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民数记第十二章短篇信息 目录： 民数记第十二章读经札记 王国显 民数记第十二章读经札记 李世峥 属灵的体统和权柄 民十二 张宏卿 一个嫉妒的先知—米利暗 民十二1—9 叶贵廷 首领的背叛 民十二1—16 要谦和不要毁谤人 民十二3 赵世光 摩西为人极其谦和 民十二3 民数记逐章查经课程(谭志阳) 民数记第十二章读经札记
王国显 百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就停在那里。在那里出了一件大乱子，就是在以色列百姓中作主要领袖的米利暗和亚伦，没有认识神的权柄，要越过神的安排。这好像是一件孤立的事件，但我们必须要认定，这是进迦南的历史中的一环，不能看作一件孤立的事，而要注意事件背后的撒但的活动。这事发生在摩西把行政的权柄让长老们分担以后，人们没有看见行政的权柄虽然分散，但属灵的权柄还是在摩西一人的身上，因为神还是只透过摩西一人向百姓说话。人的天性就是喜欢出头，人堕落的实质就是要自己作主，在人中间就是要作首领，作不到首领也要依附在首领的身旁。 在人中间喜欢出头还不打紧，严重的是要出头的心思发展的结果就是人代替神，这正是人堕落的主要原因。摩西的行政权柄既然可以分散，人就以为属灵的权柄也可以分散，但是行政的权柄是出于组织，是人可以代替的，属灵的权柄是出于生命和交通，是别人所不能代替的。要出头的心思最常显出在已经作首领的人身上，这些人并不满足于作了首领，他们还要作大首领，要别人都对他说“是”。这种心思最容易受撒但的挑动，给神的子民制造难处，也阻碍本人去享用神的应许，因此神为了建立祂的百姓作祭司的国度，祂就让人的无知显露，也对付人的无知，使神的子民从首领到众人，都能欢然的去享用神应许中的荣耀丰富。 自以为是的理由 亚伦是大祭司，米利暗是先知，论血缘的关系，他们与摩西是同胞兄（姊）弟，论他们在百姓中的职事，已经是高层的领袖，但这一次给摩西和百姓带来难处竟然是他们两人。“摩西娶了古实女子为妻，米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子，就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”（l-2）摩西为甚么在这时娶妻，圣经没有明说，很有可能是续娶。但不管是甚么原因，米利暗和亚伦不表同意，也许因为摩西娶了一个黑人女子，他们认为摩西不该娶这样的女子为妻。人与人之间的意见很难尽同，只要不抵触真理和原则，不同的见解还是可以和谐的配搭，人真正的以神为主，这样的配搭是不会有难处的。但是在人中间因这而发生难处真是罄竹难书，原因就是出在人的身上。 人的自以为是总是以自己为对的，因此就强调自己的“对”，而不认真的在真理的立场上去考虑别人的领受，更严重的是，硬把神拉到自己的一边，把“神的旨意”作拒绝人的“法宝”。事实上是不认识神的权柄，把自己当作神，因此就越过了神的安排，说了不该说的话，作了不该作的事，自以为是为神发言，实际上是惹神的怒气。米利暗和亚伦全看错了，神就是与摩西说了话，摩西就是活在神的话里。神听见他们说了愚昧话，他的灵为摩西下了一个评语，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（3）这就够了，说出了人的毁谤是基于热衷于人的权力，并不是为了甚么真理的问题，人最喜欢用“真理”或“神的旨意”来掩盖骨子里的自以为是，但神的鉴察是没有人可以逃躲得过的，人可以自以为是，不过神不会跟着他说“是”的。 神为人表白 摩西没有与毁谤他的人争辩，但神却为他忠心的仆人表白。人保持沉默，而神为他出头，这是何等的美！人所作的是美，神所作的更美，祂为站立在祂面前的人表白，也向无知的人说出祂的心意，不叫人的无知代替了神的心意。神把他们三人召到会幕，“耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异像中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢 ？耶和华就向他们二人发怒而去。”（5-9） 在工作上，神承认摩西的绝对忠心，在交通上，神也说出摩西与祂交通的深度，到了面对面说话的地步。这些都是显明了摩西的属灵生命的份量，不是说他是完全的成熟，而是证实了他在生命上大大的长进，“在我全家尽忠心”说出他对神权柄的顺服，他不会轻易走在自己的路上，在他的心里只有一件事，就是满足神并讨祂的喜悦；“面对面说话”说出摩西爱慕神的实际，和神的交通到了没有间隔的地步。