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民数记第十六章纲目 壹、内容纲要 【可拉党的背叛与结局】 一、可拉一党的人攻击摩西亚伦擅自专权(1~11节) 二、摩西求神为他和亚伦表白(12~19节) 三、地开口吞灭可拉一党的人(20~34节) 四、火烧灭二百五十人，所留香炉锤作包坛的铜(35~40节) 五、会众抱怨摩西杀人，多人反遭瘟疫而死(41~50节) 贰、灵训要义 【可拉党的背叛与结局】 一、可拉一党人批评、攻击摩西(1~3，12~14节)： 1.「可拉和…大坍、亚比兰，…并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人」(1~2节)：表征神子民当中的领袖人物，不甘自居人下。 2.「在摩西面前一同起来」(2节)：表征结党，高抬自己，以资分庭抗礼。 3.「聚集攻击摩西、亚伦，说：你们擅自专权」(3节)：表征不承认对方的权柄。 4.「全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？」(3节)：强调在神面前人人平等。 5.「摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：我们不上去」(12节)：表征骄傲，不理会对方。 6.「你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们」(13节)：表征没有理性的谩骂。 7.「你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业」(14节)：表征指责对方失职。 二、摩西求神为他表明(4~11，15，21~22节)： 1.「摩西听见这话就俯伏在地」(4节)：表征谦卑，不为自己表白。 2.「耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂」(5节)：表征让神来表明。 3.「你和你的一党要拿香炉来。…耶和华拣选谁，谁就为圣洁」(6~7，16~18节)：表征谁的祷告(香炉)蒙神垂听。 4.「利未的子孙哪，…使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，…这岂为小事？」(8~10节)：表征能在教会中事奉神，乃是莫大的光荣。 5.「你们还要求祭司的职任，…是要攻击耶和华」(10~11节)：表征不满神的安排，是对神不尊敬。 6.「摩西就甚发怒，对耶和华说：求你不要享受他们的供物」(15节)：表征求神跟他表同情。 7.「你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝」(21节)：表征神要为他申冤。 8.「摩西、亚伦就俯伏在地，说：神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？」(22节)：表征为无知的会众求情。 9.「摩西说：我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道」(28~30节)：表征自己确实受神差遣，有从神来的证据。 三、神惩治可拉一党人(31~50节)： 1.「摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去」(31~32节)：表征这样的人没有继续存活的价值。 2.「这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间」(33节)：表征他们只配在阴间等候末日的审判。 3.「地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡」(33节)：表征这个结局是出于神的手。 4.「又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人」(35节)：表征神乃是烈火(来十二29)，以怒火响应了他们的祷告。 5.「你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的」(37节)：表征人虽有罪，但凡是圣别的仍有其价值。 6.「将被烧的人所献过的铜香炉拿起来，人就给锤出来、去包祭坛，给以色列人作纪念」(39~40节)：表征属神的人该受警惕。 