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民數記第七章短篇信息 目錄： 民數記第七章讀經劄記 王國顯 民數記第七章讀經劄記 李世崢 眾首領的供物 民七1—89 六輛蓬子車和十二隻公牛 民七3
民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第七章讀經劄記 王國顯 在以色列人出埃及後的第二年二月初一日，摩西按著神的吩咐開始數點以色列人，安排他們安營的位置和次序，又數點了利未人，安排了他們的事奉崗位，再宣告了作拿細耳人的條例，這樣就把以色列人的裡裡外外都編組起來。有了這些安排，他們是可以往前行，一直走到迦南去，但聖靈在記錄他們起程以前，卻回頭從第二年正月初一日立帳幕的事開始，用另一個角度來記下神的百姓所作的起行前的準備，這些準備都是重要和嚴肅的，屬靈的實意也是很濃厚的。
榮耀的吸引引出了奉獻
帳幕是神榮耀同在的記號，帳幕一立起，神的榮光就充滿了帳幕。摩西照著神的吩咐膏抹了帳幕的一切，使它們都成聖。“當天以色列的眾旨領，就是各族的族長，都來奉獻。”（2）他們因著神榮耀的彰顯受了吸引，自動的把他們裡面所受的感動作出行動，“把自己的供物送到耶和華面前。”（3）神沒有在事前給他們吩咐，卻在事後吩咐摩西，“你要收下這些，都作會幕的使用。”（5）這一個奉獻真是摸到了主的心，供應了神的需要，也作在神的法則中。所有因著神榮耀的吸引而作的奉獻，都是這樣的滿足神的心。
裡面的感動
“他們把自己的供物”獻給神，他們所獻的是“六輛蓬子車，和十二隻公牛”。他們這樣作是因著裡面有這樣的催促，神在人身上的帶領，是在人裡面放下感動，靈裡蘇醒的人便能領會神所要作的。賓路易師母向神禱告說，“幫助我預備好自己，只要禰在天上有一點的示意，就叫我立刻的就答應。”這個心意真是美麗，靈裡蘇醒的人才能有這樣的禱告。靈裡若不蘇醒，天上有了動作，人的裡面卻沒有反應。在神的榮耀中，族長們的屬靈敏感度很高，他們接受了感動，在神的面前有所獻上，他們獻上自己的供物，也代表著他們自己的支派獻上。求主給我們常有一個蘇醒的靈，來等候祂的感動，不必等別人的吩咐，就跟上祂的心意，免得裡面遲鈍暗淡，失去了祂在我們裡面所作的引導。
外面的配搭
“每兩個首領奉獻—輛車，每首領奉獻一隻牛。”這個奉獻是很合宜的配搭，當時會幕的需要是六輛車，兩隻牛拉一輛車，他們照著裡面的引導所作的，正好解決了這個需要。神在人中間所作的正是藉著人合宜的配搭來完成的，在以色列人中是這樣，在教會的建造上更是這樣。一個人不能作甚麼，少數人也作不了甚麼，因為神要得著的是整體的建立，所以在祂的帶領中，大事是藉著配搭來完成，小事也是藉著配搭來執行。
合宜的配搭，是完成神的計畫的基本原則，在神的工作中，絕不允許有個人英雄主義的心思。摩西雖是神特別使用的人，但神還是預備了亞倫，戶珥，和約書亞與他一起配搭。領會配搭的原則，人就比較容易去跟上神所要作的事。
獻上主所要的
他們照著裡面的感動來獻上，結果就是作在神所要的事上，這真是太美的事。獻上不是向神交個任務，反正有所交出就完事，絕對的不是這樣。獻上不單是向神表達心意，也是供應神所要，人所作的正是神所要的，那實在是最好最好的。
人的愚昧是以自己的所要當作神的所要，以自己以為好的作神所看為美的，事實上全不是這麼一回事。真實的獻上是根據神的所要去作，這樣作才是作在神的喜悅中。現今人多不留心這事，只是頂著基督教的名字作工，就算是獻上，就算是給神天大的面子，主若叫我們的靈蘇醒，我們就看出這全然是人的愚昧與無知。
在奉獻中顯明事奉的實際
摩西照著神的吩咐，“把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們。又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們。……但車與牛都沒有交給哥轄子孫，因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。”（7-9）首領們所獻上的，在會幕的事奉中顯出了功用。革順和米拉利的子孫的職事是看守和運送帳幕和其中的一切用具，這些東西既多且重，因此事奉的量很沉重，但車輛交給他們使用，他們的服事就變為輕省了。事奉神實在是恩典，在恩典中的事奉是輕省的，因為神自己作事奉上的供應。
