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民數記第七章綱目 壹、內容綱要 【會幕建成後行奉獻之禮】 一、膏抹成聖之禮並奉獻會幕辦事用的牛和車(1~9節) 二、以色列十二族長分別按日行奉獻壇之禮(10~83節) 三、行奉獻壇之禮所獻的總數，摩西進會幕聽見神說話(84~89節) 貳、靈訓要義 【全民奉獻】 一、奉獻的基礎──被聖靈分別為聖(1節)： 1.「摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖」：『帳幕』表徵基督的身體，也就是教會；『膏抹』表徵聖靈的塗抹、分別為聖。 2.「又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖」：『器具和壇』表徵教會的事工。 二、為會幕(事奉)的奉獻(2~9節)： 1.「當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻」(2節)：『當天』表徵建立教會之日；『以色列的眾首領』表徵教會領袖。 2.「他們把自己的供物送到耶和華面前」(3節)：表徵奉獻給教會就是奉獻給神。 3.「每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛」(3節)：『車…牛』表徵事奉負載和推動的能力。 4.「他們把這些都奉到帳幕前。…你要收下這些，好作會幕的使用」(3，5節)：表徵這類物件的奉獻是為著教會中的事奉工作之用。 5.「都要照利未人所辦的事交給他們」(5節)：『利未人』表徵投身於事奉的聖徒。 三、為獻祭(交通)的奉獻(10~83節) 1.「用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物」(10節)：『行奉獻壇的禮』表徵我們唯有藉著釘十字架的基督才能與神有正常的交通關係。 2.「一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭」(13，19，25…節)：表徵基督完美的人性與救贖是神與人交通的根基。 3.「一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香」(14，20，26…節)：表徵基督完全的神性成全了聖徒祈禱的功效。 4.「一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭」(15，21，27…節)：表徵基督剛強常新的能力是蒙神悅納的因素。 5.「一隻公山羊作贖罪祭」(16，22，28…節)：表徵基督的寶血永遠具有贖罪的功效。 6.「兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭」(17，23，29…節)：表徵基督成就了和睦，使人得以與神和好。 四、奉獻的總數(84~88節)： 1.「銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個」(84節)：『十二』表徵永世裡的完全；『銀』表徵救贖；『金』表徵神性。 2.「每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒」(85節)：『一百三十』是十乘十加三十，表徵人達到生命中的完全；『七十』是七乘十，表徵人今世的完全；『二千四百』是十乘十乘二十四，表徵事奉的完全。 3.「十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒」(86節)：『香』表徵眾聖徒的祈禱(參啟五8)；『一百二十』表徵眾聖徒祈禱的完全(參徒一14~15)。 4.「作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭，作贖罪祭的公山羊十二隻」(87節)：『十二』表徵永世裡的完全。 5.「作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻」(88節)：『二十四…六十』十二的倍數，表徵永世裡的完全。 五、奉獻的結果(89節)： 1.「摩西進會幕要與耶和華說話的時候」：表徵人進到神面前與神交通。 2.「聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話」：表徵人得以領受神恩典中的話語。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：會幕建成的獻禮】 講題一：首領奉獻的經過 經文：7:1-11 一、由族長樂捐 1-3 摩西立完帳幕，膏過物件之後，十二個支派的族長就獻上六輛篷車，和十二隻牛。 歷來， 神家的復興，都是先有
