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民數記第一章短篇信息 目錄： 民數記第一章讀經劄記 王國顯 民數記第一章讀經劄記 李世崢 計算百姓總數 民一 數點以色列民 趙世光 民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第一章讀經劄記 王國顯 以色列人在出埃及後的第二年正月初一日，他們在西乃曠野立起了會幕。神用了一個月的時間在會幕中把利未記曉諭給摩西，要他轉告神的百姓，使他們學習在神面前的生活。從獻祭的事上開始，直到他們該如何活出神的子民的樣式的生活內容，神都一一的向他們宣告了，使他們可以憑著神的心意，在萬民中活出他們是神特選的子民，好吸引萬民來歸祂。 我們一再的注意到，神在以色列民身上的計畫，不是只在領他們出埃及，而是叫他們進迦南，在神所應許給他們的地上事奉神，（參出三12，七16，八1，九1， 13，十3）。也在那地承受產業，就是神在地上所顯出的豐富。因此以色列人雖然停在西乃山下接受神的造就，學習神的律例，但他們不能長久的停留在曠野，他們必須起來往前行，進入迦南，在那裡事奉神，也在那裡享用神。 進入迦南“事奉”和“享用”，必然會引起爭戰，當日的歷史是這樣，藏在歷史背後的屬靈事實更是這樣。所以當以色列人要開始前行以先，神把他們編組成為耶和華的軍隊，安排他們準備迎接爭戰。這是一件很奇妙的事，在出埃及的當晚，這一大群散漫的以色列人已經給稱作“耶和華的軍隊”（參出十二41）。他們不是地上人的軍隊，在地上的人看來，無論從那一個角度去看，他們都不配稱為軍隊。事實上他們確實是耶和華的軍隊，因為他們所打的不是屬地的戰爭，而是屬靈的戰爭，他們的編組和訓練都是依據屬靈的法則。只有在屬靈的法則下編練出來的軍隊，才能在約但河東打敗亞摩利的二王，渡過約但河，攻下耶利哥，直到得著神所應許的全地，因為這些戰爭都不是照著人的軍事學識去打的，而是依據神的指揮去作戰，顯明神的權能。 照著他們的軍隊數點——顯出身體的原則 以色列人進迦南不是個人的事，而是整個民族接受神所要作的事，是一個整體的以色列進迦南，因此把這一大群散漫的以色列人聯結成為一個整體，就是神在他們中間要作的事。我們要注意的，這事的起頭是神，不是摩西，摩西只是根據神的定規去執行的人。數點民數這事和數點的內容全是神的定規，沒有摻雜人的意見，也沒有依據人所以為的工作需要。 從舊約到新約，神在人中間所作的都是沿著這樣的法則，就是從個人進入眾聖徒。在舊約的日子裡，神是在建立以色列，在新約的日子裡，神是在建立基督的身體。“和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神—切所充滿的充滿了你們。”（弗三18-19）離開了眾聖徒，對神的認識和接受神豐滿的充滿是有限度的，所以個人在神面前的成長是為了進入眾聖徒。因此神對以色列的數點，不是只為了有次序的管理，更是為了顯明身體的見證的法則。 學習服神的權柄 在人與神的關係中的一個大難處，就是人用什麼態度去對待神的權柄。人的天然生命是不服神的權柄的，總是喜歡依據自己為權柄，神的權柄在人中間沒有得到正確的地位，神就不在人的中間顯出祂的榮耀和豐滿。所以神在人中間作工，都是把人帶回祂的權柄裡。 “每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。……於是摩西亞倫帶著這些按名指定的人。”（4，17）首領的設立不是根據人的選舉，而是根據神的指定，神先把他們在眾人中顯出，“這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。”（16）神把他們顯出來，再把他們選召出來作首領。在新約的日子裡，神也是這樣的顯明祂作工的法則，徒六章中的設立管理飯食的榜樣，提前三章和多一章裡的指導，和提後二章二節的勸勉，都是說明瞭這一點。神這樣作，是為了讓祂的子民在其中學習接受祂的權柄。 用民主的思想去處理屬靈的事是不合宜的，因為人一作主，或是以人的意見為依據，都是要把神從寶座上攆下來，這正是撒但日夕所要作的，我們可不能因滿足人的甜言蜜語而上當。我們所生存的世代，都是以人為中心的思想作依據的，各樣的作法和言論，都是為了滿足人。在這樣的氣氛和環境的包圍中，神的兒女真的要好好的學習仰望主，保守我們的心不要偏離主的道路，叫我們切實的生活在祂的權柄底下。 “耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。”