從哥轄的子孫所作的，我們也看見了事奉的另—面。他們沒有車子可用，因為他們是用肩頭去抬聖物，辦的是聖所的事。這些都是高舉主的服事，服事的人都要付代價去作，他們所作的都聯在神的榮耀裡，所以雖然是付代價，但他們是甘心而沒有怨言，沒有分配到車子沒有關係，在榮耀的光中服事，心裡的喜樂也一樣的使事奉成為輕省，因為在事奉中靠近了主。
在祭壇前的奉獻——救恩所引出奉獻
“用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。”(10）在當日立帳幕的時候，祭壇的奉獻是最突出的安排，因為祭壇是救恩的表明，必須要有經過祭壇的經歷，然後才能享用神一切的豐富，沒有經過祭壇的經歷，神的一切都是與人無份無關的。所以祭壇是人與神的關係作正常調整的唯一關鍵，遠離神的人在祭壇那裡恢復地位，沒有祭壇，人就沒有恢復的路可走，祭壇是恢復的起點。
祭壇表明了救恩，叫人可以回到神的紀念裡，這一個恩典也是不住的感動人、吸引人。真正認識救恩的人，很自然的把人引到奉獻的路上走。
十二天的奉獻
首領們為帳幕作了奉獻，又特別為祭壇再作奉獻，他們這個心意帶到神面前時，神又向他們說話了。“耶和華對摩西說，眾首領為奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。” （11）這就是說，從會幕立起的那天開始，一連十二天，每天都有獻上，每個首領所獻的都是一樣，神為甚麼要他們這樣分開來作呢？祂不是要維持屬地的熱鬧，而是要藉著這樣的定規，讓人有屬靈的學習，也知道他們所作的有甚麼屬靈的意義和價值。
1、在蒙召的見證中獻上
以色列人有十二個支派，在聖經中，十二是代表神揀選的數字，所以十二天的獻上，就是在被揀選的見證中獻上。神要祂的百姓知道他們是蒙揀選的，祂就讓他們作了十二天的奉獻。人是照著神的形像而被造的，可是人墮落離棄了神，失去了神的榮耀，但神沒有改變祂起初的心意，祂尋找人，要把他們帶回原來的榮耀中。並不是所有的人都得著這樣的恢復，只有信神又揀選神的人才給神選上，把他們帶回神的家。不是神定意不拯救一些人，故意留下他們在滅亡中，而是他們不願意要神，神就是要他們，他們也不願意給神選上，是他們拒絕神，不是神不要他們。
神選上那些要祂的人，祂是付上救贖的代價的，那代價是祂懷中的獨生子，祭壇正是說明瞭神為挽回人所作的犧牲，因著神作了犧牲，人就白白的接受拯救，因此被神選上是一個恩典，是人受吸引去接受恩典。所以每一個真正蒙恩得救的人，在恩典的吸引中向神有所獻，都是說出他們已經站在蒙揀選的恩典中，也只有認識恩典的人才知道自己的不配，因而深深的敬愛那賜恩的主，樂意向祂有所獻。
2、在更新的心意中獻上
供物是分十二天獻上，但每天所獻的物件都是一樣的，沒有一點點的差別，這裡面就有功課要學。人的天性都喜歡把自己顯露，因此都不願意與別人相同，絞盡心思也要使自己和別人不一樣，那怕是一點點的差別，也可以滿足人的虛榮心。人都是樂此不疲的，不能作到與別人不一樣，心裡就老大不痛快。
奉獻的事就不能有這樣的心思，奉獻是人向著神作他所樂意作的，不是要與人作比較，更不是要與人爭強鬬勝，而是向神表明敬愛祂的心。所以在純一清潔的心裡所獻上的都是神所悅納的，若是存著摻雜的意念去獻供物，不管是顯出自己與人不同，或是要藉此沽名釣譽，或是別的……都是神所不紀念的。所以獻上的物相同不是問題，只要是心意更新了，所獻上的就必蒙悅納。
3、在享用恩典的心情中獻上
在他們所獻的供物中，包括了獻祭，在獻祭的祭牲中，最引人注意的是平安祭，因為是用了最多的數量。他們用了“兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔，作平安祭。”（17）和其他的祭的祭物作比較，就顯出平安祭的數量是如何的多。平安祭是為著感恩的，祭壇為人帶來了平安的恩典，叫人在神面前不再給定罪，與神恢復了和好。享用了祭壇的人都知道恩典，在神揀選的恩典中，他們天天把感恩的心帶到神的面前。奉獻不是一種交換，更不是交易，而是人在享用恩典的心情中，向神發出感恩的響應。
4、神對人的數算與紀念
