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民数记第三十六章短篇信息 目录： 民数记第三十六章读经札记 王国显 民数记第三十六章读经札记 李世峥 婚姻问题 民卅六 1—13 各守各祖宗支派的产业 民卅六7 民数记逐章查经课程(谭志阳) 民数记第三十六章读经札记
王国显 民数记是结束在一个永远承受神的应许的学习上。这实在是很有意思的事，也是神的心意，但神自己却没有先提出来，而是让以色列人自己去体会，去发现问题，然后到神面前去等候。打从一开始，神就愿意人注意去爱慕祂的应许，持守祂的应许，而神不能勉强人去这样作，必须是人里面有了认识，产生了反应，很自然的在生命中作出来，这样作就作对了。玛拿西的子孙西罗非哈的女儿们在以色列人中承受了地业，这问题在早些时就解决了。在神的永远计划中，承受神应许的，是没有男女性别的界线，因为一切在基督里的，都是作神的儿子。但是在人的实际生活中，性别还是会引起一些问题的，这些问题处理得恰当，就是属灵的功课，使人得着生命的造就。 爱慕并保守神所赐的 神的赏赐都是根据祂的应许，而应许又是出于恩典，虽然有些应许是带着条件的，但应许的基础还是离不开恩典。因此，我们认定一切的应许，都是因为神爱我们才会产生的。神爱人，就把应许赐给人，人享用了应许，也就领会到神的爱，认识神爱的人，也就会宝贵神的应许，不肯轻易的失去应许。玛拿西支派的人，在西罗非哈的众女儿确定了有承受产业的资格以后，他们发现了一个问题，这问题是影响到神给他们这一个支派的产业的。他们为了这事，到摩西和作首领的以色列族长面前说，“她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业，加在她们丈夫支派的产业中，……这样，我们祖宗支派的产业，就减少了。”（3-4）这是很实际的问题，不是增加个人的所有，而是保守神的赏赐。 增加个人所有是利益的问题，而保守神的赏赐是见证的问题，事实上，神给玛拿西支派的，别支派的人也不能去接收。玛拿西支派所提出的问题，正是神要祂的百姓去注意的问题。爱慕神所赐的，必不会停留在能享用神所赐的，而是会更进一步的要保守神所赐的。神的定意是把祂的最好赐给人，祂所赐的不是只限于以色列人所受的属地的祝福，祂定意要把祂的荣耀、权柄，和祂的生命都赐给人，在创造人的时候，神已经清楚的表明了祂的心意，就是要把祂整个的自己赐给人。人能体会神这个心思，而在实际的生活中保守着神这个心意，使祂的心意可以完全的在我们身上作成，那实在是大事，是神最喜悦的事。但是有多少神的儿女会这样体贴祂的心意呢？求神帮助我们，使我们都有这样的心意。 人的感情要学习受约束 摩西把玛拿西人的意思带到神的面前，神也把祂的心意告诉了摩西，“摩西照耶和华的话，吩咐以色列人说，约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐，她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派。”（5-7）这不仅是一个解决问题的办法，同时也是一个生命的功课。神在人身上所作的工，总是属天的成份高于属地的成份，不能引进属天祝福的工作，神在其中所能占的地位也不会多的。神解决这个问题的指示也是如此，祂要借着这办法带人进入生命的学习里。 西罗非哈的女儿有绝对的资格去嫁人，谁也不能禁止她们这样作，但是有一个条件，就是必须嫁给同宗支派的人。人的感情很微妙，有时你所爱的人，你偏没有条件嫁给他，而你可以嫁给他的人，又不是你心里所爱的，人间很多的悲剧就是在感情的处理上受阻而发生。在现今的人的思潮里，都是强调个人的自由和满足，其他的事甚么都不管，但这也在人间闹出另一面悲剧。