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民數記第二十一章綱目 壹、內容綱要 【曠野末期的戰事和遭遇】 一、在何珥瑪戰勝迦南人(1~3節) 二、掛銅蛇救治被火蛇咬的人(4~9節) 三、經摩押谷到比珥向井歌唱(10~20節) 四、在希實本戰勝亞摩利王(21~31節) 五、戰勝巴珊王奪了巴珊地(32~35節) 貳、靈訓要義 【信心的道路】 一、「何珥瑪」的勝利──信心的恢復(1~3節)： 1.「住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人」(1節)：『迦南人亞拉得王』表徵信徒所畏懼的敵人；『亞他林』字義「探子」，表徵從前的失敗(參十四45)；『擄了他們幾個人』表徵仇敵的威嚇。 2.「以色列人向耶和華發願說：你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅」(2節)：禱告表徵信靠神──在人不能，在神凡事都能(參可九23)。 3.「耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪」(3節)：表徵靠神得勝(參腓四13)。 二、仰望「銅蛇」──信心的重溫(4~9節)： 1.「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁」(4節)：心中煩躁表徵肉體的蠢動。 2.「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物」(5節)：表徵傾向肉體的情慾，厭煩屬靈事物的平淡。 3.「於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多」(6節)：表徵神容讓魔鬼吞噬一些不謹守警醒的人(參彼前五8)。 4.「百姓到摩西那裡，說：我們怨瀆耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告」(7節)：表徵認罪悔改轉向神。 5.「耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活」(8節)：表徵釘十字架的耶穌基督，除祂以外，別無拯救(參徒四12)。 6.「摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了」(9節)：仰望銅蛇表徵捨己，背起自己的十字架，跟從主(參太十六24)。 三、「比珥」的井水──信心的應用(10~18節)： 1.「以色列人起行，安營在阿伯…以耶亞巴琳…撒烈谷…亞嫩河…向亞珥城眾谷的下坡」(10~15節)：表徵信心的道路，一路不缺飲水。 2.「到了比珥(就是井的意思)。從前耶和華吩咐摩西說：招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井」(16節)：表徵內住的基督乃是活水的源頭(參約四14)。 3.「當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱」(17節)：向井歌唱表徵信心的享受。 4.「這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的」(18節)：『首領和民中的尊貴人』表徵隨從靈不隨從肉體的人(參羅八5)；『用圭用杖』表徵運用信心的權柄(參太二十一21)；『所挖所掘的』表徵除去肉體的堵塞，才能使裡面的活水湧流出來(參約七38)。 四、戰勝二王──信心的能力(21~35節)： 1.殺死希實本的王，亞摩利人西宏，並奪取他一切的地(21~31節)：『希實本』原文字義「堡壘」，表徵信心的能力可以攻破撒但堅固的營壘(參林後十4)。 2.殺死巴珊王噩和他的眾民，並奪取他們的地(32~35節)：『巴珊王噩』是利乏音人(參申三11)，表徵邪靈的作為；殺死巴珊王噩和他的眾民表徵勝過屬靈氣的惡魔(參弗六12)。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：道路繞行的經歷】 講題一：戰勝迦南人的經歷 經文：21:1-3 一、受到迦南人的阻擊 1 這時候，以色列人無意路過何珥瑪，而“住南地的迦南人亞拉得王（野驢之意）聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。”於是，就產生了這次的戰爭。 這次的戰役是迦南人亞拉得王引起的，他先來侵犯以色列（得勝之意）民，正是“野驢”（亞拉得王）侵犯“得勝”（以色列）的民，惡人自尋禍患(詩7:15-16)。 二、引起全會眾的埋怨