经过在基博罗哈他瓦的学习，摩西实在是长进了，他可以忍受人的误会与毁谤，不为自己去争辩是非，神却不忍祂的仆人受寃屈，祂主动的为祂的仆人作了表白。 个人受亏损，众人受阻碍 神为摩西表白，同时也就责备了米利暗和亚伦，米利暗也因此长了大痲疯，因着亚伦的悔改认罪，承认了摩西的属灵地位，称他兄弟摩西为“我主”（11），神就赦免了他们，但要米利暗蒙羞。我们有理由相信这次的顶撞是米利暗发动的，因为：一是她在这事上领头，二是只有她长了大痲疯，三是只有亚伦认罪，而她也许还是在气愤，闷声不响。不管是谁发动，他们两个人都受了亏损，不单是在众人面前蒙羞，也失去了进迦南享用神丰富的机会。米利暗死在加低斯(二十：1）白白走了四十年的路，亚伦也是死在进迦南以前(二十:28），他们都不是因加低斯的悖逆而死的，米利暗明显是因着这一次的愚昧而受亏损的。不单是个人受亏损，“米利暗关锁在营外七天，百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。”（15）百姓也因她而在原地停留了七天，就是说他们进入应许的行程受阻碍了七天。神的计划常因人的无知而受耽延，人虽然不能改变神的计划，但可以阻挡神计划的完成，造成众人的难处，叫众人也因此受亏损。 作带领的人不同心，全体就不能往前行，在以色列人的历史是这样，在现今的教会也是一样。作带领的人不同心，原因多半是因着人不认识神的权柄，用人意去代替神。人若是服在神的权柄下，属神的人都不会自作主张，都甘心的接受神的安排，欢然往前行。经过了这一次的对付，亚伦和米利暗不再成为难处了，但亏损已经造成，无法挽回了。人片面的领会神的心意，断章取义的去使用神的话，不全面的持守真道，都是在不同的程度上不服神的权柄，结果是失去同心，造成叫神儿女受亏损的难处，也耽误了神的时间。愿主救我们脱离人的愚昧。 ── 王国显《民数记读经札记》 民数记第十二章读经札记
李世峥 默想：“我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12：12） “摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’”神因此严厉批评米利暗和亚伦：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”接下去，米利暗便为自己的冲动付出了沉重的代价。（参民12：1－16） “摩西娶了古实女子为妻”，这是事实，作为姐姐和哥哥的米利暗和亚伦当然可以发表自己的看法，但他们的批评不是就事论事，而是借题发挥，他们居然从摩西娶妻扯到摩西的身份和权威。这样看来，米利暗和亚伦对摩西的批评，其实是在发泄积压已久的对摩西的不服和不满。因此，神质问他们：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？” 教会的牧者，也是神差遣的拥有属灵权柄的仆人，我们当然可以就事论事地批评他们，但绝不能轻易质疑、诽谤。扫罗屡屡陷害大卫，大卫却“万不敢伸手害他”，理由是“因他是耶和华的受膏者”。（撒上24：1－7）随意毁谤神的仆人，其实是缺少对神的“惧怕”！ 祷告：慈爱的天父，感谢你为我们兴起代表你喂养我们的牧者，他们的身份值得尊重，他们的工作应当肯定，他们的辛劳必须纪念，他们的付出应有回报。可是，现实中的牧者，不但得不到尊重，而且常常遭遇质疑、毁谤。主啊，求你赐给我们敬畏的心，让我们因敬畏你的缘故而敬重你的仆人。奉主名求。阿们。 ── 李世峥《民数记读经札记》 属灵的体统和权柄 张宏卿
民十二
A、在民数记一二章中，米利暗和亚伦尤其是前者，犯了一种罪！就是借故毁谤摩西。他俩犯了藐视属灵体统和权柄的罪！虽然他们持之有因。但存心动机以及作法却错了。分析如下： 1、摩西娶古实女子为妻，按他所讲过的律法是不对的。参出三四：15一16，利二一：14。（这里也许摩西事前未站在家属立场上征求他的姐姐米利暗和哥哥亚伦的同意？） 2、如果单为了摩西违背律法，维护真理，免得得罪神，他俩应劝阻于事前。（事实上摩西娶妻，似乎不可能向他两全然隐瞒？）倘若摩西不听，则可由亚伦求问耶和华。这是正途。 3、他俩在事后出之以「毁谤」！说；「难道耶稣单与摩西说话，不也与我们说话么？」这种方式与态度显明； （1）首先没有遵神为大！且存心要神主动管教摩西，撤销他的职分，有傍敲侧击激动神的意思。 （2）有意要取代摩西的地位，这是「不也与我们说话么？」的含意。 （3）他俩不知道神的恩赐和选召是没有后悔的！参罗一一：29 （4）藐视神高抬自己，首先违背了神的法则。参箴二九：23，太二三：12，雅四：10。 （5）在作法和态度上，是全然属血气的。 这些都是今天教会服事工作的鉴戒。 B、从肉身关系方面看；亚伦是摩西的哥哥，且较摩西有口才，米利暗是摩西的姐姐，且是曾搭救过摩西的，更有女先知的职分（出二：7—8，一五：20一21）。此时她可能是近百岁或百岁以上的高龄了，够得上老经验老资格了。但属灵的事，全然不能从肉身关系方面来衡量。倒是资格越老越应敬虔。