神家工人們主動的奉獻。例如，猶大選民歸回的時候，也是有族長的甘心奉獻禮物(拉2:68-69)。 二、蒙神悅納 4-5 這裡的供物可稱為禮物(來11:5),是額外獻上的,因此摩西必須尋問
神是否接受這些禮物。於是， 神收納了他們對甘心獻上的禮物(林後9:7)。 三、供會中使用 6-9 這些所獻的牛與車，是從埃及得來的(出12:36)。於是就交給利未人，供給會中搬運會幕來使用—— 第一、給革順子孫兩輛車、四隻牛，為運送會幕的帷子和簾子(民4:24-28)。第二、給米拉利子孫四輛車、八隻牛，不運送會幕的柱子和板閂(民4:31-33)。 但沒有交于祭司（哥轄子孫），因祭司是抬聖所中的聖物（民4:15）,不需要牛車(撒下6:1-7)。 神歷來是要求作首領的要首帶頭奉獻，在你教會中那些首領（或你自己就是首領）是否作了奉獻的榜樣？如果沒有，你打算怎樣做了這件神聖的事？（林後9:5-7） 講題二：族長各日的獻祭 經文：7:10-83 本段記載十二日各族長的獻禮，各日所獻的都是一樣，各支派的次序是按上文編營的次序，在壇前獻禮物。這些獻祭詳細地描述如下： 時序 族長的名字
支派 經文 第一日
拿順
猶大 12-17節 第二日
拿但業 以薩迦 18-23節 第三日
以利押 西布倫 24-29節 第四日
以利蓿
流便
30-35節 第五日
示路蔑 西緬
36-41節 第六日 以利雅薩 迦得
42-47節 第七日 以利沙瑪
以法蓮 48-53節 第八日
迦瑪列 瑪拿西 54-59節 第九日
亞比但 便雅憫 60-65節 第十日 亞希以謝 但
66-71節 第十一日
帕結 亞設
72-77節 第十二日 亞希拉
拿弗他利 78-83節 一、會眾受恩向神獻感謝 在上一章23-27節裡，會眾已接受
神藉祭司的祝福禱告，這時，他們要表示向 神感謝。這是也是基督徒每日應歸向 神的心態(西3:16；詩50:14)。 二、各族同有對神的事奉 1、同負敬拜的責任：獻上牛羊為祭，正表示各族同有對
神事奉的本分(羅12:1)。 2、同付愛神的代價：各族都獻上—— 銀盤子重130舍客勒——1舍客勒約10克或11.4克。 一個銀碗重70舍客勒——用於盛麥作素祭。 一個金盂——即金碟子，重10舍客勒，用於盛香。 他們向神獻上金銀，正表示會眾同付愛 神的代價。因為愛 神是每個蒙恩者所當行的，有人為愛
神願付出受苦的代價，有人為愛 神願付出心血的代價(林後11:23-29)。這一切的愛，都為
神所知道的(林前8:3)。 三、確定各族供養眾祭司 會眾所獻的素祭，願是 神給祭司的供給(民7:13,19,25,31,37)。這說明 神重視工人的生活，使工人得從
神而來的供養(民18:20-31；太10:10；加6:6；提前5:17)。 四、效忠於神服從新制度 神在每個時代，都有時代的新制度，對他子民有新的要求。因此，我們必須明白時代的
神旨，不要作糊塗人(弗5:17)。 五、同時實用律例獻祭物 這正表示基督徒不只是聽道，也要行道(雅1:22-25)。例子：馬利亞聽過主的講道(路10:40-42),就知道愛主(約12:3)。 你認為金錢奉獻是個人的事，抑或也包括群體的一面呢？（林後9:13） 講題三：獻壇禮物的靈訓 經文：7:84-89 一、當趁用膏抹壇的日子 84 “壇”——預表禱告。 “用膏抹壇的日子”——預表
神悅納人禱告的時候。 因此，我們當趁著這個良機親近主(林後6:2；來4:16)；當趁著這個良機尋求主(賽55:6)；當趁著這個良機奉獻主(太26:7),這正如農夫當趁著撒種的良機撒種(傳3:2；林後9:6,10)。 二、要按聖所的平獻禮物 85 當時重量單位的標準不一，“聖所的平”是統一公平的標準，這正是預表真理(賽8:20)。因此，我們向 神奉獻時，當按真理而奉上禮物(林後8:12-14；瑪3:8-10；太23:23)。 ——徒5:1-4的亞拿尼亞作警戒。 三、滿足數目使神心喜悅 85-88 這一段裡總結了所獻禮物的合數，表示這些樂意所獻之數滿足了
