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民數記第八章短篇信息 目錄： 民數記第八章讀經劄記 王國顯 民數記第八章讀經劄記 李世崢 利未人的聖別 民八1—26 你告訴亞倫說 民八2
耶和華除滅義人 民八5—7 張宏卿 民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第八章讀經劄記 王國顯 經過了奉獻和建立了神與人的交通，神更進一步的預備那些在會幕裡服事的人。先前的日子，神在利未支派中所作的，是分別他們和安排他們的工作崗位，現在神所要作的，是實際的把他們造成合神使用的人。我們一定要留心神現在所作的，因為不是單憑人的熱誠，人就可以被神使用，也不是人有了一定程度的技能，神就會使用他，屬靈的事不是只看外面所表現的，外面所有的在屬靈的事上是次要的，最主要的是裡面的屬靈情形，裡面的情形不對，外面所有的全不發生作用。 要保持靈裡面的正常，神在以色列人中說了一些話，從祭司亞倫到利未人都有了特別的提醒，到第九章的時候，又對百姓作了—些特別的帶領。這一些的帶領把以色列人安定在享用神的光景中。
活在光中
祭司在會幕內經常的服事，是每天在早晨和黃昏的時候，進入聖所點燈和燒香，（參出三十7-8）點燈的時候也—定同時燒香。我們注意到在第八章裡只是單提點燈，沒有提到其他的服事，包括燒香在內，而且提到點燈的時候，重點是放在怎麼點法。這就使我們看到這裡所說的點燈，是放重在點燈的功用，準確的說，就是指導人要活在光中，在光中保持靈裡面的安穩。事實上，我們的經歷也讓我們明白，奉獻和交通都引人進人光中，也活在光中。
脫離控告的陰影
“點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前發光。”（2）燈向燈檯前發光，人影就投在人的背後，人看個見自己的黑影。燈若是向燈檯後發光，燈蓋的背影就投在人的身上。在屬靈的實際上，人若是站在黑影中，那就是人落在控告裡。在屬靈的路上行走的人，心靈裡若是帶著控告，就很難舉步往前走的。撒但最喜歡控告人，但神讓人進入光中，活在光中，脫離控告的陰影，這樣就可以輕省的往前行。
單看基督的榮美
祭司進聖所的時候，一定是穿上聖衣，在他點燈的時候，他在燈光下只看見他所穿的聖衣，也看見金燈檯。聖衣就是基督的華美，燈檯就是基督經過試驗所顯出的榮耀。看聖衣也好，看燈檯也好，都是在看基督的榮耀與華美。這是奔跑屬靈的路程的秘訣，人的本相是醜陋的，得救前和後都是一樣，甚麼時候看自己，甚麼時候人就要喪氣。在救恩中，神把我們放在基督裡，叫我們不再看自己，只是單單的看基督，因為神以基督遮蓋了我們，在基督裡面，一切都成了華美。
消極的脫離控告，積極的仰望基督，這一個功課學得好，我們就是行走在光中，我們的路就一定走得正直，也沒有重擔。因為燈檯是照著神指示的樣式造出來的，它的光一定是把人帶到神的心意裡。
當作活祭
利未人在進入事奉以前，必須要經過—番潔淨的手續，然後把他們當作搖祭獻給神。作為祭物就是人失去了自己，但是人還是活著，是一個活的祭，一面是給神悅納，—面是解決人的難處。人活著不容易失去自己，要失去自己只有死，人若是死了，甚麼也都完了。感謝神，祂讓人繼續的活著，但卻叫人的自己死去，人不再為自己活，也不再憑自己活，只是活在神善良純全可喜悅的旨意中，這就是活祭。利未人要照著神的心意事奉神，他們必須先要成為活祭，不然就不能事奉神。
新造的人
作為一個成為活祭的人，首先要作的就是要脫離舊造，活出新造的人的樣式，因為一切在舊造裡的東西，沒有一樣是神所能收納的。一般人有一個錯誤的想法，以為人覺得不錯的事物，神都會喜歡的。事實上並不是這樣，不管事物是如何的美好，只要是在舊造裡出來的，在神的眼中都是可憎的。
所以利未人在實際進入事奉以前，神吩咐摩西要潔淨利未人，“潔淨他們當這樣行，用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃刀刮全身，洗衣服潔淨自己。”（7）除罪水彈在身上是生命的潔淨，就是在神面前得著地位上的潔淨，剃頭刀刮全身，是徹底的在生活上更新，洗衣服是在行為上的純全。歸總來說，就是要脫離舊造的生命和生活，人的自己若不脫離，必不能活出新造的人。