在神的子民中间，神要求人要学习在人的感情上受约束和对付。在宇宙中的悲剧，再没有比人偏离神这一件事更大的了，这全然是人不肯受约束的结果，造成了一个堕落而死在绝望中的族类。神在挽回人的拯救里，祂要让人知道不能再以自己为中心，必须要学习在感情上受约束，受对付。 在感情上接受对付是有目的的，神不是要人白白受感情的折磨，而是要人在接受对付以后，可以进入生命的丰富。在这个对付上，人是面对着两个拣选，一个是神的应许，是按天上永远的荣耀， 和在神面前蒙数算的，另一个是人自己的爱好，是属地而逐渐衰残的，只有眼前的满足，而结局是虚空的。真正认识神的人，在感情上是让神居第一位的，以神的满足作为大前提。因此，为了保守自己在神的应许里，人就不强调自己的所爱，而在生命中接受神的要求，在感情上甘愿受约束，不使自己偏离神荣耀的心意。 神应许的赏赐是永远不变更的 神既然定意要把自己赏赐给人，就没有甚么可以使神改变这心意，虽然人与神的正常关系经过多次的波折，神仍然照着祂起初的定意来向人作工。在以色列中的女子承受产业的定例上，神也显明了这心意。“因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。”（7-8）神所赐下的，神就乐意看见人能永久的保有祂所赐的，因为神的赏赐是永远的，也是不变更的。地上的人、事、物，不管是怎样的改变，神这个心意永不会改变。 人是善变的，善变的人怎样能保持自己在不改变的神的赏赐里呢？唯一的方法就是无条件的遵行神的吩咐，除此以外，别无他法。自从在西乃山传下律法时起，神一直不停的引领他的百姓学习在祂的权柄下生活，使他们永久活在祂的丰富中。西罗非哈的女儿们都照着神的吩咐“嫁了他们伯叔的儿子……她们的产业仍留在同宗支派中。”（11-12）顺服神的定规，人就留在神永远的赐福中。神的百姓在日常生活的事上，天天在学习不离开神的祝福，这是神喜悦他们这样行的。 民数记的历史到这里就完结了，整本的民数记都是指明一件事，神不只是祂的子民的引导，也是祂的子民的保护，更是祂的子民的永远福份。祂在祂子民身上所作的，全是根据祂永远的旨意，使祂的子民认识祂的法则，好承受祂作产业，活出祂的荣耀。神这样的定意是越过时空的限制的，祂从前这样作，如今还是这样作，一直作到祂的旨意完全的成就。因此，我们从以色列人身上可以看见我们该有的拣选，他们的失败是我们的鉴戒，他们的成功该是我们的激励。但愿神怜悯我们，借着内住在我们里面的圣灵的教导，使我们都照着祂荣耀的心意，活出祂的丰满，叫祂的荣耀在我们这些“首先在基督里有盼望的人”身上， “可以得着称赞。”阿们! ── 王国显《民数记读经札记》 民数记第三十六章读经札记
李世峥 默想：“这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”（民36：9） 《民数记》26至27章记载，神同意了西罗非哈的女儿们提出的因没有兄弟而继承祖产的要求，这一章记述了由这个问题产生的新问题。玛拿西支派的首领提出：“她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。”对于这个难题，摩西在请示神之后如此答复：“耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。……这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”（参民36：1－13） 在神的眼里，祖宗所遗留的产业是神圣不可侵犯的，所以他非常大度地采纳玛拿西人提出的意见，既可以满足西罗非哈的女儿作为女性继承人的要求，也可以满足玛拿西首领土地不流向外支派的要求。 “各守各的产业”，不仅是法律的条款，而且是神的命令。