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民数记第四章短篇信息 目录： 民数记第四章读经札记 王国显 民数记第四章读经札记 李世峥 成为利未人的职臣 民四 所办的事所抬的物 民四49 民数记逐章查经课程(谭志阳) 民数记第四章读经札记 王国显 生命是事奉的基础，事奉的内容其中的一部份是事务上的服事，虽然是事务上的服事，但是却带着极其明显的见证成份，没有一样事奉是不带着见证的，没有神的见证的工作与活动，就不够条件称得上是事奉。利未人的所尽和所作，作生命的服事也好，作事务上的服事也好，都在显明神的心意，叫人看见神在人身上所要作的，也叫人看见人该在神面前如何的活。事奉的实质在神面前对了，人蒙福得以享用神就没有问题，在以色列人进迦南的路上，神给他们在事奉上所作的定规，目的就是要让他们可以少受承受产业的阻难，也让他们在事奉上看见神自己和祂的心意。 事奉本身就是神的见证 在事奉的安排上，神要事奉的人和他们所作的事务都成为神的见证，向人显明神的心意。人和事在事奉中都是神所注意的，人要合乎神的心意，事也要合乎神的定规，人要活出神的心意，事要表明神的法则，人与事合起来就成为神完整的见证。人不单是站在神的一边，也是活出享用神的实际，事也不只是显明神的权柄，并且是表露神的性情，所以一切的事奉都该是神和祂的心意在人中间的显出。 神在事奉的人身上所显明的心意——叫人享用祂 神给利未人作了两次的数点，在第三章中的数点是安排生命的服事，在第四章里作第二次的数点，这一次的数点，是为了安排事务上的服事。神在事务的服事安排上的数点，给我们看见神对人的心意是何等的满了恩惠，祂原是乐意向人施恩的神，认识祂又以祂为宝贵，因此爱慕作一个事奉祂的人，祂就把祂自己作为他们的产业和享用。 利未支派的三个宗族，是哥辖的子孙也好，是革顺的子孙也好，是米拉利的也好，他们“前来任职在会幕里办事的”，只限于“从三十岁直到五十岁”（3、23、30）这一个年纪范围内的人，不到三十岁不能实际作会幕内的工，过了五十岁的也不能再作会幕内的工。从人的观点看来，这算是人力的浪费，也是一件好像不平的事，别人一生劳若作工，而利未人一生只作工二十年。人的观点是根据人眼见的利益作出发点，因此只看见人和人的事，但神不是根据人的观点作工，而是在祂所作的工里，把人提高到属天的厚恩中。事奉神是最美又最尊贵的事，虽然生命的事奉是一生的，或者说是永远的，但事务上的事奉的年日却是有限制，只有短短的二十年，这段日子虽是不多，可是在神荣耀的计划完成的过程中，所起的作用却是很大，是向人显明神的权柄，又是把人领回神的面前去享用恩典。所以爱慕事奉神的人，都会很珍惜这一段在会幕中服事的时间，忠心的作好神所要作的，不然到了在天上与神面对面的时候，要再为完成神的计划去事奉神，就不会有机会了，因为神在那时要宣告“都成了”，再没有甚么工作剩下要去作了。 利未人到了五十岁就要停止在会幕中办事了，用人的话来说，就是退休了。从人看来，五十岁的人就退休，那是太早了，也太便宜了这些人了。但神借着这一个安排来说明，生活在神面前的人可以早享安息，也是多得安息，因为神是赐人安息的神，人得享安息就是神的定意。我们要注意这一点，利未人所享用的是神的份，神把祂的份给了利未人，因此利未人所得的份并不是事奉的酬劳，没有参加到会幕里去办事的利末人享用这个份，在会幕中办事的固然是享用这个份，就是停止了在会幕中办事的利未人还是享用这个份，这个份不是随事奉的量而增减，因为事奉神不是从得酬来着眼的。 神让利未人在五十岁时就停止任职，是要给人看见，神不只是要给人安息，也要人在安息中不住地享用祂丰富的供应。神向人的心意就是这样的透过利未人显出来，利未人的生活与工作都是神的见证，利未人的本身更是神恩典的见证。利未人是神分别出来作事奉神的人，所有事奉神的人都该活出神在利未人身上所显出的。保罗在林后六章所交通的话， “似乎要死，却是活着，……似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的，似乎一无所有，却是样样都有的。”就是事奉神的人的见证，见证神所赐的安息和丰富。
