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民数记第七章短篇信息 目录： 民数记第七章读经札记 王国显 民数记第七章读经札记 李世峥 众首领的供物 民七1—89 六辆蓬子车和十二只公牛 民七3 民数记逐章查经课程(谭志阳) 民数记第七章读经札记 王国显
在以色列人出埃及后的第二年二月初一日，摩西按着神的吩咐开始数点以色列人，安排他们安营的位置和次序，又数点了利未人，安排了他们的事奉岗位，再宣告了作拿细耳人的条例，这样就把以色列人的里里外外都编组起来。有了这些安排，他们是可以往前行，一直走到迦南去，但圣灵在记录他们起程以前，却回头从第二年正月初一日立帐幕的事开始，用另一个角度来记下神的百姓所作的起行前的准备，这些准备都是重要和严肃的，属灵的实意也是很浓厚的。 荣耀的吸引引出了奉献 帐幕是神荣耀同在的记号，帐幕一立起，神的荣光就充满了帐幕。摩西照着神的吩咐膏抹了帐幕的一切，使它们都成圣。“当天以色列的众旨领，就是各族的族长，都来奉献。”（2）他们因着神荣耀的彰显受了吸引，自动的把他们里面所受的感动作出行动，“把自己的供物送到耶和华面前。”（3）神没有在事前给他们吩咐，却在事后吩咐摩西，“你要收下这些，都作会幕的使用。”（5）这一个奉献真是摸到了主的心，供应了神的需要，也作在神的法则中。所有因着神荣耀的吸引而作的奉献，都是这样的满足神的心。 里面的感动 “他们把自己的供物”献给神，他们所献的是“六辆蓬子车，和十二只公牛”。他们这样作是因着里面有这样的催促，神在人身上的带领，是在人里面放下感动，灵里苏醒的人便能领会神所要作的。宾路易师母向神祷告说，“帮助我预备好自己，只要祢在天上有一点的示意，就叫我立刻的就答应。”这个心意真是美丽，灵里苏醒的人才能有这样的祷告。灵里若不苏醒，天上有了动作，人的里面却没有反应。在神的荣耀中，族长们的属灵敏感度很高，他们接受了感动，在神的面前有所献上，他们献上自己的供物，也代表着他们自己的支派献上。求主给我们常有一个苏醒的灵，来等候祂的感动，不必等别人的吩咐，就跟上祂的心意，免得里面迟钝暗淡，失去了祂在我们里面所作的引导。 外面的配搭 “每两个首领奉献—辆车，每首领奉献一只牛。”这个奉献是很合宜的配搭，当时会幕的需要是六辆车，两只牛拉一辆车，他们照着里面的引导所作的，正好解决了这个需要。神在人中间所作的正是借着人合宜的配搭来完成的，在以色列人中是这样，在教会的建造上更是这样。一个人不能作甚么，少数人也作不了甚么，因为神要得着的是整体的建立，所以在祂的带领中，大事是借着配搭来完成，小事也是借着配搭来执行。 合宜的配搭，是完成神的计划的基本原则，在神的工作中，绝不允许有个人英雄主义的心思。摩西虽是神特别使用的人，但神还是预备了亚伦，户珥，和约书亚与他一起配搭。领会配搭的原则，人就比较容易去跟上神所要作的事。 献上主所要的 他们照着里面的感动来献上，结果就是作在神所要的事上，这真是太美的事。献上不是向神交个任务，反正有所交出就完事，绝对的不是这样。献上不单是向神表达心意，也是供应神所要，人所作的正是神所要的，那实在是最好最好的。 人的愚昧是以自己的所要当作神的所要，以自己以为好的作神所看为美的，事实上全不是这么一回事。真实的献上是根据神的所要去作，这样作才是作在神的喜悦中。现今人多不留心这事，只是顶着基督教的名字作工，就算是献上，就算是给神天大的面子，主若叫我们的灵苏醒，我们就看出这全然是人的愚昧与无知。 在奉献中显明事奉的实际 摩西照着神的吩咐，“把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们。又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们。……但车与牛都没有交给哥辖子孙，因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。”（7-9）首领们所献上的，在会幕的事奉中显出了功用。革顺和米拉利的子孙的职事是看守和运送帐幕和其中的一切用具，这些东西既多且重，因此事奉的量很沉重，但车辆交给他们使用，他们的服事就变为轻省了。