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民数记第十九章纲目 壹、内容纲要 【调制和使用除污秽水的条例】 一、宰杀纯红母牛烧成灰调制除污秽的水(1~10节) 二、不洁净的人或物须洒除污秽水才能洁净(11~19节) 三、不洒除污秽水和摸除污秽水者的条例(20~22节) 贰、灵训要义 【红母牛的灰和除污秽水】 一、除污秽水的原料──红母牛的灰(1~10节)： 1.「一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛」(2节)：表征基督：(1)完全无瑕疵；(2)未曾被世界使用过；(3)是神备作替人担罪。 2.「交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前」(3节)：表征基督在城外各各他山上被钉在十字架上。 3.「祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次」(4节)：表征基督在十字架上所流的血在神面前完全除去人的罪。 4.「人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧」(5节)：表征基督为罪人在神面前作了燔祭。 5.「祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中」(6节)：表征基督降卑为人，品格高尚，散发香气，足能替人担罪。另意：从香柏木到牛膝草，表征世界(参王上四33)，朱红色线表征「我」这个罪人，也都与基督同钉在十字架上了(参加六14)。 6.「祭司必不洁净到晚上，…烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身」(7~8节)：表征是我们的罪把基督钉十字架。 7.「必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方」(9节)：表征基督救赎的能力，永远有功效。 8.「收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服」(10节)：表征认罪悔改，才能取用基督的救赎。 二、除污秽水的功用──除去死亡的不洁(11~16，20~22节)： 1.「摸了人死尸的，就必七天不洁净。…那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了」(11~12节)：表征在神的眼中看来，死亡是完全(七天)污秽不洁，必须取用基督复活的生命(第三天)，来除去自己生命中的不洁。 2.「凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上」(13节)：表征死亡的玷污，必须接受基督的救赎，否则就没有活着的意义。 3.「人死在帐棚里，…凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净」(14~15节)：表征人生活在世界上，天天所接触的乃是死亡，又被死亡玷污。 4.「无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净」(16节)：表征工作和社交场合，都满了死亡的污秽，叫人受玷污。 5.「但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的」(20节)：表征人若不接受基督的救赎，在神面前乃是污秽不洁的，与神的国度无分无关。 6.「那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上」(21节)：表征传福音给别人，若自己不检点生活行为，恐怕反被弃绝(参林前九27)。 7.「不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上」(22节)：表征得救的人要注意所摸的世事世物，因都是污秽不洁的。 三、除污秽水的调制和用法(17~19节)： 1.「拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水」(17节)：表征不是相信基督救赎的「道理」，乃是藉圣灵(活水)的功用，将基督的救赎接受到心里(器皿里)。 