C、在民二七：20一21中，给我们看见；当神拣选约书亚接替摩西职分时，特别吩咐了一句话：「约书亚要遵祭司以利亚撒的命出入。」这说明属灵权柄要高过行政权柄！在旧约历史列王生平中，亦可看出；凡遵重属灵权柄的，他的王位便稳固，反之则动摇甚至被夺去。（亦即宗教复兴，始可带来政治便与的证明。）这是今天教会工人（牧师）们，长执们，服事配搭应有的认识和鉴戒。
一个嫉妬的先知—米利暗 业贵廷
民十二：1—9 假如说不信和灰心是基督徒信仰上的两服毒药，那么嫉妬和贪心却是基督徒生活上的两块绊脚石。 『嫉妬是骨中的朽烂』 （箴言十四30），是「属肉体的证据」 (加五21，林前三l一3 )，「能生各样坏事」
(雅三16)，与纷争并行，（雅三16）使人骄傲，自私，破坏家庭间的融洽甜蜜，扼杀亲友间的忠诚信义。嫉妬，一面是损人利己，一面又是害人害己。战国时候楚怀王的夫人郑袖，因嫉妬而阴谋设计主使王帝削去由魏王送给他的那个美女的鼻子，以及圣经中那个哈曼因嫉妬而树立一丈五尺的高柱，以为可以把未底改挂在柱上，而不知挂上去的，却是他自己。这些历史的事实，便是最好的例证。 现在让我们从圣经中，看看一位嫉妬的女先知——米利暗。 (l)米利暗的生平事实，圣经记载的不多，但在嫉妬和毁谤摩西以前，却有两点值得提出来的： 甲、一段传奇的往事——埃及法老王凶残成性，在他大开杀戒的淫威下，迫使约基别把出生仅三个月而俊美非凡的爱子摩西，放在箱子里，搁在河边芦荻中。这时，为姐姐的米利暗，由于骨肉亲情，心有不忍，远远站着，看个究竟。忽然灵机一触，向来河边洗澡的法老女儿说项，以智慧去通过法老女儿为婴孩的妈妈，如此，摩西得以平安喂养，又能居住王宫，学习埃及的一切学问，使他说话做事都有才能。这虽然是神默默中的计划，但米利暗对摩西的一份骨肉恩情，可说功德圆满，无愧于为人姐姐的身份了。(出二—一10) 乙、一幕光荣威武的镜头——后有法老百万军民，前有汪洋一片的红海，逃难的以色列人，在此危险关头，眼看穷途末路，九死一生的了；但神施展大能拯救以色列人平安渡过，而使法老全军覆没于红海中。那时摩西和百姓因着耶和华的救恩称扬赞美；而妇女界领袖的米利暗，更热情中沸，率领妇女击鼓狂欢，载歌载舞。……（出十五—一21）。 米利暗为女先知，女领袖，有爱心，有热情，为一个不可多得的「工作干部」；兼之在下有两个为耶和华拣选而重用的弟弟，捏任神圣的工作，姐弟三人，苟能同德同心，为神效命，何等美善？ 但好事多磨，曾几何时，米利暗满怀妬火中撒但之计，以摩西娶古实女人为名，以「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？」为实，指桑骂槐，借题发挥，尽其攻击毁谤的能事。亲为姐姐，情属骨肉，到头来却不惜损人利己，视如仇敌，经云：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」
（耶十七9），信然！ （二）米利暗毁谤摩西。 米利暗毁谤摩西的话，粗看起来很平常，无关重要；同时她说话的声音也不一定疾言厉色，大发雷霆；相反，还很可能态度温柔，语次安祥，但有谁晓得她自己已作「为厉之阶」的闯了弥天大祸？ 她不尊重摩西—摩西是神本乎祂的自主权特别拣选，以担负拯救以色列人出埃及入迦南的神圣使命的；其始摩西以「拙口笨舌」「素不能言」为推辞，但神却以「我必与你同在」和「你们必在这山上（何烈山）敬拜我」为奉差遣的确据。（出三12） 不宁惟是，神更体贴摩西的软弱的信心，以杖变蛇，手发痳疯，水变血等各种神迹去造就他训练他，使他有刚强的信心，乐以受命，勇往向前。 抑有进者，神在西乃山一次再次召见摩西，耳提面命，叮咛嘱，颁布诫命，礼意，律法，俾百姓在宋教，伦理，及生活上有所规范，知所遵循；及至旷野，亦不惜千辛万苦，斩棘拔荆，鞠躬尽瘁，任劳任怨；务使百姓饥则有食，渴则有饮；（百姓千罪，借着他的祷告，亦本父母之心，向神恳乞赦罪之恩。为国为民，忠贞廉洁若此，庶无憾矣！） 摩西身为领袖，更兼祭司，先知工作。根据「女人比男人软弱」
（彼前三7），和「女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号」