事奉神实在是恩典，在恩典中的事奉是轻省的，因为神自己作事奉上的供应。 从哥辖的子孙所作的，我们也看见了事奉的另—面。他们没有车子可用，因为他们是用肩头去抬圣物，办的是圣所的事。这些都是高举主的服事，服事的人都要付代价去作，他们所作的都联在神的荣耀里，所以虽然是付代价，但他们是甘心而没有怨言，没有分配到车子没有关系，在荣耀的光中服事，心里的喜乐也一样的使事奉成为轻省，因为在事奉中靠近了主。 在祭坛前的奉献——救恩所引出奉献 “用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。”(10）在当日立帐幕的时候，祭坛的奉献是最突出的安排，因为祭坛是救恩的表明，必须要有经过祭坛的经历，然后才能享用神一切的丰富，没有经过祭坛的经历，神的一切都是与人无份无关的。所以祭坛是人与神的关系作正常调整的唯一关键，远离神的人在祭坛那里恢复地位，没有祭坛，人就没有恢复的路可走，祭坛是恢复的起点。 祭坛表明了救恩，叫人可以回到神的纪念里，这一个恩典也是不住的感动人、吸引人。真正认识救恩的人，很自然的把人引到奉献的路上走。 十二天的奉献 首领们为帐幕作了奉献，又特别为祭坛再作奉献，他们这个心意带到神面前时，神又向他们说话了。“耶和华对摩西说，众首领为奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。” （11）这就是说，从会幕立起的那天开始，一连十二天，每天都有献上，每个首领所献的都是一样，神为甚么要他们这样分开来作呢？祂不是要维持属地的热闹，而是要借着这样的定规，让人有属灵的学习，也知道他们所作的有甚么属灵的意义和价值。 1、在蒙召的见证中献上 以色列人有十二个支派，在圣经中，十二是代表神拣选的数字，所以十二天的献上，就是在被拣选的见证中献上。神要祂的百姓知道他们是蒙拣选的，祂就让他们作了十二天的奉献。人是照着神的形像而被造的，可是人堕落离弃了神，失去了神的荣耀，但神没有改变祂起初的心意，祂寻找人，要把他们带回原来的荣耀中。并不是所有的人都得着这样的恢复，只有信神又拣选神的人才给神选上，把他们带回神的家。不是神定意不拯救一些人，故意留下他们在灭亡中，而是他们不愿意要神，神就是要他们，他们也不愿意给神选上，是他们拒绝神，不是神不要他们。 神选上那些要祂的人，祂是付上救赎的代价的，那代价是祂怀中的独生子，祭坛正是说明了神为挽回人所作的牺牲，因着神作了牺牲，人就白白的接受拯救，因此被神选上是一个恩典，是人受吸引去接受恩典。所以每一个真正蒙恩得救的人，在恩典的吸引中向神有所献，都是说出他们已经站在蒙拣选的恩典中，也只有认识恩典的人才知道自己的不配，因而深深的敬爱那赐恩的主，乐意向祂有所献。 2、在更新的心意中献上 供物是分十二天献上，但每天所献的对象都是一样的，没有一点点的差别，这里面就有功课要学。人的天性都喜欢把自己显露，因此都不愿意与别人相同，绞尽心思也要使自己和别人不一样，那怕是一点点的差别，也可以满足人的虚荣心。人都是乐此不疲的，不能作到与别人不一样，心里就老大不痛快。 奉献的事就不能有这样的心思，奉献是人向着神作他所乐意作的，不是要与人作比较，更不是要与人争强鬬胜，而是向神表明敬爱祂的心。所以在纯一清洁的心里所献上的都是神所悦纳的，若是存着掺杂的意念去献供物，不管是显出自己与人不同，或是要藉此沽名钓誉，或是别的……都是神所不纪念的。所以献上的物相同不是问题，只要是心意更新了，所献上的就必蒙悦纳。 3、在享用恩典的心情中献上 在他们所献的供物中，包括了献祭，在献祭的祭牲中，最引人注意的是平安祭，因为是用了最多的数量。他们用了“两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔，作平安祭。”（17）和其他的祭的祭物作比较，就显出平安祭的数量是如何的多。平安祭是为着感恩的，祭坛为人带来了平安的恩典，叫人在神面前不再给定罪，与神恢复了和好。享用了祭坛的人都知道恩典，在神拣选的恩典中，他们天天把感恩的心带到神的面前。奉献不是一种交换，更不是交易，而是人在享用恩典的心情中，向神发出感恩的响应。 