2 以色列人被迦南人擄去了幾個人，這樣就激怒了以色列人，引起他們極大的憤恨。以色列全會眾就在
神前求告，發願要毀滅敵人，再也不象前次擅自出戰了(民14:41-45)。 “你若……我就”：這是顯出以色列民的那種順服與迫切的心願而禱告，他們祈求
神在這時候顯出公義的報仇，這就如詩篇中求 神顯出公義的禱告(詩3:7；28:4；54:5；94:1)。 三、神應允百姓的得勝
3 “何珥瑪”：是毀滅的意思。 在這時候， 神幫助以色列人殺敗何珥瑪一帶山地的迦南人，除掉了三十八年前的恥辱(民14:45)。由此可見，戰爭的獲勝乃在乎神(詩20:7)。 在日常生活中,基督徒也難免會遇到“迦南人”阻擊，但你要確信，我們
神是得勝的元帥，他可以幫助我們過得勝的生活。弟兄姊妹：你每日是怎樣過得勝生活的？ （書5:14-15） 講題二：被火蛇咬死的經歷 經文：21:4-9 一、對神怨瀆；被蛇咬傷 4-6 由於以東人不容以色列民經過，以色列民史好繞過以東地。就因在道路上遇到艱難，又厭惡嗎哪，就怨瀆
神和神僕摩西。於是 神就許可他們受火蛇（毒蛇）的咬傷，死了許多人。這懲治也就是向歷代 神子民的警教； 神是輕慢不得的(加6:7)；怨瀆 神是不虔之罪， 神必向他們發忿怒(羅1:18)。 1.百姓繞道而行 4節 “紅海”當為今天的阿卡馬灣(王上9:26)。 2.百姓心中煩躁 4節 3.百姓怨瀆神 5節 百姓怨瀆 神和神僕摩西有幾個方面： 第一是把他們帶出埃及而死在曠野。第二是因為沒有糧和沒有水。第三是心裡厭惡淡薄的食物（嗎哪）。 人為什麼如此不停地怨瀆 神呢？ 我們從詩篇第七十八篇中看到，人埋怨神是出於：（1）向著神心不誠實（詩78:8）；（2）不肯照他的律法行（詩78:10）；（3）忘記他所行的奇妙作為（詩78:11）。我們的牢騷也常常出於這些輕率的態度與行為。如果我們能徹底根治訴苦的因由，它就不會在生命之中繁衍滋長。(聖經靈修版) 4.百姓被火蛇咬 6節 由於會眾的怨瀆， 惹起 神的怒氣發作，使火蛇進入他們之中，咬傷咬死他們。“火蛇”，大約因經此種毒蛇咬過的人，皮膚腫脹發炎如火，或痛楚如被火燒，故稱火蛇。 二、百姓悔改；摩西求告 7 百姓到摩西那裡說：“我們怨讟耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。”於是，摩西為百姓禱告。 以色列民經過懲治才悔改，於是並為會眾代求，因為 神是要聽義人的禱告(箴15:29)。今天， 神家也急需興起代求的人(雅5:16；提前2:1)。 三、銅蛇高舉；望者得活 8-9 此時， 神所設立的救法，是銅蛇高舉，叫仰望者得活。這正預表
神所立耶穌作的挽回祭(羅3:25),叫一切信主者得永生(約3:14-16)。 主基督用銅蛇比喻自己。人在罪中死去，只有仰望那掛在十架上為救贖全人類而死的基督，才可得活。罪人雖無法接觸到主基督掛在十架上的身體，但只要信他使能得生。信是一種心靈上的接觸，口裡承認，心裡相信，便可得救。 （約3:16） 講題三：在曠野打圈的經歷 經文：21:10-20 本段記他們在曠野裡繞了十個地—— 一、阿伯 10節 “阿伯”是“空虛”的意思，這地高死海南端有24公里，近摩押之邊界。 二、以耶亞巴琳 11節 “以耶亞巴琳”是(1)“亞巴琳的廢墟”、“更遠區域的堆”，位於約但河以東之山間，摩押地之東南邊界。 三、撒烈穀 12節 “撒烈穀”位於摩押地之南界，意思是“灌木”，表示降卑的地步，因聖經常以“高大的樹”為驕傲的象徵(賽2:12-13；10:33)。以色列民安營在撒烈穀——灌木之地，也正是他們在曠野死去舊人之地(弗4:22-24)。 四、亞嫩河那邊 13-15 這其中的靈訓表示：我們要進要屬天的迦南，也須遵行 神旨意的“急流”(太7:2)。 注：“耶和華的戰記”為以色列人的歷史戰歌集，與約書亞記第10章13節和撒母耳記下第1章18節所記的《雅煞珥書》同類。至今已經失傳，無從考查。 五、比珥 16-18 “比珥”就是“井”的意思，到了比珥，以色列人可以挖井取水，因為他們已離開曠野，進到肥沃的土地了。照樣，基督徒的靈程進到豐富之地，也能挖出活水的井。 “井啊，湧上水來！”這是信心的歌唱，渴慕的歌唱。 我們的靈性何時有信心與渴慕，何時也必在心中湧出主的活水(約4:13-14；7:37-39；歌4:15)。 六、瑪他拿 18 “瑪他拿”的意思是“禮物”，這地在摩押境內，界於北珥與拿哈列之間。表示會眾到了此地，得了