在事奉的职事上显出神的心意——神作供应的性质 哥辖的子孙在会幕中的职务，是搬运至圣之物，从五节到十五节这一段话，说明了事奉的细节。他们所作的只是抬圣物，但是这些圣物在搬运的过程中，神显明了一些很宝贵的心意，就是借着这些圣物在搬运前的处理，更进一步显明神作供应的性质。革辖的子孙抬起这些圣物，就是把神的心意表达出来。他们不能摸这些圣物，一切的圣物包裹的工作都由亚伦和他的儿子先作好，作好了，他们就抬着上路，工作是这么简单，属灵的见证的意义却是非常的重。单是他们只抬不摸这一点，就说出神的至高和至圣，因此在事奉上必须要建立严肃的态度。但是在他们所抬的圣物中，所表明神的供应这一件事，却是更突出的吸引人的注意，他们就是用肩头在担负这一个见证。 在会幕中的侮—件圣物，本身就是神在恩典中供应人的表明，当会幕移动时，神供应恩典的性质显露的更明显。约柜是神施恩座的根基，是神与人相会的地方，当约柜移动的时候，圣所的幔子就摘下来蒙盖约柜，在荣耀的约柜上再加上华美，原来是遮掩约柜不叫人近前进到神的荣耀中的，如今叫人看到是荣上加荣的事实，在神的施恩座上向人显出荣上加荣的恩，因为幔子已经摘下来了，人在神面前阻隔除去了，这幔子真正的摘下，要等到主在十字架上死的时候，才成为真实的事，但此时神已隐约的向人说出了。用海狗皮盖上作保护以后，再蒙上纯蓝色的毯子，这时就可以把杠子穿上，哥辖子孙就去把它抬起来。让我们要注意的是那纯蓝色的毯子，这原是会幕中的对象所没有的，在移动的时候外加上去的。我们光记住，蓝色是表明属天的性质。除了用蓝色毯子以外，还有用朱红色毯子和紫色毯子来包裹和遮盖圣物。朱红色是流血洁净罪的能力的记号，紫色是君王的颜色，这些有颜色的毯子全是在会幕原来所有的物中外加上去的，借着这些毯子，指明了神恩典的供应的效果，是要让享用会幕的人给带进属天的荣美里，更完全的洁净，并且引入作君王的尊荣里，这些都是主所要作成的工。 会幕支搭的时候是静态的会幕，会幕移动时是动态的会幕，不管是静的会幕或是动的会幕，都是说明神荣耀的心意要在人中间成全。我们还要留心这一点，神的心意是要祂的百姓进入迦南，在正常的情形下，会幕每作一次的移动，神的百姓就更靠近迦南一步，享用神应许的丰富的时刻就更早一点来到。所以移动的会幕就成了神的引导和作工的表号。神作工的目的既是要许多的儿子进荣耀里去，所以不管在眼见里神的工作是明显或是隐藏，祂要把人模造成祂儿子的模样的工作不会停止。静态的会幕是神给人预备恩典，动态的会幕是神在执行恩典，使恩典在人中间显得更实际，更丰富。利未人的职事就是这样的显明神所要作的。
神的保护和负责 会幕虽是将来美事的影儿，会幕中的事奉虽是天上事的形状和影像，但在当时来说，承担事奉的人还是不能直接见神的面的人，所以在会幕中事奉的人，生命发生危险的机会就很大。神纪念亲近祂的人，不要他们死亡，祂要给他们保护，除了提醒他们小可摸圣物，和只让祭司管理和看守圣物以外，神作了一点安排，使在会幕中事奉的利未人能活着，不至死亡。 祭司的分派—根据基督 神主动的把利未人摆在祂的保护中，因为祂负他们的责任，要显明亲近祂的人都是蒙祂所爱的。“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。”（18）这是神的纪念和爱护，神的宣告给利未人一个保证，他们要活着，他们不能死亡，神不要看见他们死亡，他们若有死亡，神就不喜悦。 神要保护亲近祂的人，祂这样的吩咐摩西和亚伦，“他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们所当办的，所当抬的，这样待他们，好使他们活着，不至死亡。”（19）事奉的人得保护的方法，是根据祭司的分派去作所当作的，这样的接受事奉，他们就平安了，他们也就常活在神的荣耀中。站在利未人的立场上，这样的接受事奉的安排，就是学习顺服的功课。顺服是人蒙神纪念的唯一的路，事奉原来就是顺服神的实际表现，不只是承认神是主，而且是实际的根据主去作主所要作的事。 亚伦是基督的预表，利未人根据亚伦和他儿子的分派去作工，这定规正是新约的教会事奉的原则，在基督里事奉，一切的事奉是根据基督，不在基督里的就不能接受作为事奉的内容。事奉的人是最惹动撒但的敌对的，事奉的人若行走在基督里，根据基督作祂所要作的，基督就成了他的保护，基督若不许，谁都不能碰他一下。 守住确定的岗位 利未人的服事是根据祭司的指派，哥辖支派是这样，革顺的子孙也是这样，米拉利的子孙都是一样，全没有分别。“要进去派他们各人所当办的。”（19）“他们所当抬的，要派他们看守。”（27）“他们所抬的器具，你们要按名指定。”（32）说是分派也好，说是指定也好，都是权柄的执行，“按名指定”更指出权柄的执行很具体，工作的内容也清楚的确定。没有人为自己决定事奉的内容，也没有人为自己定规事奉的岗位，他们既是顺服接受权柄的人，他们的一切事奉也就取决于祭司。这样确定的岗位，使利未人在事奉上不会发生混乱，也不叫他们会越过地位，以至触动神公义圣洁的追讨。 “抬”和“看守”祭司所指定的，实质上就是一个见证，高举和背负主所托付的，守住主所交托的。