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民數記第十章短篇信息 目錄： 民數記第十章讀經劄記 王國顯 民數記第十章讀經劄記 李世崢 離開西乃曠野 民十1—30 吹號蒙救 民十1—10 吳淵源 你可以當作我們的眼目 民十31
民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第十章讀經劄記 王國顯 在神的心意中，人的被造不是為享用神的恩典，而是為了與神聯合，成為神的榮耀與權柄的彰顯，因此人與神的聯合就成了神永遠計畫的中心內容。神不是只與一個一個的人聯合，乃是與一個一個的人所組成的整體聯合，因為在這個空前絕後的聯合裡，一邊是神自己，另一邊就是人，是整體的人。神是一個個體，整體的人也是一個個體，兩個個體造成了這個榮耀而偉大的聯合。神選召的是整個以色列，不是一個個的以色列百姓，教會的被召也是如此，神把蒙恩得救的人造成一個基督的身體，作身體的教會與作頭的基督聯合，就顯明瞭神要與人聯合的心意。
怎麼能把分散的人集中過來成為一個整體呢？人的分散原是人對抗神所帶來的惡果，是神對人的一個懲治（參創十一1-9）。神要人遍滿全地作祂的榮耀和權柄的顯明，但神不要人的心思分散，人既不願意以神為中心，要以自己代替神，神就讓他們變亂口音，因而心思分散，各人都以自己為前提，不能再合在一起，一合在—起就要出亂子。要把這些散漫，又各自為主的人合成一個整體，那是十分不簡單的事，不是藉著組織的功用所能解決的，也不是喊出一些高超的政治口號就能把人凝聚起來的，必須要從最根本的地方著手，才有可能作成功的條件。 人既是因犯罪遠離神而造成分散，不管是地域的分散，或是心思和感情的分散，要從分散變成集中，必須把罪的問題解決掉，才有條件去結束分散。因此要聯成一個整體與神聯合，救贖就成了必需。感謝神，人有這個需要，祂就為人預備了救贖，藉著救贖去完成神與人的聯合。 兩枝銀號——救贖的宣告與見證 會幕建造好了，典章律例也宣告了，以色列人就得預備前行。在起程以前，神“曉諭摩西說，你要用銀子作兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。”（l-2）銀子是救贖的表號，用銀子錘出來的號筒，說明瞭主忍受十字架的苦難而完成的救贖。吹號來招聚和指揮前行，除了當時的實際用途以外，也表明了救恩在人身上的功用。神是以救贖來召聚分散的人，也是在救贖中引領人去享用祂榮耀的應許。用吹號作為召聚的訊號，使以色列人從散漫中成為一個整體，救贖的宣告使信主的人成為基督的身體，也是救贖的果效叫教會被提，進入神榮耀的同在。 兩枝銀號也說明救恩的見證，神在救贖中選召了屬祂的人，把他們留在地上，叫他們根據救恩的法則來生活，在地上作神的見證。眾人也因著救恩的吸引，響往著神的見證，為著這個見證，聯結在一起，同心合意的去奔跑那屬天的路程。 權柄的表達 救贖是神把人從撒但的權下釋放出來，使他們歸於神。歸於神就是接受神的權柄。吹號就是表達神的權柄，以色列人進人迦南，是全然根據神的權柄來行走的結果，他們聚集到會幕門口，是聽見兩枝號一同吹響，“若單吹一枝”（4）眾首領就聚集到摩西那裡，“吹出大聲的時候”（5）百姓就起行，百姓依據號聲的次數而依序起行。以色列人在進向應許地的路上，一切的行動都是有次有序的根據神的指揮，在神的指揮中一直前行。 號聲一響，以色列人立刻就有行動，沒有號聲發出，一切都保持平靜，一動一靜都隨著號聲的指揮。人對號聲的反應就是順從，沒有人要問為甚麼，他們只留心號聲有沒有吹響。在屬靈的路上奔跑的秘訣就在這裡，神一直藉著人的順服去作成祂榮耀的計畫，人也因著順服神的權柄而進入神榮耀的豐富，因此神在帶領他的百姓往前行的路上，不住的多方給他們學習這功課。