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約書亞記第五章例證與靈感集錦 【書五1
亞摩利和迦南人那麼怕以色列人，但後來卻……真可怕！】百姓進入應許之地的時候，亞摩利人(此處指居住在山地的那部分人)與迦南人是當地的兩大主要群體。迦南人敬拜各式各樣的神，以巴力為主。他們注重物質享受，崇尚情慾。百姓進入迦南以後不斷地敬拜巴力。亞摩利人的神也影響以色列人的敬拜，使他們偏離真神。敬拜這些假神，終於導致他們敗亡。──《靈修版聖經註釋》 【書五1
高估了敵人的力量，低估了從神而來的力量，我是不是也經常……】以色列人在曠野之中白白地浪費了三十九年，因為懼怕迦南人，也低估了神的能力。頭一次進迦南的計劃失敗了（參民13、14章），但他們看到迦南人懼怕他們的軍隊。迦南人聽到他們藉著神大獲勝利（2:9-11），就盼望約旦河能阻止以色列人進入迦南。但是他們卻走乾地過了約旦河，這個消息使迦南人的餘勇都消失了。不要低估神。只要我們對祂忠心，祂就會使重大的敵對勢力消失。祂能改變反對者的態度。──《靈修版聖經註釋》 【書五1~9，13~15讓神做我們的元帥】我記得年青的時候，在香港社會福利處工作，雖然自己生長在一個基督教家庭，但只是傳統地接受這種宗教信仰。有一日我不知為甚麼有這種思想，我是否需要凡事依靠神？我自己不覺自問，為甚麼一時間會那麼宗教化？因為神離我實際上太遠了！自己祇有一笑置之。但過了幾個星期後，這個問題仍不斷重複徘徊在我的思想裏，我何必凡事依靠神，這是老人家的老生常談。有甚麼問題自己擔當便是。結果有一次放工的時候，在黃大仙巴士站附近，為這個問題思想了個多小時，我覺得必須要解決這個問題，不被它再煩擾我。當時神給我看見自己十分不可靠，並且被很多事物所限制，神要我靠祂是要賜福給我，後來我領會依靠神不是以往的錯誤看法，甚麼都不作！依靠神讓神帶領我們行一條正路；今日的青年人應該好自為之，否則很容易成為迷途的人。耶穌說：「我是道路，真理、生命，若不是藉凓我，沒有人能到父那裏去。」我們的一生需要有神成為我們的引導者。若我們沒有將我們的生命主權交出來時，神就不能帶領我們的前路，否則我們就會成為浪子，受很大的痛苦和損失；後來我不單只凡事依靠神，並且要追求凡事榮耀神，討神喜悅，這樣才是跟從神的人。自從我那次決定順服，凡事依靠神，神就是不斷引導指引我，我的生命直到如今，也蒙神帶領；三十年前那一天的決定，我到現在也沒有後悔，耶穌時常與我同在，我不斷經歷神的大能大力，並且對神的旨意有更多的瞭解和認識。── 劉承業《屬靈的戰爭》 【書五2~3
人只能受一次割禮，這“第二次”是──】受割禮標明以色列人與神立約，成了祂的百姓。神最初與亞伯拉罕立約，規定在他家中所有的男丁都要受割禮，作為除去舊生命，開始從神得到新生命的記號（參創17:13）。在那個時代，其他民族的習俗也用割禮表明人進入成年階段，但只有以色列人用它作為順服神的記號。人一生只能受一次割禮。這裡所說的“第二次”，指當時的許多青年還未曾受過割禮（5:5）。──《靈修版聖經註釋》 【書五8~9
埃及的羞辱──滾──吉甲……】吉甲在耶利哥東北約3公里處，是以色列人的大本營，是進攻迦南的臨時中央指揮部，也是敬拜中心。他們在征服應許之地以前，在這裡對神重新作出委身的承諾，與祂重新立約。神的使者耶和華軍隊的元帥在這裡向約書亞顯現，給約書亞進一步的作戰指示，也帶來征服那地的鼓舞（5:13-15）。在以色列人征服迦南以後，吉甲在以色列仍居重要的地位。以色列的第一任君王掃羅，就是在這裡被膏立的（參撒上11:14-15）。