若是全體以色列人一次就把所該獻的獻上，從物質的數量上來看，所獻上的與十二天分開來獻的，沒有加多，也沒有減少，但神要他們分開在十二天裡獻上，那意義就不相同了。很顯然的，神每天在數算他們所作的，神很具體的提到他們的名字來紀念他們所作的。在為帳幕奉獻上，“各族的族長”就把他們全包括了，但在這裡卻給他們一一的提名數點，這給我們領會到，神不單是紀念人所作的奉獻，並且是很具體的紀念，祂絕不會漏掉人對祂的敬愛。感謝讚美祂，我們能作的是那麼的微小，在祂的豐富中根本就算不得是甚麼，但是祂卻珍貴的數點，又紀念我們所作的到永遠。這一個事實，叫我們更深的體會到，奉獻絕不是造成人所有的減少，而是使人在神面前的所有增加。
榮耀的供物——承認神的所是和所作
他們所獻的供物，是根據他們心裡所受的感動來預備的。神把祂的心意放在他們裡面，他們就作出神的心意，神要藉著祂的所是和所作來顯出祂的榮耀，他們就在他們所獻的供物上來顯明神的榮耀。
銀子是表明救贖。他們用銀子作了一個盤子，又作了一個銀碗。盤子是寬廣的，碗是深的，這兩樣物件說出了神的救恩是又深又寬廣的，把一切的人都包括在其中，每一個人都有資格去取用，只要他願意取用就可以享用。銀器皿都盛滿素祭（13），說明瞭神在救恩中，給人預備了稱義生活的根據，也只有在救恩中，人才有可能活出稱義的生活。
金子是說出神的公義，也表明人的信心。他們用金子作了一個金盂，裡面盛滿了香（14）。神以自己的兒子作代價滿足祂的公義來作成救恩，神愛人，但祂不能作不義的事，救恩正是顯出神的義。人用信心去接受救恩，神的義就成全在人的身上。這個事實真的在噴吐著芬香，因為不義的人在救恩中接受了神的義，也成了神的義。（參林後五21）
獻祭在供物中占的比重最大。在原則上看，也是五個祭都—同獻上，一面是說出神所作的是何等的完備，一面又說出人在神裡面所享用的是何等的豐富，這一切全是恩典。神樂意向人施恩，凡到祂面前來的人，都豐豐滿滿的活在祂的恩典裡，正如在上文所提到的平安祭中所說的。
人與神的交通
在第七章裡，聖靈記錄了以色列人在神面前所作的，利未人以他們的所是來供應神，十二個支派以他們的所有來供應神，他們在配搭的原則中，供應了神的需要。
當神在人間得了供獻，聖靈就記下了“摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路啪中間，有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。（89）從出廿五章中，神讓我們明白，建造會幕是為了祂可以住在人中間，造約櫃上的施恩座是為了祂與人有交通。神不是單要向摩西說話，祂是要向人說話，當日因著人所受的限制，神只能直接向摩西說話，但祂的心實在是要向眾人說話，祂要與人恢復交通。 會幕立好了，約櫃上的施恩座也裝置好了，神就向人說話，人與神的交通也就開始了。有了施恩座，神有了條件向人說話，人進入奉獻的實際，神的心就滿足。神滿足了，引出是神與人中間更深的交通，人和神中間不再有間隔，因為神作了祂所要作的，人也作了他們所該作的。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第七章讀經劄記 李世崢 默想：“用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。”（民7：10） 這一章是接續《出埃及記》40章的，“第二年正月初一日，帳幕就立起來”（出40：17），“摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖”。“用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。耶和華對摩西說：‘眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。’”一段概括性的敘述之後，摩西不厭其煩地列出了十二位族長代表十二支派所獻供物的清單。（參民7：1－88） 十二支派所獻的禮物完全相同，摩西卻沒有一筆帶過。羅列每一個支派的奉獻，至少有兩個意義：第一，表示所有支派都要平等地參與崇拜，溫漢（Gordon Wenham）指出：“祭壇是每日崇拜的焦點，因此在奉獻時，要每個支派的代表獻上一切正規的祭禮，是最合宜不過的事。它定下先例，證明崇拜是每個支派都要參與，每個支派都要支持的。”