神的儿女在事奉主的路上要得保护，能以走到荣耀的终点，也得要学习忠心的守住主所托付的，不为自己的前途作安排，只是从主手中接过祂的定规，主使我们升高也好，主使我们降卑也好，只要是出于主的手，我们都因着祂是我们的主而欣然的说“好”。多少人从道路上退下来，走不到荣耀的终点，造成了属灵上的死亡，绝不是主不给他们保护，也不是主不负他们的责任，而是他们不肯根据主的安排来走事奉的路，离开了神所安排的岗位，走在自己的路上，不进入属灵的死亡才是希奇的事。 神的儿女在事奉上都要学习向主负责，要看见不是人在安排事奉，而是神借着祂所用的人来安排事奉，我们的事奉不是向任何人负责，而是直接的向主负责。我们所作的“像是给主作的，不是给人作的”（西四23），所以不是作“在眼前的事奉”，只为了讨人的喜欢。我们所以要学习向主负责，因为我们的事奉是直接从祂手中接过来的。我们向祂负责，祂也就负我们的责任，叫我们平安稳妥的走到那荣耀的路终。 事奉的实际是见证重于事务 “摩西，亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族，所数点的，从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里作抬物之工的，共有八千五百八十名。……他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。”（47-49）从外面看，事奉的工作是劳苦，但从里面看，事奉又是很轻省，因为以八千五百八十人来承担会幕内的事务，每—个人所要承担的份不会太多。神也实在不要人感觉事奉是重担，事奉既是恩典，又是凭着神的供应来作工，事奉不可能成为人的重担。事奉若是成了重担，那定然是人凭着自己去作工。 事奉是轻省的，但却是非常的严肃。事奉的人要照着神的定规先被数点，数点就是给神纪念，有了神的纪念，又照着神定规的内容去作，很绝对的执行神的安排。所以真正的事奉，在事务上的量不会太多，但是在活出见证这一方面的要求却是很重。说得更清楚一点，事奉的重点不是在事务上，而是在见证上，就是说，真正的事奉是见证重于事务的，利未人在会幕中的服事正正是说明这个事实。
不是为工价 利未人在以色列中没有产业，他们在会幕中的工作也没有固定的工价，他们这样作是由于神的定规。在人的眼中看来，工作就是为了寻找生活的所需，使生活安定富足，又由保证，若是作没有固定工价的工作，那就是在作愚昧的事。利未人好像就是作这种愚昧事的人，但是灵里苏醒的人，却能从他们身上看到荣耀尊贵的事，因为他们的所作正是向人见证神是宇宙的主，祂是配得事奉的，人能事奉祂是个极大的恩典，是祂给人加上尊荣，因此不必要去计较工价。虽然“作工的得工价是应当的”，但“得工价”和“计较工价”毕竟是两件绝然不相同的事。 为工价而事奉是愚昧的，认识神的人都不敢作这样的事，因为着眼在工价上就会失去神的纪念，没有神的纪念，地上的富足也补偿不上这个损失。利未人的事奉提醒人看重神的纪念，过于属地的富足。没有人能以虚无的幻想来长期的欺骗自己，利未人的事奉见证了神的真实，也见证了神是配。
信心的生活 神虽没有给利未人产业和固定的工价，神却给他们无限的纪念，祂不忽略利未人生活的需要，祂把祂的份给了利未人，利未人是享用神的份。在人看来，利未人的生活没有把握，而事实上，利未人是在享用神的信实和丰富。利未人过的是信心生活，在生活中见证神的信实和丰富。 十二个支派所献的十分之一是神的份，用这一份来供给利未人确实是很丰富的。但利未人若把眼睛看在人所作的上面，他们还是不能不心寒的，因为没有人能勉强别人一定要献上神所该得的份，而人的天性又是舍不得减少人的所有，所以虽然有定例，利未人在生活上还是要以信心仰望神的信实。感谢神，祂永不失信，祂不叫那些仰望祂的人羞愧。在新约的教会中，祂也说“那善于管理教会的长老，当以为配得加倍的敬奉，那劳苦教导人的，更当如此”（提前五17）祂既说了，祂也就这样的执行。 物质生活的富足并不能满足人，能叫人满足的是灵里面的充满。神把祂的份给事奉的人，神的所有和神自己就成了事奉的人的满足。在救恩中，神把救恩的高点放在人能“以神为乐”（参罗五11）神成了人的喜乐和满足，这是没有人与事能夺去的。利未人的事奉确实见证了这一样，可拉的后裔所写的诗篇充分的流露这荣美的事实。 ── 王国显《民数记读经札记》 民数记第四章读经札记 李世峥 默想：“凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里作抬物之工的，共有八千五百八十名。”