“若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。”（林後五17）人接受了基督，和舊人的一切關係就都斷絕了，真實的活在基督裡，舊人和舊人的行為一定脫落，甚麼時候舊人脫落了，甚麼時候新造的人就活出來。這就是利未人在事奉前所接受的潔淨所表明的。基督的十字架是舊人脫落的唯一方法。
取用基督
舊人脫落了，還要進一步的取用基督。不要以為人得救了，就可以憑著人的所有和所能去事奉神，絕不會有這樣的事。基督為兒子，祂還是不憑自己去作事或說話，祂是看見父作的祂才去作，聽見父說的祂才說，作子的基督也是這樣，何況我們這些在恩典中蒙拯救的人呢！我們更不能憑自己所有去事奉神，事實上，我們是一無所有。
“然後叫他們取一隻公牛瀆，並同獻的素祭，就是調油的細面。你要另取—只公牛瀆作贖罪祭。”（8）獻祭就是取用基督和它所作的，叫基督的所是和所作成為我們的所是和所作。這裡所提到的三個祭，都是以基督來解決我們的無有，基督成了我們的所有，我們的事奉就是根據基督，也依靠基督。這和祭司點燈是在同一的原則裡，點燈是看基督而脫離控告，獻祭是根據基督而進人事奉。
兩個按手的聯合
人在神面前的職事是事奉神，所以事奉不是少數人的事，而是全體人的事。在舊約的日子，人因著自己墮落所造成的限制，人不能見神的面，人也不能事奉神，但神在恩典中分別少數人出來，給他們事奉的資格，使他們可以事奉神。這個安排，在人眼中看來，事奉只是少數人的事，但我們一定要看清楚，在神的心思裡，祂還是要全體人事奉，在這裡所提到的第—個按手就是說明這一點。
“將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。”（10）按手就是表明聯合，經過按手以後，按手的和被按手的就合成一個完整體，兩個個體成為一個完整體。利未人接受了以色列人的按手，利未人和以色列人就聯合成為一個整體，利未人事奉神，就不是只是利未人的事奉，也是全以色列人的事奉，他們是代表全以色列人在神面前事奉。在新約的日子，教會的事奉更是這樣，但不再是少數人代表全體去事奉，而是全體都進入事奉，每一個蒙恩得救的人都活在事奉裡，這樣才是新約時期的教會見證，是實實在在的活出神所要的全體事奉。
另一個按手，是“利未人要按手在那兩隻牛的頭上，你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華為利未人贖罪。”（12）這一個按手是藉著與祭牲的聯合，消極的除去人的殘缺，積極的取用神的榮美，就是上面所提到的取用基督。這個聯合端正了人在神面前的所是（地位），因為人的所是在神面前端正了，人才能有事奉的條件。分別利未人是神揀選的恩典，與神聯合是神給人恩典去揀選神，神作的和人該作的調在一起，人實際的去事奉神的條件就具備了。
“當作搖祭”
祭牲帶到會幕去，不管是作火祭或是作搖祭，都是先把祭牲殺死了，然後才獻上去。但是在潔淨利未人的手續中，“亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人作搖祭，使他們好辦耶和華的事。”（11）以利未人作搖祭，卻不是殺了利未人，但利未人是站在作祭物的地位上，在經過獻祭的動作以後，他們仍舊是活著的，但在地位上卻是死了的，他們也算自己是死了的，從此，他們活著不再是活在自己裡，而是活在死而復活的生命裡。 這個活的搖祭的實意，是這些作活祭的人，他們只為一個目的活著，就是活出神的旨意，他們的心思，意念，和感情，都經過復活生命的過濾，—切與神的意念不相調合的事，都得把它們濾掉。這樣的濾掉不出於神的事物，使人能真正的活出活祭的事實，一點點帶著人自己的意念，都不能使人成為活祭。活祭也是歸與神的，是接受神的權柄的功課，能不能成為活祭，就看人能不能接受神的權柄，人所作的是見證還是工作，那分野點也就是在此，是活祭就是見證，不是活祭就是工作。神將利未人賜給祭司作祭司的助手，又作以色列百姓的保護，因此他們必須先在神面前作活祭。
事務的服事和生命的服事
利未人到了三十歲才進入會幕服事，（參四47）但是從廿五歲就要到會幕來，在那裡學習服事，直到三十歲就正式在會幕中辦事，五年的學習叫他們熟練神的法則，然後才參加服事。他們在會幕中任職辦事的年齡到五十歲為止，實際任職的服事只有二十五年，他們就得在職任上退休了，他們實際作工的時間並不長，這是神的體恤，提早給他們脫出亞當犯罪所帶來的勞苦，也是使人認識事奉是一個祝福。另一方面，亞當的失落使人受了許多的限制，不能脫離衰老的困擾，到了一定的年紀，作工就力不從心了。事奉不是背重擔，所以神也讓他們及時的“退休”。