7.「会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现」(42节)：表征神亲自显现，为爱神的人表白。 8.「亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了」(47~48节)：表征大祭司作神与人之间的中保，平息神的忿怒。 9.「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人」(49节)：表征神虽接受基督的救赎功效，赦免绝大多数无知的跟随者，但对那些死硬份子仍予惩治。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 叁、其他纲目 【总题：可拉叛党的灭亡】 讲题一：可拉党因背叛而受罚（一） 经文：16:1-19 一、可拉党人的造反恶言 1-3 这一段经文记载了可拉党人他们所发出的恶言恶语，造反攻击 神仆摩西。 1.可拉党人的一党组织：1-2节 第一，可拉这个人——亚伦的表兄弟可拉(出6:18-21)是一个利未人,但却不是祭司。 第二，可拉党的组织——大坍、亚比兰和安，是流便支派的人，他们恼恨摩西有管理他们的权利。安在第1节之后就没有再提及，因而他有否遭受其它人的厄运，我们不得而知。 二百五十个官长——以色列人的首领——也加入反抗祭司之职和民事的治权。这些首领就是有名望而被选入会中的人。他们可能是在首领的议会中受流便的子孙——大坍、亚比兰和安——所煽动，结成向摩西亚伦造反团伙。 在教会中，也同样有一些“名望”的人加入“反叛”行列，互相攻击，专闹分裂，无不令人伤心啊！ 2.可拉党人的两种论调：3节 第一，说会众个个都是圣洁。属血气的人总是不服 神权，毁谤 神的忠仆(犹1:8,10-11)。 第二，说摩西亚伦擅自专权。神权往往会被人说为专权(民4:17-20)；叛乱必致出现混乱。雅各书第三章6节说：“在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。” 二、神仆摩西的真诚声明 4-11 1.声明圣职须有神膏立的明证：4-7节 第一，摩西谦卑地俯伏在地求问 神。第二，摩西用香炉来证明 神的作为。 2.声明攻击神的受膏者是攻神：8-11节 摩西在这里说明：攻击亚伦祭司的职事，就等于攻击耶和华。这后果非常严重，因为攻击属 神者就是攻击 神(徒26:14),如果一味作恶,必受惩罚(徒12:1-4,23)。 三、可拉叛党的恶意攻击 12-19 1.言语的攻击：12-15节 第一，摩西的意思是——希望召见大坍和亚比兰以便给予劝导，但他们却拒绝上去，与 神仆对抗。 第二，可拉的抗拒，利用恶言恶语，及消极的话语来攻击 神仆。 第三，他们强词夺理，把自己的罪责推卸到别人身上。 2.聚众的攻击：16-19节 第一，摩西提出可拉党人并亚伦都要一同站在 神面前，各拿自己的香炉，向 神献香，看看 神怎么处理。 第二，可拉却召聚全会众来攻击摩西、亚伦，这千造反之势派正如洪水泛滥(诗29:10)。 讲题二：可拉党因背叛而受罚（二） 经文：16:20-40 一、耶和华神要将灭恶党 20-30 1.神要灭绝会众：20-21节 神见全会众跟可拉来攻击摩西、亚伦，准备要连全会众都灭了，因他们多次惹 神发怒，使 神有此决意(出32:10；民10:12)。 2.摩西为会众祈求：22节 抓 神属性的求告，正如亚伯拉罕为所多玛代求的祷词一样(创18:25)。摩西曾多次为会众的性命代求(出32:32；民14:19),弟兄姊妹,你我为属灵的会众求过几次? 3.要民离恶党帐棚：23-27节 由摩西与亚伦的代求， 神就要摩西吩咐会众离开可拉党帐棚的四周。可见 神喜听义人的代求(箴15:29),他对以色列有永远的爱(耶31:3)。 4.摩西先说明证据：28-30节 摩西先说明证据——神使地开口活埋叛党，这是一件新事。证明这是 神使摩西行的神迹，并不如叛党以为是摩西凭自己的专权。可见 神所膏立的仆人，必有 神迹随着(可16:17；来2:1-4；王上18:24)。 二、神降罚灭叛党景况 31-35 1.地开口吞灭他们：31-34节 这时，公义的 神使地吞灭了可拉叛党，，也是叫全会众惊悟：“不要自欺， 神是轻慢不得的”(加6:7)。 2.神降火烧灭他们：35节 神对那250个首领的惩罚，是用火烧，正如对所多玛的降罚一样(彼后2:6)。 三、灭可拉叛党后的工作 36-40 1.