大前提是以安營學習以主為中心，然後以號聲的定規來讓會眾學習接受隨時的引導，在大事上或小事上，都要神的百姓活在祂的權柄下。 世世代代要吹這號 這些號不是只在曠野行走時要吹，神吩咐說，“亞倫子孫作祭司的要吹這號，這要作你們世世代代的定例。”（8）進入應許固然是要憑著救贖，就是享用應許也不可以離開救贖的根基，所以這些號要不住的吹響。我們讀啟示錄的時候，可以看見這樣的事實，神計畫的完成是因著被殺的羔羊，人進到神面前是因著羔羊的血，人在榮耀中也是跟隨羔羊，羔羊的生命冊是進入新天新地的憑據，羔羊是新耶路撒冷的殿，又是新天新地的燈。提到羔羊就帶出救贖，有羔羊就有救贖。 救贖的果效存留到永永遠遠，進入與享用神榮耀的豐富，都離不開救贖的根據，因為神為人所作的都是在救贖中完成，離開救贖，人就與神無份無關了。所以救贖絕不能被忽略，神要屬祂的人在各時各地，都要為救贖而揚起聲來作見證。因此，這些號必要世世代代的吹響。 在救贖中誇勝 不管是進入應許，或是已經享用了應許，都說明著人在救贖的事實中與神有了和好的關係，這一件事是撒但所不能忍受的，所以它要攔阻人進入應許，也要叫人偏離已經享用了的應許。屬靈的爭戰在神兒女的身上是不可免的，既是這樣，我們該怎樣去迎接這些爭戰，並且在爭戰中去得勝呢？
以色列人在進入迦南的事上也多有爭戰，在迦南地也一樣的有爭戰，這一切爭戰的目的都是為著不叫他們享用迦南。不管這些爭戰的起源是甚麼，目的都是不讓神的百姓享用神應許的豐富。“你們在自己的地，與欺離你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。”（9）神的話是兌現的，士師記的歷史正好是一個證明，甚麼時侯以色列人心中歸向那救贖他們的主，他們就脫離仇敵的欺壓，並且得勝，重新享用神同在的祝福。這就是吹號的結果，是站在救贖的恩典中向仇敵誇勝，藉著支取神在救贖中所作好的使仇敵蒙羞退後。 撒但時刻尋找機會控告神的兒女，要使他們失去跟隨主的信心與安息，偏離神榮耀而豐富的應許。我們承認我們並不夠完全，在智慧和能力上也不及撒但，但是我們並不是以自己所有去與它爭戰，而是以我們已經在救贖裡的事實和它對抗，而且勝了它，我們不是以自己所作的勝過它，而是以取用基督的得勝去叫它退去，這就叫作誇勝。它可以控告我們有軟弱失敗，但是這控告是落空的，“誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。”（羅八33-34）救贖使撒但沒有控告我們的根據，因為基督的完滿補滿了我們所有的缺欠，使它根本就沒有控告我們的餘地。撒但可以欺騙我們說，“神不再紀念你了。”但是救贖的事實明確的宣告，“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼，是……都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”（羅八35-39） 吹號就是在救贖裡誇勝，會享用救贖的人就是不住的享用神的得勝。 在救贖中不住的喜樂
救贖也帶進大喜樂，因為神在救贖中悅納了人，神一切的祝福都是在救贖中臨到人，所以人在救贖中不能不喜樂。“在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻墦祭和平安祭，也要吹號。這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華你們的神。”（10）節期就是人在神面前快樂的日子，包括吹角在內，甚至是贖罪日，認識節期意義的人，都在其中看見救贖。燔祭和平安祭說明瞭神在恩中的悅納，和人在恩中的享用，這些全都是救贖的果效。在這些日子中都要吹號，因為所有的喜樂和滿足都是從救贖中得來。 