（19）這實在是太美了，一面是根據神來工作，一面是服神權柄的實行。設立首領也好，數點民數也好，都沒有人的摻雜，只有神的吩咐。 作神的軍兵的資格 作為神的軍隊去為神的目的爭戰，不能只憑人的熱心，也不能憑著人的一股正義之氣，若是只具備這一些條件，這些人還不夠資格去作為神的軍隊，因為這些人只能打屬地的仗，而不能打屬靈的仗。神吩咐摩西數點以色列民，很明顯的給他幾點該注意的事，這幾點的屬靈含義是很顯然的，我們千萬不要以為這些只是一些外表的條件，因而忽略了神的心意。 “你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數日計算……”（2）人是一個一個的個人，宗族和家室是多個的宗族和家室，但數點的結果是要顯出一個完整的以色列，就是一個純淨不帶摻雜的承受神應許的團體，可以去為神的目的爭戰，也成為神榮耀豐富彰顯的器皿。這一個合一的見證是怎樣作成的呢？從神的安排上，我們可以看得出一些最基本的要求，也是作神兒女的最起碼的經歷，沒有這些經歷，就沒有條件去為神的目的爭戰。 1、男丁——神的兒子的身份 數點的第一個條件是，被數點的人必須是“男丁”，這就是要從“家室、宗族、人名的數目計算”的原因。“男丁”就是兒子，被數點的人必須是以色列人的兒子，外族人的兒子不能計算在內，因為只有是以色列人才能承受神的應許，為神的目的去爭戰。兒子就是後嗣，是承受產業的人，所以作為以色列人的兒子這個身份是非常重要。 怎麼能辨認誰是以色列人的兒子呢？“會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，……都述說自己的家譜。”（18）能述說自己的家譜就是辨認的方法，從自己的父親、祖父、曾祖父、高祖父，一直往上溯，直至連於雅各，再上連到以撒，再往上連於亞伯拉罕。這樣的述說清楚，就確定了他是亞伯拉罕，以撒、雅各家中的人，是稱為神名下的人，可以承受神的應許，也是為著神的目的而生活的人。 在神的救恩中，信主得救的人都接受了兒子的名份。在神面前，弟兄是兒子，姊妹也是兒子，與基督一同作兒子，作神的後嗣，在神的永遠計畫中活出神的目的。因此，我們作神兒子的經歷必須要清楚，得救的經歷不清楚，得救的知識也不能使人成為神的兒子。許多人有得救的知識，卻沒有得救的經歷，這樣並不解決作神兒子的問題，神不看我們有多少關於基督的知識，祂只看我們究競有沒有基督。我們不是要述說我們是在那—個宗派，也不是述說我們在那一處地方聚會，和參加了聚會有多久，神都不要聽這些，祂所要聽的，是我們怎樣聯於基督，基督怎樣成為我們的元首，因為只有基督才是我們的生命，使我們成為兒子。 2、二十歲以外——生命長成的人。 不單是要有兒子的身份，並且還要是二十歲以外的人（3）。小孩子也是兒子，但是小孩子只會吃、喝、玩樂，不能承擔甚麼事，所以是兒子還不夠，還必須是二十歲以外的人，就是一個長成的人。長成的人就脫離了孩子氣，對事物有了認識，能以分辨好歹，爭戰與承受應許都不是小事，不能用嬉戲的態度去應付，這不是個人的問題，而是關乎神永遠計畫的。 要活出神的目的，必須要生命長成。主來到地上，不是單給人生命，而是要給人更豐盛的生命，生命豐盛了，才能活出神的目的。我們若是滿足於僅僅得救，那就是很愚昧的，得救是生命進入豐盛的開始，這生命必須要長成才能進入豐盛。哥林多人在主裡的日子不短了，但他們沒有長成，仍然是吃奶的嬰孩（參林前三l-3）這樣是不行的，在神的家中沒有起作用，反倒成了負累。不能顯出屬靈效用的人，在神榮耀的計畫中是沒有用處的，是可廢棄的。所以必須要“長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子……”（弗四13-14），這樣才能照著神的所要顯出功用，成就神所要作的。 生命成長了才能顯出功用，生命的成長是追求認識基督的結果，藉著順服于元首基督的權柄而顯明出來。生命的長成沒有捷徑，也沒有別的方法可以代替。近世的基督教趨向以工作來代替生命的追求，這樣作實在是愚昧的，只會使幼小的生命萎縮，絕對不能幫助生命的成長。沒有長成的生命，神不能接受這人參加進爭戰的隊伍中。 3、能出去打仗的——認識爭戰的目的與法則。 人成長了，還要再加上一樣，那就是“能出去打仗”。這也是很需要留心的，不會打仗的人到了戰場，只有當槍靶子的份，一上去就成了炮灰。甚麼叫作“能出去打仗”呢？首先是認清了爭戰的目的，其次是知道爭戰的法則，再次就是熟練爭戰的方法。以色列人進迦南的目的是成就神的計畫，因此他們必須知道神是他們爭戰的能力，也要曉得仇敵的計謀，然後根據神的指揮投入戰場。最重要的一件事，作軍兵的人必須無條件的接受統帥的命令，不能擅自增減或改變主帥的籌定。 