拿可拉党的香炉锤片包坛：36-39节 2.警戒亚伦以外者近神烧香：40节 这香坛新的外表成为后世以色列人警告的记号——表示祭司的职事须由拣选的人担任，不许外人亵渎或夺取，凡越职的人都要爱惩罚(代下26:18-19)。 可见,毁谤、嫉妒、侮辱、控告 神的仆人，罪是何等深重。在你的教会中有存在“可拉党人”吗？如有存在，你如何面对？ （罗14:4） 讲题三：全会众因怨言遭瘟疫 经文：16:41-50 一、因百姓怨言 41-42 人心真刚硬，可拉党刚刚除灭，会众又要发怨言了。他们以前曾经发过十次怨言（民14:22）—— 第一，有六次为生活缺乏而发的怨言(出15:23；16:3,20；17:2；民11:3-4；14:2)。 第二,有二次为不服领袖而发的怨言(民11:1；12:1)。 第三，有二次为叛逆信仰而发的怨言(出32:1；民13:32)。 但此时刚蒙代求得以保留，仍要发怨言，又犯重罪。 二、由神降灾 42-46，49 此时 神在忍无可忍之下，要降瘟疫之灾，此灾死了一万四千七百人，后来在什停又遭此灾之罚，又死了二万四千人。这些屡教不改的人真是硬着颈项(出32:9)。 三、经摩西代求 47-48，50 瘟疫在百姓中已经发作了，由于摩西叫亚伦快速地拿香炉为民赎罪，于是瘟疫就止住了。 从“他站在活人死人中间”一语（48节），表示三层意思： 第一、表明义人的蒙恩(诗91:7)。 第二、表明灾祸的急速(帖前5:3)。 第三、表明救民的急需 46节,（约9:4)。 同工们，我们有无意想到这一副灵界的“惊险片”？ 人由于不满与怀疑而悖逆 神，就对神和环境发怨言，接着就有苦毒与怀恨，最后产生敌意。如果你常常不满、怀疑及发牢骚，心中存有苦毒，你就必须当心！这些态度会使你与 神隔绝。 （彼前4:7-10） ── 毛南春阳 【民十六1∼10可拉党的背叛】 壹、以色列人集体背叛摩西 一、以色列人的首领们，结党背叛摩西。在教会中，个人背叛影响小，但如果结起党来背叛，其结果常常影响大而久远。 二、背叛的首领是可拉、大坍、亚比兰。会中的两百五十位首领乃是附和者。 三、他们背叛的理由，是说摩西擅权、专权，高抬自己过于会众。 四、教会如果像现代所实行的民主政体，那一天就垮定了。因为站在摩西一面的人少，站在闹事者一面的人多。 五、神建立教会的体制，既非民主，也非独裁。百姓无故反领袖，要受审判；领袖不照神的旨意掌权，同样也要受神的审判。 贰、背叛出于人旧造的天性 一、亚当悖逆神，生出的第二代该隐，就越发悖逆顶撞神。今天全人类所一再表演的就是反上、政变、革命，集体悖逆神。 二、反上的理由，大多是找个借口。经上说，『摩西为人极其谦和。（民十二3』「旧一七九上」）就是这样的领袖，他们仍是要反。世人所谓的，某人脖子上有「反骨」，就是说他有反叛的天性，头上面永远不能摆人。 叁、摩西只让神来表明 一、摩西遇到这种事情，没有举行民意表决，也没有独裁断然处置。只告诉他们带着香炉来献香，让神表明。 二、神就用地裂口吞服了可拉、大坍、亚比兰等全家，及用火烧死二百五十个献香的首领。神用死亡来表明祂所定罪的；反过来则用发芽的杖来表明祂所拣选称义的。所以在教会中，人都不可争闹。要看谁的灵是活的，且有生命的供应，谁就是神所用的人；谁的灵是死的，且专门制造死亡，谁就是神所弃绝的。 三、生命供应的结果，难求速效，因它是个生命的东西，需要年日来表明。但死亡则像瘟疫一样，顷刻之间，就能败坏许多的人。 四、二百五十人的香炉，神叫摩西拣起来，锤成铜片，用以包神的祭坛。香坛代表祷告与神交通。人的旧造是该死该弃绝的，人的信心和心愿，仍是神所悦纳的。虽则如此，这铜祭坛却在一直题醒人，每次到神面前，总得先把旧造交于十字架的死地。凡带着旧造来事奉神的，都将要遭受与这些背叛者同样被审判的命运。 肆、要学配搭的功课 一、神的经营既是一个被建造的身体（弗四12「新二七二上」），就不是平面的，必是有它立体的讲究。一个立体，就有在上面和在下面的分别。所以圣经劝我们：『不要看自己过于所当看的，』要『看得合乎中道。』（罗十二3「新二二三上」）意思就是要认识自己在身体中的地位。我是作手作脚的，就不要妄想作头。反过来说，作头的也是如此，不要践踏别的肢体，有了越爼代庖的行为。 二、要学习服权柄、作权柄的功课。基督虽作教会实际的头，连祂也是服在神的权柄下。这样说来，在身体中没有一个人不是在服权柄、又作权柄的。像百夫长所持的「权柄观」一样（太八8∼10「新一〇上」）。 三、要服权柄，肉体内不服的天性，必须经过十字架的对付。天然人没有一个配建造基督的身体。