在快樂的日子裡，不管是作甚麼，—切的行動，包括聚會，獻祭，和吃喝，都是根源在救贖的。救贖使神宣告說，“我是耶和華你們的神。”神成了人的神，這就是大喜樂的根源，人與神恢復和好，這就是最大的祝福。在救贖裡天天生活在接受引導的功課中，結局就是神在人中間得著榮耀，得著心滿意足，人也在神裡面接受並享用祂一切的榮耀與豐富。 “初次往前行” 出埃及的第二年二月二十日，雲彩從會幕上升，以色列人就照著神的安排按站前行。這是他們“初次往前行”（13），從這句話的意思看，在會幕建造好以前，以色列人只算是離開埃及，不算是往前行，直等到會幕建造好了，有了神的同在，有了神全面的引導，這時才算是正式的開始往前行，因為這時的以色列人是在神的法則和安排中行走，以前雖有雲柱和火柱引導，但卻沒有神作他們的中心，也沒有神的管理，更不是背負著神的見證，經過在西乃曠野這大半年的時光，神藉著傳下律法顯明神的管理，藉著會幕的建造顯明神的同在，也藉著事奉上的安排顯明瞭神的地位，一切都調在神裡面，又聯結在神裡面，這樣的行走，才算是向著神的應許往前行。 如今的以色列人是站在“作祭司的國度”的地位上往前行，神承認這是他們頭一次往前行。這件事很嚴肅，叫我們認清了一件屬靈的事，不是有行走的動作就是往前行，必須是在神的目的和神的管理下行走，才算是真正的往前去，因為只有這樣的往前行，才能走進神的目的裡。 神在他的百姓當中 第一次吹出大聲的時候，東邊的眾營就起行，第二次吹出大聲的時候，在南邊安營的隊伍跟著前隊起行。在南邊的隊伍起行前，“帳幕拆卸，革順的子孫，和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。”（17）然後南邊的隊伍才動身，接著“哥轄人抬著聖物先往前行，他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。”（21）然後在兩邊的隊伍跟著聖物起行，最後是在北邊的隊伍也依著次序前行。這是神的安排，使以色列人從安營的隊形變為行進的隊形。 我們要留意的是，不管隊形如何變動，神的聖物包括約櫃在內，始終是在隊形的正中間。在行進的時候，帳幕已經拆散了，分成兩大部份。雖然可以說這樣的分開是為了有充足的時間去支搭，但這不是最主要的問題，因為聖物與帳幕分開移動，或是一同移動，聖物與拆散了的帳幕分成兩個部份的時間是一樣，所以這樣的分別移動的目的是要顯明神在祂的百姓當中的事實。讚美神，這是可喜樂的大事，因為神的心意就是喜歡祂自己常在人的中間。 有一點不能忽略的，神喜歡在祂的百姓中間，但要維持神常在人中間，必須要依照神的定規而作行動，動也好，靜也好，我們都要承認祂是我們的中心，也實在的讓祂作我們的中心，在以色列中是這樣，在教會中也是這樣。保羅勸勉哥林多教會，要讓別人看到“神真是在你們中間了。”（林前十四25）正是神的教會照著神的安排來聚會的結果。我們巴不得神常在我們中間，我們常要活在讓神作我們的中心的生活中。 負起百姓責任的神 神作好一些的安排，帶領祂的百姓動身前行，走他們從來沒有走過的曠野路。在不容易的環境中，摩西的信心也起了一些波瀾，他要求他的外兄何巴與他同去，作他們的領路人（參29-32）。這事十分不美，因為第一他們還不十分信任作他們引導的神。第二，把不是承受應許的人帶進應許地。這些都不是妥當的事。雖然何巴還是與他們同去，但神沒有讓他起作用，他也不能起作用，因為他也許熟悉屬地的環境，但卻不是行走屬天道路的人。 行走屬天的路程只有神自己才能作帶領，祂也實在負起這責任，人不能解決這些問題，神親自來作解決。“耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。”