4、神对人的数算与纪念 若是全体以色列人一次就把所该献的献上，从物质的数量上来看，所献上的与十二天分开来献的，没有加多，也没有减少，但神要他们分开在十二天里献上，那意义就不相同了。很显然的，神每天在数算他们所作的，神很具体的提到他们的名字来纪念他们所作的。在为帐幕奉献上，“各族的族长”就把他们全包括了，但在这里却给他们一一的提名数点，这给我们领会到，神不单是纪念人所作的奉献，并且是很具体的纪念，祂绝不会漏掉人对祂的敬爱。感谢赞美祂，我们能作的是那么的微小，在祂的丰富中根本就算不得是甚么，但是祂却珍贵的数点，又纪念我们所作的到永远。这一个事实，叫我们更深的体会到，奉献绝不是造成人所有的减少，而是使人在神面前的所有增加。 荣耀的供物——承认神的所是和所作 他们所献的供物，是根据他们心里所受的感动来预备的。神把祂的心意放在他们里面，他们就作出神的心意，神要借着祂的所是和所作来显出祂的荣耀，他们就在他们所献的供物上来显明神的荣耀。 银子是表明救赎。他们用银子作了一个盘子，又作了一个银碗。盘子是宽广的，碗是深的，这两样物件说出了神的救恩是又深又宽广的，把一切的人都包括在其中，每一个人都有资格去取用，只要他愿意取用就可以享用。银器皿都盛满素祭（13），说明了神在救恩中，给人预备了称义生活的根据，也只有在救恩中，人才有可能活出称义的生活。 金子是说出神的公义，也表明人的信心。他们用金子作了一个金盂，里面盛满了香（14）。神以自己的儿子作代价满足祂的公义来作成救恩，神爱人，但祂不能作不义的事，救恩正是显出神的义。人用信心去接受救恩，神的义就成全在人的身上。这个事实真的在喷吐着芬香，因为不义的人在救恩中接受了神的义，也成了神的义。（参林后五21） 献祭在供物中占的比重最大。在原则上看，也是五个祭都—同献上，一面是说出神所作的是何等的完备，一面又说出人在神里面所享用的是何等的丰富，这一切全是恩典。神乐意向人施恩，凡到祂面前来的人，都丰丰满满的活在祂的恩典里，正如在上文所提到的平安祭中所说的。 人与神的交通 在第七章里，圣灵记录了以色列人在神面前所作的，利未人以他们的所是来供应神，十二个支派以他们的所有来供应神，他们在配搭的原则中，供应了神的需要。 当神在人间得了供献，圣灵就记下了“摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上，二基路啪中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。（89）从出廿五章中，神让我们明白，建造会幕是为了祂可以住在人中间，造约柜上的施恩座是为了祂与人有交通。神不是单要向摩西说话，祂是要向人说话，当日因着人所受的限制，神只能直接向摩西说话，但祂的心实在是要向众人说话，祂要与人恢复交通。 会幕立好了，约柜上的施恩座也装置好了，神就向人说话，人与神的交通也就开始了。有了施恩座，神有了条件向人说话，人进入奉献的实际，神的心就满足。神满足了，引出是神与人中间更深的交通，人和神中间不再有间隔，因为神作了祂所要作的，人也作了他们所该作的。 ── 王国显《民数记读经札记》 民数记第七章读经札记 李世峥 默想：“用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。”（民7：10） 这一章是接续《出埃及记》40章的，“第二年正月初一日，帐幕就立起来”（出40：17），“摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣”。“用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。耶和华对摩西说：‘众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。’”一段概括性的叙述之后，摩西不厌其烦地列出了十二位族长代表十二支派所献供物的清单。（参民7：1－88） 十二支派所献的礼物完全相同，摩西却没有一笔带过。罗列每一个支派的奉献，至少有两个意义：第一，表示所有支派都要平等地参与崇拜，温汉（Gordon Wenham）指出：“祭坛是每日崇拜的焦点，因此在奉献时，要每个支派的代表献上一切正规的祭礼，是最合宜不过的事。