只有经过复活变化的新造，才是建造基督身体的材料。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【民十六31∼32；49；一1∼4；四1∼3；五1∼2；七1∼3；九22；十1~28；配搭的行动】 壹、配搭的需要 一、民数记讲神子民的编组、配搭、和行动。 二、神的百姓若是乌合之众，就无法前进对付仇敌，进入美地，成全神的计划。 三、仇敌撒但和他的臣民乃是一个国度。神也必须得着一个国度，才能以国对国，制胜撒但。 四、主在教训人的祷告里，将『愿你国降临』，列在首要的地位（太十二25∼26「新一六下」六章10「新七下」）。证明神的儿女，必须长进到成为国民的地步（启一6「新三五五上」）。因为有了国民，才会有国。 五、国度就是个体系，有组织和配搭的讲究。不过教会的肢体彼此配搭，不像世间死的组织配搭。乃像人的身体，是个生命有机体之活的配搭 。 贰、神召我们归于一 一、神永远的旨意，是要藉基督，使万有在基督里面重新归一于一位元首之下（弗一10原文「新二六九上」）。 二、教会是祂的身体、配偶，在宇宙间作初熟的果子，先进入与基督的合一里，帮助祂来完成此事。 三、信徒在基督里，脱去了一切旧造的区别，彼此都成为一了（加三27∼28「新二六四上」；林前十二13「新二四一下」）。 四、教会的性质全是一：一体、一灵、一望、一主、一信、一浸 、一神（弗四3∼6「新二七一下」）。又是一个家、一个殿、一个城、一个国。 五、信徒生命的特征是：一群羊、一棵葡萄树，一个饼（约十16「新一四二下」；十五5「新一五一上」；林前十17「新二三九上」）。 叁、配搭的要素 一、生命相同——能述说出自己的家谱，即是属灵生命的来源。 二、需有长进——二十岁以上才能打仗；利未人要到三十岁以上，才能作祭司。 三、肯奉献、肯摆上。首领们献车献牛，代表有奉献的灵，愿与神的行动配合。 四、会听号声——银号表示神根据救赎向人发出的话语和带领。银号吹出各种号声，或为起行、或为打仗（林前十四8「新二四三上」）。会众就跟随号声来行动。 五、跟随云彩——云彩代表圣灵的引导。圣灵有行动时，吹号的祭司就吹号；教会全体就马上要跟上去。 六、学习受带领、服权柄。主在地上时，曾称赞百夫长所持的权柄观（太八8∼10「新一〇上」）。证明主要教会也成为一个有权柄、有等次的立体体系。 七、要对付犯罪与不洁，将患痲疯者关在营外。凡犯了污秽的罪者，都不能纳入配搭的体系。 八、肉体要受对付和破碎——在旷野凭肉体闹背叛的旧人必须死去，由复活的新人取而代之。因只有新人才能实行配搭和建造，才能开展主的国度；旧人则只会毁坏神的建造（林前三17「新二三二上」）。 肆、初期的学习 一、先找同心的人一同祷告追求（提后二22「新三〇三下」），经常参加弟兄姊妹的祷告读经小组（太十八18∼20「新二六上」）。 二、一面再找同谱系的人，（即恩赐功用相近者，）跟他们学习配搭事奉。一面摸自己的生命感觉，看适合于何种事奉。 伍、配搭带进祝福 一、五旬节圣灵充满教会，是借着圣徒同心合意祷告的灵带下来的（徒一14「新一六三下」；二1∼4「新一六四上」）。以后教会的复兴，工作的推行，都要在这个祷告、配搭的灵里向前。 二、照神的原则，一个人赶一千，两个人就赶一万（申三十二30「 旧二五八上」；传四9∼12「旧七九八上」）。多出的八千，就是神因配搭赐下的祝福。所以圣徒务要脱离单独，与别的圣徒一同配搭事奉主。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【面对嫉妒怨言（十六1∼24）】 一、发怨言的原因 1、他们不满目前的事奉岗位，觉得在帐幕里所办理的事毫不出色（9）。 2、他们期望得到较重要的职任以增强地位与名分（10）。 3、他们怀疑神的爱及其智慧（11上）。 4、他们的不满集中在一个无辜的人身上（11下）。 二、对怨言的反应 ──《新旧约辅读》 【抗拒神的结局（十六25∼50）】 一、公义的审判（28∼35） 二、无从逃避神的忿怒（36∼50） 三、神的慈爱无穷无尽 ──《新旧约辅读》 【民数记第十六章】 一、大背叛（1∼35） 二、亚伦祭司地位的辩护（36∼50） ——《每日研经丛书》 【七、可拉党的背叛与审判 】 （一）可拉党背叛的背景 1、可拉党的背景 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉 可拉的意义—秃头Hairness，冰Ice 2、大坍、亚比蘭 流便子孙中以利押的儿子， 3、与比勒的儿子安 4、和以色列会中的二百五十个首領——就是有名望选入会中的人 （二）他们的背叛 在摩西面前一同起來聚集攻击摩西、亚倫 （三）在「权柄」的事上背叛 1、你们擅自专权！ 