（民4：46－48） 上一章介绍了利未人的责任——“办理帐幕的事”，这一章进一步介绍他们的工作内容，哥辖子孙、革舜子孙和米拉利子孙，各有明确的“业务范围”。文末写道：“凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里作抬物之工的，共有八千五百八十名。”（参民4：46－48） 神对利未人在各个方面都有严格的要求，包括年龄——“从三十岁直到五十岁”。不满30岁，心智不够成熟；超过50岁，思想趋向保守。“从三十岁直到五十岁”，身体健壮、精力充沛、思维敏捷，是人生中的黄金年华，所以神要求利未人用这最好的20年“前来任职”。 今天的教会，也应该有严格的退休制度，虽然退休年龄不一定限于50岁，但至少应该与社会同步。尽管不少教会已经有了明确的退休制度，但由于缺少监管，这些制度大多只是一纸空文，好些牧者还在执行“鞠躬尽瘁，死而后已”的陈旧理念，以致很多具有潜质的青年同工被他们无情、无耻地埋没、扼杀。“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”（刘禹锡语），这是神所定的自然规律，任何人都无法违背，只能接受。 祷告：慈爱的天父，感谢你赐给我们宝贵的《圣经》，让我们可以从中找到人生的方向，找到侍奉的方法。你最清楚人的身体、精力和思维，所以你为全职侍奉的利未人定下“从三十直到五十岁”的任职年龄。主啊，今天的教会多么需要这样规范的制度，愿你的旨意行在教会，如同行在天上。奉主名求。阿们。 ── 李世峥《民数记读经札记》 成为利未人的职任
民四 许多信徒对于旧约没有兴趣，以为读旧约如咬腊使人感到索然无味！抱这种想法的颇不乏入，其实那些人的想法是错的、因为若没有旧约，新约就无从生出，所以我们要下一番工夫去研究探讨他。 民数记第三章是数点利未族凡满月以上的人数，并分派做各族会幕的工作；本章是再度数点利未的人口，但与上次略有不同，限定三十岁！五十岁的男丁，和以前的调查法不同。数人乃以哥辖人为头，革顺人次之，米拉利最后，因为哥辖人与摩西亚伦同室，故工作也比较其他二族尊贵！我们把第四章分成几段来研究： 一、哥辖子孙的责任 「利未众子的名字是，革顺、哥辖、米拉利」（民3：17）由此我们知道哥辖族排行第二，在利未三族中站在次位，但为做会幕的工作却排在最前头，因为是工作要紧，不按长幼的秩序，而是地位的关系。 以前满月以上的利未人共有22，000人，现在不同了，只有三十岁—五十岁中间的才算在内。但当以色列人入迦南后又降为二十岁以上的人可以做工「以上利未子孙作族长的照着男丁的数目，从二十岁以外的都办耶和华殿的事，」
（历代志上23:24）按着时代改变规定的年龄，在民数记8：24是记载廿五岁以外，他们要前来任职，办理会幕的事，到了五十岁要停工退任。不再办事。 我们看哥辖人，要紧的责任。会幕是布棚搭成的，最后面是至圣所，置有约柜至圣所有香坛饼桌灯台等，利未人做工时必先要由祭司进去，拆去帐幕帘子，然后盖在约柜上，「起营的时候亚伦的儿子要进去摘下遮盖掩柜的幔子，用以蒙盖约柜，」
（民3：5）再盖上纯蓝色的毯子，穿上扛收拾一切盘子，调羹奠酒的爵和杯……排在蓝色的毯子，再盖上海狗皮，红色毯子……至圣所内一切只有祭司能收拾，哥辖只管扛抬若摸到那些器皿要处死！他们的责任清楚的分配出，不许随便而使神不高兴；我们若看新约对于教会的观念有天渊之别，实过份的自由，甚至有人藉拜堂宴客、摆慈善市…… 利未的「责任」是什么意思？照原文含有「万军」的意思，虽然他们无须冲锋陷阵的与敌人争战，但责任的交战并不比以色列人轻，利未人的敌人是偶像邪恶……要得胜这些罪才能进入会幕做工服事神，纯洁的内心只有利未有这种训练，这并不比冲锋陷阵简单，反而艰苦，所谓「山中有敌可征服，心内有敌阵阵输」，是的人没有力量胜过罪，所以说利未人比一般以色列人的工作重，因为他们要限制自己内心的罪！ 哥辖如上所说站有重要的地位，要谨慎遵行才能使神欢喜进到神的面前，今天教会的制度，有些教派认为无须牧师，一般兄弟也可以讲道，故然平常的信徒讲一篇头头是道的道理，并不见得如何困难，问题是在于言行是否一致。某兄弟当我请他主理家庭礼拜时，他回答得很妙，一句出于良心的话他说：「要讲一篇道理我倒不是不会，但是我是个商人，一天到晚做生意，俗语说奸商！奸商，我真不敢上台上讲道，因为平日的生活并没有表现出来，反而令人背地里唾弃。一个传道者在礼拜天二点钟的讲道看来十分简单，然而这是他一星期中生活的表现！ 二、革顺的子孙的责任