它定下先例，证明崇拜是每个支派都要参与，每个支派都要支持的。”第二，表示所有支派的奉献都蒙神纪念，他会记住每一笔奉献的数额。 敬拜和奉献，从来都是不可分割的，我们既要虔诚敬拜，又要热心奉献，唯其如此，才能蒙神喜悦。我们必须记得，我们的每一笔奉献，每一次付出，神都会精心地记录下来。经上说：“神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心。”（参来6：10） 祷告：慈爱的天父，感谢你拯救我们，使我们脱离了罪恶的权势，进入到光明的国度，得着神儿子的名分，有了进入永生的盼望。我主啊，我们无以回报你丰盛的恩典和慈爱，只有将自己的身心完全奉献给你，用我们有限的精力和有限的财力，传扬你，荣耀你。求你怜悯，成全我们的心愿。奉主名求。阿们。 ── 李世峥《民数记读经札记》 众首领的供物
民七：1—89
今天下午我们要研究的民数记7章是相当长的一章，计有89节，乍看来似乎与前所研究各章没有关系，由第一章开始都是些数人口分配工作，怎的跑出来献坛礼与立帐幕的事呢？原因是会幕完工后，先说以后要做的事，直到现在才又提起献坛礼的事，本来这章应该在其他各章之前；本章的内容是如何搬运会幕，和叙述首领献搬运的车、牛及供物，此后他们准备起程向迦南进发！ 一、首领献搬运的车与牛 众首领们抱着三种心情奉献：㈠同心合惹。㈡甘愿乐意。㈢彼此相助。在出埃及记35：:27—28,36:36—37都为奉献会幕的材料而努力，现在会幕立起了，问题是如何搬运会幕，这些首领们自己负起奉献工具之责，本段教训我们： ㈠义务与权利。故然首领们神给他们以管理百姓的权利，也使他们有义务，搭拆会幕由利未人负责，搬运工具可得由首领负担，他们每工人献一辆蓬车以为搬运，每人献一条牛用以拉车，他们的地位名誉比别人高，所献的也此别人多。主耶稣说：「多给谁就向谁多取，多托谁向谁多要。」（路12：48）马太25章耶稣也设托银的比喻多托的就多取，以色列人的首领就是这样，今天在教会任领袖地位的人也应该效仿；平信徒神所给盐学问高，财产多，工作强都要尽本分多献给神： ㈡工具分配。（民7：4—9）革顺人的工作是抬会幕的盖，或门帘一类较轻的布棚（民4：25—26）所以给他们二辆蓬车四条牛；米拉利人的工作是抬较重的扳、闩、柱子、带卯的座橛子（民4：31—32）所以给他们四辆蓬车，八只牛（民7：8） 哥辖人是搬运至圣所内的约柜灯台灯盏等……（民4：1—5）这些东西不能以车载，以牛拖，所以就没有分给他的牛和车（民7：9）。革顺人的工作较哥辖人为重较米拉利人轻，所以分三分之一的工具，米拉利人工作最重所以就得三分之二的工具， 而哥辖人的工作不能运搬所以没给牛，车，说明利未人的工具分配并不是平均的，而是以工作的轻重分配，和工具的性质为凭分配；所以看出神给我们何等的职任一定会予我们需要的力量，「你的日子如何，你的力量也必如何」（申33：25）神交托我们多少工作一定会赐我们足够明力量，工作轻力量少，工作重力量大；祂给我们多少时间，必定给我们所需要日食！
二、献礼物 这是关系于献坛礼的事宜，十二个首领们并不只是献六辆蓬车，十二条牛其他不要献就可以举行典礼了，而是要再许多典礼所要用的供物，表明感激神明恩典丰富，奉献也更多！教训我们有一次奉献之后，还要准备未来的奉献，当时摩西呼吁以色人奉献材料建会幕，这些首领一定也献了，立起要搬运行走，缺少搬运工具，首领们又负责献出，现在献坛典礼幕要供物，他们再度献去，看出至少有三次的奉献！