神的心願。現在，我們且看這些數目的靈意—— 130——是100(悅納數)加上30(生命數)的合數,表示 神的心願是要我們得生命(約10:10)。 70——是完全數，表示 神要我們作完全人(太5:48；創17:1)。 2400——是100(悅納數)乘以24(事奉數)的合數,表示 神悅納我們的心靈事奉(羅1:9;12:1;約4:24)。 12——是揀選數，表示 神揀選屬他者作他的子民(申7:7；彼前2:9)。 120——是復興數，表示 神藉會幕之建成，為要復興屬靈的會眾(代下5:11-14；徒1:14-15；2:1-4,47)。 24——是事奉數，表示 神要我們獻身服事 神(帖前1:9)。 60——是發展數，表示 神要我們有屬靈生命的發展(可4:8)。 四、獻祭之後神與人說話 89 這裡所指的靈訓—— “祭物”：預表主的身體(來10:5-7)；在獻祭之後， 神與人說話，正表示 神因主身為我們獻祭(林前5:6-8；來10:10-14),就在基督裡與我們親近(弗2:13)。 基督徒要付出勞力事奉 神、禱告 神，與 神親近，與 神相交。你們能夠每天抽時間與親近、與
神相交嗎？（詩73:28） ── 毛南春陽 【民七1∼3；一1∼4；四1∼3；五1∼2；九22；十1~28；十六31∼32；49配搭的行動】 壹、配搭的需要 一、民數記講神子民的編組、配搭、和行動。 二、神的百姓若是烏合之眾，就無法前進對付仇敵，進入美地，成全神的計畫。 三、仇敵撒但和他的臣民乃是一個國度。神也必須得著一個國度，才能以國對國，制勝撒但。 四、主在教訓人的禱告裡，將『願你國降臨』，列在首要的地位（太十二25∼26「新一六下」六章10「新七下」）。證明神的兒女，必須長進到成為國民的地步（啟一6「新三五五上」）。因為有了國民，才會有國。 五、國度就是個體系，有組織和配搭的講究。不過教會的肢體彼此配搭，不像世間死的組織配搭。乃像人的身體，是個生命有機體之活的配搭
。 貳、神召我們歸於一 一、神永遠的旨意，是要藉基督，使萬有在基督裡面重新歸一于一位元首之下（弗一10原文「新二六九上」）。 二、教會是祂的身體、配偶，在宇宙間作初熟的果子，先進入與基督的合一裡，幫助祂來完成此事。 三、信徒在基督裡，脫去了一切舊造的區別，彼此都成為一了（加三27∼28「新二六四上」；林前十二13「新二四一下」）。 四、教會的性質全是一：一體、一靈、一望、一主、一信、一浸
、一神（弗四3∼6「新二七一下」）。又是一個家、一個殿、一個城、一個國。 五、信徒生命的特徵是：一群羊、一棵葡萄樹，一個餅（約十16「新一四二下」；十五5「新一五一上」；林前十17「新二三九上」）。 叁、配搭的要素 一、生命相同——能述說出自己的家譜，即是屬靈生命的來源。 二、需有長進——二十歲以上才能打仗；利未人要到三十歲以上，才能作祭司。 三、肯奉獻、肯擺上。首領們獻車獻牛，代表有奉獻的靈，願與神的行動配合。 四、會聽號聲——銀號表示神根據救贖向人發出的話語和帶領。銀號吹出各種號聲，或為起行、或為打仗（林前十四8「新二四三上」）。會眾就跟隨號聲來行動。 五、跟隨雲彩——雲彩代表聖靈的引導。聖靈有行動時，吹號的祭司就吹號；教會全體就馬上要跟上去。 六、學習受帶領、服權柄。主在地上時，曾稱讚百夫長所持的權柄觀（太八8∼10「新一〇上」）。證明主要教會也成為一個有權柄、有等次的立體體系。 七、要對付犯罪與不潔，將患痲瘋者關在營外。凡犯了污穢的罪者，都不能納入配搭的體系。 八、肉體要受對付和破碎——在曠野憑肉體鬧背叛的舊人必須死去，由復活的新人取而代之。因只有新人才能實行配搭和建造，才能開展主的國度；舊人則只會毀壞神的建造（林前三17「新二三二上」）。 肆、初期的學習 一、先找同心的人一同禱告追求（提後二22「新三〇三下」），經常參加弟兄姊妹的禱告讀經小組（太十八18∼20「新二六上」）。 二、一面再找同譜系的人，（即恩賜功用相近者，）跟他們學習配搭事奉。一面摸自己的生命感覺，看適合於何種事奉。 伍、配搭帶進祝福 一、五旬節聖靈充滿教會，是藉著聖徒同心合意禱告的靈帶下來的（徒一14「新一六三下」；二1∼4「新一六四上」）。以後教會的復興，工作的推行，都要在這個禱告、配搭的靈裡向前。 二、照神的原則，一個人趕一千，兩個人就趕一萬（申三十二30「 舊二五八上」；傳四9∼12「舊七九八上」）。多出的八千，就是神因配搭賜下的祝福。所以聖徒務要脫離單獨，與別的聖徒一同配搭事奉主。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【全民的投入—―奉獻 】 經文﹕民七1-89 一、引言 1.在開始要進入迦南應許之地前，神必須的預備 2.在出埃及後的第二年正月 二、是出自情願的(1~4節) 1.神同在榮耀的吸引(彼後一3） 2.是裏面的感動，不必等別人的吩咐，就跟上神的心意。 3.正合神家的需要。 三、是神所看重的（10~11節） 1.神不忘記那最微小的事，不略去任何一個僕人的名字，也不忘記他們的工作！ 2.