真實的事奉是退而不休的，因為事奉不是只有事務上的服事，也有生命上的服事，若是只有外面的事務上的服事就不對了。利未人在五十歲以前是在作事務上的事奉，五十歲以後就進人生命上的服事。“利未人是這樣，從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事。只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候謹守所吩咐的。”（23-26）伺侯謹守所吩咐的就是生命的事奉，從事務的崗位上退下來，但不是退休，而是轉入生命的事奉。從工作進入生命的服事，活在主的心意中就是生命的服事，在工作中領會神的權柄和心意，就進入神的權柄和心意中活，這就是生命的服事。 神看重生命的服事過於事務的服事，人的觀點卻不是這樣，生怕放下了工作的責任，接上來的人會把工作作壞。但是要記得，神的工作是神來負責，人不能越過神的界限去負責神的工，神既願意人在生命中事奉祂，我們也該看重生命的事奉過於事務的事奉，事務的事奉是工作，只有生命的事奉才是見證、因為生命的事奉是順服神的權柄。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第八章讀經劄記 李世崢 默想：“利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裡和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。……”（參民8：24－26） 《民數記》4章已經提到過利未人的退休制度，這一章再次提到這個話題：“耶和華曉諭摩西說：‘利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裡和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。’”（民8：23－26） 對於上述經文，《現代中文譯本》如此翻譯：“每一個二十五歲以上的利未人要在聖幕任職，五十歲時退休。以後他可以在聖幕襄助同事，但不可自己單獨辦事。”利未人25歲開始實習，30歲正式工作，50歲準時退休。以色列人的律法明文規定，退休後的利未人依然享有兩樣基本的權利：（1）保持原有的全部待遇；（2）給予發揮餘熱的機會，退休後雖然“不可自己單獨辦事”，但還“可以在聖幕襄助同事”。 今日教會的退休制度難以推行，其癥結恰恰就在上述兩個問題上。在一些教會，牧者一旦退休，就被停發薪水，就要騰出住房，工作上也不再給任何一點機會。制度如此決絕，誰能願意退休？因此，推行退休制度，不能不在設計制度的時候充分考慮退休牧者的待遇和尊嚴。 禱告：慈愛的天父，感謝你為了我們的緣故，在地上設立了教會，讓我們可以從中經歷你的同在，並完成你的託付。主啊，對於教會的建造，你有自己的計畫，你的心意是讓我們“凡事都要規規矩矩的按著次序行”（林前14：40），但今天的教會存在太多的混亂。主啊，求你憐憫，求你改變。奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 利未人的聖別 民八：1—26 民數記由6：22—9：14都是以色列在曠野的營內宗教生活的記載。可分為五小段：㈠、祭司的祝福詞 ㈡、首領獻供物（三）、點燈的例 ㈣、利未人特別的事奉㈤，紀念逾越節準備出發。都是出埃及後第二年正月在西乃山下記錄的，以後他們才出發往迦南；下午我們研究第八章分二段申敘。 一、點燈的例 4十二個首領供物都獻了，一切獻禮也準備好了，但在典禮之前須要先點燈，因為會幕是用布棚做的，出埃及25章已詳細的說過，整個會幕沒有一個窗戶，沒有一絲光線，所以只有點燈才能光照會幕。按猶太人的說法，這燈光的火種是從祭壇引來而後分別點在七個用金錘出來的燈盞上，如此會幕才有光，才能舉行典禮，否則不能。以色列人準備好事奉神的事宜必須先點燈才能事奉神；耶穌說：「你們的光也要照在人前………將榮耀婦給神」（馬太5：16）我們事奉神的先決條件是除去黑暗，點起我們的燈光。不可有壞的行為，基督徒的熱心要先點燈，如以色列敬拜神要先點燈一樣，如果不是這樣，雖然很熱心事奉神，你的言、行、舉、動在外面沒有良好的表現，沒有和平，不能與人和睦，反而不榮光神使神的名受辱！ 