教会时常唱献金的事，今天又是为学校，明天为医院，后天为总会机关，永远奉不完由献金接踵而至，许多人觉得这是非常大的重担；但是我们一想到以色列的首领们一而再，再而三的奉献，我们就会感到一连串的奉献是应该的、日本有一假名人森村市左衙门说「所谓捐献，是不可回想以前已经献了多少，而是要准备将来还要献多少」，主说施比受的有福，我们不论是才能工作，以前所献的不够，要再准备将来要献的，有生之日都要奉献！ 十二个首领分日奉献。（民7：12—78）每日都有一个首领奉献，第一日是犹太支派的拿顺（民7：12）第二日是以萨迦子孙的拿坦业（民7：18），第三日是西布伦子孙的以利押（民7:24)，第四日是流便子孙的以利蓿（民7：30），第五日是西 缅子孙的示路蔑，（民7：36）第六日是迦得子孙的以利亚萨（民7：42），第七日是以法莲子孙的以利沙玛（民7：48）第八日是玛拿西子孙的迦玛列（民7：54），第九日是便雅悯子孙的亚比但（民7：60），第十日是但子孙的亚希以谢（民7：66），第十一日是亚设子孙的帕结民（7：72），第十二日是拿弗他利子孙的亚希拉（7：78） 十二日都有人来奉献，最奇的是他们所献皆同，既平凡又不新奇，也没有什么特别的杰作，教训我们奉献不是要新奇也不是杰作，而是诚心乐意，平凡的奉献神都喜欢接纳；今天的人们都喜欢新奇富刺激性的，我们教会也不例外，大家的要求讲道也要新奇，时间节目都是刺激性的，尤以青年们为甚，如果效法这十二个首领的样式也许大家都不来礼拜了？我们事奉神只要热心并不要新奇，也无须刺激，在我们一切的职务地位上不停的荣光主，事奉他；不是要新奇才能激发热心，正如三顿饭，不要新奇也可得到足够的营养，不是要大奋兴会培灵会才能热心，要注意到早，晚的家庭的礼拜！ 众首领一共奉献多少？（民7：84—88）计数有银子二四OO舍客勒，金子一二0舍客勒，这些是做盂，皿，碗的，还有燔祭，平安祭的公牛六六只，公山羊七二只，公绵羊六O只，公羊羔七二只，这些都是献做燔祭平安祭用的，为行奉献坛礼所献的，加上献做搬运会幕的十二只牛，六辆蓬车，都是十二个首领甘心乐意献给神的，神欢喜接纳！ 「摩西进会幕要与耶和华讲话的时候，听见约柜的施恩座以上，二基路啪中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话」（民7：89）也许有人会怀疑为什么古时候旧约时代，神时常向人们说话，声音清晰可闻，今天却听不到神自己的声音？其实大家若仔细一想就知道，不是神不向我们说话，也不是神不向我们发音，是我们自己不晓得聆听，整部圣经所记不都是神的话吗？怎说没有，「有耳可听的就应当听」（太13：43）都是我们不听，不是神没有声音！启示录2—3章神向七给教会讲话曾七次提到「凡有耳的就应当听，」（启2：7，11，17，29，3：6，13，22），神当年向摩西讲话，现在他也时时刻刻在向我们讲话，只是我们不听！神的呼声是一再的要我们听，我们应该恭听！ 六辆蓬子车和十二只公牛 民七：3 从前戴得生在内地旅行时，某晚，住在乡下一家饭馆里，环境非常恶劣，次日早起，按次序读圣经，读到民数记第六章七章。论到十二个支派在十二天之中，每个支派如何奉献礼物的事。他心想到：在目下环境之中，是需要一些比这更属灵的食物，来养活灵性，这些供物的纪录，什么盘子，银盘，车子，牛，有甚么意义呢？但是又不能不依照向来的次序读这经。因比特别求神，藉圣灵光照教训他。于是从那两章里得了最多的教训，劝勉，指导，和安慰。并且根据那两章，着了一本小书，说明内地会的方针和原则。那时神指示他；会幕告成，以色列各族最先奉献的供物；就是六辐篷子车，和十二条公牛。为搬会幕用的。这是神要他们知道会幕不是固定的，乃是行动的；不是停在一处，乃是前进不已。戴德生说：『神的工作，也是这样。神要他的工作常常进步。』因此他一生常是抱定这个宗旨往前走，再往前走。他的祷告就是要中国每省每府每县都归基督。再者篷子车和牛，正适合利未人的需要。因为他们以前搬运圣物，都是用肩扛抬；不但费力，而且迟慢。神特别叫人奉献车与牛，既可减轻人的担负，进行比前更快。而且是把二辆车，四只牛，交给革顺子孙；四辆车，八只牛，交给米拉利子孙；却没有将车与牛，交给哥辖子孙；这教训并安慰我们：神不但供给车也供给拉车的牛。 车和牛的数量，是按照职务的需要而定的。搬运多吋，担负重的，就多得；搬运少的担负轻的，就少得；不需要的就无所得。所以说：『都要照利未人所办的事，交给他们。』直到如今，神也是这样待我们；供给我们所需要的恩惠，力量，和权柄。神召我们担任甚么职务，就必供给所需要的一切。既然如此，我们岂可退缩不前，或放弃责任吗？ 民数记逐章查经课程(谭志阳) 第七课 会幕建成的献礼 民数记第七章 本章所记的是出埃及记四十章之后的事，因圣经作者为《利未记》专论祭祀与祭司，故使本书一到六章先论到利未人工作的分工，再插入本章“会幕建成的献礼”，由十二支派族长的奉献礼物之事。 