神的兒女也是一樣，在屬靈的爭戰中，我們認定了神的目的，看准了如今我們所作的一切，都是為了教會的建立，為國度鋪平道路，等侯新耶路撒冷的顯出。沒有認清屬靈爭戰的目的，我們只會作人的事，看重人的事，而不會作神所要作的事。屬靈的爭戰是神在對付撒但，而撒但也在抵擋神，生命成長了的人該知道切實的站在神的一邊，照著神的心意堅強的站住，讓神去親自對付撒但，也藉著神的扶持而脫離撒但的網羅，因著基督的得勝而向仇敵誇勝。 屬靈的爭戰不是在作人的工，也不是要改變地面上的狀況，因為到了一天，這地和其上的都要廢去，只有屬主的方能長存。因此，屬靈的爭戰是要神的權柄在人中間建立，叫撒但蒙羞，讓人恢復在神面前所失去的，使神的榮耀充滿在萬有中。沒有看見這一些，就還不是一個“能出去打仗”的人。 每一個被數點的人，不管他是屬於那—個支派，都是按著這三個條件的要求被數點。他們可以屬於不同的支派，但他們不能改變神所定規的條件，這樣他們就成為神的軍隊，是一個完整的為神的目的而爭戰的以色列。他們被數點的人共有六十萬零三千五百五十名，人數雖多，卻是—枝完整的隊伍，是背負著神的名字的軍隊。 裡面的謹守 軍隊的編組是爭戰前的準備，但只有外面的編組是不足夠的，還需要有後防的穩固，後防不穩，不管前方怎樣拚命，結果還是要吃敗仗的。在以色列人的數點上，神沒有數點利未人，不是利未人不配為神的目的上前線作戰，而是神要他們承擔更重要的任務，為神的軍隊鞏固後方。 神百姓的爭戰有一個特點，他們的得勝不在乎他們自己的所有，包括他們的訓練和裝備，而在乎他們在神面前的所是。他們與神的關係對了，他們就得勝，他們與神的交通不對了，他們就失敗，從出埃及開始，一直到他們被擄到巴比倫為止，每一場戰役都是顯出這一個特點。神在領他們進迦南以前，也在這一方面給他們作出安排，保證他們的得勝，利未人就在神的安排中承接了這一個職事。這個職事一面是維持著會幕的服事，一面是給神的百姓作保護。在神的家中也真需要有這樣的一批人侍立在神面前，為神的目的站住，為神的兒女作保護。爭戰的得勝不僅要有外面的接戰，更要有裡面的謹守。在屬靈的爭戰中，裡裡外外都要有合宜的安排，並且裡面的比外面的更重要。 維持著神的見證 “只要派利未人管法櫃的帳幕，並其中的器具，並屬乎帳幕的，……並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。”（50）外面的接戰是激烈的，最吸引人的注意力，但屬靈的爭戰並不是注意爭戰的激烈度，而是重在見證的持守，重在神在人中間的地位能維持不變。在前方爭戰最激烈的時候，利未人還是如常的在作會幕的事，還是安安靜靜的進行在會幕中一切的活動。他們在百姓中間維持著神的見證，維持著神與祂的百姓交通道路的暢通。 我們何等容易給外面的事物轉移了我們對神的注視，又是何等的容易因外面的事物而改變了主在我們裡面的地位！利未人在爭戰中所站的地位，正好給我們一個明白的提示，不能維持神的見證，就不能有爭戰中的得勝。利未人是在神的恩典中蒙召選的，是享用著咒詛變為祝福的一個支派，他們這樣的站立是十分合宜的。但要記住，我們今天所接受的恩典是遠超過利未人所接受的，我們若能明白這一點，我們就要義不容辭的作一個維持神的見證的人。願主光照我們！ 作神的子民的保護 “近前來的外人，必被治死。……但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾。”（51-53）維持神的見證是一件很嚴肅的事，利未人一面在帳幕中執行正常的事奉，一面又照神的吩咐在帳幕四圍安營。利未人的營在神的百姓中作為一條界線，讓百姓在每天的生活中學習尊神為大，不越過神的界限，免得引來死亡。這是見證嚴肅的—面。人的天性是喜歡越過神的，神從各方面的安排來提醒人，讓人時刻去學習尊重神。 利未人的營不是只向人顯出神的界線，也向人產生了保護的作用。有利未人的營在，外人就不會亂闖進神的會幕，人就可以平安的活左神的同在裡，神在人的中間也享用到滿足，因為人樂意照著主的話生活。利未人的營安定了人的心，不受死亡的威脅，也保證了神的祝福不向人停止。利未人在營中所起的作用，正像保羅在林後三章15-16節中所說的，“因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死，在那等人，就作了活的香氣叫他活。” 在神的教會中何等需要有更多的像利未人一樣活著的神的兒女，藉著他們的站立，叫多人認識神的真理，愛慕神的心意，在一切的事上不越過真理的界線，承認神就是那絕對的標準。又藉他們的禱告和守望，使神的兒女享用生命的豐富。