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民数记第九章短篇信息 目录： 民数记第九章读经札记 王国显 民数记第九章读经札记 李世峥 神的带领 民九15—23 郑泉声 神的引导 民九15—23 钟瑞能 遵耶和华的吩咐起行 民九23 民数记逐章查经课程(谭志阳) 民数记第九章读经札记
王国显 以色列人在旷野把会幕建造好了，还没有起程往迦南以前，神“吩咐摩西说，以色列人应当在所定的日期守逾越节”（l-2）这事值得我们去留意，第一，在出埃及记十二25和十三5上说，神吩咐他们在进入迦南以后才守这节到世世代代。第二，在耶和华的七个节期中，神在这时候单提逾越节。因此我们就领会到，这不是为着守节期神这样说了话，而是为着以色列人进迦南这一件事，给他们学一个功课。 进入应许是荣耀的事，人喜乐的活在神的信实和丰富里，但我们必须要记住，这是人蒙神的拯救的结果，因为神就是“要领许多的儿子进荣耀里去”。荣耀的结局是有它的开始的，这个开始非常重要，开始得不对，就不能有荣耀的结局，若是开始对了，不单是结局是荣耀，而且在中途也是满有把握的能进到荣耀的结局里，因为这一件事是神所要作的，也是神已经开始作了的。在进入应许的路程中，绝不是—帆风顺的，有险阻，有血泪，若是没有一个准确的起头，就不容易走完该走的路程。所以神在领他们起程进入应许地以前，祂先把他们带回蒙拯救的地位上，在那里追忆神所作的，纪念神所付上的代价，并认定神作工的目的。 第二个逾越节 以色列人顺服神的吩咐，在旷野守了第—次的逾越节。因为在过去的几个月中，神的百姓全心全意的在建造会幕，他们的心思紧紧的贴在神的心意上，灵就变得刚强而敏锐，所以在守逾越节的事上显得十分的爱慕，都照着神的吩咐去作。在他们当中“有几个人，因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。”（6）他们因此就觉得对神有亏欠，对自己也是一个损失，他们就到摩西和亚伦的面前，说出他们对守逾越节的爱慕，他们盼望能再有机会守这节。 这是—件大事，照神的安排，一年当中只有一个逾越节，没有一个人可以在节外生节，但是神要人守逾越节的意义又是那么重要，那该怎么办呢？摩西不敢作代替神的事，他“对他们说，你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”（8）摩西的求问，引出了神为以色列的百姓安排了第二个逾越节，就是“在二月十四日，黄昏的时候，守逾越节。”（11）守节的条例和正月十四日黄昏的逾越节完全—样，就是日子不同。神这样的安排，说出了逾越节的实际在神的计划中是何等的重要，祂体恤人的需要，祂更注意人对祂的心意有准确的认识。 没有甚么理由可以改变蒙拯救的地位 逾越节的实际是接受蒙拯救的地位，所以以色列人一定要守这节期，不守这节期，就是在神的应许上无份无关了。照着节期的定例，“若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。”（13）这节必须要守，不守这节的，他的结局就是死亡。从救恩的实际去看也是这样，当审判的日子，神只看我们有没有接受救恩，正如当日在埃及地，灭命的使者只看门上有没有羔羊的血的记号。蒙拯救的地位是重要的，虽然那只是拯救的开始，但是没有这地位，就是得不着神的拯救，那结果就是死亡。 “若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。”（10）这些人不是不肯守，而是因着特殊的环境而没有机会去守，神既是注重人有没有逾越节的经历，所以他们还是要守。特殊的原因，或是特殊的理由，只能使人没有机会在原定的日子去守节，却不能使人不守节，神的回答很清楚，在原定的日子没机会守，神就另给他们一个日子去守。就是说，不管甚么理由，逾越节一定要守，因为蒙拯救的地位必须要清楚，既清楚了，就不能因任何理由而使这地位停止。在基督的救恩里，人得救的地位有保证，从逾越节的条例上也能清楚的显明出来。 神给人恢复的恩典 正式的逾越节定正月十四日黄昏，因着特别的需要，神另定下二月十四日黄昏作第二个逾越节。