──《靈修版聖經註釋》 【書五10在吉甲（得勝秘訣）】神揀選以色列人，想他們清楚地認識自己獨特的地位。但以色列人多與世人聯絡，做神不三不四的選民。神見以色列人已經失敗，乃再揀選我們基督徒為他的選民，因此我們不能再像以色列人那麼糊塗，當清楚自己是個基督徒，我們的心思，頭腦，手足，態度，……都得是個基督徒。若和世人混合一起，人們將不識基督徒之為基督徒了。 一次，遇見一個姊妹，我問她現在做甚麼？她說，在家裏閒著，因母親年老有病，須在家陪侍服事她。我說：你不是神的用人麼？怎樣能閒在家裏呢？她說沒有人服事母親，怎麼得？我說：你家裏沒有旁的人麼？她答有，不過哥哥在公司裏服務，弟弟妹妹在學校裏念書，皆不能告假，只得我告假回家。她講的在人看來，很有理由。當她忘記自己奉獻給主，難道傳道不比經商，求學……更重要嗎？不過因向神告假比向人告假容易得多。服事母親不是不該，惟不要忘記自己是屬主的人纔好。 所以，想過得勝的生活，當常記念自己已分別為聖，歸於主，同時也當記念自己與主所立的約。── 何守瑛《信徒靈程》 【書五10
以色列人已經多少年沒守逾越節了？】這是以色列人在應許之地，第一次歡歡喜喜地守逾越節，也是在出埃及之後僅有的第三次，上次是三十九年以前，在西奈山下守的。守節使他們牢記神以大能的神蹟，領他們出埃及的事。昔日他們恐懼匆忙地守這節日；現在他們看到神的賜福與應許已實現，充滿感恩地再守這節期。（參出12）──《靈修版聖經註釋》 【書五11~12
我們的哪些需要可以求神供應，哪些不應該？】百姓在曠野飄流四十年，神行神蹟，供給這群飢餓之民的需要，並降下嗎哪（參出16:14-31）。他們來到這物產豐富的應許之地，不再需要嗎哪作每天的糧食，因為這地已經可以種植，能收割莊稼。以色列人在曠野時，神奇妙地供應食物，現在神使土地出產糧食，給他們享用。禱告並不是人甚麼都不幹，因為人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的時候，可以明確、奇妙地供應祂的子民，但是祂也指望他們運用祂所賜的才能與資源，自給自足。如果你的禱告未蒙應允，你的需要也許是你自己辦得到的事。你應當求神賜智慧，使你可以領會其中的奧妙，也賜你動力，推動你去完成。──《靈修版聖經註釋》 【書五11~12新糧的供應】嗎哪是天降的東西，以色列人不需一錢，不費微力，便可享受，這現成食物。然這些食物，都是淡然無味的，曠野的生活，則喫嗎哪，惟迦南的生活，當喫土產。孩子有孩子的食物，成人有成人的食物。孩子時期，喫別人預備的東西；但到了成人時期，便要自己預備東西喫了。 喫嗎哪的寓意，是靠人講道來培養自己的靈命；喫土產的寓意，是靠己查經，從聖經中得凓教訓，勉勵自己，安慰自己。 某弟兄欲辭傳道去營別業，早上，讀經至詩篇一三一2：『我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子，在他母親的懷中，我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。』他幾個月來的戰爭後擾，使他的心如波浪起伏，沒有一刻的安寧，至是乃頓然醒悟，把前途交記主，自己躲在主的懷裏，再恢復了傳道之興趣，心中得凓無限的平安。也許他從前聽過多人的講道，但總不能令他受感，一朝自己讀經，主用他的道，把那弟兄挽轉過來。故我們不當一生一世都喫嗎哪，當要有一時期，自己動手去弄土產喫。『自食其力，自喝其汗，倚靠他人，不是好漢，』我們有自土產的本領，才可以應付敵人，和敵人接戰。──