圣经这样记载，不仅层次分明，且显明物质献礼的重要。 神纳了奉献之礼，就答应继续住在会众之中(89节,利26:11)。 一、首领奉献的经过 1-11 这一段记载着以色民首领物质奉献—— 1、由族长乐捐 1-3 摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣。又把其中的器具和坛，并坛上的器具都抹了，使它成圣。当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。 摩西立完帐幕，膏过对象之后，十二个支派的族长就献上六辆篷车，和十二只牛。 历来， 神家的复兴，都是先有 神家工人们主动的奉献。例如，犹大选民归回的时候，也是有族长的甘心奉献礼物(拉2:68-69)。 2、蒙上帝悦纳 4-5 耶和华晓谕摩西说：“你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。” 这里的供物可称为礼物(来11:5),是额外献上的,因此摩西必须寻问 神是否接受这些礼物。于是， 神收纳了他们对甘心献上的礼物(林后9:7)。 3、供会中使用 6-9 于是，摩西收了车和牛，交给利未人。把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们；又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们，他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。但车与牛都没有交给哥辖子孙，因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。 这些所献的牛与车，是从埃及得来的(出12:36)。于是就交给利未人，供给会中搬运会幕来使用—— 第一，
给革顺子孙两辆车、四只牛，为运送会幕的帷子和帘子(民4:24-28)。 第二，
给米拉利子孙四辆车、八只牛，不运送会幕的柱子和板闩(民4:31-33)。 但没有交于祭司（哥辖子孙），因祭司是抬圣所中的圣物（民4:15）,不需要牛车(撒下6:1-7)。 应用： 神历来是要求作首领的要首带头奉献，在你教会中那些首领（或你自己就是首领）是否作了奉献的榜样？如果没有，你打算怎样做了这件神圣的事？ 经文：因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。（林后9:5-7） 二、族长各日的献祭 10-83 本段记载十二日各族长的献礼，各日所献的都是一样，各支派的次序是按上文编营的次序，在坛前献礼物。这些献祭详细地描述如下： 时序 族长的名字 支派 经文 第一日
拿顺
犹大 12-17节 第二日
拿但业 以萨迦
18-23节 第三日
以利押 西布伦
24-29节 第四日
以利蓿 流便 30-35节 第五日 示路蔑 西缅 36-41节 第六日 以利雅萨 迦得 42-47节 第七日 以利沙玛 以法莲
48-53节 第八日
迦玛列 玛拿西
54-59节 第九日
亚比但 便雅悯
60-65节 第十日 亚希以谢 但 66-71节 第十一日
帕结
亚设 72-77节 第十二日 亚希拉 拿弗他利
78-83节 1、会众受恩向神献感谢 在上一章23-27节里，会众已接受 神藉祭司的祝福祷告，这时，他们要表示向 神感谢。这是也是基督徒每日应归向 神的心态(西3:16,诗50:14)。 2、各族同有对神的事奉 A、同负敬拜的责任 献上牛羊为祭，正表示各族同有对 神事奉的本分(罗12:1)。 B、同付爱神的代价 各族都献上—— 银盘子重130舍客勒——1舍客勒约10克或11.4克。 一个银碗重70舍客勒——用于盛麦作素祭。 一个金盂——即金碟子，重10舍客勒，用于盛香。 他们向