第二，表示所有支派的奉獻都蒙神紀念，他會記住每一筆奉獻的數額。 敬拜和奉獻，從來都是不可分割的，我們既要虔誠敬拜，又要熱心奉獻，唯其如此，才能蒙神喜悅。我們必須記得，我們的每一筆奉獻，每一次付出，神都會精心地記錄下來。經上說：“神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心。”（參來6：10） 禱告：慈愛的天父，感謝你拯救我們，使我們脫離了罪惡的權勢，進入到光明的國度，得著神兒子的名分，有了進入永生的盼望。我主啊，我們無以回報你豐盛的恩典和慈愛，只有將自己的身心完全奉獻給你，用我們有限的精力和有限的財力，傳揚你，榮耀你。求你憐憫，成全我們的心願。奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 眾首領的供物 民七：1—89 今天下午我們要研究的民數記7章是相當長的一章，計有89節，乍看來似乎與前所研究各章沒有關係，由第一章開始都是些數人口分配工作，怎的跑出來獻壇禮與立帳幕的事呢？原因是會幕完工後，先說以後要做的事，直到現在才又提起獻壇禮的事，本來這章應該在其他各章之前；本章的內容是如何搬運會幕，和敘述首領獻搬運的車、牛及供物，此後他們準備起程向迦南進發！ 一、首領獻搬運的車與牛 眾首領們抱著三種心情奉獻：㈠同心合惹。㈡甘願樂意。㈢彼此相助。在出埃及記35：:27—28,36:36—37都為奉獻會幕的材料而努力，現在會幕立起了，問題是如何搬運會幕，這些首領們自己負起奉獻工具之責，本段教訓我們： ㈠義務與權利。故然首領們神給他們以管理百姓的權利，也使他們有義務，搭拆會幕由利未人負責，搬運工具可得由首領負擔，他們每工人獻一輛蓬車以為搬運，每人獻一條牛用以拉車，他們的地位名譽比別人高，所獻的也此別人多。主耶穌說：「多給誰就向誰多取，多托誰向誰多要。」（路12：48）馬太25章耶穌也設托銀的比喻多托的就多取，以色列人的首領就是這樣，今天在教會任領袖地位的人也應該效仿；平信徒神所給鹽學問高，財產多，工作強都要盡本分多獻給神： ㈡工具分配。（民7：4—9）革順人的工作是抬會幕的蓋，或門簾一類較輕的布棚（民4：25—26）所以給他們二輛蓬車四條牛；米拉利人的工作是抬較重的扳、閂、柱子、帶卯的座橛子（民4：31—32）所以給他們四輛蓬車，八隻牛（民7：8） 哥轄人是搬運至聖所內的約櫃燈檯燈盞等……（民4：1—5）這些東西不能以車載，以牛拖，所以就沒有分給他的牛和車（民7：9）。革順人的工作較哥轄人為重較米拉利人輕，所以分三分之一的工具，米拉利人工作最重所以就得三分之二的工具， 而哥轄人的工作不能運搬所以沒給牛，車，說明利未人的工具分配並不是平均的，而是以工作的輕重分配，和工具的性質為憑分配；所以看出神給我們何等的職任一定會予我們需要的力量，「你的日子如何，你的力量也必如何」（申33：25）神交托我們多少工作一定會賜我們足夠明力量，工作輕力量少，工作重力量大；祂給我們多少時間，必定給我們所需要日食！ 二、獻禮物 這是關係於獻壇禮的事宜，十二個首領們並不只是獻六輛蓬車，十二條牛其他不要獻就可以舉行典禮了，而是要再許多典禮所要用的供物，表明感激神明恩典豐富，奉獻也更多！教訓我們有一次奉獻之後，還要準備未來的奉獻，當時摩西呼籲以色人奉獻材料建會幕，這些首領一定也獻了，立起要搬運行走，缺少搬運工具，首領們又負責獻出，現在獻壇典禮幕要供物，他們再度獻去，看出至少有三次的奉獻！ 教會時常唱獻金的事，今天又是為學校，明天為醫院，後天為總會機關，永遠奉不完由獻金接踵而至，許多人覺得這是非常大的重擔；但是我們一想到以色列的首領們一而再，再而三的奉獻，我們就會感到一連串的奉獻是應該的、日本有一假名人森村市左衙門說「所謂捐獻，是不可回想以前已經獻了多少，而是要準備將來還要獻多少」，主說施比受的有福，我們不論是才能工作，以前所獻的不夠，要再準備將來要獻的，有生之日都要奉獻！ 十二個首領分日奉獻。