(林前十一10)，那末，米利暗对职艰任重的弟弟，宜乎应引以为荣，多子鼓励襄其一臂之力为是；而另一方面，亦应自卑，因神并不偏待人，如自己位高（为姐姐，为先知）才着，或合乎神旨，那末，神为甚么又不拣选自己充当其职呢？ 更有进者妬火中烧的米利暗，不但直接的毁谤了摩西，也间接的攻击了神，她否定了神的拣选，歪曲了神的公义：（参出四16）攻击神「亚伦要以你为神」的圣命，灵里发昏。（诗一百四十二3）昏到这个地步，真使人不寒而栗，儆惕万分。 （三）神让摩西辩护—米利暗既不尊重摩西，也不尊重神，因此公义的神，这时要开口了。 神不放过每一椿诋让圣职的事件，（参民十二）祂「忽然」召见他们姐弟三人，祂直接斥责米利暗，告诉她不过是一个仅可得着神「在异像中，向他显现，在梦中与他说话」的女先知而已，但摩西「却为仆人，为全以色列家最尽忠的，」神要「与他面对面说话，乃是说明，不用谜语，并且他必见我的形象。」人看为愚拙的，神看为聪明；人看为歪曲的，神看为正直。不是神不义全在人的自私，狭隘和嫉妬。 至此，米利暗一心想抑人扬己，满足自我欲望；但神是降低骄傲的，升高谦卑的，（米利睹是高的意思），她这样做，对摩西方面，非但毫无损害，反因神辩护而益发升高；相反，自己想抬高自己，倒被神发怒严词斥责，其愧赧羞惭，当非其始料所及的！ （四）「福无双至，祸不单行」，神的责罚还更具体的加米利暗身上。
当云彩从会幕上挪开，米利暗忽然长了一身大痳疯；昔日有妇女领袖的光荣，如今只落得一个痳疯先知的绰号；昔日如何带领众妇女敬畏父神，如今却依例离群索居关在营外七天。闭门思过，能不神伤，同时，全以色列会众还因此停留旷野耽搁行程，而每当夕阳西下，营幕山边，妇孺老幼，口耳相传，想起女先知，更不免仰首苍天，扼腕太息！ 「嫉妬杀死痴迷人」，（伯五2），痳疯痊愈后的米利暗，此后虽仍随营前往，但抚今追昔，实无颜以见江东父老，局促寡欢，就此悒悒以终，葬身加低斯。 骄傲来，羞耻也来；谦卑人却有智慧。(箴十一2)现在让我们体会其中的几点属灵的教训： A，米利暗虽为先知，但丧失了起初的爱心，她过去的一切，并不保证今后的一切，基督徒的生活亦如是，非时刻联住主过得胜的生活不可。记住耶稣的说话：「因为离了我，你们就不能作甚么。」 （约十五5） B，对同工兄姐，应当予以尊重，因为一切恩赐却是由神而来的，我们要以欣赏的态度代替嫉妬，以鼓励的说话代替讥讽；凡事当看别人比自己强，(腓二8 )则自然心安理得，神气泰然。 C，弄巧反拙，欲高反低—多少基督徒曾经在这方面跌倒，在其中尝受无可言喻的苦味；「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」，（彼前五5）；不是由上而下压低他人抬高自己的路线；乃是由下至上，基督的舍己主义，（参可十43一44）圣经中不少对这方面的箴训，我们当细心体会，刻意遵行。 D，神为我们辩护—撒旦和牠的使者，昼夜不住的控告我们。说我们不可能得救，不配领圣职，不配传福音，（参亚三—15，但神因基督耶稣为我们的中保，已称我们为义了，（罗八33），我们终可安心，忠心，耐心的在我们各人的岗位上事奉神；一切由撒但而来的毁谤攻击，有神负责；当年的可拉党和以色列首领二百五十人攻击摩西，神立刻使地裂开，活生生的吞灭了他们，这是亵渎圣职最严厉的报应，警戒我们也安慰我们。 E，另一方面，我们不可因此而自高自恃，反应谦卑像摩西一样，其始不发愁，不怀怨，不报复，其后，却能为米利暗代祷，求神医治她，以爱心开始，以爱心结束；是得胜的生活，是美好的榜样。 首领的背叛
民十二：1—16 下午研究第十二章，虽只短短的十六节，内容却有很要紧的的教训。以色列人离开西乃山下，第十一章记载由闲杂人引起的不满与怨言，激怒神，若不是摩西的代求，恐怕难免一场浩劫，可是也因此死丧许多人；本章是记首领的背叛，这些首领是亚伦与米利暗，都是摩西的亲人，他们也叛变就难怪百姓要发怨言，由此可知以色列人旷野的生活并非平坦！这些由神拣选亲自领导的百姓的背叛，实令人太息！ 一、米利暗，亚伦毁谤摩西的权威 「……：米利暗亚伦因他所娶古实女子就毁谤他」