（33）這是何等奇妙的事！神不是只有同在的形像，祂有實際的體恤，也糾正了人的不準確。神的約櫃離開隊伍的當中，（注意聖物仍舊留在隊伍的中央）為的是替他們尋找安息的地方。神不是為祂的百姓尋找一時安歇之處，祂是要領他們進入永遠的安息裡，祂甘心為他們負起這個重大的責任。讚美和感謝都要歸給祂！
在實際的生活中，摩西學到了功課，他知道了要仰望神的能力，宣告祂的得勝，也愛慕祂的同在。“約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華阿，求禰興起，願禰的仇敵四散，願恨禰的人從禰面前逃跑。約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求禰回到以色列的千萬人中。”（35-36）在前行的路上，摩西學會了準確行走的秘訣，在以後的日子中，他沒有再倚靠人，他只是單單的信託在他們中間的神。在別人要走退後的路時，他仍舊是持定當走的路途，因為他一直看見那位在他們中間負責任的神。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第十章讀經劄記 李世崢 默想：“以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。”（民10：12） 在西奈曠野逗留的11個月裡，以色列人遵照神的吩咐，建成了帳幕，領受了律法，明確了祭祀制度及各種禮儀。一切就緒之後，以色列人繼續漫長的征程：“第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。”（參民10：11－13） 上一章提到，以色列人的“起行”與“安營”，都是“遵耶和華的吩咐”。因此，當“雲彩從法櫃的帳幕收上去”時，“以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野”。接下去的文字裡，“往前行”反復出現，《和合本》中共有12次之多，這表明以色列人開始勇往直前地奔向應許之地。儘管之後的行程中他們會因“雲彩停住”而在某一網站停留許久，但整體來說，他們還是不斷朝著將要得著的流奶與蜜之地邁進。 “往前行”，也是神對每位基督徒的要求。既然踏上天國之路，我們就必須高歌猛進，不能裹足不前。為此，《希伯來書》的作者語重心長地勉勵我們：“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。”（參來12：1－2） 禱告：慈愛的天父，求你“不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願。”（參詩27：9－12）奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 離開西乃曠野 民十：1—30 民數記1—9章是準備離開西乃山，本第10章是當一切就緒，要出發時神命令他們做的事，及出發的秩序，在西乃山下起身前的記事，以後他們開始新的旅程！ 一、神命令摩西造二枝號 這號是在起身前造的。會幕及一切祭典作完了，神命令造二枝號，在曠野的生活中有很大的用途。其是長形以銀子錘出，有人說也許是亞倫二個當祭司的兒子要吹所以神命令打二枝，這東西只祭司才能使用。到大衛時候有七枝（代上15：20）所羅門時代竟達120枝（代下5：12）其用途有四：㈠召集會眾。（10：2、3、4、7）這麼多的人丁雖然有雲，火柱引路，但事實召集整隊是相當困難的，非靠此種號不可。㈡車隊起行時用。㈢交戰時用，「與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹大聲」 （民10：9）。