當今的世代，連好些稱為基督徒的人也不尊重神的真理，喜歡用人的意見去代替神的定意，寧願要地上的工作而輕看與神的交通。但願多有神的兒女看見利未人的營，甘願作一個默然守在神面前的人，雖然不為人所注意，卻是為神的兒女帶進生命的祝福。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第一章讀經劄記 李世崢 默想：“你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。”（民1：2） 《民數記》的書名來自《七十子譯本》，因為本書兩次記述數點民數（1章，26章）。本書歷史跨度很長，包括了以色列人在曠野的幾近40年的記錄。這本書如此開頭：“以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：‘你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。’”（參民1：1－3） 這次數點民數，對象包括“以色列全會眾”。最終資料顯示，“從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名”。數目如此龐大，卻沒有一個人被神忽略，他對選民的關愛就是如此細緻！先知瑪拉基告訴我們，神有一本專屬的“紀念冊”，用以“記錄那敬畏耶和華、思念他名的人”，憑此決定誰能蒙他憐憫。（參瑪3：16－18）。 《新約聖經》中的“教會”一詞源自希臘文，它在希伯來文中的意思就是“以色列全會眾”，使徒保羅就曾直接以“神的以色列民”來稱呼教會（參加6：16）。對於《新約聖經》中的教會，神會有和對“以色列人全會眾”一樣的待遇，他把我們的名字一一寫在生命冊上（參腓4：3；啟21：27）。這是何等寶貴的應許，何等美好的福氣！ 禱告：慈愛的天父，“我要稱謝你，因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙，這是我心深知道的。……我未成形的體質，你的眼早已看見了。你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。神啊，你的意念向我何等寶貴，其數何等眾多！”（詩139：14-17）我主啊，我要專心敬畏你的名。奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 計算百姓總數 民一 今天下午我們開始研究民數記。以色列人在埃及過痛苦的生活。神憐憫他們，帶領他們脫出埃及，經過怒濤澎湃的紅海，三個月後終於到了西乃山下。可是以色列並不是一帆風順的到達西乃下，而是經過千波百折的磨練，如遇到亞瑪力人，發生一番艱難的爭戰，有時缺水有時水苦無糧……神都保佑他們，可惜當摩西上西乃四十天領受神的誡命時，以色列人鑄造金牛犢膜拜，致使神震怒！好在摩西二度上西乃山下來後把律法傳開，開始按照神的命令建造會幕，次年正月一日會幕豎起。二月一日開始數算百姓的數額。 這是記載在民數記，此書也記載三十八年的曠野生活，利未記是禪明事奉神之道，今午我們開始研究民數記，先將本書之緒論說清楚，然後分段說明，最後各章研究： 一、概論：本書位於摩西五經中之第四本，因為一章和二十六章兩次計算百姓的數額故名「民數記」。 二、著者，摩西，雖然許多聖評經論否認摩西寫的，但都沒有聖經的憑據，不足為信；光只「神吩咐摩西說」這一句話就記有五十六次之多，所以我們斷定是神啟示摩西寫本書。 三、主旨，說明以色列人聖的旅程。本書記載西乃山到迦南中間的曠野生活，是由埃及——罪境，脫出紅海直到走聖的旅程。可做我們靈旅上的鑒戒，因為我們也是在罪惡中經主耶穌救出，而行天路正如以色列人的曠野生活。 四、地位：本書排列五經中之第四，有神奇妙的安排，創世記說明人類的開始和敗壞，出埃及記是記戰神從敗壞中救出他們，利未記訓示如何事奉神，本書則記載「聖的路程」，世人也是敗壞經主救出，故對於如何事奉神，如何行天路是很要緊的。 五、目的：神使摩西著此書，當其年老時到約但河東邊的尼坡山頂就死了。說明以色列人如何行走曠野的路，也訓示我們如何走天路。 六、分段： ㈠11—10：11，記載在西乃49日明事。㈡10：12—14：45是記西乃山到加低斯幾個月的事。（三）15:1—19：20百姓在曠野飄流三十八年的事。㈣20：1—36：13，記載曠野飄流定從加低斯到約但河東10個月，以色列在曠野飄流約有38年又11個月，才進入迦南。現在我們來查考第一章。 