革顺族也是三十岁！五十岁中间的人办理会幕的事，他们责任是扛抬帐幕的幔子，和会幕，并会幕的盖，与其上的海狗皮，和会幕的门帘，院子的惟子并所用的器具，他们做这些事时，并不能自己志愿去做，而是要人指挥的他们所看守的，「必在祭司亚伦的儿子以他玛的手下」
（民4；28）不是随便，要在祭司的指示下完成他们应尽的责任。
三、米拉利子孙的责任 同样米拉利人要三十—五十岁的男丁才能做会幕的工作，他们所当做的工作是抬会幕的板，闩柱子，和带卯的座，院子四围的柱子，和其上带卯的座，橛子绳子并一切使用的器具，经上又很明白的告诉我们，他们的工作也不是自己选择，所当做的是由祭司指名的，「你们要按名指定的」（民4：33）这个指定他的祭司是以他玛，他另外还指挥革顺人，至于大哥，二哥都因犯罪而被神治死了，那以利亚撒任哥辖人的指挥。 神命令他们的工作，不是任由他们选择，这是有他独特的意思，这种专制而不自由的指挥，为的不使工作者有轩轾之分，因为会幕的许多工作中有轻重的分别，不说别的光只那些器材据估计就有140吨，如若不分配就难免发生不公平，所以哥辖圣所内的一切由他负责，革顺专管布棚，米拉利理管一切其他的器具，利未人在游行时要扛着东西走，而以色列人却不必，双手空空如也好不愉快，但另一方面利未人一边走着还扛抬会幕的器具，走时你想多么别扭，何况别人看他烦重的工作又不能代他做，否则治死。这样三十八年的旷野生活，郡是在烦重的会幕器具下度过，代替以色列人背负重担，服事神。 四、利未成人的总数 哥辖有2，750名，革顺有2 ,630名，米拉利有3，200名1，总共有8580名；以前我们数满月以上的有2,200名，今天减5去30—50岁以外的人成了这么少是应该的事不知为奇。这里神圣的工作由第二房的哥辖族为头，摩西亚伦站在引导地位，其他的一、三房都高兴帮忙，在神的面前毫无争斗，诚为我们今天教会的好模样。 所办的事所抬的物 民四：49 本章接续指示利未人在会幕里怎样服务。耶和华晓谕他们，分工合作，哥辖的子孙担任搬运圣物，只是他们不可摸，亦不可看；等祭司把一切圣物安置遮盖完毕，他们只抬，由祭司以利亚撒监督并看守；点灯的油与香料，以及帐幕幔子，门帘等，归革顺的子孙扛抬，由祭司以他玛看守；其余帐幕的板闩，柱子，座子等，由米拉利的子孙拨运，由以他玛监督。由此可见神对于祂的子民敬拜祂的琐屑小事，都甚注意。搬运扛抬的事，在神面前也是神圣的。现在在教会中担任物质方面工作的人，对于煮饭，洗衣，扫地等，都应当有利未人的精神。使徒保罗曾说；各人必担当自己的担子。（也许就是指利未人扛抬会幕说的。）一：各人的生命担子必须自己担当。有一天，我们各人必将自己的事，在神面前说明。我们都有职分当守，有灵魂要救，都当荣耀神。二；各人的工作担子，必须自己担当。神已经安排了我们的工作。正如当日利未人一样，分工合作，各有各的职分地位和工作。各人要先找出神对自己所安排的地位来。而忠心的去作，切不可擅离职守。神的计划虽然伟大，好像一部大机器，其中的一个小钉子，也占有重要的地位。若脱落一个小钉子，就能影响到全机器。三：他人的灵魂，也是我的担子，必须我担当，该隐推诿他对兄弟亚伯的担负，神却要向他质问追讨。神也曾向以西结说道我对恶人说：恶人哪！你必要死！你以西结若不开口警戒恶人，使他离开他所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。这也是向每个基督徒说的啊！四：代人祷告也是一种担子，必须担当。主耶稣现在在天上也常常为人祈求。我们应当如同撒母耳说：至于我，断不停止为你们祷告以致得罪耶和华。 民数记逐章查经课程(谭志阳) 第四课 利未支派的任职 民数记第四章 民数记的要义，第一章是讲论到重生——以数民为代表；第二章讲论到教会——以安营为代表；第三章讲论到工人——以利未人代表；接着第四章就是讲论工人的任职。并定出年龄的界线——三十至五十岁，这是生命最老练的阶段。正是表示： 神对教会里工人的生命，要有一定的要求。 一.任职的事务
1-23 1.哥辖子孙的任职 1-20 亚伦也属于这族(出6:20),他们的工作是:起营时抬圣所与至圣所里的一切对象。 A、哥辖子孙的总数 1-3节 耶和华晓谕摩西、亚伦说：你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都计算。 本章的数点方法，决定可以任职在会幕事奉之利未人的总数。这些人是从三十岁直到五十岁。太年轻了容易凭着血气行事，太年老了体力不足，无法任职办事。 B、亚伦儿子遮物件 4-14节 他们先遮好约柜、桌子、灯台、香坛、和一切圣具，准备好抬的筹备工作。这一切的遮盖工作筹备，表示着我们作主圣工的人，要保重圣物，不可将圣物丢于外面被践踏(太7:6)。 