神的这条命令，对我们至少有两个方面的启示：（1）不漠视自己的产业，应当视之为神的赐予，继而以感恩的心好好守着；（2）不侵犯他人的产业，应当视之为道德的红线，继而以敬畏的心予以尊重。 祷告：慈爱的天父，感谢你为我们赐下产业，并且帮助我们持守产业。主啊，求你赐给我们感恩的心，让我们因你赐予的产业而更好地服侍你。求你赐给我们敬畏的心，让我们不要觊觎他人的产业，使我们时时铭记你的命令——“不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的”。奉主名求。阿们。 ── 李世峥《民数记读经札记》 婚姻问题 民卅六：1—13 民数记36章是最后一章，也是神在约但河东最后的命令不久就要进入迦南。主要是婚姻的问题，12支派中玛拿西支派的孩子提出婚姻的问题，请问摩西与以色列各族长，摩西将问题请示神，得到神回答。因为神爱属祂的民成圣，在婚姻的问题上尤应圣洁有秩序，可以做我们今天的教训。 虽然这个婚姻的问题只有13节，但是却非常重要，因为这是以色列人38年旷野漂流生活将结束之际，神的教训，不久将要建立新的国度，而婚姻是家庭的根基，家庭又是新国度的基础，神特别注重，在此时教训他们。 一、约瑟后裔的请示 （36:1—4） 「约瑟的后裔，玛拿西的孩子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前说……」因为他们族中有西罗非哈死了，而他又没有儿子承受他的产业那么这笔庞大的产业，归谁？当然要归他的女儿，因为神曾吩咐说：「人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿」（民21：8）女子有权接掌父亲的产业，如果没有女儿就将产业归给他的兄弟，如果没有兄弟就将产业归给父亲的兄弟，如果没有以上的亲人，就要把产业归给最近的亲人，这样自己支派的产业就不会流入其他支派中。 西罗非哈的儿子承受产业后又来了一个新的问题，就是婚烟的问题，女子一结婚她的产业要归谁？他们请教摩西，得到神的答复，神可以规定成了以色列人永远的定例「所吩咐以色列人的命令，典章」(民36：13 )如果某女子甲嫁给男子乙，那么产业就归到乙方的头上，甲方即失去他的产业，很明显的看出产业与婚姻有绝大关系，当然产业也是非常重要的。 有一个富人向他的朋友夸口自己的富有，他指着东方许多鳞次栉比的高楼大厦说那是我的房产指着西方一片无垠的草原说那是我的牧场，指着南方一望无际的田哇说那是我的田园，又指着北方那座耸立青翠的高山说，那都是我的山林，他的友人听后指着天笑问道：「那边你有多少产业？」富人羞愧的低下头，因为他在那边没有产业。地上的产业会朽坏，而且有贼盗，不如天上永恒的产业来得安全，主说：「你们的产业在那里，你们的心也在那里你们的产业在天上心就在天上。」 西罗非哈的女儿嫁给别人，产业就归别人，而他的祖先的产业就没有了，所以有许多青年就向她求亲，希望能多得一份产业而更形富有，于是各支派都蜂涌来求婚，因为不久的将来能有更多的财产。 本来婚姻是神设立的，因为神看到男人孤单，没有配偶帮助他，所以创造女人，设立婚姻，使二人合为一体，目的是要人互相互爱，（创2：18—24）而不是为了产业财物美貌享受，乃是要相爱相助，如果婚姻不是建立在爱情的根基上而是建立在金钱上，则金钱一尽婚姻亦散，或许建立在美貌上，则美貌的青春消逝，美丽退去婚姻也因而破裂。主耶稣也很着重婚姻(太19：4—7 )保罗更强调夫妇相敬相爱的重要，他说：「你们作妻子的，当顺服你们的丈夫……作丈夫的要爱你们的妻子……」是的有爱为根基的婚姻才能幸福！ 如果婚姻不是建立在爱情的盘石上，男的看到女的青春秀丽，或许成千上万的嫁妆，女的看在男的俊美，地位钱财，那终将失败的，因为那是错误的观念，背谬真理的事，青春易逝美丽不存婚成就灭亡，财产金钱地位发完，婚姻也就结束，神不高兴人们这种贪爱的行为，祂原来的目的要人相爱相助，所以没有爱情的婚姻不会持久，当然更没有幸福可言！ 婚姻有不可否认的神圣性，因为他是神设立，神喜爱的是互相亲爱互相帮助的爱情的婚姻。 二、摩西的回答