（民7：12—78）每日都有一個首領奉獻，第一日是猶太支派的拿順（民7：12）第二日是以薩迦子孫的拿坦業（民7：18），第三日是西布倫子孫的以利押（民7:24)，第四日是流便子孫的以利蓿（民7：30），第五日是西 緬子孫的示路蔑，（民7：36）第六日是迦得子孫的以利亞薩（民7：42），第七日是以法蓮子孫的以利沙瑪（民7：48）第八日是瑪拿西子孫的迦瑪列（民7：54），第九日是便雅憫子孫的亞比但（民7：60），第十日是但子孫的亞希以謝（民7：66），第十一日是亞設子孫的帕結民（7：72），第十二日是拿弗他利子孫的亞希拉（7：78） 十二日都有人來奉獻，最奇的是他們所獻皆同，既平凡又不新奇，也沒有什麼特別的傑作，教訓我們奉獻不是要新奇也不是傑作，而是誠心樂意，平凡的奉獻神都喜歡接納；今天的人們都喜歡新奇富刺激性的，我們教會也不例外，大家的要求講道也要新奇，時間節目都是刺激性的，尤以青年們為甚，如果效法這十二個首領的樣式也許大家都不來禮拜了？我們事奉神只要熱心並不要新奇，也無須刺激，在我們一切的職務地位上不停的榮光主，事奉他；不是要新奇才能激發熱心，正如三頓飯，不要新奇也可得到足夠的營養，不是要大奮興會培靈會才能熱心，要注意到早，晚的家庭的禮拜！ 眾首領一共奉獻多少？（民7：84—88）計數有銀子二四OO舍客勒，金子一二0舍客勒，這些是做盂，皿，碗的，還有燔祭，平安祭的公牛六六隻，公山羊七二隻，公綿羊六O只，公羊羔七二隻，這些都是獻做燔祭平安祭用的，為行奉獻壇禮所獻的，加上獻做搬運會幕的十二隻牛，六輛蓬車，都是十二個首領甘心樂意獻給神的，神歡喜接納！ 「摩西進會幕要與耶和華講話的時候，聽見約櫃的施恩座以上，二基路啪中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話」（民7：89）也許有人會懷疑為什麼古時候舊約時代，神時常向人們說話，聲音清晰可聞，今天卻聽不到神自己的聲音？其實大家若仔細一想就知道，不是神不向我們說話，也不是神不向我們發音，是我們自己不曉得聆聽，整部聖經所記不都是神的話嗎？怎說沒有，「有耳可聽的就應當聽」（太13：43）都是我們不聽，不是神沒有聲音！啟示錄2—3章神向七給教會講話曾七次提到「凡有耳的就應當聽，」（啟2：7，11，17，29，3：6，13，22），神當年向摩西講話，現在他也時時刻刻在向我們講話，只是我們不聽！神的呼聲是一再的要我們聽，我們應該恭聽！ 六輛蓬子車和十二隻公牛 民七：3 從前戴得生在內地旅行時，某晚，住在鄉下一家飯館裡，環境非常惡劣，次日早起，按次序讀聖經，讀到民數記第六章七章。論到十二個支派在十二天之中，每個支派如何奉獻禮物的事。他心想到：在目下環境之中，是需要一些比這更屬靈的食物，來養活靈性，這些供物的紀錄，什麼盤子，銀盤，車子，牛，有甚麼意義呢？但是又不能不依照向來的次序讀這經。因比特別求神，藉聖靈光照教訓他。於是從那兩章裡得了最多的教訓，勸勉，指導，和安慰。並且根據那兩章，著了一本小書，說明內地會的方針和原則。那時神指示他；會幕告成，以色列各族最先奉獻的供物；就是六輻篷子車，和十二條公牛。為搬會幕用的。這是神要他們知道會幕不是固定的，乃是行動的；不是停在一處，乃是前進不已。戴德生說：『神的工作，也是這樣。神要他的工作常常進步。』因此他一生常是抱定這個宗旨往前走，再往前走。他的禱告就是要中國每省每府每縣都歸基督。再者篷子車和牛，正適合利未人的需要。因為他們以前搬運聖物，都是用肩扛抬；不但費力，而且遲慢。神特別叫人奉獻車與牛，既可減輕人的擔負，進行比前更快。而且是把二輛車，四隻牛，交給革順子孫；四輛車，八隻牛，交給米拉利子孫；卻沒有將車與牛，交給哥轄子孫；這教訓並安慰我們：神不但供給車也供給拉車的牛。 車和牛的數量，是按照職務的需要而定的。搬運多吋，擔負重的，就多得；搬運少的擔負輕的，就少得；不需要的就無所得。所以說：『都要照利未人所辦的事，交給他們。』直到如今，神也是這樣待我們；供給我們所需要的恩惠，力量，和權柄。神召我們擔任甚麼職務，就必供給所需要的一切。既然如此，我們豈可退縮不前，或放棄責任嗎？ 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第七課 會幕建成的獻禮 民數記第七章 本章所記的是出埃及記四十章之後的事，因聖經作者為《利未記》專論祭祀與祭司，故使本書一到六章先論到利未人工作的分工，再插入本章“會幕建成的獻禮”，由十二支派族長的奉獻禮物之事。 聖經這樣記載，不僅層次分明，且顯明物質獻禮的重要。 神納了奉獻之禮，就答應繼續住在會眾之中(89節,利26:11)。 一、首領奉獻的經過 1-11 這一段記載著以色民首領物質奉獻—— 1、由族長樂捐