这第二个逾越节的含义很清楚，就是神喜欢人都得拯救，他多方的给人机会去得救，人若得不着拯救，就不能把责任推给神，只能自己去承担后果。 从深一层去看第二个逾越节，神恢复人在祂面前蒙恩的地位的心意是明显的。在正月十四日黄昏不能守节的人，他们对神所作的拯救是—个失落，这样，神把二月十四日黄昏给他们就是一个恢复。从属灵的实意去看，逾越节本身就是—个恢复的恩典。从伊甸园的失落开始，神在人身上所作的工，都是要恢复人的地位，恢复人作为神荣耀的形像，把人所失去的一一恢复过来，连人所该得未得的也一并给人恢复过来。这样的恢复全是神恩典所作的工。 神喜欢人得着恢复，他就把恢复的恩典赐给人，不管在何时何地，祂使人得恢复的恩典都是一样的临到人，正如两个逾越节的内容和条例都是一样的，因为祂要恢复人进祂的荣耀去的心，永远不会改变。 “神愿意万人得救” 以色列民的祖宗和外邦人的祖宗是一个源头，是照着神的形像被造的，神不只要拯救以色列人，也要拯救外邦人，他愿意万人得救。因为在神的计划中，他的工作执行次序，使以色列民和外邦人有了分别，那只是神作工的次序的分别，而不是神在拣选上的分别，因为神一切的拣选，都是在创世以前，在基督里作好的。 照着逾越节的定例，人在神面前必须要有羊羔，没有羊羔就没有生命，以色列人是这样，外邦人也是这样。“若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行。”（14）感谢神，祂接受外邦人，祂没有拒绝外邦人。从历史去看，逾越节只是以色列人的事，与外邦人无关，但从属灵的实意去看，所有的人都该享用逾越节的羊羔，没有一个可以例外。感谢赞美主，祂愿意万人得救，不愿意一个沉沦，祂让所有的人都有资格去享用逾越节的羊羔，因为祂要领许多的儿子进荣耀里去，好恢复祂在宇宙中的目的。 在七个节期中，神在祂的百姓起行前，单单向他们提到逾越节，因为祂要属祂名下的人不是只看见自己蒙恩，也要看见神永远的计划和目的。有这样的领会，他们的路就一定走得正直而有力。 不住的留意跟从神的引导 神在西乃山上与摩西说话，启示了会幕的样式以后，神的云彩一直停留在山上，到了出埃及后第二年正月初一日，就是帐幕立起来的那日，云彩就从山上移到败姓当中。“云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕，从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖会幕，夜间形状如火。”（15-16）云彩遮盖会幕是一个标志，说出神不停止的同在，看见了云彩，就知道神是在百姓的中间。 云彩的最大作用还不在标志神的同在，而是在神的百姓中作引导。我们留意到“从晚上到早晨”的记录，虽说以色列人计算日子是从晚上开始，但这种计算法也有深意在其中。从下文我们看见这云彩是引导神的百姓行走的，那么“从晚上到早晨”就意味着神引导人的方向，事实也是这样，从埃及到迦南，从死亡得生命，从失落到恢复荣耀，都是在“从晚上到早晨”的原则里，神就是依照这原则来引导人。 跟随云彩 云彩是神引导的标志，跟随云彩就成了不可忽视的功课，因为云彩就是耶和华的吩咐的讯号，指引着百姓前行的脚步。“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在那里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。”（17-18）云彩的动静成了以色列人行动的根据。 出埃及以后，他们天天走路，甚至晚上也走路，（参出十三21）直到西乃山下，在那里建造会幕。没有会幕以前，他们仍然是根据云柱与火柱前行，有了会幕以后，他们依旧定以云彩为依据，但不同的是，过去是每天不停的前行，现在是行行停停，有时接连不住的行走，有时却停留一段长的时间不走。虽然在眼见的情形发生了变化，但是带领的法则却没有变，过去是怎样的带领，现在还是一样的带领。带领的原则既是不变，神的子民必须注意祂的带领，因为进人神的应许的路只有一条，就是神自己所带领的路，要进人神应许的，一定要跟从祂的带领，认识并熟悉祂的带领。 当日神以云彩引导祂的百姓，今天神的云彩又是甚么呢？