（四）節期時吹號「……快樂的日子和節期……」(民10:10)祭司藉號吩咐百姓當做的事是應該的，這號聲的大小與一、二聲都有分別，且各有其作用！ 號在以色列人的曠野生活是很要緊的。偉大的領袖摩西不但能領導百姓，而且能以聲音領導百姓順服神，摩西可謂一善用音鄉者；反之若錯用則害人不淺，在哥林多前書保羅告訴他們，只調方言，出不調和的聲，而不啟示預言教訓是無用的，啟示錄也嘗提到吹號的事，耶穌再臨時天使欲吹號，音鄉引導我們歸向神！今天神呼音召我們，我們要善用聲音，引人歸屬神，若用鑄時造成大災害；看到摩西以號聲引導百姓的生活，不禁使人敬佩。 二、離開西乃曠野 「第二年二月二十日彩從法櫃的帳幕上收去以色列人就按站往前行，離開西乃山的 ………」他們在西乃山下達十一月之久，起身向迦南進發時是秩序井然的因為神給以有素的訓練，當年出埃及時是一盤毫無組藏的散沙，在西乃山下受律法的訓練成為有秩序的軍隊，神奇妙的安排。我們研究第二章時曾研究到十二支派共分四纛，每纛三旗，一旗代表一支派，圍繞在會幕的四周，起身停止都按神的旨意，上仰望神下有秩序的生活。 最先行的是猶大營，跟他的是以薩加及西布倫二族，其次是流使營跟的是西緬和迦得兩支派，其三是哥轄人抬著聖物先往前行，隨著他的是以法蓮有瑪拿西和便雅憫族，其四是但營有亞設和拿他弗支派……十二支派排列行進！起身時是第二年二月二十日，神以雲柱在他們的前面引導，一切順從指揮，有條不紊；新約說神不是紛亂的神！基督徒有秩序的生活是很要緊的，一個自稱屬靈的人如果生活紛亂家庭沒有秩序，那不但不屬靈，就連基督徒也不配稱呼；一個屬靈的基督徒應該是上仰神，下與兄姐和睦相處，生活有秩序，因為神不是紛亂的神，基督徒當然不可紛亂，以色列人的生活，可以做我們很好的榜樣！ 三、摩西求他的外戚同行 我們研究出埃及記第17章時，曾看到摩西在米甸的外戚來探訪他：此時摩西要啟程去迦南，也請外戚同行「不要離開我們……」摩西似乎請求同行，這也可在途上幫他的忙做眼目，可見摩西的好意有四。㈠承認所要去的地方是耶和華應許之地。㈡誠懇邀請。㈢摩西要好待他。㈢為他做見證，神賜福給他的地方，他要外戚同行，不圖自享幸福，這與臺灣人的俗語『兄弟分家後各不相干」大不相同，這就是我們的陋點，父親在兄弟情在父去兄弟反面，三國時，曹植因其兄怕其學問優良致篡奪帝位，欲殺害他，命其七步成詩，他作一首寓言詩諷刺其兄曹丕，終得保全生命，其詩雲：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急」，有許多人就是這樣，手足各自爭拼，正如煎豆燃豆箕！ 然而摩西並不這樣，而要請親人同享幸福，足見其情之高義之重！是我們的表率！主耶穌愛人更常醫治那些受唾棄的病人，有次醫好一個痳瘋者，其人求與主同行，他卻命其回去告訴這消息給親人！摩西要求來探訪的親戚同行並許共用神的福份（民10：32）今天倍加運動正如火如茶的高喊著一人救一人運動，我們要先從我們的家庭親人，朋友引導歸主！約翰衛斯理小時曾聽人講一句話，致影響其終生:「你不可單獨一人行天路，要引人同行」，人情冷淡，我們要有同伴共行天路！要有摩西的精神。 四、約櫃與祝福 他們行了三天的路程，有耶和華的雲彩在前面引導他們，為他們尋找安歇的地方。摩西五經中多稱約櫃為法櫃，使人注意櫃中存的法版（參出25：10）約櫃平時都在四營中間（21，2：17）若有特別的緣故，才轉到前頭（書3：6）但此約櫃，這時卻一反常態在前面走，因為以色列人剛行三天的路，也許初次啟程比較不慎，前面有許多崎嶇坎坷的路途，所以約櫃在前面，表明引導，此後遇到強敵攔路時也嘗由約櫃領先，直到勝利再回到會幕中，以免受敵人挾持，搶奪的威脅，神的引導何等奇妙，偉大！ 當約櫃起身時摩西這樣祈求「耶和華啊！求你興起，願你的仇敵四散，恨你的人從你的面前逃跑」 （民10：35）約櫃停止時摩西說「耶和華你回到以色列的千萬人中」二句話都是起營和安營的時候所用的祈禱。 