（民12:1）米利暗究系何人？早年摩西出生埃及时，适值法老杀害以色列男婴，其母将投其在尼罗河的芦荻中，其姐在留看守，直至有法老女儿要到那里沐浴发现男婴，将其救起，其姐，见目的已达遂要求公主请摩西的生母为乳母抚养摩西，当年要不是米利暗的爱心，恐怕已没有今天的摩西了，谁会知道八十二年后的今天会冲突呢？「亚伦的姐女先知……」 （出15：20）当以色列过红海时米利暗曾引导百姓颂赞耶和华……米利暗为先知，亚伦为祭司，摩西总领袖，引导以色列全会众。 这次叛变可能是米利暗为首，因㈠米利暗的名字排在前面㈡神只刑罚米利暗。由此看来亚伦是一个没有主意受煽动而攻击摩西的，他们是因妬嫉摩西的权威才攻击他，理由是聚古实女子为妻，藉摩西的结婚攻击他，妬嫉神给摩西的权柄，不满神只跟摩西说话，而没有跟他们说话。我们的家庭也常遇到妯娌兄弟互相攻击的事，正如米利暗的反对摩西的权威。 为什么他要以古实人做借口攻击摩西呢？有二种的解释？㈠有人解释说是摩西再婚而不是叶忒罗的女儿，㈡古实人不是以色列人而被看轻。当二年前摩西在何烈山蒙召回埃及时，其妇曾同行，至旷野住宿时，神要杀摩西，好在其妇明白为其子行割礼才免去这场灾祸；摩西引以色列人出埃及时、并没有带夫人同行，直到过红海叶忒罗才带妻子与妻舅来见摩西，很明显的出埃及时由摩西、亚伦、米利暗三人领导在妇女界中米利暗是首届一指的但到西乃山下，摩西的妻子出现：大家一定会尊重她，这也促使米利暗叛背的原因，因为他的地位动摇，致怨恨摩西这是摩西始终不能提防的；许多家庭间的问题也是由于争权夺利，而导致兄弟互相攻击！ 当此危机时「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」（民12：3）他的温柔有二方面㈠不替自己申冤，只一味期待神的荣光，㈡神出头代他申寃。摩西这种态度简直就是圣人！ 摩西处此危境神出头裁判(民12：4—8 )㈠神提高摩西的地位，他向米利暗亚伦说若是先知他要在梦中或异象中使他们明白，但摩西不同一般先知，是全家的尽忠工人所以神面对面和他说话、㈡诘问米利暗亚伦，「你们毁谤我的仆人摩西为何不惧怕呢」
（民12：8）；他们不怕摩西是因 ㈠ 都是兄姐 ㈡ 都是同工，地位平等，因此不怕摩西，但神毕竟是替摩西出气！ 二、神刑罚米利暗 ㈠云彩挪开。原文的“挪开”。与“收上去”。意义不相同，以前曾说云彩收上去，是要以色列人继续前进，这里说「云彩从会幕上挪开了」是表示神生气。可见在人伦说是兄弟姐妹，但在工作上则不能无分大小，因为神的国是有秩序的。神生气随即降灾给米利暗。 ㈡米利暗长大痳疯（民12：10）痳疯是最大的刑罚，犯者要（1）赶出营外，远离亲人如死一般（2）痳疯者若被人摸到那人就不洁净。神给米利暗如此大的刑罚是因为假是叛首，而亚伦是盲从者，姑念其无主意，所以不罚他！由此看出神是公义而又严酷的，他的国度是有秩序，不像今天所谓的民主、自由、平等、而实际是一团糟，纷乱不堪！神一定要维护他的威严，不许人胡为，否则降灾！ （三）亚伦求摩西。「就对摩西说，我主啊、求你不要因为我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们的身上」 （12：11）现在亚伦才知道利害，求摩西时不再是以「兄弟称」而是说「我主啊」，以「主称」；我们由此便知，在神的国度里，没有论辈也不论岁，只看地位的高低与否！现在亚伦才知道神的不可侵犯，摩西的权威也不容人毁谤，因此才求摩西！可惜只知求摩西以图苟一时之安、而不求神赦万世之罪！他这时的心情的痛苦是可想而知的，心内倒真的有悔意，从他说：「求你不要因我们的愚昧犯罪便将这罪加在我们的身上」可概知一切！ （四）摩西的态度。摩西确是有修养不艾不怨！「神阿，求你医治他」（民12：13）这是受侮辱毁谤的摩西的话，有谁能像摩西，非但不看仇人受苦而幸灾乐祸，反而为他代求呢？没有一句攻击的话，只求神医治侮辱他的人，以德报怨神一定听他的求告？ ㈤神的回答。（民12：14—16）神审判是公平严峻的、虽然以前米利暗是好姐姐、好工人、好女先知、但现在犯罪，神并不以前功而赦免他，同样要囚禁七天，赶出营外做众人歧视的罪人；今天我们虽然有大功，若犯罪神也必同样的对待我们，可是因为米利暗被囚而致使全以色列七天不能前进！ 综合本章的教训：摩西受毁谤，不管他的态度如何温柔，如何肯赦免兄姐，如何不替自己申怨；最终神出头裁判，主的仆人受毁谤，主一定代他申冤，不可自己申冤，因为申寃在神：因一人之犯罪可以连累许多人受痛苦，米利暗的犯罪连汇二百万人七天不能前进，同样我们若犯罪也可能连累全家的幸福，甚至全教会受损！岂可不慎哉！ 要谦和不要毁谤人 赵世光 民十二：3 民数记十二章三节说，「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」。怎样见得呢？我们读这节圣经的上下文，就可知道，他骨肉之亲的兄姐亚伦和米利暗毁谤他说，「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？」摩西听见了，却忍耐宽容，不声明也不辩论，如同没有听见一样。这就看出摩西为人之谦和，实在胜过世上的众人。 