2、全会众个个既是圣洁， 3、耶和华也在他们中间 4、你们为甚么自高，超过耶和华的会众呢 （四）摩西第一次对可拉党的言语 『摩西听見这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人說：「到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香爐來。明日，在耶和华面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！」摩西又对可拉說：「利未的子孙哪，你们听我說！以色列的 神从以色列会中将你们分别出來，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄─利未的子孙─一同亲近他，这豈为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚倫算甚么，你们竟向他发怨言呢？」摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比蘭。他们說：「我们不上去！』（民十六4~ 12） 1、摩西听見这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人說 2、权柄的显明 （1）到了早晨，主必指示 （2）谁是属祂的，谁是圣洁的
A. 就叫谁亲近祂 B. 祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂 （3）可拉啊，你们要这样行 A. 你们要这样行，你和你的一党要拿香爐來 B. 明日，在耶和华面前，把火盛在爐中，把香放在其上 C. 耶和华拣选谁，谁就为圣洁 3、摩西对可拉子孙的警告 （1）可拉的子孙你们擅自专权了 （2）神从以色列会中将你们分别出來 （3）使你们亲近他，办耶和华帐幕的事 （4）又站在会众面前替他们当差这豈为小事 （5）你们还要求祭司的职任吗 （6）你和你一党的人聚集是要攻击耶和华 （7）亚倫算甚么，你们竟向他发怨言呢 （五）摩西召大坍、亚比蘭和他们的可怕背叛 1、摩西召大坍、亚比蘭和他们的拒绝 2、大坍、亚比蘭可怕的背叛言语 （1）把埃及当作流奶与蜜之地 （2）从那里把我们从領上來，要在旷野殺我们，这豈为小事 （3）你还要自立为王辖管我们吗 （4）并且你没有将我们領到流奶与蜜之地 （5）也没有把田地和葡萄园给我们为业 （6）难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去 （六）摩西对可拉党的宣告和神的荣耀显现 『摩西就甚发怒，对耶和华說：「求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。」摩西对可拉說：「明天，你和你一党的人，并亚倫，都要站在耶和华面前；各人要拿一个香爐，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚倫也各拿自己的香爐。」于是他们各人拿一个香爐，盛上火，加上香，同摩西、亚倫站在会幕门前。可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚倫；耶和华的荣光就向全会众显现。』（民十六15~ 19） 1、摩西的发怒与对神的倾述 （1）你不要享受他们的供物 （2）摩西自述清白公义 2、摩西对可拉党說话 （1）明天你和你一党的人，并亚倫，都要站在耶和华面前 （2）各人拿着香爐共二百五十个，把香放在上面 （3）『于是他们各人拿一个香爐，盛上火，加上香，同摩西、亚倫站在会幕门前』（民十六18） （4）『可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚倫；耶和华 的荣光就向全会众显现。』（民十六19） 3、主要毁灭全会众与摩西的伟大祷告 （1）主要毁灭全会众 『击摩西、亚倫；耶和华的荣光就向全会众显现。耶和华晓谕摩西、亚倫說：「你们離开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。」』