綜合民數記1—10章的教訓不外乎：㈠認識神，早年出埃及時，神使法老的心剛硬，行許多神跡，才救他們脫離為奴之地，此時又經過相當時期的訓練，以律法規矩降諸他們的身上，以許多方法教訓他們認識耶和華，今天我們也要學習以色列的精神體會神；主曾說：「凡信受洗的人，要叫他守我所有的吩咐！」初代教會，使徒也都守主的教訓，引人認識神，彼得曾在一次聚會中引三千人悔改信主，並都守使徒的教訓，（行傳2：42）出埃及第一個工作是服從認識神，今天我們急切的任務也是教育認識神！㈡ 向前走順服神的生活，是從火柱雲柱的引導。㈢帶領別人歸服主，如摩西之請求外戚！ 吹號蒙救 吳淵源 民十：1—10 神創造亞當夏娃於伊甸園，本要人過著快樂的日子，熟料人經不起魔鬼的誘惑，犯罪沉淪，所幸神的恩典浩瀚，應允婦人的後奮將拯救世人，果然馬利亞蒙神的祝福，生耶穌，被釘於十字架，流出寶血洗清世人的罪，完成神救贖的計畫。 耶誕節即將來臨，這個月主日學，青少年團契忙著準備節目表演慶祝，我們若只是慶祝主耶穌的誕生逐不夠，更須瞭解「聖誕」的真正意義，並進入主耶穌裡面，與主密切結合，得到永生的平安與喜樂。 本月主題為「吹號蒙救」，為何吹號角可得救？所謂基督徒的號角，就是禱告與讚美，約書亞六章四節，以色列百姓憑著信心，以羊角作號角吹號繞城，便毫不費力的攻陷耶利哥城，此處羊預表主耶穌，為贖罪的羔羊，我們只要一味的仰望主耶穌，便能得到救贖的恩典。 聖經上關於吹號的記載如下： ㈠起行前要吹號 行事前禱告，可得到莫大的能力 ㈡敵人前要吹號 我們最大的對敵莫過於罪惡的試探，脾氣情欲以及死亡有人能勝過勁敵，卻不能勝過弱女。有人能勝過千軍萬馬，卻不能勝過一枝香煙，一隻酒杯。有人能衝破大軍重圍，卻不能衝破妓館、戲團、舞池、電視。但我們藉著神奇妙，便能戰勝魔鬼，正的大能如主耶穌在曠野，三番兩次受試探而不跌倒。 ㈢獻祭前要吹號 憑著感恩的心獻上最好的，神才會悅納亞伯因獻上羊，有血，有生命，是最好的故蒙神悅納。該穩是獻上無血，無生命的農作物，故不得神紀念。作禮拜，也必須安靜，虔誠，在神前先吹號，即祈禱、讚美、好讓禮拜蒙神祝福。 ㈣耶利哥前吹號 耶利哥代表人心的頑固，人心因罪，固執，不讓神入內作主，因此招來許多痛苦，艱難、絕望。故我們該向著耶利哥這個頑固的心，大大的吹號，心門大開，主光內照。 今日之社會，世俗紅塵的誘惑往往令人招架不住，但彼前5:8告訴我們，「務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，你們要用堅固的信心抵擋他。」我們千萬不能大意，時常藉讀經禱告與讚美砥礪自己，才不會在這個世代裡迷失自己。阿
們 你可以當作我們的眼目 民十：31 何巴是摩西的內兄，摩西約他同到迦南去，說：現在求你和我們同去！我們必厚待你。何巴卻回答說：不去！摩西第二次求他說：求你不要離開我們！因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。這個請求，何巴卻沒有推辭。這前後兩個請求，有什麼分別呢？何以前者無效，後者有效呢？因為前者是利用人為己的私心，說：你若去，我們必厚待你！後者是利用人犧牲服務的心，說：你熟習曠野的路程，你和我們同去，可以當作我們的眼目。將來耶和華有甚麼好處待我們，我們必以甚麼好處待你。這第二個請求，反倒發生了效力，給予我們傳福音的一個大教訓。我們若只勸人信靠主耶穌，跟隨他得福，就是利用人為己的私心，雖然這是最高尚的私心，但我們總應當勸人信靠主耶穌，跟隨他！犧牲一切跟隨他！不但自己得福，亦可以為人造福。主耶穌基督在世上的時候，召人跟隨他，即是根據這個原則。他對西門安得烈說：來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。