一、人數調查的命令 「以色列人出埃及後………」神命令在二月一日計算人數，凡20歲以上的男丁除利未人外一律點數，共有六O三0五0人若加上利未人老人小孩，婦女起碼有二百萬至二百五十萬人，可想這麼大的數目不是一朝一夕可以數完，回頭看（出19：l，30：11，38：26）知道約九個月前已經開始計算，因為記說凡2O歲以上男丁每人獻半舍客勒不論貧富來建造會幕；究竟人數有何益處呢？㈠ 為了建造會幕每人獻半舍客勒。㈡ 預備交戰的工作人員。㈢ 預備將來入迦南瓜分土地，記在（民26：2、52、56）。其次又有三種好處：㈠ 知道自己可靠的家譜。㈡ 知道各支派的人數。㈢預備分佈各支派應占的位置。㈣ 可規定出發的順序。 他們若停茌某一個地方必圍繞會幕的院外，每邊有三支派，各支派以旗為號，這樣無論安營或拔營都很有秩序，，神的命令有他的旨意，民數記做我們的學習。 二、選出負責數點的首領 「每支派中必有一人做本支派的族長………」，這些首領人物不是志願的，而是選召的「這都是從會中選召的」 ( 民1：16)要有才德，才能住此重擔。以前摩西的岳父看見摩西過於忙碌就要他分配工作單位以千、百、五十、十這樣辦事容易………。 各支派提名，設有按年令順序（參考創29：32，30：24，35：10—18），奇妙的是每個首領的名字都有屬靈的信仰。今天我們教會也有分工合作，也數人數，並不是自己設立，而是昔年神已經設立的。我們學習分配。 三、調查的結果 有五種身份的人未被計算在內即：㈠未滿20歲者。㈡婦女。㈢年老的。㈣外邦人。㈤利未人。如果我們注意就看出加上利未族變成十三支派，其實那是因為約瑟的後裔分成二支派的緣故；古時以色列很注重家譜，有人譭謗基督教是無祖無宗，其實並不是這樣，只是我們沒有以公媽牌作偶像而已，可惜今天許多人不知道這自己的祖譜。祖先沒好品行，後代沒有好結果，流便支派有四六五00人，猶太支派有七四六OO人，一個多一假少是什麼緣故？創世記49：8「猶太啊，你的兄弟必讚美你………」受雅各的祝福；49：3-4「流便哪……但你放縱情欲……」因為汙亂婚姻受咒詛。 幾百年後這受祝福的話應驗了，後代興旺，那受咒詛，因為一次犯罪家庭生活不淨潔，婚姻紛亂的，受咒詛也應驗了，告訴我們先人的口是很利害，我們若悖逆常情，違抗先人致受咒詛，定然遺禍無窮，所以我們應該引以為戒！ 四、利未人除外 神特別選召利未人是因其熱心，記得當摩西上西乃山時百姓在山下犯罪，摩西下山後調查犯罪者利未人幫其懲罰犯罪者，可以證明利未族的人並未犯罪，又幫助祭司做工，凡此種種都沒有得到特別的報償，但這次神在這裡分別了他們，使他們不和其他十二支派一樣，20歲以上的男丁要去打戰出征，別人所獻十分之一用做他們的用途，那更大的權利是別支派無權拆會幕，只有利未支派有資格，不能不說是神的恩惠。 絕望中的以色列人神引導他們出了埃及，在曠野點數他們，每人每天神都保守照顧、施憐憫………要不是神偉大的愛，三十八年飄流的生活有二百多萬人如何過，神的恩何其大！ 數點以色列民 趙世光 爭戰的準備 民數記特別記載以色列民在曠野的經驗，與神原定的計畫，他們本應早就進入迦南，得享所應許的美地為樂，只因他們悖逆，致遭在曠野受折磨訓練。飄流了四十年。這裡記載神第一次數點以色列民數目，是為著預備爭戰。所以，只數點那年紀在二十歲以上，能出去打仗的男丁。被數的共有六十萬零三千五百五十人。神把以色列民組織起來，成為一支有力的軍隊，去征伐罪汙和敗壞的迦南人，這裡讓我們看見，神之所以要數點以色列民之美旨了。但是，以色列人的攻取迦南地與平常用武力侵略別人，不可同日而語。 基督的精兵 引人醒目的一句話：「能出去打仗的」，在民數記一章共記有十四次之多。我們要問，在今日的教會中，若數點為基督耶穌的精兵，作屬靈的爭戰，能知有幾多？每一個基督徒，應該是一個基督的精兵。神要數點我們，其目的要我們知道自己的責任。每一個以色列人清楚知道他的家室宗族，照樣，我們不但信主耶穌得了永生，並且還要確實知道是已經重生了。重生的日期、地點，也許不甚清楚，但是已經有了耶穌的生命、就不可不清楚知道了。 從前以西結看見一個大平原，遍滿了枯乾的骸骨，他順從神的吩咐，向這些骸骨說話，他就看見骨與骨聯絡，有筋，有肉，有皮，只是沒有氣息，然後他向風說話，風吹進骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊，今日教會正如這個大平原，其中遍滿骸骨，我們要傳福音，要禱告，使所有的骸骨能復活起來，能成為作屬靈爭戰的堅強軍隊。 神看顧祂的百姓 神已數點了祂的百姓，將他們聚集在祂的周圍。每人都是重要的，祂將各人的名字寫在祂的書上。他們按宗按族的，靠近神與他們同在之處。