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民数记第二十九章短篇信息 目录： 民数记第二十九章读经札记 王国显 民数记第二十九章读经札记 李世峥 什么劳禄的工都不可作 民廿九1 民数记逐章查经课程(谭志阳) 民数记第二十九章读经札记
王国显 等候神的恩典 第三组的节期是吹角节，赎罪日，和住棚节。这一组的节期是在下半年的秋收完毕以后举行的，所以住棚节又叫收藏节，在历史的意义上是纪念在出埃及的路上，以色列人住在棚里。也可以是这样说，在一年的农忙结束后，为大大喜乐的享用丰收以前，全国的人聚集在一起作一次年终的生活检讨，然后一同在神面前庆丰收，也仰望神在明年再施大恩。这一组节期在神的计划中，预表了将来国度在地上建立以前，神召聚分散在全地的以色列民归回，在耶路撒冷被列国围攻时，主亲自从天降临作祂百姓的拯救，以色列民因此向主悔改认罪，全家得救归向主，从此国度就在地上建立，主作国度的王，以祂的公义统治全地，以祂的丰富供应众民。在预表上是预言将来必成的事。 事情的发生都在将来主再来的时候，因此，这组节期所表明的召聚，赦免，和享用丰富的恩典，仍然是在人的期待中……，这就是说这一组节期是要神的子民学习等侯神的恩典。每一个节期献祭的重点都是在燔祭，配搭着素祭，奠祭，和赎罪祭，一年当中，无时不在寻求神的悦纳，不住的加强寻求讨神的喜悦。在住棚节中所献的燔祭量是特别的大，包括“公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只。”（二十九：13）虽然在七日的节期内，每日递减公牛犊一只，但第七日的燔祭量还是比其他的节期为多。住棚节是一年中最后的节期，表明着神的永远计划完成的日子，那时是随时随地都满溢着神的恩典，活在这丰满中的子民，都主动的向神献上自己，承认基督是主，是王。 ── 王国显《民数记读经札记》 民数记第二十九章读经札记
李世峥 默想：“七月初一日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。”（民29：3） 这一章，重申了《利未记》23章提到过的关于节期的教导，其中有这么一段：“七月初一日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。”（参民29：1－6） 这一章和上一章，神至少7次将“什么劳碌的工都不可作”与宗教节期里的“圣会”联系在一起，目的是提醒以色列人在神圣的节日里心无旁骛、全神贯注地参加庄严的“圣会”。神的这一要求，与安息日诫命的精神一致：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。”（出20：9－10） 我们的生活中，应当有一些用于亲近神的“什么劳碌的工都不可作”的日子。神曾应许我们：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”（参赛58：13－14）你愿意支取这个应许吗？ 祷告：慈爱的天父，感谢你怜悯我们，愿意与我们这些卑微的罪人亲近。可是，我们却时常硬着颈项悖逆你，远离你，这是你所不愿意看到的。亲爱的主，求你帮助我们冲破撒但的阻拦，远离世俗的诱惑，放下生活的重担，停下匆忙的脚步，能够用特定的时间与你亲近，从而得着属天的力量。奉主名求。阿们。 ── 李世峥《民数记读经札记》 什么劳碌的工都不可作
民廿九：1 本章有四次这么说：甚么劳碌的工，都不可作！按节期献祭焚香，当然有不少的工作，怎么说，甚么劳碌的工都不可作呢？注意劳碌二字：虽有工作，却不劳碌。新约使徒也有相同的思想 ，保罗一面说：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸；我们原是他的工作。这么说—人得救，不是自己作工，乃是神的工作。人只要相信接受。又一面，保罗接续说：我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。人得救之后，为要作工行善。不过要知所先后。（一）不是先作而后到十字架前。乃是先到十字架前而后作工。我们要空手到十字架面前，接受赦罪的恩典，接受主耶稣的生命。接受之后，要作工！要结果子！那样的工作，不是劳碌，乃是快乐；不是奴仆的劳碌，乃是儿子的服务。（二）不是先做工，再与主联络，乃是先与主联络而后作工，我们不能作工将自己联络在葡萄树上，只有顺服在栽培的人手下，让他将我们接到葡萄树上。一接上联络好了，就自然会结果子。结果子不是劳碌的工作，乃是自然的。（三）不是作工到五旬节，乃是在五旬节接受圣灵充满，而后作工。圣灵如同圣子，不是作工得来的，乃是神的恩惠白白赐给人，只要用信心接受！神从来不做买卖，神只白送！我们不能用眼泪，祈祷，努力，买得圣灵的充满。要得圣灵充满，如同要得耶稣拯救，也要用信心接受。不过人一接受圣灵充满之后，他的火焚烧在心中，不能不作工，不能不祷告。那却不是劳碌，乃是快乐！反之，人若没有先到十字架前，没有先主与耶稣联合；没有先受圣灵充满，虽然劳碌，却不是作工；虽然忙迫，却不是结果子，徒劳何益？ 民数记逐章查经课程(谭志阳) 第廿九章