摩西被毁谤的原因 到底他们为什么要毁谤摩西？民数记十二章一节说，就是因为摩西娶古实女子为妻。首先，我们要问，摩西娶古实女子为妻对不对？古实人的脸面是黑色的，摩西若娶希伯来女子为续弦那不是更好吗？摩西娶了古实女子为妻，引起了他们的毁谤，这件事到底对不对？请看民数记十二章六节至九节，「耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象；你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人袭怒而去」，这里我们看见神责备亚伦和米利暗，因为他们毁谤摩西。并且也给我们知道，他们毁谤摩西的真实原因，不是为了摩西娶古实女子为妻的缘故，乃是第二节所说的「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么」。这是主要的原因。
毁谤由于嫉妬 哦，原来亚伦和米利暗是嫉妬摩西，想找他的错处，我想摩西的姐姐一定常常这样想，若不是他把摩西从河边救出来，若不是她去为法老的女儿代雇奶妈来，恐怕摩西的性命决不会存在到今日。同样的，亚伦也会在想，摩西不很会说话，若不是他为摩西说话，摩西就不会做到大领袖。他想摩西能到这地步，还是完全靠着他。是的，嫉妬具是他们毁谤的最大原因，但因为他们找不到摩西的过错，所以只好借摩西娶古实女子为妻的理由，在说他坏话了。 不要嫉拓人 诸位，人的闯祸往往就是为了嫉妬。不过嫉妬是人的通病，经验告诉我们，每次我们越嫉妬人，神就越赐福给那人，使我们心里更难受。所以真正作为神的儿女的人，就不该有嫉拓的心，看见别人的蒙福，当为他欢喜快乐。这里我更要郑重地劝告弟兄姐妹，对于神的众仆人，无论他们好坏，终不要毁谤。大卫两次没有杀扫罗，就是因为扫罗是神的受膏者。虽然神的仆人不是完全的，但终不要从我们的口里发出毁谤他们的话来。 学习谦和 米利暗因为毁谤摩西，立刻长了大痳疯，亚伦一见也惧怕了，就来求摩西说，「我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上」。于是摩西哀求耶和华说：「神阿，你医治他」：米利暗蒙羞七天，才得痊愈。这个事实，给我们两个最大的教训： 第一、切不可毁谤人，背后批评人，那人虽不听见，但神却听见；怕神对你说，「你毁谤我的仆人某某，为何不惧怕呢？」总而言之，尊敬神的仆人就是尊敬神，逼迫神的仆人也就是逼迫神，扫罗因为逼迫神的仆人，结果神就向他显现对他说：「扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我，你用脚踢刺是难的」。我们不但不要毁谤传道人，并且也不要毁谤任何人，因为神自己会负责一切。主说：「伸寃在我，我必报应」。 第二、你若受毁谤，被批评，何必自己忧愁怀恨，或急急声辩呢？因为神也听见了，若是需要，祂必代为声辩表白。祂不但保护的你的生命，也保护你的名誉。要学摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 追求圣洁荣耀主 民数记十二章十五节，「于是米利暗关锁在营外七天；百姓没有行路，直等到把米利暗领进来」。这里我们看见因为一个人犯罪，就连累了全体会众，现在的教会也是如此。所以我们要追求圣洁，使神的教会可以复兴。一个人能认识自己，那么他就不会生出骄傲来，而将万事交托荣耀神。 父神阿！求你叫我确实觉悟你是我的神，我是属祢的：忠心服事你，把毁誉利害都交托你，倚靠你。求主宽大我的心！救我脱离一切琐屑的闲气和俗语！叫我以全心全力求那大的，远的，看不见的，属天的，永远的荣耀，使我在生活上处处荣耀祢的名。阿们！ 摩西为人极其谦和
民十二：3 怎样见得摩西极其谦和呢？读这节圣经的上下文，就可知道，他兄长亚伦，他姐姐米利暗——他骨肉之亲——毁谤他说：『难道主单与摩西说话，不也与我们说话么？』摩西听见了，却忍耐宽容，他也不声明辩论，如同没有听见一般。所以说：摩西为人极其谦和。胜过世上的众人。 只是主也听见毁谤他仆人的话，主代他声辩，主忽然降临，召集摩西，亚伦，米利暗在会幕门口；主对亚伦，米利暗说：『你们且听我的话！你们中间若有先知，我必在异象中向他显现，在梦中与他说话；我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语；并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？』主就向他们二人发怒而去，米利暗即刻长了大痳疯，亚伦一见也惧怕了，就来求摩西说：『我主阿！求你不要因为我们愚昧犯罪，便把这罪加在我们身上。』