第一就是神的话（参诗一一九105），第二就是恩膏的教训，或是说圣灵在我们里面的引导（参约壹二27，西三15），第三就是羊群的行踪，或是说历代以来的圣徒们所走过的路（参歌一8，来十二1），这三样是归于一的，是三个不同的角度去看神的引导，内容都是引人到神的荣耀里去的。 不问理由的顺服——接受引导 进入应许必须要接受神的引导，才不会走错了路，因为只有神的引导才能把人带进神的目的，人会把人带上岔路，神不会作这样的事，正像主自己所说的，“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”所以只要是神的引导，那路一定不会错，也不能错，因为神必不能让它出错。 “云彩停留在帐幕上无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。”（22）为甚么要住两天，或是一年？为甚么要停在这地方？这些问题都不必问，只要认定一件拿就够了，就是神不会把我们带到歪路上去，我们只要跟上祂就行了。 人的无知就是非要清楚的知道，不然就不肯跟上，若是这样，那就不叫作信心跟从。属灵的路是在信心中跟上去的，神要我们加道的，他一定不会隐藏，他暂时不要我们知道的，我们也不必强求要知道，只要用信心跟上去就对了，不需要问甚么理由，因为我们要学习的是顺服，是接受引导。懂得接受引导的，才会找着进向应许的路。 ── 王国显《民数记读经札记》 民数记第九章读经札记
李世峥 默想：“以色列人遵耶和华的吩咐起行；也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。”（民9：18） “立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样。云彩遮盖帐幕，夜间形状如火，云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行；也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。”（参民9：15－23） 旷野之路没有路标，所以神以超自然的方式引导以色列人——“从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火”。“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营”。“起行”，或者“安营”，他们都是“遵耶和华的吩咐”，所以从未迷路。 人生路上，我们难免遭遇“山重水复疑无路”的尴尬，但若愿意“遵耶和华的吩咐起行”，就必然体验“柳暗花明又一村”的惊喜。经上记着说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（诗25：12）克罗斯比（F. J. Crosby）有诗曰：“我一路蒙救主引导，舍此外我复何求？毕生时刻作我前导，奇妙爱古今未有；天上平安属灵福乐，凭信心享受无涯，因我知无论遭何事，主所作尽美尽佳。”有此经历者，必有共鸣！ 祷告：“耶和华啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的盘石，拯救我的保障。因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故引导我，指点我。求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。”（诗31：1－4）愿我主怜悯。奉主名求。阿们。 ── 李世峥《民数记读经札记》 神的带领
郑泉声
民九：15—23