当守节日之定例 引言：本书这两章是插入论节期与守曰，神要藉这些律例要我们从其中吸取精意(林后三6)。保罗说：“所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们，这些原是后事的影儿，那形体却是基督” (西二16／17)；“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定，守日的人是为主守的”(罗十四5／6下)。因此，我们当以新约的眼光来读节期之律例，从其中获得灵训。 全章分为三段： 一、吹角日之定例 (廿九1／6) 吹角节可表基督再来召教会被提(参帖前四16／17)，守这节的特征有二： (一)七月初一当有圣会 廿九1 “七月初一日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。” 吹角节是七月初一，这日当有圣会．又要守为吹角的日子，就是“要吹角作纪念” (利廿三24)，表示向神赞美(参诗一五零3)。 (二)向神献上馨香燔祭 廿九2／6 “你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭，献给耶和华。同献的素祭用调油的细面，为一只公牛，要献[伊法]十分之三；为一只公羊，要献[伊法]十分之二；为那七只羊羔，每只要献[伊法]十分之一。又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。”吹角日正好又是月朔与安息日(利廿三24)，这日的献祭，除了献上月朔与安息日的祭以外(廿八1l／15)，又要献公牛一只，公绵羊一只，羊羔七只，公山羊一只．这可预表基督之再来，是主里圣徒之安慰(参启三10廿二20帖前四18)，因此我们心被恩感的人更当加倍地赞美神(参西三16诗六九30／31)。 二、赎罪日之定例 (廿九7／11) 赎罪曰可预表基督降临地上时，以色列遗民的归主(太廿四29／31)。守这节有二表现： (一)七月初十刻苦聚会 廿九7 “七月初十日，你们当有圣会，要刻苦己心，什么工都不可作。” 赎罪日在七月初十举行，百姓须参与圣会，不可工作(参利廿三27、32)。在这一天，全国百姓都要省察自己的罪，大祭司则一年一度的进入至圣所为众祭司和会众赎罪，侠他们得到洁净(利十六29／34)。 这里的灵训表示更完美的大祭司耶稣基督，只一次的将自己献为赎罪祭，为我们开了一条进入至圣所的新路(来十10、12、19／20)。同时，也预表基督在末期后降临地上，接纳以色列入的悔改(参亚十二lo／11十三8／9十四1／7罗十一26)。 (二)向神献上各种祭物 廿九8／11 1．献上燔祭
8 “只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。” 这里所论祭牲的数目：“一”是神的数(参亚十四9)；“七”是完全数．正表示我们属灵的祭物是献给独一的、完全的神。因此，我们的心态要“没有残疾”，在神前追求完全(参创十七l太五48)。 2．同献素祭
9／10 “同献的素祭用调油的细面，为一只公牛，要献[伊法]十分之三；为一只公羊要献[伊法]十分之二；为那七只羊羔，每只要献[伊法]十分之一。” 燔祭要与素祭同献，表示向神敬拜须要心态之配备。当日以色列民有口无心地敬拜神(参赛廿九13)，主说这样的敬拜是枉然的(参太十五8／9)．因此，我们要同献这两种灵祭。 3．献赎罪祭 11 “又献一只公山羊为赎罪祭．这是在赎罪祭和常献的燔祭与同献的素祭，并同献的奠祭以外。” “又献一只公山羊为赎罪祭”，这是在其他的祭之外，乃专为赎罪日的赎罪。这表示赎罪之工没有他法代替，惟有“公山羊”所预表的基督方能担当(参约一29)．因此，人对父神敬畏，还需“又献一只公山羊为赎罪祭”一一经历基督的赎罪救恩。例子：阿提阿伯的太监(徒八27／35)；哥尼流(徒十1／5、34／48)。 三、住棚节之定例 (廿九12／38) 住棚节是犹太人一年中末后的大节期，正是国度时期之先影，守这节的定例有二： (一)首末两日当有圣会 廿九12、35 “七月十五曰，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，要向耶和华守节七日……第八日你们当有严肃会，什么劳碌的工都不可作。” 住棚节一共是八天，百姓要住帐棚守节七日，首日与末日当有圣会，这是神要他们纪念祖先出埃及后，在旷野飘流的日子(利廿三42／43)。在这节期的末日是最大之日(约七37)，神要袍子民“当有严肃会”——儆醒感恩； “什么劳碌的王都不可作”——脱离世务。 他们的住棚，可预映基督的道成肉身(参约一14提前三16)，又影射神的帐幕在人间(启廿一l／3)。“八天”是更新数，因此我们当“照他的应许盼望新天新地，有义居在其中”(彼后三13)。 (二)每日向神献上祭牲 廿九13／38 住棚节是快乐感恩的节期，百姓在神前大量献祭，庆祝神赐给他们的丰收(利廿三40)，这期间所献上祭牲之总数超过其他节日的总和(参看上面的表格)。所献的也包括燔祭、素祭、奠祭、赎罪祭。这节之每日的献祭，正是表示蒙恩的人要永远敬拜神，永远纪念羔羊基督的赎罪功劳(参启3诗廿三6一一三1／2)。 ▲39／40节是上两章有关献祭的结语，说明节期所献的祭列于平日许愿还愿的祭之外，因节期的祭有特殊之意义。 思 考 一、赎罪日是犹太教最严肃的一个节日(参利廿三26／32、来九7／12、23／28)。到底赎罪日有什么宗教意义呢?新约时代信徒需要守赎罪日吗? 二、献祭有个人和群体的层面．你的信仰生活有否顾及群体的敬拜、见证和工作呢? 三、旧约时代以色列民逢一天的早晚、每星期和每节期都献『馨香的火祭』。新约信徒在生活中当献上什么祭物呢?参罗十二1、来十三15／16、彼前二9。这些献祭当以什么为中心呢? 四、利未记论及献祭时，若没有牛羊，可献班鸠(利一14、十四21／22等)。从这点看，你认为耶和华所看重的是所献祭物的大小、多寡，抑或是献祭者的心态呢? 五、你认为按时献祭对献祭者的灵性有什么好处呢?每主日的敬拜聚会能否给你自省、感谢、纪念的机会? |