神聖言的禮物(申1:5；羅3:2)。 七、拿哈列 19 “拿哈列”就是“神的穀”的意思，在鹽海正東，距約但河七十裡。會眾“從瑪他拿到拿哈列”——是表示屬
神的人有了 神的聖言，就得獲“ 神的穀”為保障(詩23篇)。 八、巴末 19 “巴末”是“高地”的意思，這地本屬摩押，後為亞摩利王所據。會眾“從拿哈列到巴末”——是表示蒙
神保障的人必蒙抬舉到“高地”的地位(伯5:11；詩18:33；91:14)。 九、摩押地的穀 20 以色列民又到了摩押地的谷，形容這地是一個盆地，因 神以此為淋浴盆(詩60:8),會眾到了這地,正表示蒙
神洗去了整體的罪俗。 十、毗斯迦的山頂 20 這一段旅程節奏加快，以色列人好象直敲迦南之大門。 “毗斯迦”就是“裂縫”的意思，表示是曠野與迦南的“裂縫”——分界。
神子民到此地步，就要向曠野決別了，從今以後就可以作迦南的新人了(林後5:17)。 人生在世同樣為有“繞道而行”的經歷，只不過是有些人繞大圈子，有些人繞小圈子而已。弟兄姊妹，你“繞”了多少個圈子才能到今天的“迦南美地”——生命的豐盛。 （可14:37-38） 講題四：到河東遇戰的經歷 經文：21:21-35 以色列民繞過以東地,打了一個圈,南下向東而北上,來到約旦河東,在那裡遇上兩大戰役,先後滅了兩個王國(申3:8；詩136:19-20)。 一、遇亞摩利王西宏的爭戰 21-32 1.爭戰的原因 21-23節 第一，先求從那地經過。 這時以色列民又要經過亞摩利人的地，摩西先差遣使者去求他們給以經過，如有吃喝他們的必給付錢(申2:26-28)。這表示成聖的路是謙卑的路，因為“再不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國”(太18:3)。 第二，因受攻擊而產生 23節 亞摩利人是迦南民族之一(出32:2),散居在約旦河東部和西部的山嶺中。他們的人數和勢力很大，所以聖經有時以亞摩利人代表迦南地的全體居民(創48:22；書24:15)。 這次戰爭，正如何珥瑪的迦南人爭戰一樣。這就表示成聖的路又是靈戰的路(來10:32-33)。 2.爭戰的後果 24-32節 這次戰爭的後果，“以色列人用刀殺了他，得了他的地” 24,（書12:2-3）,也就是得了亞摩利人不久之前從摩押人奪來的一(29節),接著以色列人又奪了了亞摩利人的鎮市“雅謝”(32節)。 本段所記的戰事，是進應許地的首要階段，又為以色列史中最重要的一件事(詩135:11；136:19)。這裡顯明，靈戰之得勝乃在乎基督的帥領(林後2:14；羅7:25)。 二、遇巴珊五噩的爭戰 33-35 1.敵軍的挑戰 33節 神藉以色列民擊殺了西宏之後(摩2:9),又有巴珊王噩和他的眾民來挑戰。他的地為加利利海東北，為黑門山南面的大片土地(申3:8)。他們來交戰，等於將地送給以色列民(尼9:22)。 2.神的鼓勵 34節 神一直在顧念祂的百姓，因那為祂百姓爭戰的是 神(申3:2,22)。由此可見， 神愛祂百姓的作為真奇妙(詩136:20；申3:1-4)。 3.選民的得勝 35節 當時以色列民殺了他們
35,（書13:12,30）,得了他們的地，後來摩西把亞摩利的巴珊兩地分給流便、迦得、和半個瑪拿西支派(民32:33,43)。 當神說不要怕，祂為我們作主時，我還擔心嗎？完全信靠了嗎？以色列人出戰以前，耶和華對摩西說：不要怕，你必勝過一切的仇敵，因我已將一切都交在你的手中。我們第一要先相信他祂能幫助我們，第二是倚靠祂，第三是照祂所指示的步驟一步一步去行。 （約7:17-18） ── 毛南春陽 【民二十一4∼9舉銅蛇】 壹、人被蛇咬中毒 一、以色列人因怨瀆神和摩西，被火蛇所咬，多人毒發死亡。這是一幅圖畫，說出墮落的人，因為被撒但的罪毒侵入，所以會發出各種罪惡來，以致帶進死亡。 貳、人有罪毒的證明 一、該隱因嫉、因恨而殺兄弟，是罪毒在人裡面發作的證明。 二、拉麥宣稱、殺他的人，將遭報七十七倍。他不講是非，只講有仇必報，何等顢頇狠毒（創四24「舊五上」）！ 三、人心裡懷著罪的苦毒，嘴唇裡就發出虺蛇的毒氣，傷人、害人（羅三13∼14「新二一二上」）。 四、俗雲：「無毒不丈夫」，又說「最毒婦人心」。證明無論男人或女人，裡面都有罪毒。 