2.「必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上」(18节)：表征教会中的一切人事物，都必须在谦卑的心灵里(牛膝草)，取用基督的救赎之恩(蘸在这水中)。 3.「第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净」(19节)：表征必须在复活生命的原则下(第三天)，全然享用基督的救恩(第七天)，才能过圣洁的生活。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 叁、其他纲目 【总题：制除罪水的定例】 讲题一：取除罪水的原料——红母牛 经文：19:1-9 除罪水的主要原料是——红母牛。 “红”是流血的颜色，表示耶稣基督的救恩。 纯红的母牛，虽规定要没有残疾，却不是作献祭用。因为献祭须用公牛，且要烧在坛上。红母牛只宰杀，地点是在营外。 一、用红母牛的数目 1-2 这两节经文指出——只把一只没有残疾的、未曾负过轭的、纯红的母牛，牵到你这里来。 在这里所指的“一”是 神的数，正可表示耶稣是惟一的救主，他是洁净我们的“红母牛”(徒4:12；约14:6)。 二、对红母牛的标准 2 这一段话里面，指出对红母牛的几个标准： 1.没有残疾——完全的(路23:4,14,22)。 2.未负过轭——幼嫩的(赛53:2)。 3.纯红色的——血色的(启1:5)。 4.须是母牛——生育的(赛53:10)。 这一切的标准，表示赎罪的基督，充满着生命的活力，因此他能“洗净了人的罪”(来1:3；13:12),成为属灵的“除罪水”(来9:13-14)。 三、宰红母牛的经过 3-4 1.牵到营外：3节 红母牛被到营外——表示要担替一切不洁的人，因不洁者须住营外一段时间(民5:1-4)。这正是表示耶稣在城外为我们受苦(来13:12),担当了我们的罪(彼前2:24)。 2.弹血七次：4节 这正可表示耶稣宝血的七大功能： 第一大功能——引人亲近神 （弗2:13） 第二大功能——使人罪得赦免 （弗1:7；来1:3；9:22） 第三大功能——作人生命赎价 （可10:45；启5:9；林前6:19-20；利17:11） 第四大功能——给人成圣基础 （来13:12；10:10） 第五大功能——助人得胜魔鬼 （启12:11） 第六大功能——开人通天路径 (来10:19) 第七大功能——为人立成新约 （太26:28；约6:53-56） 四、烧红母牛的要求 5-6 在这一段经文中，让我们看到烧红母牛有两要求： 1.一切全烧：5节 表示主耶稣为我们而完全烧在祭坛上——十字架舍命。 2.配件同烧：6节 洁净的配件与洁净之物一起烧,表示主的工人要受主的相同经历，即同受火的试验(彼前4:12)——与主同烧。 有三位青年人为主被放在火窑中，他们与 神子一同在火中烧过(但3:16-25),这样才有以后生命的感力。弟兄姊妹，你我愿与主“同烧”么？ 复兴的火，圣灵的火，把我烧在主的祭坛。弟兄姊妹们，勇敢地走向主的祭坛吧！让主的爱火、灵火、复兴之火来焚烧我们！ （徒2:1-4） 讲题二：制除罪水的工人——要自洁 经文：19:7-10，18-19，20-21 一、工人自洁的原因——工人神圣，显出不洁 由于制除罪水的工作非常神圣而伟大，因此对参与有关的工人就显出不洁来。下面列出这些不洁的工人： 配料的工人不洁（7节上）。 烧牛的工人不洁（8节上）。 收灰的工人不吉（10节上）。 洒水的工人不洁（18-19，20-21节）。 使我们回想起先知以赛亚的经历也是一样，他在以赛亚书第一到五章照样传道。可是到了第六章中，他见了圣洁荣耀的 神时，就自知不洁了(赛6:5)。 由此可见，事奉 神的人越进入神圣的岗位，必越察觉到自己的不洁。所以，我们当自知其明，从而悔改认罪，便得蒙赦免成为圣洁。 二、工人自洁的手续——要洗衣服，用水洗身 这里论到工人自洁的手续，要洗衣服，用水洗身。他们因所用的工极其神圣、伟大， 神就要在亲近他的人中显不圣(利10:3)。因此，在 神前担任圣职的工人务须自洁(来12:14)。 藉红母牛所表示基督的救恩，你对主赎罪救功的认识如何？弹血七次有何意义？ （彼前1:15-16,18-19） 讲题三：用除罪水的功效——除罪污 经文：19:11-17，19，20，22 这一段经文，将论到除罪水对于除罪污的功效有三个方面： 一、除罪污的急需——因不洁被剪 11，13-14，16，20 在利未记中曾论过对一般不洁的处理，例如： 赶出营外(利13:45-46)。 用水洗身(利11:28,39-40)。 严重者还要自洁七天,然后献祭(利14:8-10；15:13,28),使患者有费用大的负担。 本处所论的不洁（摸了死人），患者有七天的不洁，其后果比前者更严重，因不洁而玷污帐幕的必从民中剪除（13，20节）。 由此可见，除罪的工作何等急需。因此， 神就特设洁净的方法，用快速、简易、经济的除污水。这就表示基督的救恩，有洗罪的奇功(来10:22；约13:10)。 二、除罪污的关键——在乎第三天 12，19 这些经文指出:除罪污的关键时间是在第三天,凡在这天洁净的,就必成为洁净。因为“第三天”正是基督成功救恩的时间(路13:32;林前15:4),因此,我们当趁这时间,寻求主除罪的救恩(林后6:2；赛55:6)。 三、除罪污的获益——能保守帐幕 15，17，22 除净器皿与百姓的罪污，就不会使整体 神的帐幕受“不洁净”的连累；也不影响营中的器皿与物件受连累(民31:23)。照样，各基督徒得洁净(林后7:1),也必荣耀神(林前6:19-20),且能保守属灵的帐幕教会不受污秽的连累。 神对制除罪水有关工人的高度要求，与我们今天事奉 神的工人有何提醒？工人能自洁与教会的关系如何？ （彼前1:15-16） ── 毛南春阳 【民十九1∼22红母牛的灰】 壹、前言 一、民数记记载神子民的行动，在行动中暴露出人诸般的罪恶与肉体。 二、另一面，民数记中也启示出神应付人罪恶的救法。如云彩带领、祭司点灯、吹银号、献祭之例、天降吗哪的供应、盘石出水、铜蛇解灾、各种节期的供应、逃城的设立、以及这里所题红母牛灰的预备，都是预表神在基督里为应付人消极方面的罪而有的措施。 贰、红母牛灰所代表的 一、红母牛身上的特点： 1.牠需要没有残疾。代表基督是完全无瑕疵的。 2.牠是未曾负轭的。表示基督是未曾被世界使用过的。 3.牠是纯红的。红代表救赎的颜色，表示基督是神备作替人担罪用的。 4.在营外被宰杀，表示基督在城外各各他山上为我们代死。 5.将牠的血向会幕弹七次。表示基督所流的血，是为要消除人在神前所有的罪案。 6.整个红母牛要焚烧成灰。表示基督替我们在神前也作了燔祭。 7.将香柏木、牛膝草、朱红色线，与红母牛同烧成灰。这代表基督作人的高尚质量、与柔细的为人生活，使祂有资格在神前代我们受死。 8.烧成灰、存储在营外。表明基督赎罪除罪的价值，是永远不能朽坏、改变的。 9.用时调上活水，就成为洁除罪污的除污水，洒在有罪的人身上，使人可以得着洁净。表明任何时在灵中运用基督的救赎，其功效都是永远常新的。 叁、永远的赎罪功效 一、神为我们预备救赎，设想得非常周到。人在神面前已有的罪案，是靠着基督赎罪的宝血清除的。人若继续犯了罪怎么办？神就为人预备了红母牛的灰所预表之基督永远赎罪洗罪的功效，储存在活的灵里。何时取用，都很方便现成。所以基督只一次献上自己，就成就了永远赎罪的事（来七27「新三一八下」）。 肆、可否任意犯罪？ 一、是否因着有永远赎罪的宝血，信徒就可以任意犯罪呢？ 二、答曰：「不可」。这就如同父母为防止孩子们随时会出意外，就在家中预先储备了刀伤、火伤等急救药品一样。这种药品，最好备而不用。如果天天用，一面证明这些孩子们不长进，一面也够使他们受苦的了。因为多一个伤口，就多一次痛苦和多留个疤痕。聪明人总不会这样自讨苦吃吧！所以虽有红母牛的灰储存在那里，也不担心会促成信徒任意犯罪的可能。 三、神把基督宝血继续不断洗罪的福音传给我们，目的是要我们不犯罪（约壹二1「新三四五下」）。因为信徒如会取用宝血的救恩，就可保持自己继续不断活在与神的交通里。而与三一神继续不断交通的结果，就使信徒能达到完全成圣脱离罪的境界。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【伍、红母牛灰与除污秽的水 】 『耶和华晓谕摩西、亚倫說：「耶和华命定律法中的一条律例乃是这样說：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里來，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。」「摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。「人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无論何人在田野里摸了被刀殺的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被殺的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。「但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。」』（民十九1~ 22） 耶稣基督除罪的生命和圣靈除罪的功能 一、纯红母牛的被殺 （一）没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛 （二）必牵到营外，宰在他面前 二、整个牛被烧在营外 （一）整个牛被烧 （二）把香柏木、牛膝草、朱红色线都一起焚烧 1、香柏木——主尊贵圣洁的人性 2、牛膝草——信心生命 3、朱红色线——救赎生命 三、兩个祭司和调制除罪水 （一）第一个祭司——必不洁净到晚上 1、要洗衣服，用水洗身，然后才能进营。 2、烧牛的人必不洁净到晚上，也必洗衣服，用水洗身 （二）第二个祭司——洁净的人 1、收起母牛的灰，存在营外洁净的地方 2、调制除污秽的水。这本是除罪的 3、这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例 4、向会幕前面弹七次，教会「永远除罪」的功效 四、「除污秽的水」的功用和执行 （一）洁除属靈的死亡 （二）敞口的器皿和没有扎上盖的，也是不洁净 向主之外的一切敞开是没有遮盖的 （三）摸死亡的人也不洁净 （四）用红母牛灰要放在器皿里倒上活水 1、一个洁净的人用牛膝草蘸活水洒在帐幕和众人身上，到晚上就洁净了 2、洒在摸了死亡的人身上 3、第三天和第七天，要洒水的人就洁净 4、要洗衣服，用水洗澡就洁净 （五）污秽不洁净的人，要从营中剪除 1、因他玷污了主的圣所 2、没有洒除污秽的水就不洁净的 （六）洒过除污秽水的人要洗衣服
（七）不洁净人所摸的一切物也就不洁净 ── 梁家声《浩大救恩—旷野的事奉与经历》 【洁净之礼（十九1∼22）】 一、其制法 二、其意义 1、对基督的意义 2、对我们的意义 ──《新旧约辅读》 【第十九章 母牛犊的灰及除污水】 (一). 目的--乃是为对付行路所遇见的不洁 1). 对付死亡--摸了死尸,或骨头,坟墓,摸到一个东西 2). 人进入了死人的帐棚--进入一个范围 (二). 除污水的豫备 1). 没有残疾的纯红母牛犊 2). 在营外被杀--基督为我们死在营外 3). 牛的血在会幕前弹七次--恢复神人的关系 4). 灰--牛的一切都要烧,及香柏木,牛膝草,世界的两个极端.朱红线,尊贵人 的衣服,都被烧成灰.用这包罗万有的基督的死,来作为除污水为要解决 人的污秽.灰加上活水,用来洁净人的不洁. (三). 如何用这除水 1). 第三天一个洁净的人用这水来除不洁之人的污秽
2). 第七天要得以洁净的人.再洒水再洗衣服,用水洗澡,到晚上就洁净了. ──民数记纲要(衣立凡) 【因耶和华而洁净 民数记19章】 一丶因主流血得以洁净19:1-3 二丶抹主宝血得以洁净19:4 三丶藉主舍命得以洁净19:5-6 四丶血水洒身得以洁净19:7-10 五丶水不洒身不得洁净19:11-13 六丶活水洒身必得洁净19:14-19 七丶用水洒身才得洁净19:20-22 ── 作者不详 【民数记第19章调除污水】
── 张志新《民数记查经分章大要》 第十九章【除污之水】 1) 红母牛宰到营外、1/3 2) 弹牛血整牛烧掉、4/6 3) 洗衣服才可进营、7/8 4) 收灰作除罪的水、9/10 5) 除污秽水的用途、11/13 6) 民不洁净的条例、14/16 7) 牛膝草蘸水洁净、17/19 8) 沾污圣所不洁净！、20/22 ──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》 提要：1 用红母牛的灰制作除污秽的水。11 用此水洁净不洁者的条例。 ──《SDA圣经注释》 |
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