神的約櫃在至聖所內，至聖所在會幕裡，會幕位在利未人營幕的中央，十二支派則圍著利未人安營，每邊三個支派。然而常在中心的乃是神，由祂的百姓四面圍繞著。全營的周徑大約有十二哩寬，包括六十萬二十歲以上的男丁，此外是利未人，婦女和兒童，總計約二百萬人。 神從磐石為他們傾出水來，並從天上降下食物。四十年來，他們的衣服沒有穿破，腳也沒有腫（申八4）。他們沒有貯備，沒有補給，也沒有行遠路的物資，但神的恩惠足夠供應他們物質方面和靈性方面的要求。在信心的算學中，神是惟一重要的數字。有了祂，我們可以隨意加上多少個「零」字。如果我們的泉源都在神裡面，問題就不在乎我們的需要是多少，卻在乎我們能否明白並相信祂的充足和豐富了。「因為耶和華你的神在你手裡所辦的一切事上，已賜福與你，你走這大曠野祂都知道了。這四十年，耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺」（申二7）。 耶穌基督的家譜 民數記開始的各章，常重複著一句注目的句子，「各人與他的家室，宗族，人名的數目」。從聖經的第一章以迄稱為羔羊的生命冊的最後一卷書，家譜似乎一直占著重要的地位。福音的開始，就是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」神全部巨大的應許，都規範在內，萬國要因「亞伯拉罕的後裔」得福，應許之子以撒生下來；猶大要勝過他的眾弟兄，細羅（賜平安者）要從他而出；大衛生於猶大支派，他的子孫中有一位要作王，永遠治理神的百姓，希伯來人小心慎重地保存他們的家譜，因為這是神數點屬祂自己之人的方法，在神的家譜中無名的，就被拒耶和華的會之外。以斯拉二章和尼希米七章給我們看見，有些人因為名字不見於聖冊，因而被逐，不得在聖殿中事奉神。 神的兒女 基督徒必須知道自己真是神的兒女，能從羔羊生命冊上找到他自己的名字，沒有別的事此這個更重要了。「我們現在是神的兒女」（約壹二2），「這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」（約一3）。「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。……你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了」(加三26—29)。「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子……聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅八14—16）。現在我們不須從失喪，墮落和敗壞的亞當裡，追尋我們天然的族系源頭，因為那是「在罪孽裡生的」。我們既被聖靈重生在基督裡，我們應該宣示自己為神的兒女，與基督耶穌同為後裔，祂乃是我們的長兄。 各人的地位 「耶和華曉諭摩西亞倫說，以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營」（民二1—2）。這裡說到神組織以色列民成為軍隊，注重他們的次序排列，因為神是有次序有規則的。祂要我們凡事都要規規矩矩的按著次序行。當時以色列人，每個人都覺得神給了他的使命，並且也知道神所要他們站立的地位次序。每人在他所屬的纛下操作；於是，當全營二百萬人遵著神的引導起行時，他們如同一人似地行動。沒有欠缺，疏忽，遺漏或不妥等情事發生，大家通力合作，結果，他們便成為榮耀的整體，毫無缺欠。 基督全備的身體 在神的創造中，那無法數算的天星，我們無法發現有兩顆相同的；在千千萬萬的人中，也沒有兩個相同的面孔。神似乎很喜悅被造之物有多方面的恩賜，才幹和差異。如果我們屬靈的恩賜各有不同，就應當歡喜。我們一同構成基督的身體，而且各自成為有著特別賦予的肢體。我們不都同具一樣的恩賜，神也不要求我們負起同樣的任務，我們乃是各有本分；在神眼中，這一樣工作的重要，並不下於別一樣。這樣看來，所有的嫉妒，猜疑，和傲慢，實在是不應該，而且是毫無理由的。「身子原不是一個肢體、乃是許多肢體……眼不能對手說，我用不著你；頭也不能對腳說，我用不著你；不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，就越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。……若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（林前 十二14,21—23,26）。 我們今日是否要問神的旨意，我當站在甚麼地位？