五、今日人常因細故、甚或無故殺人；有人因貪財拐賣人家小孩；有人因圖領保險金設計車禍殺人；有人將劇毒注射到飲料盒內向出產的廠商勒索財物。人若無毒，怎麼會傷天害理到如此地步？ 六、或有人說，這只是少數人不正常的心態和行為，不可一概而論。其實「人同此心，心同此理」，有毒基本上都是一樣的。所差別的，僅是毒發出來的程度和時間上有些分別而已。 叁、罪毒致人於死 一、神已宣佈：『犯罪的他必死亡』（結十八4「舊九八九下」）。 二、『死的毒鉤就是罪。』（林前十五56「新二四六下」）魔鬼常用各種餌引誘人犯罪。人一犯罪，就上了死的毒鉤，就被鉤到死亡裡去。如有人因貪瀆、詐欺、偷、搶、淫亂而陷進死亡裡去一樣。 三、最終，犯罪者還要到永死裡去作死神魔鬼的永遠陪伴者（啟二十10,15「新三七四上」）。 肆、何以要掛銅蛇 一、在神眼中看，墮落之人的原形，就是蛇，就是撒但（太二十三23「新三四下」）。 二、神叫主耶穌降世為人，取了罪身的形狀。意思就是祂只有罪人的形狀，並沒有罪人的罪毒。神又叫祂站在罪人的地位上，替人的罪受了罪的刑罰。這就是銅蛇掛在竿上所象徵的。就是因為祂在十字架上穿著罪人死，不光替人受了罪的刑罰，也解決了罪——撒但——的本身。 三、主耶穌死後三天又復活了。在祂復活的靈裡，就含有消解罪毒，並賜人永遠生命的雙重功能。 伍、一望就活的福音 一、神叫摩西告訴以色列人，凡欲從蛇咬的死毒中得救者，只要一望竿上的銅蛇，就可痊癒。那些相信並照著神話實行的人，都立刻從死境轉活，得到了醫治。 二、主與尼哥底母談重生之道時，就以摩西舉銅蛇的事，比喻自己的死。並說，叫凡信祂的，都得著永遠的生命。證明銅蛇就是預表釘十字架的基督。人肯相信接受祂，不但消極的能從罪毒得救，並且要積極的得著了神永遠的生命。就是被神的靈重生的屬靈生命。 三、神為人預備的救法得著極其簡單。祂釘十字架雖不簡單，人得救恩的法子卻極簡單。當初的以色列人，只要一看竿上的銅蛇就得救。今天的人只要用心眼看看釘十字架的基督。口裡向祂說，「主耶穌阿，我願接受你作我的救主！」就是這樣一信一求，已夠資格得著出死入生的救恩了（羅十10「新二二〇下」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【民二十一16∼18井阿，湧上水來】 壹、神以各種水來喻自己 一、在聖經中，神曾以多面的水來喻自己和人的關係。如雨水、露水、河水、泉水、井水等。 二、這是因水喝人的生存有密切的關係。人幾天不吃飯還可活著，但若一天不喝水，生命就甚危殆。因為人體中，大部分都是靠水分組成的。 三、以色列人在曠野生活行動，氣候炎熱乾燥，對水的需要
，較食物更為迫切。 四、因此神除用以琳的十二股水泉及磐石活水供應他們外，這裡也題到用比珥井的水供應他們。 貳、井水所代表的屬靈意義 一、井中的水，比較深，比較隱藏，它原是深藏在地底下的泉源，後來被人挖掘、發現、汲引出來的。 二、雨水的來臨，沒有準確的定時；河水、泉水乾旱時容易枯乾；農作物若靠這些灌溉，有一點碰運氣，沒有十分的把握。如果田中有幾口深水井，則在乾旱時就無慮水源的缺乏了。 三、所以井的屬靈意義，就是得著了深處隱藏的泉源。 叁、挖掘井泉的訣要 一、泉源是神的靈，大部分是隱藏在神深奧的話中。也隱藏在信的人靈中。 二、這比珥井是民間的首領尊貴人挖出的。其意義是說，要摸著深處隱藏的泉源，一般膚淺的人是沒有分的。你必須是一個有深度的人。大體說來，外向、只用體力的人都比較淺。他們很難成為領導的人物。而內向、多用智力的人、則比較深，所以他們也容易成為影響別人的前導人物。像使徒保羅能看見三層天上的啟示，能明白曆世歷代隱藏的奧秘，這固然有神憐憫的因素在內。但無疑的，保羅必是一個有深度的人。因為神無法向一個膚淺的人啟示這樣深奧的真理。 三、這井是用首領尊貴人的圭與杖挖出來的。摸著深奧的泉源，固然需要人有深度，但也是神賜給人的權柄，叫人有資格和地位找得泉源。主與杖代表權柄。這個權柄，是神賜給每一個信徒的。『祂就賜他們權柄，作神的兒女。』（約一12「新一二五上」）那有一個神的兒女，不能到天父面前汲取恩典？『那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。』（啟二十二14「新三七六下」）。每個信徒都被寶血潔淨了，所以都有資格到生命樹和生命水前。可惜大多數人放棄了尋找神的權利。只有少數蒙恩者，孜孜業業的追求、享用這血下的權利，去尋找神，挖掘隱藏在話與靈裡的神。所以說，這比珥井是用民間的首領和尊貴人的圭與杖挖出來的。 