黃原素《約書亞記的要訓》 【書五13「不料有一個人……對面站立。」】 耶利哥城在黑夜的陰影中屹立著，這樣堅固的營壘必須攻取，神的使者就及時出現。人無法自恃，肉體無可誇耀，在神面前更沒有什麼驕傲可言。割禮不僅分別為聖，也承認肉體的無能。現在他們面對目前的危險，神必須成為他們隨時的幫助。 在行動前——神沒有早幾個禮拜向他們說明需要，也沒有過約旦河之前，先向他們保證，更不是在他們行割禮前對他們提說。他們已經先照神的吩咐逐一遵行了，明白他們必須行動。看拿裡站著一位使者，不是神自己，而是萬軍之耶和華的元帥，等著向軍隊傳話。 與神同工——那位元帥並非取代約書亞的地位，他率領的是另一支軍隊。他的萬軍是天上來的，為攻取迦南地。以色列若忠於神，那些軍隊就是他們的盟友。信徒啊，不要只想自己，也不可自足，或勉強來應付。各各他的人子在寶座上，也在你旁邊。祂有天上的權柄，能補給你力量。總要敬虔、順服，有充足的信心與禱告。與神同行，工作並不艱難。在祂的威勢之下，耶利哥城一定倒塌。爭戰不在人力，但要與世界分別，完全奉獻給神。合乎主用的器皿必須清潔。事奉成功的秘訣不在聰明（Cleverness）而在聖潔（Cleanness）。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【書五13~15元帥是神，須與世隔絕】「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡問他說：“你是幫助我們呢？是幫助我們的敵人呢？”他回答說：“不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就俯伏在地下拜，說：“我主有什麼話吩咐僕人？”耶和華軍隊的元帥對約書亞說：“把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。”約書亞就照著行了。」 神叫約書亞看見不是他能領兵打仗，這重大的責任雖然已經託付了他，但真正作神子民元帥的並不是他，乃是神自己，他不過是神軍隊中的一員。 一切為神作工的或要進入得勝的道路，必須得看見誰是我們的元帥，否則就沒有資格帶領以色列民，也就不能經歷得勝，這是進入得勝道路的首要條件。 神在差遣摩西之前，曾經叫他看見聖潔的重要，他必須把腳上的鞋脫下來，因為所站地是聖地；學了這一個功課之後，才配承擔神的責任，才配被打發受差遣。 每一個被神差遣的人，都得認識這一點，我們與世界之間沒有聯絡的藉肩，只能赤足相接，決不當有中間通融的煤介；若沒有這個看見，沒有這個對付，我們也是不能承擔聖職，無法進入聖境。 我們所站的是聖地呢？還是俗地呢？聖俗之分在於什麼地方，乃在於我們對待的態度，是藉賴以鞋子來維持之。我們的刺激──赤足而行，這是一個得勝的對付。 我們愈求得世俗的諒解、同情、支持，少與人磨擦，少叫人誤會，在神與人之間總是想找一個通融之路，妥協之法，這樣的人是永遠也不會進屬靈勝境的。 我們必須以絕對的態度向著世界，不怕把我刺傷，這才有資格承擔神的託付，才能踏得勝的境界，才能認識在基督裡（元帥裡）所有的得勝是何等的奇妙、榮耀。 所以說：“不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”（約壹二15）—— 李慕聖《晨光》 【書五14】「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」 約書亞受託率領以色列民去對付迦南地那強大的七族，他面臨這個重任，無疑會感到職責的繁難。但當以色列民靠近耶利哥城的時候，約書亞就看見一個異象，有一個人對面站立，手裡有拔出來的刀。他不禁發問：「你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」那回答卻是一句堅決肯定的話：「不是的」。