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民数记第十七章纲目 壹、内容纲要 【亚伦发芽的杖】 一、取各支派首领的杖共十二根放在法柜内(1~7节) 二、第二天亚伦的杖发芽、生苞、开花、结杏(8~11节) 三、以色列人害怕以为必死(12~13节) 贰、灵训要义 【属灵权柄的标记】 一、教会中争权是自古即有的现象(民十六章)： 1.可拉党攻击摩西亚伦擅自专权(1~11节)。 2.摩西求神为他们表白(12~19节)。 3.神惩治可拉一党的人(20~50节)。 二、属灵权柄的验证方法(民十七章)： 1.手中的「杖」(2节)表征属灵的权柄。 2.「将各人的名字写在各人的杖上，…各族长必有一根杖」(2，6节)：表征各人所拥有的权柄。 3.「要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处」(4，7节)：表征各人的权柄要经过神的验证。 4.「我所拣选的那人，他的杖必发芽」(5节)：『发芽』表征显明复活的生命。 5.「第二天，…亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏」(8节)：枯杖发芽、生花苞、开花、结熟杏表征死而复活。 6.「把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看」(9节)：表征各人生命的程度是可以被众人察觉得出的。 7.「把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号」(10~11节)：表征任何有关属灵权柄的疑问，必须到神面前寻求答案。 8.「凡挨近耶和华帐幕的是必死的」(12~13节)：表征在生命之外争权是一件非常严重的事。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 叁、其他纲目 【总题：枯杖萌芽的灵训】 讲题一：神的妙法 经文：17:1-5 在一段经文中，论到耶和华 神吩咐 神仆摩西取十二根杖，然后再使枯杖萌芽来显示谁是 神所拣选的来担任圣职的。 一、取十二根手杖 1-3 1.手杖——领袖的权柄。1-2上节 从十二支派中各取一根杖，是象征性的举动，再次表明亚伦是 神所选召的。其实，一切的权柄都出自耶和华。 2.名字——领袖的代表。2下-3节 每一根上都要写上各人的名字，以免混乱。在这里特别提到“要将亚伦的名字写在利未的杖上”——由于可拉的叛党受到广泛支持，所以这一试验必须清楚明确。二百五十名支持可拉的首领来自很多支派，甚至可能包括所有的支派。因此，名字是起到很大作用的。 二、存到法柜面前 4-5 1.相会——表示 神的同在及 神的作为。 2.拣选——这是 神的作为，他愿意拣选就拣选谁，主权在 神的手中，他是己意分派恩赐的。 3.发芽——赐生命的神在掌权——枯杖萌芽、枯骨复生(结37:1-10)，这一节都是 神的大能作为! 4.止息——这明证也是为止息会众所发的怨言，叫他们知道不是亚伦的“擅自专权”与“自高”，乃是 神的膏立。 服从权柄是基督徒绝对要做的事！在教会中，你我都能服权柄吗？试试去观察在教会中，有多少人是服权柄的？ （罗13:1-15） 讲题二：摩西的实行 经文：17:6-11 一、摩西聚杖于神前 6-7 1.通过会众——各首领交写名的杖：6节 这是最基本的手续，因为选出人才，能使众人一致承认，这又符合新约选立圣职的要求(徒1:22-23；6:3)。于是，他们将十二根写着首领名字的杖交给摩西。 2.交于神前——将众杖存在帐幕内：7节 是最重要的一步手续，因为这是交于 神前，表示让 神自己验中。新约中的圣职也是由教会选举交于全知的 神(徒1:23-25；14:23),他必膏立所验中的人(帖前2:4),且在会众前有膏立的印证(林前9:1-2；徒20:28)。 二、神使杖有生命 8-10上 枯杖萌芽象征着那些蒙 神选任圣职者的生命，有以下四个方面的象征意义。 1.象征亚伦有担任圣职的生命：8节 枯杖的萌芽正是象征亚伦有丰盛的生命—— 第一，发芽——表示重生。 发芽是重生的表征(彼前1:23；赛61:11；雅1:21)。 枯杖能发芽是一种神迹，表示我们死在罪恶过犯之中的时候， 神叫我们活过来(弗2:1,5)。 这里表明：担任圣职的人，必须有重生的生命。因为有生命的人才能生出生命(林前4:15)。 第二，开花——表示成圣。 开花表示成圣(歌2:15),成圣要分为地位上的成圣(生了花苞)与生活上的成圣(开了花)。葡萄开花时有被小狐狸破坏的痛苦(歌2:5),也正是表示着生命在成圣期间的挣扎之苦(罗7:18-24；来10:32)。 第三，结果——表示得胜。 结果表示得胜(腓1:9-11),亚伦的杖不但能发芽、开花、且能结了熟杏的果子。这正表明他的生命从成圣中进入得胜(罗8:35,37),有熟杏所表明的老练生命(罗5:3-5；彼前5:1-3)。因此， 神使他杖上也有大祭司的外证——使他的枯杖“结了熟杏”。 2.象征亚伦有经众观看的生命：9节 此时亚伦杖上的明证，使众人看了不得不服。由此可见， 神家的工人当经得起众人的观看(徒3:4；林前11:1；腓3:7)。 3.象征亚伦有超各首领的生命： 9节 4.象征亚伦有被神久用的生命：10节 表示对背叛之子留作记号，与上章包香坛的铜一样(民16:38),同作警告的记号。 “把亚伦的杖还放在法柜前”——同时又表明亚伦有被 神久用的生命。 神家有多少工人只是被神暂用，用后“被弃绝”(林前9:27；太7:22-23；结33:13)。