神献上金银，正表示会众同付爱 神的代价。因为爱 神是每个蒙恩者所当行的，有人为爱 神愿付出受苦的代价，有人为爱 神愿付出心血的代价(林后11:23-29)。这一切的爱，都为 神所知道的(林前8:3)。 3、确定各族供养众祭司 会众所献的素祭，愿是 神给祭司的供给(民7:13,19,25,31,37)。这说明 神重视工人的生活，使工人得从 神而来的供养(民18:20-31,太10:10,加6:6,提前5:17)。 4、效忠于神服从新制度 此时已建成会幕，以及设立祭司与颁布律法。接着，他们向坛上献礼物，这是服从新制度的行动。 神在每个时代，都有时代的新制度，对他子民有新的要求。因此，我们必须明白时代的 神旨，不要作胡涂人(弗5:17)。 5、同时实用律例献祭物 这十二日各族长的献祭，谅必也在正是 神藉摩西向百姓传“利未记”之献祭律例的时候，使他们将所领受的实用出来。这正表示基督徒不只是听道，也要行道(雅1:22-25)。例子：马利亚听过主的讲道(路10:40-42),就知道爱主(约12:3)。 应用：你认为金钱奉献是个人的事，抑或也包括群体的一面呢？ 经文：他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与 神。(林后9:13) 三、献坛礼物的灵训 84-89 1、当趁用膏抹坛的日子 84 用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个。 “坛”——预表祷告。 “用膏抹坛的日子”——预表 神悦纳人祷告的时候。 因此，我们当趁着这个良机亲近主(林后6:2,来4:16)；当趁着这个良机寻求主(赛55:6)；当趁着这个良机奉献主(太26:7),这正如农夫当趁着撒种的良机撒种(传3:2,林后9:6,10)。 2、要按圣所的平献礼物
85 每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒；一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。 当时重量单位的标准不一，“圣所的平”是统一公平的标准，这正是预表真理(赛8:20)。因此，我们向 神奉献时，当按真理而奉上礼物(林后8:12-14,玛3:8-10,太23:23)。 ——徒5:1-4的亚拿尼亚作警戒。 3、满足数目使神心喜悦
85-88 每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒；一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只。作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的。 这一段里总结了所献礼物的合数，表示这些乐意所献之数满足了 神的心愿。现在，我们且看这些数目的灵意—— 130——是100(悦纳数)加上30(生命数)的合数,表示 神的心愿是要我们得生命(约10:10)。 70——是完全数，表示 神要我们作完全人(太5:48,创17:1)。 2400——是100(悦纳数)乘以24(事奉数)的合数,表示 神悦纳我们的心灵事奉(罗1:9,12:1,约4:24)。 12——是拣选数，表示 神拣选属他者作他的子民(申7:7,彼前2:9)。 120——是复兴数，表示 神藉会幕之建成，为要复兴属灵的会众(代下5:11-14,徒1:14-15,2:1-4,47)。 24——是事奉数，表示 神要我们献身服事 神(帖前1:9)。 60——是发展数，表示 神要我们有属灵生命的发展(可4:8)。 4、献祭之后神与人说话
89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。 这里所指的灵训—— “祭物”：预表主的身体(来10:5-7)；在献祭之后， 神与人说话，正表示 神因主身为我们献祭(林前5:6-8,来10:10-14),就在基督里与我们亲近(弗2:13)。 应用：基督徒要付出劳力事奉 神、祷告 神，与 神亲近，与 神相交。你们能够每天抽时间与亲近、与 神相交吗？ 经文：但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。(诗73:28) |