祂不幫這邊，也不幫那邊，祂來是要作耶和華軍隊的元帥！ 贊美神，這是祂的旨意，祂要站在祂軍隊元帥的地位上。我們希望每一件事都環集左右，為我們的利益而效勞。但神的定規卻不是如此。祂不是站在爭戰之中，在這裡或那裡幫一點忙，對於我們來說，問題的關鍵不在乎得著幫助，乃在乎接受祂的領導。如果你以為神在爭戰中只處於一個附屬的地位，那你就不認識神了。神的地位是要領導我們。只有這樣，我們才能明白祂為我們拔刀是什麼意義。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【書五14耶和華軍隊的元帥】「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」
軍隊中常有志願人員參與，對於戰力有很大的幫助。但儘管可以接受志願人員，但若有人志願來作統帥，倒是極少有的事；如果有，就值得好好考量。 祂回答說：“不是的，我來，是要作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就俯伏在地下拜說：“我主有甚麼話吩咐僕人？”耶和華軍隊的元帥對約書亞說：“把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。”約書亞就照著行了。（書五：13-15） 這裏記載的語句，和摩西在何烈山荊棘火的經驗相同，而神的要求也是一樣：“把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”（出三：5）“聖地”不是個特定的地理名詞，而是神所在的地方。蒙召作神的工作，是聖的工作，必須有神的同在；有神同在所到就是聖地，不能用舊的方法，走舊的道路。 【書五14~15
“神是站在我這邊還是敵人那邊？”──“不是的，是你要站在神那邊！”】這是一位最高級的天使，是耶和華軍隊的元帥。有人說這是神以人的形像顯現，約書亞為表尊敬，脫下了腳上的鞋。他雖然是以色列人的領袖，仍然順服神──絕對的領導者。對聖潔的神，我們應當肅然起敬。怎樣能表示對祂的尊敬呢？在態度上我們應當敬畏神的大能、權威，領悟祂深切的大愛；在行為上，我們也要顯出真誠和虔誠。雖然現在的習俗，不再以脫鞋子來表示尊敬神，但敬畏神的態度，現今和在約書亞時代仍是同樣重要的。──《靈修版聖經註釋》 【第五章要點：佔領吉甲】本章是論到信心的修剪。看起來可能會覺得奇怪，他們進入美地的第一個經驗竟然是痛苦的——割禮，但也只是轉眼之間罷了。神的選民要在敵人面前拔劍出鞘之前，神先用刀征服了他們，以色列人終於越過了分界線，與神的計畫合而為一了，因此那被遺忘四十年的割禮就變得絕對需要。割禮恢復了，那要成為神與以色列人立約的記號，他們世世代代的身上都要帶著這個分別的記號。──巴斯德《約書亞記研究之三》 【懷恩早禱】 經文默想：約書亞記5 1 在約旦河西，亞摩利人的眾王和靠近海邊迦南人的眾王，聽見耶和華怎樣使約旦河的水在以色列人面前乾了，直到他們都過河去，他們都心裡驚怕，因以色列人的緣故，勇氣全失。 4 約書亞給以色列人行割禮的原因是這樣：所有從埃及出來的人民，就是所有能作戰的男丁，出埃及以後，都死在曠野的路上。 5 因為所有從埃及出來的人民都受過割禮；唯有從埃及出來以後，所有在曠野的路上出生的人民，都沒有受過割禮。 6 以色列人在曠野走了四十年，直到全國的人，就是從埃及出來能作戰的男丁，都滅盡了，因為他們不聽耶和華的話；耶和華曾經向他們起誓，必不容許他們看見耶和華向他們列祖起誓要賜給我們的地，就是流奶與蜜的地。 