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民数记第二章短篇信息 目录： 民数记第二章读经札记 王国显 民数记第二章读经札记 李世峥 安营与行军 民二 民数记逐章查经课程(谭志阳) 民数记第二章读经札记 王国显 照着承受神的应许的要求，神编组了以色列的军队，使他们可以在神的带领下预备争战。但在投入战场以前，他们必须接受训练，地上的战争要有应付地上战争的训练，属灵的战争也要有应付属灵战争的训练。神的百姓进迦南，属灵战争的成份重于属地战争的成份，他们就是在属地的接战中，也是属灵的原因决定战争的胜负。所以神在编组他们完成以后，就给他们训练，但不是属地的训练，而是属灵的训练，使他们能熟练属灵的法则，能以应付在前面要来的争战。 神带领他们去争战，这争战的方式与方法全不是地上的战争那个模样，就是说，在战略与战术上和地上的战争所要求的全不一样，所以神给他们训练的方式不是在操场上，也不是在作战的演习上，而是在他们每天的实际生活中，在实际的生活中把他们训练成为名副其实的神的军队。 站对地位 “耶和华晓谕摩西亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里……安营。”（1-2）神让他们知道他们该站的地位，他们就站在该站的地位上，不能有错乱，一个队伍站错了，全军也就乱了。还没有上到火线，自己就先乱了阵脚，这样的军队不能作战的。属灵的事很注意地位的问题，地位站错了，事情就坏了。亚伯兰下到埃及就是地位站错了，所以出了个大乱子；乌西雅王要到圣殿去烧香也是地位站错了，所以长了大麻疯；彼得跑到大祭司的仆婢当中去取暖又是地位站错了，结果三次不认主；底马去了帖撒罗尼迦更是地位站错了，就失去了荣耀的职份，给许多的愁苦刺透了；基督徒站进世界里去，说着世界的话，想着世界的事，爱着世界的虚荣，更是地位站错了。属灵的事首先要人站在对的地位上，地位一站错了，甚么都错了，连本来是对的事也变成错了。
神定规了人所该站的地位 犹大营的位置是在东边，流便营的位置是在南边，以法莲营的位置是在西边，但营的位置是在北边，其他支派安营的位置都有指定。这些安排全是神自己定规的，人按着神的安排站进去，那就站对了。人能看见神的定规就好了，人的难处就是不容易看见神的定规，喜欢和别人作比较，人比人就比出难处来。以法莲会觉得自己所在之地的地势不平，比不上犹大所在之地的地势舒畅，但营又觉得自己的位置排在末了，没有作先锋的威武，流使营又埋怨他们的营地缺水，生活不方便，犹大营又以为每次接战，他们都是首当其冲，这样不够公允。人要比人，没有难处也比出难处来，小难处也变成大难处，这样，人就先受不了，队伍也就垮散了。 神是按着祂看为最好的来定规人的道路，人要行的是眼前的现实，神所看的却是永远荣耀丰富的彰显。所以看得见神的定规的人是有福了。“卑微的弟兄升高，就该喜乐，富足的降卑，也该如此。”神的儿女在各样的遭遇中能维持喜乐，原因就在他们看见了神的定规，他们就甘心的站在神要他们站的地位上。
肢体的功用 站对地位所产生的结果，就是让每—个岗位上的人都起正常的作用，发挥每一个人的最大功能。神在建立基督身体上也是这样的安排，使“百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长。”（弗四16）神不是安排每一个人都定相同的功用，而是各有不同的功用，彼此不能代替，只能彼此相助。口有口的功用，手有手的功用，眼睛和耳朵的功用也不一样。这些肢体必须要彼此配搭，才能显明一个完整的身体，才能解决要解决的难处。若是这些肢体不能正常配搭，而要越过本身的功用去作别的肢体所作的，这就是不守住地位，破坏了身体的协调，闯下大祸，叫身体发生大毛病。 