于是摩西哀求主说：『神阿！你医治他！』米利暗蒙羞七天，才得痊愈。这段历史，给我们两个最大的教训： 第一、切不可毁谤人，背后批评人，那人虽不听见，但神却听见；怕神对你说：『你毁谤我的仆人某某，为何不惧怕呢？』 第二、你若受毁谤，被批评，何必自己忧愁怀恨，或急急声辩昵？因为神也听见了，若是需要，他必代为声辩。他不但保护你的生命，亦保护你的名誉。要学摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 求天父神！叫我确实觉悟你是我的神，我是属你的；叫我顺从你，忠心服事你，把毁誉利害都交托你，倚靠你。求主宽大我的心，救我脱离一切琐屑的闲气和俗语，叫我以全心全力求那大的远的，荣耀你的名。阿们！ 民数记逐章查经课程(谭志阳) 第十二课 领袖易犯的罪行 民数记第十二章 本课我们将学习到一重要的功课——就是同工之间相处的问题。在教会中最艰难的不是没有钱，也不是没有力量，乃是同工之间产生矛盾，彼此没有理解、没能接纳，互相毁谤和攻击。 米利暗是摩西的姐姐，又是摩西的亲密同工。可是，她却无缘无故地毁谤并攻击摩西，因此受到惩治。可见人的本质何其败坏，领袖不一定都比会众可靠。若不儆醒，都有失败的可能，因为人是没有可夸的。故此，会中的首领更须谨慎。 本意论到米利暗生麻风之受教来历，作为工人的警戒。 一、同工间的矛盾——嫉妒是骨中的朽烂 1-9 心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。(箴14:30) 1、同工之间 1-3 A、对同工的毁谤 1节 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他。 摩西已有妻子(出2:21),在旷野的途中,他岳父将他妻子和两个儿子送到营中(出18;1-5)。圣经没有记载他妻子回来不久的死讯，当摩西以后取了古实女子为妻时，米利暗与亚伦就因他娶古实女子而毁谤他。他们三人本是同胞，又是同工，然而失去了体恤之心，就出现了毁谤的言论。由此可见，同工之间何时失了体恤之心，何时就容易产生毁谤(林后12:20)。 这里显明了人心的败坏，也显示了苦境的工人难得人的理解，难得人的体恤(诗12:2-9)。 人常常会争辩细微的分歧，把重大的问题放在一边。米利暗与亚伦埋怨摩西的事就是这样。他俩代表了祭司与先知，是以色列宗教信仰中的两大力量。这种争论源出他们嫉妒摩西的领导地位及影响力。他们找不到摩西的过错，就批评他所娶的妻子，不去正视自己的骄傲与嫉妒。 你与别人的意见不同时，请问你是与别人争辩真正的问题，还是掩饰你对别人的人身攻击？如果你受到不公平的抨击，请记住这种抨击可能出于对方不敢面对事实。不要自己应付，将此事交给神，找出真相，求他为你解决。（灵修版圣经） B、对同工的不服 2节 难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。 凡嫉妒的人偏偏不服他人的强处，喜找人家的破口，小题大做。正如米利暗说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”是的！正因如此。 神就不与嫉妒的人说话，在下文6节里， 神就打击了他俩的骄傲。米利暗曾被称为“女先知”(出15:20),但此时在恩赐上嫉妒摩西, 神就否认她的属灵的地位。 今天，传道工人也可称为“先知”，但也必须注意：何时对工同嫉妒，何时就不是“先知”，乃是无知！ 可见嫉妒是无知的表显（没有自知其明），是骨中的朽烂(箴14:30),如阴间之残忍(歌8:6)。扫罗逼迫大卫，也正是因在恩赐上的嫉妒(撒上18:6-9)。历来，教会内的忧乱，有多数是因这罪所形成(雅3:16),真是可怕! C、对同工的误解 3节 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 这节经文说明了摩西的人品道德——极其谦和，胜过世上的众人。可是他却被自己的姐姐，又是领袖层的同工所毁谤，这实在是出于同工对他的误解。认为摩西所得到的能力以及领导权是出于摩西自己的行为，他们认为：我们是哥哥是姐姐是摩西的长辈，也是 神的先知呀！这领导权应该是我们的，为什么倒反是弟弟掌权呢？就是出于这种误解，因此产生嫉妒——难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？ 照理， 神有什么要吩咐的，应该是先启示先知，然后再通过先知来告诉会众。可是，今天 神不但没有这样，反而都借着摩西说话，嘿，不产生嫉妒才怪呢？其实，这都不是摩西的作为，乃是 神的主权！