四、題到「挖」，也有它屬靈的意義。為什麼要挖？因有遮蓋和堵塞。聖經告訴我們，人和主中間，常有幔子帕子。罪是帕子，肉體是帕子，世界是帕子；連宗教儀文，聖經字句，也成了帕子（林後三14∼16「新二五〇上」）。還有些阻礙，是仇敵用詭計堵塞起來的（創二十六18「舊三〇上」）。所以挖井的意思，就是要竭力排除這些阻礙，使人和神的交通能暢通無阻。在此認罪、對付、及恒切禱告，都是必需的。 五、「挖」，也表明要花工夫、代價。深水井不比河水、泉水，可以不勞而獲。在教會中要成為一口活水井，讀經、禱告、默想、與神交通的工夫，以及豐富的屬靈經歷，都是不可少的。 六、挖掘活水井的工具，最要緊的是信徒的心與靈。因為『心幾時歸向主，帕子就幾時除去。』『神是靈，所以拜神的，必須用靈和真拜祂。』（約四24原文「新一三〇上」）這話是主和撒瑪利亞婦人論到雅各井不能滿足人時所啟示的真理。 肆、要會向井歌唱 一、末了還有一點，以色列人喝井水時，都先向井歌唱說：『井阿湧上水來！』所以會從深處向主感謝、讚美、唱詩，也是汲到井泉的一個秘訣。因為這井就是主，就是三一神。大衛在這方面，可作為向神唱詩的典型代表人物。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【銅蛇預表主耶穌的救法(民廿一4~9；約三14~15)】 一、真神所設的救法(8節；參約三16；羅五8；太一21；約壹四9；羅八3；林後五21；彼前二22~24) 二、人人能用的救法(8節注意「凡」字；參賽四十五22；林前一23；二14；約三15~16；徒二21；十43；羅十12~13) 三、十分可靠的救法(9節注意「凡」字；約三15；五24；六27；來七25) 四、立刻成功的救法(8~9節注意「一望」；參路廿三42~43)──作稅吏的撒該、撒瑪利亞的婦人、逼迫教會的掃羅、埃提阿伯的太監、腓立比的禁卒、五旬節的三千人，和許多別的門徒都是立刻得了救的 五、獨一無二的救法(參徒四12；提前二5~6) ── 丁良才《經題模範》 【奇妙的治療(民廿一4~9)】 一、一種屬神的治療 二、一種簡易的治療 三、一種免費的治療 四、一種即刻的治療 五、一種可靠的治療 六、一種個人的治療 七、一種普遍的治療 八、一種惟一的治療 ── 丁良才《經題模範》 【井阿，湧上水來；民廿一16~18】 基督已被擊打，同時井就在我們裏面(約四14)，假如不能湧水，我們就需要挖一挖 一、我們井的口是我們的良心，許多未認過的罪會把它堆塞住了 二、我們藉著認罪來挖井――不照我們所要的認，乃是照祂的管治(杖)和引領(圭) 三、帶領者必須領頭挖井；教會的生命只能增高到帶領弟兄的高度 ── 佚名 【銅蛇——表記（二十一4∼9）】 一、被擊打之磐石（廿7∼11） 二、銅蛇（廿一4∼9） 三、逃城 ——巴斯德《民數記研究》 【銅蛇——它的建立（二十一4∼9）】 一、是神所指定的 二、是富啟迪性的——銅是預表審判，蛇是預表罪。二者相聯則表明罪受到審判。 三、是唯一的救法 四、是恒久常存的 五、是眾目睽睽的 ——巴斯德《民數記研究》 【銅蛇——它的完全（二十一4∼9）】 一、人不管被咬在什麼地方，它都可以治癒 二、人不管傷得怎樣厲害，它都可以治癒 三、人不管被咬多少次，它都可以治癒 四、不管誰被咬，男女老幼，祭司奴隸，它都可以治癒 五、它是絕對不會出岔錯的，從沒有叫人失望 ——巴斯德《民數記研究》 【銅蛇——它的效用（二十一4∼9）】 一、它是十分容易的 二、它看來或許是不可以理解的 三、它是一個很好的功課 四、它是絕對個人性的 五、是立刻得到醫愈的 ——巴斯德《民數記研究》 【民數記第二十一章】 一、仰望而得救（1∼9） 二、面對仇敵（10∼35） ——《新舊約輔讀》 【民數記二十一章】 一、何珥瑪：以色列的勝利（1∼3） 二、朝聖者的背叛（4∼9） 三、從亞拉巴起行（10∼20） 四、戰勝西宏和噩（21∼35） ——《每日研經叢書》 【柒、曠野爭戰的繼續和救恩】 『住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。以色列人向耶和華發願說：「你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。」耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪［就是毀滅的意思］。他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟
神和摩西說：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。以色列人起行，安營在阿伯。又從阿伯起行，安營在以耶•亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。從那裏起行，安營在撒烈谷。從那裏起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。所以耶和華的戰記上說：「蘇法的哇哈伯與亞嫩河的谷，並向亞珥城眾谷的下坡，是靠近摩押的境界。」以色列人從那裏起行，到了比珥［就是井的意思］。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，從巴末到摩押地的谷，又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：「求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走大道［原文是王道］，直到過了你的境界。」西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界多有堅壘。以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本的一切鄉村。這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的先王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。所以那些作詩歌的說：你們來到希實本；願西宏的城被修造，被建立。因為有火從希實本發出，有火焰出於西宏的城，燒盡摩押的亞珥和亞嫩河邱壇的祭司［祭司原文是主］。摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利的王西宏。我們射了他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地變成荒場，直到挪法；這挪法直延到米底巴。這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。摩西打發人去窺探雅謝，以色列人就佔了雅謝的鎮市，趕出那裏的亞摩利人。以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。耶和華對摩西說：「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。」於是他們殺了他和他的眾子，並他的眾民，沒有留下一個，就得了他的地。』（民二十一1~ 35） 一、何珥瑪的得勝 （一）初次與迦南人的爭戰 因迦南人擄了幾個以色列人 （二）以色列人在神面前發願 要把他們的城邑盡行毀滅 （三）以色列人的得勝 何珥瑪就是毀滅的意思 二、火蛇的試煉與銅蛇的救恩 （一）以色列人經常的失敗 1、道路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西 2、懊悔從埃及出來 3、沒有糧，沒有水，厭惡嗎哪的淡薄 （二）火蛇的試煉 1、罪性和罪行，自己傷了自己 2、摩西的禱告 （三）銅蛇的救恩 1、製造一條火蛇，掛在杆子上 道成肉身的基督，成為罪人的形狀掛在十字架上 2、罪人的救法 3、摩西製造一條銅蛇，掛在十架上； （1）基督成為罪人形狀為我們受審判 （2）凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了 三、道路的繼續和對活水泉源的歌頌（民二十一10~
20） （一）來到比珥，就是從前主招聚祂的百姓，對他們說「我好給他們水喝」的地方 （二）信心的歌唱：「井啊，湧上水來！」你們要向這井歌唱 （三）這井的造成 是尊貴人用圭用杖挖掘出來的 四、來到毗斯迦山和擊敗亞摩利和巴珊二王 （一）從仇敵土地的經過，吩咐不喝他們的水，只走大道 1、勝過西宏直到亞捫 2、就是摩西打發人探子窺探的地方 （二）勝過巴珊王噩，如同勝過西宏一般 ── 梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第廿一章
以色列人的成熟】 (一). 何珥瑪的復仇 1).