但亚伦的杖所表明的生命，能蒙 神久用，用后又放在法柜前蒙保守(来9:4)。 在教会中，每一个担任圣职者的生命，都必须经历过成圣的期间的苦练。因为有此经历，才能体恤苦境中的人——使他的枯杖开花。同工们，你我的“杖”有无开了“花”？ （林后1:4-5） 讲题三：百姓的自省 经文：17:10-13 枯杖萌芽之奇迹，对背 神之百姓又有三方面深刻的教训—— 一、使百姓怨言止息 10 神藉枯杖萌芽奇迹的教训，征服了全会众—— 使“各首领就把自己的杖拿去”；此时又使百姓的怨言止息，因 神能使骄傲人的狂妄止息(赛13:11)。 二、使百姓免得死亡 10 这神迹真来得及时，能使百姓受教而免得死亡。因为“没有异象民就放肆”(箴29:18)。 三、使百姓自知不洁 11-13 这些罪恶的百姓到此时才生出山恐惧，自知不洁而对 神敬畏(赛6:5)。由此可见，自知不洁才致追求成圣(林后7:1)。 “我们死啦”：最后百姓才领悟，他们质疑亚伦的职分是狂傲的罪。 有时候，我们犯罪也会经过一番挣扎的苦境方能省悟到我们的无能与无知，最后才会降服在 神的面前。你有此经历吗？ （诗119:71-73） ── 毛南春阳 【民十七1∼11复活发芽的杖】 壹、 是神另一种的表明 一、可拉党的事件之后，以色列人中间争权的灵并未完全平息。 二、神就命十二支派的首领，各拿一根杖，在其上写着各人的名字，都放在会幕内法柜前。经过一夜，再拿出来。如果谁的杖发了芽，谁就是蒙神拣选的。 三、这样行的结果，十二根杖，只有亚伦的杖，发了芽、开了花、并结了熟杏。 四、所以发芽的杖，乃是神所使用之人的记号与表明（见证）。 贰、杖代表的属灵意义 一、杖象征神赋给人的权柄。从前的君王都有令牌。神使用谁，当然会赋给谁权柄。不过这权柄今天只为着属灵用的。等到日期满足时，今天的属灵权柄，会扩大为统治列国及万民的权柄。 叁、属灵的权柄完全根据生命 一、十二根杖，都代表在亚当里死了的人。杖是从树上取下来的，离开树的杖，当然都是死的，且是干的、死透了的。 二、『在亚当里，众人都死了；照样，在基督里，众人也都要复活。』（林前十五22∼23「新二四五上」）这是就信徒客观地位说的。至于主观经历上的复活，则有赖于信徒对基督的经历而显明。 三、亚伦之杖的表现，就是代表亚伦的经历。说明他是因经历基督复活生命而有的一种结果。因为神是叫死人复活的神（罗四17「新二一三下」）。亚伦是作祭司的，他以基督为居所，以基督为食物，常在至圣所神面前接受复活生命的传输与供应。因之，神复活的生命，就将在亚当里死了的亚伦，重新建造组织起来。他就能为神发芽、开花、结实，将基督的美果，供应给会众。所以亚伦的权柄，是生命的权柄，不同于世间一般的霸权。而有一点像父母作儿女们权柄的味道，是在舍己与供应生命的灵里来作的。 肆、不要争权，乃要追求生命的长进 一、其余十一个支派的杖，为什么是死的，不能发芽呢？这不能怪神不拣选他们。是因他们在客观上虽取得与神相交的地位，（神原是要以色列通国的人都作祭司，都活在祂面前。）在主观上他们却放弃了那个权利。仍作一个与神保持距离的人。难怪他们仍在属死的权柄下。『按名你是活的，其实是死的。』（启三1「新三五七下」），正是这班争权之人的写照。 二、十二根杖，都放在法柜前经过一个黑夜。这代表神要用十字架死的作用来测验人。凡经过十字架的试炼、试验，而能复活的，都是出于基督的，都是神所要的。凡在试炼、试验，而能复活的，都是出于基督的，都是神所要的。凡在试炼、试验中倒下去的，乃是人天然的智慧、干才、本领。用这些来治理教会，难怪教会要变作死气沉沉，没有生机了。 三、所以在教会中不要争权，要注意追求得着复活的生命为个人生活的内容，为教会实际的见证。后来神吩咐摩西将亚伦发过芽的杖放在法柜内作记号。法柜代表基督为神作的见证。其中有一项，就是这复活生命的见证。『我曾死过，现在又活了， 直活到永永远远！并且拿着死亡和阴间的钥匙。』（启一18「新三五六上」）——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【真仆人的记号（十七1∼13）】 一、神的要求（1∼7） 1、代表人 2、存于会幕 二、神拣选者的证据（8∼13） 1、生命 2、结果 ──《新旧约辅读》 【參、权柄的试验和证明 】 『耶和华对摩西說：「你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首領，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚倫的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后來我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。」于是摩西晓谕以色列人，他们的首領就把杖交给他，按着支派，每首領一根，共有十二根；亚倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚倫的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出來，给以色列众人看；他们看見了，各首領就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西說：「把亚倫的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。」摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。以色列人对摩西說：「我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？」』（民十七1~13） 一、权柄的试验 『耶和华对摩西說：「你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首領，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚倫的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后來我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。」于是摩西晓谕以色列人，他们的首領就把杖交给他，按着支派，每首領一根，共有十二根；亚倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。』（民十七1~7） （一）以杖代表十二支派权柄的试验和证明 1、十二支派首領各取一杖将名字写在其上 2、亚倫将名字写在利未的杖上 （二）要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处 （三）神說祂所拣选的人枯杖必定发芽 （四）摩西将十二根杖都放在法柜的帐幕内 二、权柄的证明与復活的生命 『第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚倫的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出來，给以色列众人看；他们看見了，各首領就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西說：「把亚倫的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。」摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。』（民十七8~11） （一）第二天亚倫的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏 （二）摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出來，给以色列众人看；他们看見了，各首領就把自己的杖拿去 （三）主吩咐摩西将亚倫的杖留在見证的法柜前，给背叛之子留作记号 （四）这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡 三、以色列人利可发的怨言 （一）他们对摩西說：「我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！」 （二）「凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？」 ── 梁家声《浩大救恩—旷野的事奉与经历》 【第十七--十八章 亚伦的权柄确定】 (一). 每支派一支杖放在耶和华的法柜前. 1). 权柄的显明,在于杖是否有生命. 2). 发芽的杖是豫表死而复活
(二). 第二天的显明 1). 完全的生命--己经发了芽,开了花苞,开了花,结了熟杏. 2). 亚伦的杖放在法柜前面.留作记号,使他们的怨言止住. 3). 但是怨言没有止住,我们灭亡了,凡挨进耶和华帐幕的是必死的.
(三). 祭司职分的源头,责任,及福分 1). 源头--只有神所召的才能作祭司 2). 以亚伦发芽的杖来说明之.,完整的经历. 3). 摩西的杖是权柄的杖,对付仇敌,引导行路,而工伦的杖是祭司服事, 能使怨言停止. 4). 职责--利未人是给亚伦家,在祭司的带领下进入服事,必需要先学习顺服. 才能服事.一同担当干犯圣所的罪孽,守全会幕,看守会幕一切的事.
5). 亚伦和利人的食物及福分--服事所得 a). 举祭,及摇祭,初熟之物,家中之洁净人可以吃.
b). 素祭,赎罪祭,赎愆祭,一切不经火的,男丁可以吃 c). 以色列家中头生的所赎出的,头生的牛羊当作举祭给神 d). 十分之一给利未人,因为利未人替神办理圣所之事.利未人不可 有产业. e). 作举祭的十分之一再给亚伦作食物
──民数记纲要(衣立凡) 【被耶和华所拣选 民数记17章】 一丶被神拣选有神话语17:1 二丶被神拣选被人厌弃17:2-5 三丶被神拣选必有见证17:6-8 四丶被神拣选人必承认17:9 五丶被神落选不再怨言17:10-11 六丶被神落选怨者知罪17:12-13 ── 作者不详 【民数记第17章 枯杖发芽】
── 张志新《民数记查经分章大要》 第十七章【亚伦的杖】 1) 各支派各取一杖、1/2 2) 上面写各人名字、2/3 3) 存在会幕法柜前、4 4) 使杖发芽止怨言、5 5) 摩西进到会幕中、6/7 6) 杖已发芽结熟杏、8 7) 把杖存在约柜中、9/11 8) 预表复活的生命！12/13 ──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》 提要：1 在各支派的杖中只有亚伦的杖发了芽。10 它被留下来给背叛之子作记号。 ──《SDA圣经注释》 |
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