1-3 摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖。又把其中的器具和壇，並壇上的器具都抹了，使它成聖。當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。 摩西立完帳幕，膏過物件之後，十二個支派的族長就獻上六輛篷車，和十二隻牛。 歷來， 神家的復興，都是先有 神家工人們主動的奉獻。例如，猶大選民歸回的時候，也是有族長的甘心奉獻禮物(拉2:68-69)。 2、蒙上帝悅納
4-5 耶和華曉諭摩西說：“你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。” 這裡的供物可稱為禮物(來11:5),是額外獻上的,因此摩西必須尋問 神是否接受這些禮物。於是，
神收納了他們對甘心獻上的禮物(林後9:7)。 3、供會中使用
6-9 於是，摩西收了車和牛，交給利未人。把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們；又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們，他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。但車與牛都沒有交給哥轄子孫，因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。 這些所獻的牛與車，是從埃及得來的(出12:36)。於是就交給利未人，供給會中搬運會幕來使用—— 第一，
給革順子孫兩輛車、四隻牛，為運送會幕的帷子和簾子(民4:24-28)。 第二，
給米拉利子孫四輛車、八隻牛，不運送會幕的柱子和板閂(民4:31-33)。 但沒有交于祭司（哥轄子孫），因祭司是抬聖所中的聖物（民4:15）,不需要牛車(撒下6:1-7)。 應用： 神歷來是要求作首領的要首帶頭奉獻，在你教會中那些首領（或你自己就是首領）是否作了奉獻的榜樣？如果沒有，你打算怎樣做了這件神聖的事？ 經文：因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。（林後9:5-7） 二、族長各日的獻祭 10-83 本段記載十二日各族長的獻禮，各日所獻的都是一樣，各支派的次序是按上文編營的次序，在壇前獻禮物。這些獻祭詳細地描述如下： 時序 族長的名字
支派 經文 第一日
拿順
猶大 12-17節 第二日
拿但業 以薩迦 18-23節 第三日
以利押 西布倫 24-29節 第四日
以利蓿 流便
30-35節 第五日
示路蔑 西緬
36-41節 第六日 以利雅薩 迦得
42-47節 第七日 以利沙瑪
以法蓮 48-53節 第八日
迦瑪列 瑪拿西 54-59節 第九日
亞比但 便雅憫 60-65節 第十日 亞希以謝 但
66-71節 第十一日
帕結
亞設 72-77節 第十二日 亞希拉
拿弗他利 78-83節 1、會眾受恩向神獻感謝 在上一章23-27節裡，會眾已接受 神藉祭司的祝福禱告，這時，他們要表示向 神感謝。這是也是基督徒每日應歸向
神的心態(西3:16,詩50:14)。 2、各族同有對神的事奉 A、同負敬拜的責任 獻上牛羊為祭，正表示各族同有對 神事奉的本分(羅12:1)。 B、同付愛神的代價 各族都獻上—— 銀盤子重130舍客勒——1舍客勒約10克或11.4克。 一個銀碗重70舍客勒——用於盛麥作素祭。 一個金盂——即金碟子，重10舍客勒，用於盛香。 他們向
神獻上金銀，正表示會眾同付愛 神的代價。因為愛 神是每個蒙恩者所當行的，有人為愛 神願付出受苦的代價，有人為愛 神願付出心血的代價(林後11:23-29)。這一切的愛，都為 神所知道的(林前8:3)。 3、確定各族供養眾祭司 會眾所獻的素祭，願是 神給祭司的供給(民7:13,19,25,31,37)。這說明