他召大數人掃羅，對他說：我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來；我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。摩西應許給何巴的好處，不在耶和華之外。一則說：耶和華已經應許好處，再則說：耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。就是說：請你來，和我們一同事奉耶和華！這是為將來異邦人和猶太人成為一體一家一國的預備。猶太人要將所得的福，分給異邦人。基督徒也要將從神所得的福，分給人，越分給人，自己越多；若是私心為已，反倒減少。 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第十課 以色列民的行程 民數記第十章 耶和華的軍隊開始在曠野行軍了，這正是表示了教會在靈程的行軍。因教會是耶和華的精兵軍隊，每一位基督徒都是在軍中當兵的(提後2:3-4)。故此，我們可藉著民數記第十章的查經，能指引我們前面的靈程道路！哈利路亞。 一、行軍的準備——造兩枝銀號 1-10 神吩咐摩西造兩枝銀號，吹起來使各支派按次序起行。要使眾人井然有序，嚴守規矩，就要將訊息傳達清楚。 這些號是要用來： 1）招聚會眾到會幕門口（3，7節）。 2）給予前進的信號。 3）召集眾首領（在這情況下單吹一枝號）（14節）。 4）在打仗的時候，吹出大聲作警號（9節）。 5）宣告某些特殊的日子，如節期（10節）。 為了上述不同的目的，以色列人會有不同的吹號方式，以辨別不同的意義。 吹號的另一個意義，是使人想起神對他們的保護。 1、用於行軍預備的吹號
1-8 A、招聚會眾 1-3節 B、召集首領 4節 C、軍隊起行 5-8節 這裡論吹號用於行軍的預備——預備聚集（1-4節）；預備起行（5-8節）。因號是行軍行動的命令，一旦號令吹響，就立即起行。這不但表示教會當遵主而行(西2:5-7)；也可表示教會將來被提時的吹號，當主耶穌降臨空中時， 神的號吹響，教會——耶和華的軍隊立即向天上起行，就是聖徒復活，教會被提(林前15:52,帖前4:16-17)。哈利路亞！ 主耶穌啊，我願禰來！ 2、用於日後打仗的吹號
9 吹號又是打仗的信號(民31:6,林前14:8),代表發令(王上22:36)。這表示我們屬靈的行軍和爭戰，也當聽從我們的元帥基督的命令(書5:14,來2:10,約13:34-35,弗6:11-13,林後10:4)。 3、用於節日獻祭的吹號
10 吹號也在快樂的日子，用於節日獻祭獻殿等聚會中，能以榮耀 神。因此，我們也當常獻頌贊的祭(來13:15),吹響屬靈的號角榮耀 神(詩150篇,47:5,弗5:19)。 應用：基督徒要時常作好“行軍”的準備，等到號筒末次吹號的時候，都要“行軍”。你準備好了嗎？油有嗎？燈亮嗎？ 經文：我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。（林前15:51-52） 二、行軍的步伐——西乃到巴蘭 11-28 旅程的第一階段是從西乃山到巴蘭曠野。然而，他們到過這曠野之前，卻停留三個站——他備拉、基博哈他瓦和哈洗錄。實際上，他們在民數記十二章16節才到達巴蘭曠野。 1、是聽吩咐的行軍