當做甚麼工作？這個問題，只有一個答覆：誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。義人的腳步，為耶和華所立定；他的道路，耶和華也喜愛。在神的計畫中，神都數點了，神都定規了。沒有人能代替別人的位置和工作，願我們每一個人都有分於神這一個巨大無比的計畫中，直到永遠。 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第一課 以色列民的數民 民數記開篇時,就記述以色列民在西乃山附近安營已有一年多的時間了。他們在那裡領受的諸般律例典章，都記載在利未記之中。到這時候，他們已經裝備好，成為神所喜悅的族類，可以領受神所賜為業之地，耶和華就吩咐摩西和亞倫數點所有能出征的男丁人數。 “民數記”的意思，就是數點百姓，可算是當時的人口普查。 神的安排無非是使這個民族有一個整體的系統，為使今後的行程有統一全面的步伐，這正是教會應有屬靈整體的先影(路10:9,彼前2:9)。 一.耶和華神的曉諭 1-19 耶和華 神將神聖的工作交托曉諭摩西來擔任。 1.吩咐的時地
1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說： 此時的帳幕已建立一個月了(出40:17),百姓已聽過律法的教導,但還需要行程的裝備,故在西乃曠野作好準備。照樣，對於今天建立後的教會，屬靈之會眾也常需從 神而來之真道的裝備(林前3:6)。 這裡所提及的數點民數,跟出埃及記三十章11-16節所記載的不同。兩次數點是在不同的時間進行，而目的也不相同。 2.數民的範圍
2-3 你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。 以色列民不久就要開始他們從西乃山前往應許的旅程。他們必須好象一隊有紀律的軍隊那樣前進，因此
神吩咐數點民數的事。 A、範圍： 數民的範圍是二十歲以外的，為要統計軍力，數月前曾有一次為建會幕獻銀數民(出30:12-16,38:25-26)；以後進迦南前還有一次為分地業而數民（26章）。 B、意義： 今天，我們的靈性也該進入天國的民數之內(羅11:25)。因為有了釋放的生命(二十歲:是釋放數),才有資格加入屬靈的行軍(羅8:2,提後2:3-4)。 3.族長的委派
4-17 A、要求：4節 每支派中，必有一人作本支派的族長，幫助你們。 以色列每個支派中必須要推選一人作本支派的族長，目的是要説明 神僕數點自己支派中的人數，這樣摩西亞倫可將各支派的合數總結。這樣，就既輕省工作，又方便工作。 B、名字：5-15節 他們的名字： 屬流便的，有示丟珥的兒子以利蓿； 屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑； 屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順； 屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業； 屬西布倫的，有希倫的兒子以利押； 約瑟子孫屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪； 屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列； 屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但； 屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝； 屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結； 屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩； 屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。 這工作必須要掌握兩項原則：一則作“族長”的當體貼“摩西”的勞累(出18:18)；二則作“摩西”的當放手讓“族長”起來配備工作。聯絡得合式，就能發揮整體所有肢體的功用(弗4:16)。為使“全會眾”早日“行程”，我們當讓有生命的“族長”推選上來，配備