第一，遮掩法柜。4-6节 哥辖子孙在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样：起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜。又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。 这一道的工序是：摘下幔子——蒙盖法柜——用海狗皮盖上——蒙上纯蓝色的毯子——把杠穿上。 第二，遮掩桌子。7-8节 又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的爵和杯摆在上头。桌子上也必有常设的饼。在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。 “桌子上也必有常设的饼”表示基督徒一刻都不能缺少生命的粮——主的话语。 第三，遮掩灯台。9-10节 要拿蓝色毯子，把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘，并一切盛油的器皿，全都遮盖。又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里，放在抬架上。 “灯台”表示教会。教会必须用有基督的身体来“遮盖”护庇，教会才能保持圣洁，方可“前行”。 第四，遮掩香坛。11-14节 在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。又要把圣所用的一切器具，包在蓝色毯子里，用海狗皮蒙上，放在抬架上。要收去坛上的灰，把紫色毯子铺在坛上。又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉叉子、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。 C.哥辖子孙抬物件
15-20节 他们所作的都要由祭司派定,免得越出原则而死亡。这里指出有两个“不可”—— 第一，不可摸圣物。15-16节 将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。 圣物与至圣所的一切圣物，只可抬不可摸。“摸圣物”——预表忽略救恩，必担罪而死(来2:3,撒下6:6-7)。 第二，不可进圣所。 17-20节 耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的、所当抬的，这样待他们，好使他们活着，不致死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。 利未人没有资格进到圣所里面看圣物，他们的地位是在院子里事奉 神，帮助会祭司作事(代下29:16)。 今天教会的圣工，也有层次的，各人当站自己的的岗位上工作(罗12:6-8,林前12:28)。 2.革顺子孙的职任
21-28 A、数点人数。 21-23节 耶和华晓谕摩西说：“你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室，从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都数点。 这些不抱括老人、妇女、孩童，只是数点凡前来任职在会幕里办事的。 B、所办之事。24-28节 耶和华晓谕摩西说：“你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室，从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都数点。革顺人各族所办的事、所抬的物乃是这样：他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖，与其上的海狗皮和会幕的门帘，院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的）、绳子，并所用的器具，不论是作什么用的，他们都要经理。革顺的子孙在一切抬物办事之上，都要凭亚伦和他儿子的吩咐，他们所当抬的，要派他们看守。这是革顺子孙的各族在会幕里所办的事，他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。 革顺子孙的工作，须在亚伦儿子以他玛的带领下，抬帐幕的幔子与盖子。 帐幕的幔子——是预表 神性美德的彰显。利未人到了何一安营，就要将这些抬到那里立起。这正表示基督工人当有随走随传的本分(太10:7-8),去宣扬 神的美德(彼前2:9)，直到地极作主的见证(徒1:8)。 3.米拉利子孙之任职