神吩咐摩西要先點燈才事奉神，會幕才有光，教訓我們教會也是燈檯，「……七個燈檯就是七個教會」（啟l：20）教會既是燈光，負起光照明責任，就不能有一點罪汙存在其間；無論是教會，或信徒都要點起燈光榮耀神。 二、利未人聖別的典禮 本段還能分成幾個小節。民數記3—4章很詳細的述說利未人該做的工作，第4章並說明應料理的條件，但當他們要任職以前須要有典禮，分別為聖，正如我們選出長執也有就職典禮一樣，更何況利未人是十二支派中特別選出來擔任事奉神的，理當有隆重的聖別才對，這是今天的基督徒首當學習的課程，且分段闡明之： ㈠用水洗淨。(民8:5—7)先洗淨利未人然後才能做工。他們的工作有（1）抬扛布棚（2）抬扛房屋柱、木材（3）杠約櫃及一切工具，摩西也分給他們，能以車搬運的就分配車、牛，不能運搬的就用肩膀抬，由此看出利未人配工具的工作不是偉大高尚的，典禮分別為聖應（1）用水洗淨（2）剃光全身的毛（3）洗淨衣服（4）以色列人按手在利未人的頭（5）亞倫將他們奉到神的面前（6）摩西為他們獻祭，這樣才算一切就緒，以後才有資格做事奉神的工作；同樣我們也須要主先除去我們的罪才有資格做工「……：就世界而論，我已經釘在十字架了」（加拉太6：4）告訴我們做上的工作，一定要接受耶穌做救主，信他並且把舊性與主同釘十字架，正如利未人要代表十一支派先自己分別為聖歸耶和華。 ㈡獻祭。（民8：8—13）要獻燔祭，素祭，贖罪祭，證明除去罪孽才能親近神，開始做神的工，我們也要遠離一切的罪孽，使身心無瑕疵，然後奉給神事奉他。 （三）利未人代表以色列人事奉神。（民8：14—18） 當年神救以色列人出埃及時曾經擊殺一切埃及的頭生長子及牲畜，所以以色列一切頭生的都要歸耶和華，神揀選利未人代替以色列一切頭生的事奉神；基督徒也要聖潔因為神也揀選我們做人類的代表，代替全人類事奉神，我們這些已信者就是利未人。 ㈣利未人的工作。（民8：20—22）不是很清閒，高尚，反而勞慟的苦工，搭拆抬扛會幕的布棚及木材，都是辛苦的工作，但這是神的命令不可不做，也許有人以為利未人的工作高尚地位高有權勢，事實證明恰恰相反，他們所做的工作，不但不高尚，反而近乎勞苦，就如工役一般；其他的十一支派可以去料理自身所要做的事，唯獨利未人不行，他備受服事神。這種事無論精神或物質方面都沒有人要做，就是我們也不要做，因為沒有地位名譽享受；可是利未必竟是做了，他們不求這一切的報酬，不計名利，只是遵行神的命令，歡喜盡忠服事神。 今天我們如同利未人，那些未信者都是我們的責任，要引導他們來信；不是在教會內分別長執高尚，其他做小事情招待看腳踏車就卑微，而是應當站穩自己的崗位，在至小的事上盡忠，則在大事才能效勞！「在最小事上忠心在大事也必忠心」（路16:10）利未人無論任何事情都盡心，我們也要在小事上忠心，大事才能忠心。 ㈤利未人退休的制度。（民8：23—25）今天世界各國也都有退休的制度，規定從幾歲到幾歲要做工以後退休。神在幾千年前就訂定退休制度，利未人25歲開始做會幕的工作，一切煩重的都要擔當，在曠野拆搭搬運木材，及會幕的一切工具；到了迦南又要建築聖殿，郅50歲才退休。25年中煩重勞苦，50歲才得休息；今天退休制度也許因年老力衰不能工作換青年力壯的來工作，聖經中不是這個意思而是（1）使年青力壯的人擔當勞重的工作。（2）讓50歲以上肉體衰弱的人，做輕的工作，「50歲要停工退任，不再辦事，只在會幕裡和弟兄們一同伺候守所吩咐的「不再辦事了」(民8：2)優待他們，不使擔任煩重的工作，而使其如監工的性質得以清閒並不是就此罷工。 這種好的制度我們應當學習，可惜有些人不知道這種制度，致演成（1）父親年老不退休，自己勞心勞力致積勞成疾，而青年們沒有努力的機會，養成懶惰的惡習。（2）50歲以上的老人自己擔任重苦的工作，而怨兒子好吃懶做，兒子怨爸爸永遠掌握大權不肯讓年青人有向上奮發的機會，不只家庭如此，教會也不例外，因為一個人的工作力量是有限的，以有限的力量做無限的工程，在年青的時候就當把握時機，不可虛度光陰，而拋下偉大的工程！甚至推廣至社會，國家家庭，都應當捉住現實，努力向上，如此家庭紛爭消弭，教會得以復興：神的國得以擴大，而國家、社會賴以生存，進步；年老者有所歸養，年青者得以奮發，聖經老人退休的度制度我們應當慎記活用！ 你告訴亞倫說 民八：2 耶和華對摩西和亞倫說話，大有分別；對摩西是直接啟示對亞倫是藉著摩西。亞倫必須學習服從；因為他擔任最高的職務，全在乎他服從神藉摩西給他的指示。