因此，下文 神就亲自出面来处理这件事。 2、神人之间 4-9 A、神向嫉妒者辩理：4-6节 第一， 神“忽然”说话。表示 神对这件事非常的重视， 神愿意为受屈的人伸冤(诗146:7)。更不能让这样的事情扩大，，否则圣工就会大受亏损， 神的名也会受到羞辱。 第二， 神“在云柱中降临”。表示 神的审判是何等威严， 因为 神是轻慢不得的(加6:7)。 第三， 神“召”亚伦和米利暗来对他们说话。这时，因 神听见他们嫉妒的话，就为摩西向亚伦和米利暗辩理：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。” 神这样说，似乎否认他们是先知，意指他们何必因 神膏摩西而“红眼”呢（太20:15） B、神为忠心者分清：7-9节 接着， 神又为忠心的摩西分清。可见工人能忍受藐视，必得 神的安慰与分清(启2:9,太17:5)。哈利路亚! 第一，神证明：摩西是一位在 神家中尽忠的人——你们对他的嫉妒毁谤是错误的。 第二，神说明：我对摩西说话是我的主权，不是摩西自己“抡”过来的，我愿意给谁就给谁，愿意恩待谁就恩待谁(出33:19,罗9:15)。 第三，神批评：你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？ 第四，神发怒：表示这罪是不可忽视的，更是不能饶恕的。种什么，就必要收什么！ 应用：攻击 神仆者有被 神击打之虞。你有否反省自己对别人的怨言和批评呢？ 经文：你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。（罗14:4-5） 二、同工间的和解——爱心是遮罪的武器 10-19 1、米利暗生大麻风 10 云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，有雪那样白。 生大麻风是原因的，在圣经中记载生大麻风的有—— A、嫉妒——米利暗生大麻风是因她对摩西的嫉妒。她这一过失，招来了 神的怒气，以致有长大麻风的痛苦。 B、骄傲——乃慢生大麻风是因他非常的骄傲。他的骄傲使他满身长大麻风，后来只有降服在至高的 神面前，麻风方可得到医治(王下5:1-14) C、贪心——基哈西生大麻风是因他贪心财物(王下5:20-27)。 D、越职——乌西雅生大麻风是因越职擅自烧香，后来直到死日没有得到医治(代下26:16-23) 哦！生大麻风真是罪的象征与苦果。各位弟兄姊妹，你我还敢因罪招来生灵性之麻风吗(提后2:17)？ 2、亚伦求同工饶恕 11-12 这个时候，亚伦求摩西饶恕米利暗那愚昧的罪。其实，求饶恕就是求平安(伯42:8,创20:17),更能使心灵得平安(太5:23-24)。 在回顾以往的错误时，人容易承认一己的愚昧，但当人一心一意执行愚昧的计划时，很难要他承认其中有何不妥当。要避免愚昧的意念，就要先消除错误的思想与动机，米利暗与亚伦未能如此，后悔无穷。（灵修版圣经） 3、摩西哀求耶和华 13 于是摩西哀求耶和华说：“ 神啊，求你医治她！” 摩西就为米利暗求告 神，这是爱心饶恕人的表现(西3:13,林前13:5),挽救偶然被过犯所胜的人(加6:1,约一5:16)。 4、神对罪恶的惩讨 14 耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” 在这里我们可以看到， 神对领袖的罪罚是不轻易放手的，而是有高度的要求，因 神要在亲近 神的人中显为圣(利10:3)。于是，要把她在营外关锁七天，留给她醒悟深造的机会。这也是今天犯罪工人被停工停餐的映照(林前5:11,13,太18:18)。 5、百姓被耽误行路
15-16 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。 这个时候应该是行路的时候了，因云彩已经从会幕上挪开了。在九章21节记着说：“云彩收上去，他们就起行”哎哟！真是无奈呀！首领因犯罪生麻风已被拘留起来，成为了会众的绊脚石，以致影响了百姓没有行路，直到麻风痊愈了才有百姓的起行。 由此可见，工人的犯罪后果是何等重大，不但自己痛苦、羞辱，而且作了基督徒灵程的“路阻”。停了“七天”，后面就阻了无数天。 同工们，你我有无成了“路阻”？你我阻过了多少人？ 应用：默想：摩西面临至亲者的攻击，是最难忍受之时，仍能谦和地站稳工作岗位，又能宽容 神惩治的攻击者，这对我们的灵性有何启发？ 经文：又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。（林后11:26-28） |