29-33 A、数点人数
29-30节 至于米拉利的子孙，你要照着家室、宗族，把他们数点。从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，你都要数点。 B、当办的事 31-33 他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子和带卯的座，院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。 米拉利子孙也须在亚伦儿子以他玛的带领下，抬帐幕的木料，卯座、绳子、和一切使用的器具。这表示在教会的行程中，基督工人要带动所有属灵的会众，无论作“柱子”的(作明显工作的),作“橛子”的(作隐藏工作的),都要带去。决不可撇下一些器具在旷野，更不可轻看小子里的一个(太18:10)。 应用：每一个基督工人所站的位置都有所不同，但彼此顺服，彼此带领是最大的需要——各尽其职，同心合意，兴旺福音。你在教会中是怎样推行这一原则的？ 经文：我每逢想念你们，就感谢我的 神；（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。）因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。（腓1:3-6） 二.任职的含义 34-49 1.神家需要许多工人
34-45 A、哥辖子孙的被数人数
34-37节 摩西、亚伦与会众的诸首领将哥辖的子孙照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，都数点了。被数的共有二千七百五十名。这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。 B、革顺子孙的被数人数
38-41节 革顺子孙中被数的，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有二千六百三十名。这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。 C、米拉利子孙被数人数
42-45节 米拉利子孙中各族被数的，照着家室、宗族，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，共有三千二百名。这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西、亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。 哥辖子孙被数的有2,750人。 革顺子孙被数的有2,630人。 米拉利子孙被数的有3,200人。 旧约的会众中有这么多的工人任职,新约的教会中,对基督工人的需要量更大(太9:36-38)。因此,我们当求 神给我们兴起更多时代的“利未人”。 2.全群各有属灵义务
46-49 凡被数的利未人，就是摩西、亚伦并以色列众首领，照着家室、宗族所数点的，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里作抬物之工的，共有八千五百八十名。摩西按他们所办的事、所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们；他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。 从46-49节里给我们看见, 神的每一个子民都有其功能:祭司代表民众献祭,利未人代替头生子事奉 神并管理会幕,十二支派准备为 神争战,上下均有清楚的司令层次。 这些模式和原则，也贯彻于新约的教会中：主耶稣选立十二使徒，又赐给教会先知、教师、牧师、长老和执事，教会是基督的身体，每一位基督徒均为他身体中的肢体、圣殿中的活石、基督的精兵。 神管理他的子民，有周详的计划，清楚的工作分配，使全群各有属灵的义务(弗4:12-13)。 应用：利未人的事奉职责，是否值得今日基督工人作事奉 神的效法？你是怎样事奉 神的呢？ 经文：弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。（腓3:17-20） |