摩西也必須學習，因為他的職務，是有限制的；不可侵犯亞倫的範圍。神對付每個人的方法雖不同，目的卻相同：就是要發展每個人的天才。至今神還是藉著人向我們說話。神的信息，不但藉著人的言語傳述出來，也要藉著人的生活表現出來。傳信息的，要覺得神所託付的重任；要生活在神面前；以致清楚聽得神的聲音。生活務必要聖潔，才不致阻礙神藉著人湧流出來的活水。聽信息的人，要學亞倫的謙卑 接受。如同帖撒羅尼迦人聽見保羅所傳的道，就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。耶和華曉議摩西說：你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光。亞倫便這樣行；他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。（二節三節）至聖所發麵有燈檯，燈檯上面分出七盞燈，祭司要點這燈，使燈光照耀在聖所裡。燈檯的對面有一張桌子，上面常擺著陳設餅；這餅象徵神與人的團契來往。請注意七盞燈光，正照耀在陳設餅上。這是預表一個緊要的原則：我們與神團契來往，必須和神同在光中居住，正如使徒約翰說：神就是光，在他毫無黑暗。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。（約壹一章六節七節）光從聖靈發出，我們必須接受聖靈，常住在我們心內，如同亞倫不忘記點燈。我們當時時刻刻順從聖靈，在神的光中行走！萬一有什麼錯誤或罪惡，即刻承認，求神赦免，主耶穌的寶血，要不住的洗淨我們一切罪。 耶和華除滅義人
張宏卿 讀經：「耶和華曉諭摩西說；你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。潔淨他們當這樣行，用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服潔淨自己。民八：5—7。 耶和華的話臨到我說；人子阿，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。對以色列地說；我與你為敵！並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除！我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘！自南至北攻擊一切有血氣的。結二一：l一4 。 A、從民八：5—7看；潔淨利未人的辦法是： l用除罪水彈在他們身上！即要用神河道使他們成聖。（參民一九：1一10，約一七：17。） 2用剃頭刀刮全身———舊造的一絲一毫都須除去，不可保留。因為一切服事要按著聖靈的新樣，不是按著儀文的舊樣。（參羅七：6） 3洗衣服潔淨自己。——須凡事改正行動作為。一切「當以訓誨和法度為標準！」參該一：5、7。賽八：20。 B、利未是聯合（創二九：34）的意思。即事奉神須完全脫去舊造與神聯合，不容有一點摻雜！ c、就選民說；他們是屬神與神聯合的，不列在萬民中。但他們常常失去見證！不知也不願脫去列邦風俗，每喜歡遵從父親的律例和惡規（遺傳以及人的吩咐）！（結二：16，賽二九：13）即不完全遵守神的律例典章。換言之不喜愛活在生命樹上或生命聖靈的律中，總捨不得丟棄從善惡樹上而來的秉賦，要表現舊造中天然的良善，要立自己明義！（羅一o：3）這便是結二一：14 中，神所要除滅的義人。 D、由上兩處經文，給我們看見；服事神作屬神的兒女，必須脫去舊造，（舊人死透）。穿上新人（活出新造）。參弗四：22一24。亦即必須從善惡樹上脫離，活在生命樹上即基督裡，神才看為是潔淨的。故此當有一個認識；善惡樹上的惡神固然恨惡！善惡樹上的善神亦不悅納！因為所有的義，都像污穢的衣服。（參賽六四：6） 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第八課 行程之前的預備 民數記第八章 民數記從七章開始到第十章都是描述選民在行程之前作了幾項預備工作—— 即上章的獻祭，八章的點燈與潔淨膏立，九章的補逾越節，以及十章的製造銀號。 一、燈檯點燈的條例 1-4 舊約聖經中的燈檯都是新約中教會的表像(啟1:20),燈檯點燈的原則,正是表示教會的發展。 神指示亞倫，點燈的時候，要使燈向金燈前面發光。若光是代表聖靈的見證，燈檯就代表基督，這樣的安排提醒我們，聖靈的工作是榮耀基督的。 1、點燈的方法