以色列人出埃及经过红海，进入西乃的旷野地，创造那受神祝福的迦南地，据当时的人口统计，仅男人就有五十万之多，若以现代的话来形容，可谓百万难民涌向迦南地，也许有人会难以接受此一事实，但根据历史记载，以色列人确是经过了红海而到达迦南地，今天我们要共同思考此段经节来明白神所给我们的教训。 从民数记的这段经节「立起帐幕明那日，有云彩遮盖帐，就是法柜的帐幕，从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在那里停住，以色列人就在那里安营。」，我们可以看到以色列人完完全全受神的带领，当时的帐幕就是我们今日的圣殿。以色列人自出埃及以至神所应允的迦南地的整个路程中，完全依照神所给与他们的信号行事，他们完全仰望神的旨意与带领，而神是他们奔行天路的依靠，这是我们在此可以发现的事实，无论是在惊惶中，烦恼中抑或失望，沮丧甚至跌倒的时候，神是他们最好的帮助与朋友，因为他们完全将自己交托与神的带领，这是以色列人给我们最大的指示。今日有许多人喜爱环游世界，但若旅程中欠缺了向导，必然充满了惊惧恐慌，与烦恼；在我们的人生旅程中，我们是不也懂得学习以色列人仰望神的带领？在神的面前我们是弱者，丝毫无夸口之处，而这样的人要如何步向人生的旅途呢？感谢神，圣经告诉我们神是眷顾你我的神，是人生最可靠的向导，一如诗篇二十三篇的诗词。有了神的带领，祂就要保护我们免受一切的灾害，白日太阳必不伤你，夜间月亮也不害你，耶和华的荫庇要临到祂的选民，烈日下遮荫的白云要降在帐幕之上，保护仰望祂的人。约翰福音第十三章记载道：「耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底」㈠又约翰福音第十七章记载了耶稣分离的祷告，他甚至为信他的人祈求神保守他们没有一个灭亡的。可见教会——神选民聚会的所在，正是神特别照顾的地方，因此凡受耶稣基督救赎的人，无论往何处去，都应明白将自己的心与神的会幕连结。基督徒若不懂得前往圣殿，连结教会的肢体，在这有着不测风云的人生，必会失去神的眷顾与祝福。 以色列人当云彩从帐幕收上去时就起行，云彩在那里停住，就在那里安营。我们可以看到以色列百姓每日顺服神，时时服从神的带领。现代的人们极为注重时间，是为分秒必争的时代，人人讲究速度，以致自己反受时间的支配。若以现代人对时间的观念来观看神带领以色列人的方法，可能会使许多人无法了解与接受。因为云彩的升起与停住无法先为人所测知，且毫无规则性，何时才能到达迦南地？神的引领何时才会有结果呢？现代人就像是等不及看生了金鸡蛋的母鸡再下第二个鸡蛋就把牠剖腹了，希望一次取尽金鸡蛋一般。现代人是讲求现实且无耐性的，是暴躁的，是骄傲的。诸位，今天此段圣经是否教导我们在灵性上的耐心与完全的顺服？在圣经中我们也看到神曾经告诉亚伯拉罕说：「你出去我要你去的地方」，若是现代人必然要希奇到低何处是神要他去的地方，然而在此就是信仰的决断与服从了，亚伯拉罕果然毫无计划的就出去，终得神的祝福。这段故事亦是给我们在灵性上服从的教示。完完全全的服从神的旨意就是我们信仰的表白。什么是信仰？信仰就是将自己本身完全交托神，信那全能全知的神。人若无法将一切完全交托与主，必然无法得到完全的拯救，人若学习以色列人时时顺服神必会获得意想不到神丰盛的祝福。因为经上说：「我的心哪，你为何忧
？为何着急？你当仰望神。」又说：「你当将你的事交待耶和华，又倚靠祂，祂要成全你。当安静的在耶和华面前全心等侯祂，唯独等侯耶和华的，必要承受土地。」又说：「你们当休息，且当知道我是你们的神。」 神的引导 钟瑞能 民九：15—23 在圣经民数记九章十五到廿三节，是记载以色列人出埃及后，神如何引导祂的百姓行旷野之路。旷野是一望无际，人迹罕至，没有明显的路径，也没有目标。以色列男女老幼约两百万人，且带了许多牛群羊群行走旷野，其困难是可想而知了。但神却以奇妙的方法来引导祂的百姓，也即是云柱火柱来引导他们。我们来看看神是如何引导以色列人，彼此相勉之： ㈠日夜引导： 神引导以色列人是日夜的引导，白天以云柱，夜里以火柱来引导他们应走之路程；这对以色列人而言，是很适合的引导，也是合乎他们的需要。正如圣经上所记载，神引导人所显明的方法各有不同，向约书亚显明为大元帅（约五13）、向亚伯拉罕显明为贵客（创十八l）、向孩童撒母耳显明为温柔的mln按语（撒上三l）、向东方博士显明为明星（马太二l）。神向这些人所显明的方法都是很适合于他们各人所需。如今神也仍在引导我们，但给每个人的带领都不一样，然而可确信的是神日夜都不会离开我们。 ㈡前后之引导： 神引导以色列人是有前后的引导，以云柱火柱之引导即表明了。（1）引导，（2）光照，（3）保护。