（民十六20~21） （2）摩西的伟大祷告 A. 神，万人之靈的 神啊 B. 一人犯罪，你就要向全会众发怒吗 C. 主听了摩西的祷告，对摩西的严肃吩咐 『耶和华晓谕摩西說：「你吩咐会众說：『你们離开可拉、大坍、亚比蘭帐棚的四围。』」』（民十六23~24） （七）摩西代神执行对背叛者空前的审判 『摩西起來，往大坍、亚比蘭那里去；以色列的长老也随着他去。他吩咐会众說：「你们離开这惡人的帐棚吧，他们的对象，甚么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。」于是众人離开可拉、大坍、亚比蘭帐棚的四围。大坍、亚比蘭带着妻子、儿女、小孩子，都出來，站在自己的帐棚门口。摩西說：「我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无異，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我來的。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。」』（民十六25~30） 1、摩西吩咐众人離开大坍、亚比蘭的帐棚 『摩西起來，往大坍、亚比蘭那里去；以色列的长老也随着他去。他吩咐会众說：「你们離开这惡人的帐棚吧，他们的对象，甚么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。」』（民十六25~26） 2、众人的離开与大坍、亚比蘭的倔强不信神审判的态度 『于是众人離开可拉、大坍、亚比蘭帐棚的四围。大坍、亚比蘭带着妻子、儿女、小孩子，都出來，站在自己的帐棚门口。』（民十六27） 3、摩西宣告这次审判，神必定给众人一句出于神的证据 『摩西說：「我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。』（民十六28） 4、以审判來证明摩西說话不是凭着自己，他是蒙差遣
『这些人死若与世人无異，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我來的。』（民十六29） 5、宣告活活堕落阴间的审判，因为他们藐视神 『倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。」』（民十六30） （八）可拉党的受审判 『摩西刚說完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，說：「恐怕地也把我们吞下去。」又有火从耶和华那里出來，烧灭了那献香的二百五十个人。』（民十六31~35） 1、地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去 2、四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑 3、又有火从耶和华那里出來，烧灭了那献香的二百五十个人。
（九）将香爐锤成片子用以包坛，给以色列人作记号 『耶和华晓谕摩西說：「你吩咐祭司亚倫的儿子以利亚撒从火中捡起那些香爐來，把火撒在别处，因为那些香爐是圣的。把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人锤成片子，用以包坛。那些香爐本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。」于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香爐拿來，人就锤出來，用以包坛，给以色列人作纪念，使亚倫后裔之外的人不得近前來在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。』（民十六36~40） 1、在火中捡起那些香爐來，把火撒在别处，因为那些香爐是圣的 2、把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人锤成片子 3、把锤成的片子用以包坛。给以色列人作记念 4、以利亚撒将被片子用以包坛，给以色列人作记念 5、亚倫后裔之外的以色列人不可在主面前烧香，免得他遭可拉党的审判 （十）伟大的可拉后裔 八、审判之后的背叛 『第二天，以色列全会众都向摩西、亚倫发怨言說：「你们殺了耶和华的百姓了。」