神重視工人的生活，使工人得從 神而來的供養(民18:20-31,太10:10,加6:6,提前5:17)。 4、效忠於神服從新制度 此時已建成會幕，以及設立祭司與頒佈律法。接著，他們向壇上獻禮物，這是服從新制度的行動。 神在每個時代，都有時代的新制度，對他子民有新的要求。因此，我們必須明白時代的 神旨，不要作糊塗人(弗5:17)。 5、同時實用律例獻祭物 這十二日各族長的獻祭，諒必也在正是 神藉摩西向百姓傳“利未記”之獻祭律例的時候，使他們將所領受的實用出來。這正表示基督徒不只是聽道，也要行道(雅1:22-25)。例子：馬利亞聽過主的講道(路10:40-42),就知道愛主(約12:3)。 應用：你認為金錢奉獻是個人的事，抑或也包括群體的一面呢？ 經文：他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督，順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與 神。(林後9:13) 三、獻壇禮物的靈訓 84-89 1、當趁用膏抹壇的日子 84 用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個。 “壇”——預表禱告。 “用膏抹壇的日子”——預表 神悅納人禱告的時候。 因此，我們當趁著這個良機親近主(林後6:2,來4:16)；當趁著這個良機尋求主(賽55:6)；當趁著這個良機奉獻主(太26:7),這正如農夫當趁著撒種的良機撒種(傳3:2,林後9:6,10)。 2、要按聖所的平獻禮物
85 每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒；一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。 當時重量單位的標準不一，“聖所的平”是統一公平的標準，這正是預表真理(賽8:20)。因此，我們向 神奉獻時，當按真理而奉上禮物(林後8:12-14,瑪3:8-10,太23:23)。 ——徒5:1-4的亞拿尼亞作警戒。 3、滿足數目使神心喜悅
85-88 每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒；一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻。作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十只，公山羊六十只，一歲的公羊羔六十只。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。 這一段裡總結了所獻禮物的合數，表示這些樂意所獻之數滿足了 神的心願。現在，我們且看這些數目的靈意—— 130——是100(悅納數)加上30(生命數)的合數,表示 神的心願是要我們得生命(約10:10)。 70——是完全數，表示
神要我們作完全人(太5:48,創17:1)。 2400——是100(悅納數)乘以24(事奉數)的合數,表示 神悅納我們的心靈事奉(羅1:9,12:1,約4:24)。 12——是揀選數，表示
神揀選屬他者作他的子民(申7:7,彼前2:9)。 120——是復興數，表示
神藉會幕之建成，為要復興屬靈的會眾(代下5:11-14,徒1:14-15,2:1-4,47)。 24——是事奉數，表示
神要我們獻身服事 神(帖前1:9)。 60——是發展數，表示
神要我們有屬靈生命的發展(可4:8)。 4、獻祭之後神與人說話
89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間，有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。 這裡所指的靈訓—— “祭物”：預表主的身體(來10:5-7)；在獻祭之後， 神與人說話，正表示 神因主身為我們獻祭(林前5:6-8,來10:10-14),就在基督裡與我們親近(弗2:13)。 應用：基督徒要付出勞力事奉 神、禱告 神，與 神親近，與 神相交。你們能夠每天抽時間與親近、與 神相交嗎？ 經文：但我親近 神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。(詩73:28) |