这些是神的恩典，成为奇妙之引导，白天以云柱成为阴影遮盖热烈之阳光不致于因阳光而晒伤，晚上以火柱引导，不但能光照，又在黑暗中引导他们不致于跌例，不但如此，当埃及军队从后面追来时，云柱、火柱即移至后面，挡住埃及人不得前来伤害他们（出十四19—20），这是何等奇妙之引导与保护。 （三）随意之引导： 神引导以色列人走旷野之路是不一定的，他们何时行军何时扎营，有时是几天或几月……这都是依照神的旨意所安排，虽然以色列人不知前程要走多久或扎营要多久，或走到何时何地停息，但都有神的美意在引导他们，然而他们需时时注意引导之记号——云柱与火柱，即必然平安无事了。 ㈣有目标之引导： 神引导以色列人走旷野之路虽然是一望无际，好像没有一定之方向，不明目标，其实神之引导是始终一致的，是有目标的，虽然以色列人在旷野之历程中常常犯罪，甚至远离神，以致于好像被神所丢弃，但是神并不弃绝他们而照祂之应许计划引导他们，进入——迦南地。流奶与蜜之地。我们今天信主的人也能如昔时之以色列人在信仰之灵程上奔走天上的路，又如在旷野幸而神赐灵引导我们，叫我们不至半途而废，直到在那美丽天上之迦南地到见主之日为止（罗八14）。 神之引导是齐全的：（1）日夜不停的（2）前后引导的，（3）随神指的，（4）目标始终一致的引导。但对于以色列人而言，他们必须完全信靠与服从，又时时仰望引导之记号——云柱、火柱，才能得着引导与保护。 论到神的引导，保罗说：「感谢神，常率领我们在基督里夸胜。」 昔时神引导保护以色列人，如今神岂不也引导我们吗？我们若除去私欲和编行己路，深信神今天也能如引导以色列人一般地引导我们。 遵耶和华的吩咐起行 民九：23
以色列人行路，完全遵守耶和华的吩咐；他们的眼睛，常望着会幕：云彩收上去，他们就起行；云彩停住，他们就安营；云彩停留在会幕，无论是雨天，是一月，是1年，他们就住在营里不动，直到云彩收上去，他们才起行。像这样，他们行走的方向：或南，或北，或东，或西；他们行走的时间；或快，或慢，或行，或止；自己完全不负责任。他们唯一的责任：即是顺从神的指导。他们心里常有平安，因为知道是在神的旨意之中。我们生在新约时代，虽然没有古时看得见的云彩那样引导我们，然而我们与神同在光明中相交的人，只要我们肯绝对顺从神，走人生的道路，神仍然确实清楚指导我们。我们能和古时以色列人那样，也知道在神的旨意之中，心里常有平安。圣经说：义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。当以色列人在旷野，有时一定觉得疲倦灰心。他们不明白神为甚么引导他们绕道而行，都不走近路；更不明白那云彩为什么停留一月一年，全然不动，好似神忘记了他们一般。后来他们明白了，才承认是神的智慧和仁爱。才知道他们必须凭信心生活，并要忍耐等候，终久明白了神所领导的，一步不错。直到如今，凡经验过的人，都知道神的引导是何等宝贝。但是，我们是人，眼光短浅；我们容易性急赶忙，有时看见云彩停留不动到一月或一年之久，我们就忍耐不住，自己乱跑，弄得一塌糊涂，殊不知仰望主，等候主，并不是荒废时间。主耶稣升天之前，吩咐门徒说：你们要在城里等侯—直到你们领受从上头来的能力。他们等侯了十天，那十天是他们一生最紧要的经验。再者：云柱行走，我们也不可停留，我们不知道前面将要遇见何事，但知一路有我主恩慈的引导，越往前走，越觉快乐，直到走进了天门。 民数记逐章查经课程(谭志阳) 第九课 属灵生活的定向 第九章仍然是记载着选民在行军之前的准备，只要有了充分的准备，才能在道路上循规蹈矩，奔跑有定向(林前9:26),这也正是基督徒生活的属灵规律。 本章记载了两个方面：一是有关于逾越节的事，二是有关于 神藉云彩来带领选民——云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。 一、守节与补节 1-14 1、守逾越节 1-8 A、照律例守第二年的逾越节
