至靈性的病毒，隨著我們身體的飲食、思想的飲食及靈性的飲食中叫我們生病。原諒我們縱容心靈的驕傲，身體的放縱，叫我們活出失敗的見證，叫身邊的人跌倒。饒恕我們沒有完全順服和謙卑在祢面前，更沒有足夠的忍耐和耐性去面對所接觸的人，更不用說被人強迫走一哩路時，甘願多去走一哩路。 感謝讚美聖靈，感謝祢沒有因為我們的軟弱失敗而放棄我們，感謝祢更緊緊的拖著我們的手，叫我們在那裡跌倒，就在那裡學到功課，能再次站起來。求祢大能的手按在我們的身上，帶領我們思念天上的事，心靈完全信靠順服祢的美意，經歷從新得力，展翅上騰的日子來到。 求聖靈祢來復興我們眾教會，求祢來喚醒我們總動員的效力，動員我們每一個信徒同心合意，為軟弱病患的肢體禱告、為家中的成員禱告、為各自教會的復興禱告、為居住的城市禱告、為國家為世界的和平禱告、為疫情的受控禱告、為各地的天災人禍求安寧。求聖靈賜我們眾教會能力，讓每一位得救的信徒，都能行事為人與蒙召的恩相稱，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，能竭力保守聖靈祢所賜合而為一的心，經歷得勝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！─── 小牧人 |