（36：5—9）
「摩西照那和华的话吩咐以色列人说，约瑟支派的人说的有理……．」 神命令摩西的话很是有趣，而且合乎情理，他的二句话包含了尊重婚姻当事人的自由选择权，与保全西罗非哈的产业，第一他要人尊重女儿的意志，自由选择，「他们可以随意嫁人。」（民36：6)婚姻不能强迫，而是自己去选择，基督教的信仰「父母之命媒妁之言」强迫似的婚姻并不一定合乎圣经的教训，乃是儿女自己去选择，不是为了方便，或迁就朋友邻居，更不是不得已，乃是注重各人的志向，各自的条件，当然还有其他许多重要条件如健康，学问，志趣嗜好，但不论如何最重要的是当事人自己的选择。第二句话是顾全西罗非哈的产业要嫁同宗支派的人」玛拿西不可嫁给流便族，而流便族也不可嫁给玛拿西，族人同婚是神规定的典章，目的是保持族里的产业！
三、实行同族结婚
（36：1O—12） 「摩西照耶和华怎样吩咐摩西西罗非哈的女儿就怎样行。」（民36：10）神规定好他们就遵照着去行持守神的吩咐，教训我们婚姻的重要，关系一生，神为了保全各族的产业为他们规定不可外嫁的律例：难道我们信仰的产业就不重要么？可恨许多基督徒为了自己的方便提出许多自己的理由使神的心忧伤！ 「…只是要嫁在主里的人」（林Ⅰ七：39）神高兴我们同信的通婚，子女婚事问题要以信仰为首要条件，因为「你们信和不信原不相配，不可同负一轭，」（哥Ⅱ6：14）告诉我们要与世俗分别出来，保守我们个性的纯洁，「二人若无同心，怎能同行呢？」（阿3：3）结婚顾虑到趣味嗜好是否相同，难道信仰不须相同吗？不同的信仰结婚会幸福吗？能讨神欢喜吗？当年神的吩咐西罗非哈的女儿照做，今天主喜爱的我们也要遵行！ 四、约但河边的命令 （36：13）
「这是耶和华在摩押的平原，约但河边耶利哥对面借着摩西所吩咐以色列人的命令典章（民36：13）此时再过不久要进迦南，此地与迦南遥遥相望，神命令在这最后时刻藉将归祖的120岁的摩西命令以色列人或为永远的典章律例今天神时刻启示我们，如果没有圣灵的启示我们无从明白他的旨意，扫罗大卫经过神的启示知道自己的罪，藉圣灵的启示我们明白真理，不久迦南可进要遵守神的吩咐才能使神高兴！ 各守各祖宗支派的产业 苏天明
民卅六：7 当时发生一个问题；女儿是否可承继产业？摩西照耶和华的话，吩咐女儿也可以承受产业。但是有一个条件，承受产业的女儿，只能嫁同宗支派的人，这样免得这支派的产业，会归到那支派。因为神会命令以色列各支派的人，要各守祖宗支派的产乐民数记上最后的一件事，就是：论到神要他的选民守秩序，各人要住在神所安排的地位。本书记载他们旷野的生活，我们已经读过，不能不感到人的屡次失败，人何等悖逆，强项，顽梗，愚昧！同时，也感想到神的信实，神何等忍耐，公义，慈悲。怜悯！本书与其说是希伯来人的历史，不如说是神救赎世界的历史。本书启示我们：神怎样一步一步进行他对全世界的大计划。创世记已起头；出埃及记，民数记，是继续进行；直到神的儿子降生在伯利恒，钉死在各各他，复活升了天；神救世的大计划，才得实现！我们读圣经，读到某事的时候，先就要想到神最后的目的！在人失败的时候，就要纪念神最后的得胜！ 本章记载妇女与男子同受产业，是妇女解放与男子平等的先声；预表妇女日后与男子同承受在基督里的产业。基督论到妇女说：凡遵行我天父旨意的人，就是我的姊妹和母亲。对哭泣的妇女说：妇人！你为甚么哭？对忧愁的妇女说：你若信，就必看见神的荣耀！对怀疑的妇人说：妇人！你当信我！对惧怕的妇人说：女儿！你的信救了你！平平安安的回去罢！总而言之：保罗说：你们受洗归入基督，就是披戴基督了！并不分是男是女因你们在基督耶稣里，都成为一了。如同西罗非哈的女儿出嫁，将他们的产业归给丈夫。照样！在基督里的妇女，能帮助男子，对于家 庭和教会，有极大的贡献！例如耶稣复活的大好信息，乃是由马利亚报告给门徒的。 民数记逐章查经课程(谭志阳) 第卅六章