会众聚集攻击摩西、亚倫的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚倫就來到会幕前。耶和华吩咐摩西說：「你们離开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。」他们二人就俯伏于地。摩西对亚倫說：「拿你的香爐，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出來，瘟疫已经发作了。」亚倫照着摩西所說的拿來，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚倫回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。』（民十六41~50） （一）审判之后的背叛与神的显现 1、审判之后的背叛 （1）全会众都向摩西、亚倫說：「你们殺了耶和华的百姓了。」 （2）会众聚集攻击摩西、亚倫 （二）神再为摩西、亚倫作見证 1、摩西、亚倫向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，主的荣光显现 2、摩西、亚倫就來到会幕前 （三）神的审判和摩西的态度 1、你们離开这会众 2、我好在转眼之间把他们灭绝 3、他们二人就俯伏于地 （四）摩西、亚倫为百姓赎罪挽回神的审判 1、摩西为百姓赎罪 （1）吩咐亚倫說：「拿你的香爐，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪 （2）因为有忿怒从耶和华那里出來，瘟疫已经发作了。 （五）摩西为百姓赎罪挽回神的忿怒 1、拿着香爐快跑到会中，瘟疫已经发作了 2、为百姓赎罪，瘟疫已经止住了 ── 梁家声《浩大救恩—旷野的事奉与经历》 【第十六章 可拉党背叛】 (一). 可拉党的背叛 1). 两个族的联合--利未及流便及以色列中 250 个首领 2). 攻击说摩西的擅自专权,口吻和亚伦米利暗相同. 3). 你为甚么自高超过会众呢? (二). 流便族以利押不从摩西 1). 你要在旷野杀我们,没有领我们到流奶与蜜之地. 2). 难道你要把我们这些人的眼睛剜出来吗? (三). 摩西的反应 1). 伏在地上,求神不要享受他们的供物. 2). 明天让神显出谁是耶和华所拣选的. 3). 要众人与他们分开,不可与他们的恶上有分,不可摸他们的对象.
4). 神的审判--他们的死法与一般人不同,是直接被吞,坠入阴间. (四). 审判后的审判 1). 罪的鉴戒--将铜包祭坛的脚给以色列人留作记念. 2). 众会众的反叛--仍然没有改变.会众聚集攻击摩西亚伦 瘟疫的发作. 3). 亚伦拿他的香炉为百姓赎罪,站在死人及活人之间.遭瘟疫而死的人 共有一万四千七百人. ──民数记纲要(衣立凡) 【攻耶和华的必死 民数记16章】 一丶攻击人有多人参与16:1-3 二丶攻击人为争权贪名16:4-7 三丶攻击人就是攻击神16:8-11 四丶攻击人就不服权柄16:12-14 五丶攻击人使神仆发怒16:15-17 六丶攻击人就同站一线16:18-21 七丶攻击人要离开他们16:22-27 八丶攻击人就是藐视神16:28-30 九丶攻击人就被神处死16:31-35 十丶攻击人是自害己命16:36-38 十一丶攻击人受罚作警戒16:39-40 十二丶攻击人的还在继续16:41-43 十三丶攻击人的神要灭他16:44-45 十四丶攻击人的没有不死16:46-50 ── 作者不详 【民数记第16章 可拉结党】
── 张志新《民数记查经分章大要》 第十六章【可拉叛逆】 1) 可拉党攻击摩西、1/3 2) 神仆人谦和品质、4/11 3) 对摩西毁谤攻击、12/13 4) 为众人向神求告、15/24 5) 众人离开可拉党、25/30 6) 地开口灭假先知、31/35 7) 香炉后人作纪念、36/40 8) 怨言百姓遭瘟疫！41/50 ──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》 提要：1 可拉、大坍和亚比兰的叛变。23 摩西使百姓离开叛党的帐棚。31 地吞没了可拉，又有火烧灭了其余的人。36 香炉被留作圣用。41 一万四千七百人因向摩西、亚伦发怨言而被瘟疫所杀。46 亚伦借着香止住了瘟疫。 ──《SDA圣经注释》 |
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