1-3 耶和華曉諭摩西說：“你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈檯前面發光。”亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。 這裡指示點燈的方法有三： 第一，向前面發光。 燈要向前面發光，使燈光對照(出25:37),就能照亮幕子與十二個陳設餅,正含意著 神要基督徒們發光“照亮一家的人”(太5:15-16)；在 神的光明中行(約一1:7)——光中見光。 第二，由祭司經理
利24:3-4 燈檯由祭司經理——這表示教會必須由基督經理(來8:1-2,啟1:13),才能使教會的燈“從晚上到早晨”，“常常點著”，雖常經夜晚的淒風枯雨，總不被吹滅。 第三，要時常加油
利24:1-2,出27:20-21 油——是表示聖靈(來1:9)。燈檯需要加油——表示教會也需要聖靈的充滿(徒2:1-4,弗5:18)。 2、燈檯的作法 4 這燈檯的作法，是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈檯，是照耶和華所指示的樣式。 這燈檯的作法是照耶和華所指示的樣式造的(出25:31-36)。是用金子錘出來的，教會也是用金子錘出來的。 第一，是經歷真道之“錘”的作法。 錘——是表示真道的造就(耶23:29,猶20),因教會的成長與使徒先知的根基(聖經真道)有關(弗2:20)。由於
神大能話語的造就(路1:37,徒2:37),就能成形教會。 第二，是經歷苦境之“錘”的作法。 錘——又可以表示苦境的造就(徒8:1,11:19-26)。 連座帶花都是錘出來的——表示教會的全過程都是一樣的作法(太5:10-12,徒14:22)。 應用：會幕中的燈使祭司在事奉的時候有亮光。這光也表明神住在他們中間。耶穌說：“我是世界的光”（約8:12）。弟兄姊妹：你準備怎樣在這世上為主發光呢？ 經文：你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。(太5:14-16) 二、對利未人的膏立 5-26 這一段經文所描述奉獻利未人的禮儀，使他們得以代替以色列的頭生子獻給 神，在會幕中協助祭司的工作。這是舊約聖經中唯一奉獻人為祭物的例子，是新約奉獻真理的預表。 1、洗淨利未人的方法
5-7 耶和華曉諭摩西說：“你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。 這段所論到的洗淨利未人的方法分為三步： 第一步，用除罪水彈身上——“用除罪水彈在他們身上”。 “除罪水”的條例記在十九章1-9節裡，表示主的救恩真道，是洗罪的源頭(弗5:26,結36:25),能洗工人的過錯(約13:10)。 第二步，用剃頭刀刮全身——“又叫他們用剃頭刀刮全身”。 這是表示工人當除去身上的罪(林後7:1),與之一刀兩斷，永遠隔絕。 第三步，用洗衣服潔自己——“洗衣服，潔淨自己”。 舊約律法中的水洗是表示真道的潔淨(約15:3,來10:22)。 洗衣服，潔淨自己：表示行為上潔白(詩119:9,啟22:14,傳9:8)。 2、分別利未人的儀式
8-14 然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細面；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。利未人要按手在那兩隻牛的頭上。你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。 A、為利未人獻祭
8，12節 分別利未人的儀式，先要為利未人獻贖罪祭。這正是表示工人的獻身，先要解決罪——獻“贖罪祭”，以後才有獻“燔祭”所代表的獻上“身體”(羅12:1)。 B、將利未人奉上
9-14節 第一，奉到神人面前
9-10上 將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。將利未人奉到耶和華面前。 這表示工人必須得 神人的喜愛，因工人的工作也是在 神前服事人的(提後2:15,可10:45)。 第二，按手他們頭上