讓我們也常記念別人的供獻﹕撒下廿三章；羅十六章 3.當神看見十二支派的代表把禮物放在聖所的四周，祂的心欣然喜悅。如今、神也在等候盼望，真心愛他，在他葡萄園中勞苦的，祂的心也必欣慰。 四、是討神喜悅的(13~17節) 1.因為不突顯自己 2.引人注意的『平安祭』，平安祭亦作『酬恩祭』(利三1) 2.奉獻不是一種交換，更不是交易，而是人在經歷了，享受了恩典的心情中，向神發出感恩的響應！ 五、結語 ―― 于宏潔 【敬拜與奉獻（七1∼11）】 一、尊敬的（1） 二、謙卑的（2） 三、樂意的（3∼4） ──《新舊約輔讀》 【神──關注（七12∼89）】 一、眾首領為會幕所獻的禮物都是一樣。 二、神與摩西談話（89） ──《新舊約輔讀》 【十二天的奉獻（民數記七章）】 一、在蒙召的見證中獻上 二、在更新的心意中獻上 三、在享用恩典的心情中獻上 四、神對人的數算與紀念 ——王國顯《在曠野漂流四十年》 【九、數點族長的奉獻 】 『摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。耶和華曉諭摩西說：「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」於是摩西收了車和牛，交給利未人，把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。第四日來獻的是呂便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個；每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻；作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。』（民七1~89） （一）會幕的建立與族長的奉獻 1、建立會幕與膏抹會幕（民七1~12） （1）立起會幕，膏抹會幕，使它成聖 （2）膏抹壇和會幕的器具，並壇上的器具，使它成聖 2、接受各族長的奉獻 【1】各族長就是各支派的首領，管理被數點的人 【2】各族長的供物 （1）每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛，好作會幕的使用 （2）摩西收了車和牛，交給利未人 （3）再分與革順、米拉利、以他瑪、哥轄手下管理 【3】用膏抹壇的日子各首領都來奉獻 3、十二日各支派都奉禮物為會幕使用（民七13~88） 4、摩西的榮耀職事（民七89） （1） 摩西進會幕要與主說話 （2） 聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音 （3） 就是主與他說話 ── 梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第七章
首領們的奉獻】 1).
出埃及記的奉獻為要建造會幕. 2).
民數記的奉獻為要使會幕能往前行走. 3).
每一位首領的名字都被記念,二人一車,每人一牛,豫表同心. ──民數記綱要(衣立凡) 【給耶和華的禮物 民數記7章】 一丶奉獻禮物抓住時機7:1 二丶奉獻禮物領袖帶頭7:2 三丶奉獻禮物清楚何物7:3 四丶奉獻禮物被神接納7:4-5 五丶奉獻禮物用在會幕7:6-9 六丶奉獻禮物每人有責7:10-11 七丶奉獻禮物天天當行7:12-83 八丶奉獻禮物相同之物7:12-83 九丶奉獻祭牲愛神捨命7:12-83 十丶奉獻數量照神所定7:12-83 十一丶奉獻禮物按照真理7:84-86 十二丶奉獻之物蒙神悅納7:87-89 ── 作者不詳 【民數記第7章 首領奉獻】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第七章【奉獻之禮】 1) 立會幕膏抹成聖、1 2) 眾首領甘心奉獻、2/11 3) 猶大支派以薩迦、12/23 4) 西布倫流便子孫、24/35 5) 西緬子孫和迦得、36/47 6) 以法蓮和瑪拿西、48/59 7) 便雅憫和但支派、60/71 8) 亞設與拿弗他利、72/83 9) 眾首領所獻禮物、84/88 10) 會幕中神人相交！89 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 提要：1 眾首領在帳幕落成時所獻的供物。10 他們在奉獻祭壇時所獻的各種供物。89 上帝從施恩座上對摩西說話。 ──《SDA聖經注釋》 |
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