1-5节 第一，耶和华神吩咐守节。 以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：以色列人应当在所定的日期守逾越节，就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例、典章而守。 逾越节是 神所规定的节期，有两个重要意义： 一是纪念以色列民脱离埃及王法老的手，从埃及出来行向 神所应许之迦南美地。 二是预表耶稣基督为人舍命，钉在十字架上，为替世人赎罪。 因此，守逾越节不单是以色列民的事，更应该是世界全人类的事。 第二，以色列民照样守节。 于是摩西吩咐以色列人守逾越节。他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。 这是以色列人第二次守逾越节。第一次是神领百姓出埃及的前夕（出12:1-28）。逾越节是庆祝他们出埃及脱离奴役的大节，由每年的正月十四日（犹太历）开始，紧接着是除酵节，前后一共庆祝八天（利23:5-6）。 于是，他们就遵命在西乃的旷野守逾越节。因为这是以色列子孙永远的定例(出12:24),正表示我们要永远不忘基督对我们救赎之功劳(林前5:6-8)。 B、几个人民因死尸未守逾越节 6-8节 有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，说：“我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？”摩西对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。” 第一，不洁净的人不能为耶和华守节。 有几个人来到摩西那里诉说困境。他们因触摸死尸（或进入有死人之家），而成为不洁净的，不能守逾越节。 因不洁净的人不能吃祭牲的肉(利7:19-21),故不能在不洁净期间这守逾越节,但 神已指定这节是全民守的(出12:3,6),也不许有借口可推辞的，所以这些人来追问摩西。 第二，必须得到耶和华 神的允许才能守逾越节。 于是，摩西答复他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”摩西的答复，正是 神仆处事的正确心态，他能在民前尊 神，他不冒失地替 神说话(太17:24-27),确实是我们效法的榜样。当我们有时面对困境，很可能降低 神的标准，以求解决，但摩西却能用智慧祈求，找到合理的解决方法。哈利路亚！ 2、补逾越节 9-14 神就答应他们要在二月十四日补逾越节。这行动表现有三点： A、是 神的心愿：9-12节 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。 第一，不洁净的人可以守节，但要推迟到二月十四日。 神并没有改变他对逾越节的规定，他仍然维持圣洁的标准，规定凡因故不能在所定的日期守节的，可以推迟一个月，也就是在二月十四日黄昏举行以履行 神子民的责任。 第二，守节的规定。 一，要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。 二，一点不可留到早晨。 三，羊羔的骨头一根也不可折断。 神要以色列人补守逾越节的事上，表示着灵训——守这节是蒙恩者向施恩者的响应，如果失误了这爱 神的本分，就当弥补上去(启2:4-5)。 B、发 神的警告： 13节 那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。 这警告正合新约中对不爱主的警告：若有人不爱主，这人可诅可咒，主必要来。(林前16:22) C、显 神的公平： 14节 若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例、典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。 若外人愿守这节的都同归一例，正是旧约中的福音。因在基督里不分犹太人与外邦人(加3:28,西3:11),原来各国中那敬畏主行义的人,都为主所悦纳了(徒10:35)。 我们有时会原谅非信徒，认为他们不用守神的诫命，例如认为圣诞节、复活节这类节日可以与他们无关。但是神指望外邦人在这时和以色列人一样，遵守律例典章。他对外邦人并没有另一种标准，不管是寄居的，是本地人，“同归一例”，这句话强调非以色列人也应遵从神的命令。 应用：你如何看待信主与不信主之间的关系呢？试分享一下你在生活中所遇到的这种问题。 经文：不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。所以，你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（西3:9-12） 二、起行与安营 15-23 百姓在旷野跋涉，白天有云柱、夜晚有火柱引导他们，保护他们。云柱与火柱照着神的旨意移动，这些现象乃是神亲自引领的信号，也是他指引百姓行止的凭据。 1、以帐幕上云彩的收停为引导