10下 以色列人要按手在他們頭上。 利未人的按立，由眾百姓按手在他們頭上，表示工人的膏立由 神立，也須會眾的同意(徒6:3)。 第三，當作搖祭給神
11-14節 獻搖祭本是歸給祭司的分(利7:30-31),這裡卻把利未人當作“搖祭”，歸
神作祭司的分，表示 神將利未人歸給祭司，作祭司的幫助。例如：搬運會幕(民4:21-33),殺祭牲……等聖工。正如新約時代的執事幫助基督工人一樣，因教會裡需要許多作“説明人的”(林前12:28)。 3、選召利未人的原因
15-19 A、是代替以色列人一切頭生的 15-18節 此後利未人要進去辦會幕的事；你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上。因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。 這可表示那些代禱的工人，是代替會眾歸於 神，為會眾服事 神。例如：為會眾代求(西1:3,腓1:4,弗1:16,3:1,提前2:1,雅5:16),為會眾代謝(弗1:16,帖前1:2,3:9,帖後1:3,門4)。 潔淨利未人的原因：一是全然給 神的；二是 神所揀選的；三是代替以色列民的；四是分別為聖歸
神的。 B、要幫助祭司辦理會幕的事奉 19節 我從以色列人中，將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。 第一，幫助祭司搬運會幕——“在會幕中辦以色列人的事”。 “會幕”——是預表教會。 “搬運會幕”(民4:24-33,7:6-9)——是表示幫助聖徒們往前行(約三6)。 第二，幫助祭司為民贖罪——“又為以色列人贖罪”。 獻贖罪祭的殺牛是重工之一，因此需要壯年(30-50歲)的利未人,幫助祭司為民贖罪。這正是預表代禱者當配備工人工作。為會眾認罪禱告(尼1:6,拉9:5-7,約一5:16,加6:1),求得 神的赦罪之恩。 4、落實利未人的職任
20-22 A、顯首領與百姓遵命
20節 摩西、亞倫並以色列全會眾，便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。 在民數記第三章裡，已經宣佈了利未人的被選。此時，首領與百姓都遵 神命，正式落實了利未人的職任。 B、由利未人自潔順服
21-22節 於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服，亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。 這時利未人就完全順服 神的旨意而受職的，表露了基督工人在 神前之應有的態度，順服的心志(賽6:8)。 C、是從神而來的指示
22節 耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。 這時的以色列人也聽命而行，包括對利未人的敬奉(提前5:17)。 5、說明利未人的期限
23-26 A、任職的年齡
23-25節 耶和華曉諭摩西說：利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲…… 神規定二十五到五十歲，這裡可補充上文四章3節的“三十歲直到五十歲”，因二十五到三十歲，還有五年，這五年可能是學徒時期。這可表示基督工人在正式工作前，也當有靈修之操練(提前4:7-8,加1:16-18),以及應有訓練學習。 B、退任的本分
25-26節 到了五十歲要停工退任，不再辦事。只要在會幕裡和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。 利未人五十歲退任後，不再辦事，只要在會幕裡作後面“伺候”(或指監督)之工作。可見 神對晚年之勞苦工人，是何其關顧。這裡也正是提示我們教會，應對屬靈長輩及家庭的敬重。 例如：魯孚的父親西門為主背十字架，後來保羅向他們家屬問安(羅16:12)。阿尼色弗服事被囚的同工，保羅對他念念不忘(提後1:16-18,4:19)。弟兄姊妹，你我有無對退任之“利未人”的關顧？ 應用：利未人是為 神工人之先范，他們的任職須有一定的條件，也有給他們休息的時間。今天教會對工人之要求有無標準？有無給他們退修學道之時間？ 經文：耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。(太14:22-23) |