神作“幫助人的”工作（林前12:28）。 C、指定：16-17節 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人。 這是聖經中對領袖選舉的方法之一。另外，如搖簽選舉(徒1:23-26)。 D、招聚: 18-19節 當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們。 “……招聚全會眾……都述說自己的家譜。”會眾的本分是各人說出自己是誰的兒子(家譜)。今天屬天的選民也當知道自己是誰的兒女(約一3:1)。 應用：今天，我們的靈性也該進入天國的民數之內。因為有了釋放的生命（二十歲：釋放數），才有資格加入屬靈之行軍。弟兄姊妹：你的年齡達到被數之內了嗎？ 經文：我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。（提後2:1-4） 二.以色列人的民數 20-46 本段記載了數點民數的結果如下:以色列民各支派二十歲以外的男丁—— 支派 經文 民數 流 便 20-21節 46,500人 西 緬 22-23節 59,300人 迦 得 24-25節 45,650人 猶 大 26-27節 74,600人 以 薩 迦 28-29節 51,400人 西 布 倫 30-31節 57,400人 以 法 蓮 32-33節 40,500人 瑪 拿 西 34-35節 32,200人 便 雅 憫 36-37節 35,400人 但 38-39節 62,700人 亞 設 40-41節 41,500人 拿弗他利 42-43節 53,400人 --------------------------------- 總數
603,550人 他們的總數目是603,550人(44-46節)。雅各一家下埃及時僅有70人(出1:5),此時竟成了一龐大的數目。若加上利未人、婦女、孩子，就約有二百萬左右之眾，真是令人驚訝(民22:3)。 留意以法蓮比瑪拿西大。這與創世記四十八章19-20節雅各的祝福是一致的。眾支派的名單以長子流便和他的營（南面）作開始，跟著是猶大和他的營（東面），其後是但的他的營（北面），而最後是以法蓮和他的營（西面）。 應用：以色列民的被數，正表示被數者有責任作保衛全民族之精兵。這正是激勵我們基督徒要作基督的精兵，為真道打那美好的仗，因我們是被 神數過的人。 經文：你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。(提前6:12) 三.利未支派的例外 47-54 利未人不列入被數的人之內,是因為他們負責豎起和拆下帳幕,以及擔任與會幕有關的職事。他們在會幕的四周安營,保護它免受褻瀆,也保護以色列民免受懲罰。 1.他們例外乃神之安排
47-49 利未人卻沒有按著支派數在其中，因為耶和華曉諭摩西說：惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。 利未支派不列入會眾之數內,這是 神特殊之安排,或因他們的忠心而蒙選(出32:25,民3:12)。顯示他們是一個超凡的支派，直屬於 神的特殊選民——選民中的選民。這正表示我們基督徒工人蒙 神之特選，並不是偶然的，乃由他特殊的安排(弗1:4,帖前2:4)。 2.他們例外因專辦聖事
50-51 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的，他們要抬帳幕和其中的器具（“抬”或作“搬運”），並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。 這正是表示 神家專職工人與一般基督徒有所不同,乃要專辦屬靈的事工。(羅12:6,林後11:28-29,路2:49) 3.他們例外為守護會幕
52-54 以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。 守護會幕是利未人的職責,下一章就看見他們要安營在會幕的四周。這表示守望工人當為教會守望(結33:1-7,穀2:1)；傳道工人當為真道護衛(猶3,加2:4-5)。時代的利未人啊！你我能為今天屬靈的會幕（教會）守護門戶嗎？ 應用：今天把我們特選出來，目的是要我們時常為教會守望，看守、代禱、防備、傳道、建立，使教會不被外敵所侵害、所踐踏。弟兄姊妹，勇敢地站起來吧！作時代的守望！ 經文：你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當作的工，又吩咐看門的警醒。所以，你們要警醒，因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！（可13:34-37） |