15-17 云彩原是圣灵的标号，云彩引导前程：表示圣灵引导属 神者的道路——向着标竿直跑！ A、云彩几时收去，以色列民就几时起行：
15-17上 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。 这一段表示圣灵何时感动，基督徒就当何时行动(帖前5:19)，凡事顺从圣灵的带领，这样就不会偏离左右。 B、云彩何处停住，以色列民就何处安营： 17下 云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。 这是表示基督徒在属灵的道路上不可超越圣灵的“禁止”(徒16:6-7)。 基督徒一生当中的“起”与“行”是非常关键的。因为有许多时候我们不知道什么时候“起”，什么时候“行”，因此我们吃了很多苦。保罗说：我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。(加5:16) 2、遵耶和华吩咐的话为原则 18-19 在行程中， 神又以他的话语为原则，表示圣经与圣灵的引导是一致的(约6:63)。 A、遵 神的话起行：18上 以色列人遵耶和华的吩咐起行。 这表示 神子民的行程，须以 神的话为原则，因 神的话是我们脚前的灯，路上的光(诗119:105)。 B、遵 神的话安营： 18-19节 也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。 也遵耶和华的吩咐安营——表示耶和华定准属他者的脚步(箴20:24,诗119:133,37:23)。 3、照云彩之停留的时间为依据
20-23 神不但定准属他者的脚步，又掌握属他者的时间，因他从不误时。 A、停留的时间短，安营的时间也短：20-21节 有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上，早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。 第一，有时云彩停留几天，他们就停留几天。 第二，有时云彩到早晨就收上去，他们就起行。 第三，有时云彩昼夜停留，他们就停留昼夜才起行。 神要他百姓短时间的停留，他们就不要长住，恐怕象他拉行程时久留哈兰(创11:31)。今天，也有多人在 神要他短时间的停留时，却长停不走，以致不能跟上人家的灵程。 B、停留的时间长，安营的时间也长： 22-23节 云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。 如果 神要他们停留的时间要长，安营的时间也当要长。否则恐怕灵修的功课不能毕业。例如： 神要以利亚在基立的溪旁，和撒勒法妇人的家(王上17:3,9),经过找时间安营的功课毕业,才有以后迦密山的得胜(王上18章)。 百姓在旷野跋涉，白天有云柱、夜晚有火柱引导他们，保护他们。云柱与火柱照着 神的旨意移动，这些现象乃是 神亲自引领的信号，也是他指引百姓行止的凭据。 今日 神要我在何处“安营”我遵从他的指引了吗？ 以色列人遵照神的引导起行或安营。顺从神的引导，你就明白不管是往前行或是停留，都是在神要你所在之处。你不必求问“神啊，我下一步该做甚么？”乃要问“神啊，在我目前所在之处，你要我为你做甚么？”他把你放在目前这个位置，自有他的目的。当你认清他现在要你做的事，就会逐渐明白他对你一生的旨意。(灵修版圣经) 应用:以色列民的行程能顺着云柱火柱而行,我们走属灵道路时,是否也要顺着云彩所表示的圣灵而行?你是怎样行的呢? 经文: 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚下到特罗亚去。(徒16:5-8) |