稳定地业之律法 引言：民数记圣经的主题是论“圣程”，圣程的终点乃是到了目的地——得地业。本章正是民数记的末章，也正是论地业的问题。这是给我们灵性有力的激发——要竭力进到“完全的地步”(来六1)，借着查考本章，愿神使我们渴慕属天之地业(彼前一4来十二28)。 本章也是有关治理教会的法则，因教会是神的基业(参弗一18)，为使“各支派” (各地方性教会)的“地业” (圣徒)互不紊乱，保持稳定，就须采用合神心意的有效促施，达到整体之健全。 全章将“稳定地业之律法”分述为三段： 一、先有“族长”反应
(三六1／4) 廿七l／4里的民事是由百姓酉罗非哈的女儿反应——代表信徒建议；而这里所论的则是基烈子孙中“诸族长的反应”——代表同工提建议。 反应原是美事，因为有全局的“看到”，才生灵觉的“反应”，续而在会中提建议。 这些玛拿西族基列子孙中的族长们能看出问题，因此能及时得到调整。今天，教会中的“族长”也须有属灵的眼光，对 “地业”被带走的问题有及时的发觉．反之，如果只满足于现状，恐怕会连累整个“支派”地业缩少的危机。旧约中胡涂的丛型祭司(又作士师)就是一例，他“眼目昏花，看不分明” (撒上三2)．以致以色列全族失败(撒上三2)。 但尼希米和以斯拉就能明智地断事，结果能使失败的国局转向大复兴(参尼八l／6拉十1)。 教会中的“族长们”：你我今天的灵觉反应，究竟如何? 二、经过神的同意 (三六5／7) “摩西照耶和华的话，吩咐以色列人说：约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样。以色列人的产业，就不从这支派归到那支派；因为以色列入要各守各祖宗支派的产业。” 他们能合神心意地决议，神也表示同意。正如使徒教会时代的大议会，神也在其中和牠的仆人们同作“定意”的决议：“因为圣灵(神)和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安”(徒十五28／29)。 三、按照真理实行 (三六8／13) “凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。这样，她们的产业，就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人。要各守各的产业。耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁了她们伯叔的儿子。她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，她们的产业仍留在同宗支派中。这是耶和华在摩押平原，约但河边、耶利哥对面，借着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。” 当时，有问题的人(西罗非哈的女儿们)都遵行神藉摩西的吩咐，按此真理而行。因真理是神的属性，拥有神权(参罗二2帖后二12太十二12)，且是神的代名词(参约十四6约壹五7)。以致能使属真理的人都必遵行(10参约十八37下)。由此可见．教会何等需要按真理之治理。 思 考 一、神在27章和本章对西罗非哈女儿一案的指示，表明他对女性和公正抱何态度?神处事的智慧在新约圣经中有否类似的例子?见太廿一23／27、路七36／50等。 二、从西罗非哈的众女儿身上，你学习了什么宝贵的功课呢?参10／12节。 |