在第十四章之中曾被迦南人殺敗在何珥瑪 2).
以色列人的心願及神的成全--盡行毀滅.是不是 38 年前同一個地方, 是不可而知,但是郤有屬靈的意義,再度証明以色列人的成熟. (二). 火蛇及銅蛇 1).
道路的難行及怨言 2).
火蛇的進入以色列人之中 3). 百姓的所求--蛇離開,但神的回答--銅蛇 4).
銅蛇及救法--一望就活了 (三). 讚美的學習--井啊湧上水來. 第一次的讚美是在出埃及記第十五章, 第一次的, 歡呼是在利未記九章,神悅納了亞倫的祭物,第三次的歌唱是民數記 38 年之後,向井歌唱. (四). 擊敗二王--亞摩利王西宏及巴珊王噩. 擊殺二王及他的眾子及眾民沒有留下一人就得了他的地. ──民數記綱要(衣立凡) 【舉銅蛇】 讀經：民數記二十一章，約翰福音三章十四節 一、人犯罪 1、先講以色列人在曠野的路上，怎樣犯罪頂撞神。 2、今日世人在世界裡也同樣的犯罪頂撞神。 二、罪帶來死 1、以色列人一犯罪就有毒蛇來咬他們，那毒蛇的咬是將他們置之於死的。 2、今天人犯罪也是被撒旦咬了。撒旦這一咬，就是撒旦將死亡的毒素，注射到人裡頭叫人死亡。毒蛇預表撒旦，毒蛇咬以色列人致死預表掌死權者藉著罪叫人死，（林前十五章五十五節說死的毒溝就是罪）撒旦叫人犯罪就是要藉著罪叫人死。 三、神的救法 1、神那一天叫摩西把一條銅蛇掛在杆子上。 2、摩西代表律法，銅蛇預表道成肉身為我們成為罪的基督。摩西把銅蛇舉在杆子上，就是預表律法把基督釘在十字架上。銅蛇在杆子上替以色列人受了律法的審判，基督也同樣在十字架上受了律法的審判。（銅在聖經裡象徵審判）。 3、當日咬以色列人，叫以色列人死的是毒蛇，救以色列人叫以色列人活的是銅蛇。兩個都是蛇，這是預表說叫人死的是撒旦，在十字架上受了審判的也是撒旦；所以雖然是基督釘十字架，可是撒旦也在十字架上受了審判，因此基督在十字架上的死，不只代替我們受審判，也是審判了撒旦。 四、接受拯救的路 1、以色列人那一天是仰望杆子上的銅蛇，一望銅蛇就活了。 2、今天人要得救免去罪，死，就必須仰望被釘十字架的基督。 3、仰望就是相信接受——相信接受基督作你的救主。 ──《福音材料267題》 【靠耶和華必得勝 民數記21章】 一丶爭戰得勝是求告神21:1-3 二丶生命得勝是聽從神21:4-9 三丶生活得勝是因有神21:10-20 四丶行路得勝是出於神21:21-31 五丶繼續得勝是信靠神21:32-35, ── 作者不詳 【民數記第21章火蛇之災】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第二十一章【仰望銅蛇】 1) 何珥瑪得勝仇敵、1/3 2) 怨讟神遭遇火蛇、4/6 3) 望銅蛇轉危為安、7/9 4) 從阿伯起行前往、10/15 5) 到比珥向井歌唱、16/20 6) 曠野殺死西宏王、33/35 7) 希實本敗亞摩利、25/32 8) 以得來殺巴珊王！33/35 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 提要：1 以色列人以較少的損失在何珥瑪毀滅了迦南人。4 百姓發怨言遭火蛇之災。7 他們悔改；得到銅蛇的醫治。10 以色列人的各段旅程。21 戰勝西宏，33 戰勝噩。 ──《SDA聖經注釋》 |
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