7 他們的子孫，就是耶和華興起來代替他們的，約書亞給他們行了割禮；這些人是未受割禮的人，因為他們在路上沒有受過割禮。 8 全國的人受了割禮之後，都住在營中自己的地方，直到痊愈。 9 耶和華對約書亞說：“我今日把埃及的恥辱從你們身上輥去了。”因此，那地方名叫吉甲（“吉甲”意即“輥”），直到今日。 10 以色列人在吉甲安營；正月十四日晚上，他們在耶利哥的平原守逾越節。 11 逾越節後次日，他們吃了那地的出產；就在那一天，吃了無酵餅和烘的穀物。 12 他們吃了那地的出產之後，第二天嗎哪就停止降下；以色列人不再有嗎哪了；那一年他們卻吃迦南地的出產。 13 約書亞走近耶利哥的時候，抬頭觀看，看見一個人站在他對面，手裡拿著拔出來的刀。約書亞走到他那裡，對他說：“你是我們的人，還是我們的仇敵呢？” 14 那人回答：“不是的；我現在來是作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就臉伏在地，向他下拜，對他說：“我主有甚麼事要吩咐僕人呢？” 15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：“把你腳上的鞋脫下來，因為你站的地方是聖地。”約書亞就照著行了。 個人禱告感言 約書亞給以色列人行割禮的原因是這樣：所有從埃及出來的人民，就是所有能作戰的男丁，出埃及以後，都死在曠野的路上。因為所有從埃及出來的人民都受過割禮；唯有從埃及出來以後，所有在曠野的路上出生的人民，都沒有受過割禮。約書亞記5:4-5 讚美無所不能的主，我們在天上的父上帝。祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天，祢將祢的大能施展在屬祢的民中，將祢的憐憫和愛顧環抱在每一個屬祢的人身上。因祢奇妙的大作為，在我們身上所施行的神蹟奇事，叫未認識祢的人閉口無言，叫我們卻從心中發出極大的讚美，稱頌祢的聖名。 天父！感謝祢的同在和看顧。經過黑夜的安眠，又賜給我們新的一天，求祢引領我們今日活在祢的保守之中，活出分別為聖的生活，謹守遵行祢的話，不受世界名利的誘惑，不崇尚物質的享受，專心一意尋求祢的面，轉離一切的惡事，經歷祢醫治我們的地。 感謝讚美主耶穌，祢為我們帶來新的約，叫我們口裡承認，心裡相信，在我們心中留下約的印記，從今以後，我們是屬祢的子民，祢是我們的救主，生命的主宰。祢是葡萄樹，我們是枝子。求主幫助我們脫下心中對疫情的憂慮，放下天災人禍的迷思，脫下腳上的鞋，經歷赤腳踏足祢同在的聖地。 求主耶穌赦免我們的罪過，我們期望祢每日都按祢的應許，成就一切超過我們所想所求，但我們卻任意妄為，只顧自己的事，不顧別人的事。原諒我們在享受迦南的出產之餘，仍期望每天有嗎哪作茶餘飯後的美點，沒有顧念身邊貧困無依的弱勢社群。饒恕我們失去約書亞的忠心和驚覺，未能在面對生命中的爭戰之先，認定誰是耶和華軍隊的元帥。 感謝讚美聖靈祢的同在，求祢賜我們屬靈的眼見，在信心的禱告之餘，能看見身邊人群的需要，能陪伴在疫情中受困擾的人，及在天災人禍中恐懼的人，陪伴他們多走一哩路。求祢時刻提醒我們不要白受主的恩惠，知道祢多給誰，就向誰多取，多托誰，就向誰多要。 求聖靈賜我們眾教會的領袖同工，堅守一個身體的合而為一精神，禁止我們互相的指責及論斷。讓社群望見基督徒的合作、謙讓，彼此相助，百節各按各職，叫基督的身體漸漸增長，在愛中彼此建立。求聖靈賜我們眾教會一同恆切禱告，在主的帥領下，經歷得勝疫情，如耶利哥城的倒塌。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！─── 小牧人 |