11-13 若不按照 神的吩咐就起行的，必定是錯誤和失敗。只有遵照 神的吩咐，按照 神的時間起行，方能蒙 神祝福，必定會打勝仗！哈利路亞！今天教會亦然。 2、是有次序的行軍 A、首先是猶大營的纛： 14-17節 猶大是獅子，是以色列民的帶領者，我們的元首基督就是猶大支派的。他是我們的帶領者，在我們前頭走（約10:4-5）。 第一，猶大支派的統帥——拿順。 第二，以薩迦支派的統帥——拿坦業。 第三，西布倫支派的統帥——以利押。 他們的任務是：拆卸帳幕和抬運帳幕。 B、其次是流便營的纛：18-21節 第一，流便支派的統帥——以利蓿。 第二，西緬支派的統帥——示路蔑。 第三，迦得支派的統帥——以得雅薩。 他們的任務是：抬著聖物往前行。 C、再次是以法蓮營的纛：22-24節 第一，以法蓮支派的統帥——以利沙瑪。 第二，瑪拿西支派的統帥——迦瑪列。 第三，便雅憫支派的統帥——亞比但。 D、最後是但營的纛：25-28節 第一， 但支派的統帥——亞希以謝。 第二，
亞設支派的統帥——帕結。 第三，
拿弗他得支派的統帥——亞希拉。 這十二支派都是按著次序起行的，是照第二章所按排的。照樣，新約屬靈的會眾也當按著次序行(林前14:40),使屬靈的事工不致混亂。 3、是有統領的行軍
他們各支派中都有統領，使各支派又能獨行有序。這一切都是各地方性教會治理的寫照。今天，工人在會中的工作，按向 神事奉而言是祭司；按對民引導而言，則是屬靈的“統領”了。弟兄姊妹們：我們今天靈程的進展如何？有無屬靈行軍的“統領”(彼前5:1-3,約10:4)? 應用：耶穌是我們生命中的統帥，他是好牧人，是他給我們作了榜樣，並且在我們的前頭行。他也要求我們要作“羊”的“統領”，弟兄姊妹，你如何領受這樣的任務呢？ 經文：聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養 神的教會，就是他用自己血所買來的（或作“救贖的”）。（徒20:28） 三、行軍的附帶——要何巴同去 29-32 1、先傳福音
29-30 摩西要求何巴作他們曠野的嚮導，就先向他傳過 神曾賜應許之地的福音。可見屬 神者向親人傳福音，是極其重要，因這是
神的心意(創19:12,提前5:8)。 注：“何巴”就是葉忒羅(出3:1)。 2、再以請求
31-32 摩西再三地求來了何巴的同去，這正是領袖使用人才的先範。聖靈中也記著 神家有的領袖會嫉妒人才(撒上18:6-16),有的領袖會選取才(徒11:24-26)。同工們，不知我們的心胸如何？ 摩西讚揚何巴在曠野對他們的貢獻，並表示以色列民需要他的專業知識，好順利經過曠野。如果某人對你很重要，你由衷地感激他，就要告訴他，使對方知道他在你心中的地位，才可以建立雙方良好深厚的關係。當你受人幫助後，是感恩不盡還是忘恩負義呢？你怎樣讓他們知道你多麼需要並感激他們呢？(靈修版聖經) 應用：你的教會注重使用人才資源嗎？抑或是一人演“獨腳戲”？你怎樣看待教會人才問題？ 經文：我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。（提後2:1-3） 四、行軍的行程——行三天路程 33-36 “三天的路程”——表示主耶穌從死裡復活的途徑(林前15:3-4,太16:21),這行了三天的路程,正是屬靈道路的映照。 1、有雲彩遮蓋
33-34 雲彩是聖靈的標號,雲彩遮蓋行軍者,乃表示聖靈對走屬靈道路者的保護與裝飾(約14:16,林前12:24)。 2、尊神的約櫃
35-36 摩西這樣尊 神約櫃的求告——約櫃前行時求 神興起，是要求得 神的同行(出40:38)；約櫃停住時求 神回來，是要求得 神的同在(申1:33,林後6:16)。正由於如此尊
神，就蒙 神的保守，度過了這大而可怕的曠野(申1:19,8:15)。 哈利路亞！ 應用：在我們的事奉工作上，有否象摩西一樣地禱告？做工時求 神同行，休息時求 神同在？分享一下你的事奉經歷。 經文：世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。(彌6:8) |