在神的教会中，神安排—些弟兄用话语服事众人，有一些弟兄用爱心的接待去服事圣徒，又有—些弟兄是治理事的，还有—些弟兄是用祷告作服事的，更有一些弟兄是在神儿女们中间作劝慰的，……一个没有话语恩赐的偏要作话语的服事，就是没有守住地位。没有治理事的恩赐的偏要在弟兄中间作领袖，也是没有守住地位。该在祷告中服事的，丢下祷告而去教导人，也是一样的不守地位。要叫肢体的功用发挥出来，叫基督的身体渐渐增长，必须要学习好站住该站的地位。 不肯守住地位的原因，是人都喜欢出头，都愿作明显的事，好接受人的称赞，也可以给自己欣赏。所以没有人愿作隐藏的工作，好像在隐藏中所作的都没有出息。我们要学习守地位，人必须要接受对付，把眼睛从自己身上转向主，看重主所看重的，人才能脱离自己，才有条件去学习守住地位。没有经过神对付的人，是不能在属灵的战场上作战的。
以主为中心 神不单是透过实际的生活来训练以色列人学习站住地位，也让他们在实际生活中学习以主为中心。这是同一个功课的两方面。“对着会幕的四围安营。（2）是会幕在当中作核心，以色列的诸营就按所安排的位置，对着会幕安营。会幕就是当日神在地上的居所，神居住在其中。以会幕为中心，就是以主为中心。以主为中心的事实确定了，站住地位就没有难处。人的难处是以自己为中心，若中心从自己的身上转移到主身上，人所有的难处就全可以解决了。神作这样的安排，明显了祂要人学习以主为中心的功课。 根据主的心意生活 会幕在诸营的中心，引导以色列人的云彩也在中心，这云彩是停在会幕以上，神安排会幕在中心的心意就在此显出来了。以色列人向前行，或是停步宿营，全要看云彩来接受指示，云彩收上去，他们就预备前行，云彩一移动，他们就起行，云彩停下来，他们就止住。因此，以色列人无论是在白天，或是在黑夜，也不管他们在作着甚么，是在帐棚里，或是在帐棚外，他们都得注意着会幕，留心会幕上的云彩的动静，来决定他们的行动。时刻的注意会幕，根据会幕上神的讯号来定规他们的生活。 神的儿女在地上，也是根据同一的原则来生活，活在主的心意中使生命进入丰富。生活表现着人里面的心思，人里面的是甚么，生活中所流露的也是甚么，装假不来的，也模仿不来的，装假与模仿总会给揭露出来的。从实际的生活中，我们可以清楚的看得出，我们是活在自己里，还是活在主的心意里，是根据自己去求满足，或是根据主而决定生活。我们会发现我们是何等喜欢根据自己而不理会主，甚至是属灵的追求也是根据自己，但主要引导我们去过根据主的生活，一切不根据主的事物，都不能在神面前存留。
十字架的原则的生活 人的自我是非常强项的，要从自己作中心出来，转换成以主为中心，不可能只是喊一个口号，或是随从一种动作的样式，就可以作成功的。所以神在他们的生活中安排了会幕作中心以外，也在他们整个安营的队形上也作了安排，显明神带领人进入以主为中心的道路。我们稍稍留心，就会发现这个事实，十二个支派分作四组，各占—个方位围着会幕安营，那就是一个十字的队形。神借着这个队形向人启示了十字架的生活原则，只有生活在十字架的原则里，人才能从自己转向主。 会幕里面的内容是十字架，安营的队形也是十字架，里外都是十字架。虽然在那时的以色列人还不懂得十字架的意义，但是人能领会的程度并不能影响神在人身上作工的法则，祂一直是以十字架的原则来领人回到祂的荣耀里，亚伯拉罕一生的经历是十字架，雅各成为以色列更是十字架的工作，摩西在旷野的四十年也是十字架，我们得救是十字架的工作，我们的生命长成仍然是十字架的工作，只有十字架的工作才可以恢复人与神的关系，也只有十字架才可把人带进神的荣耀里。 十字架的意义是死，十字架的结果是复活。十字架把人先摆进死地，然后经历死而复活的荣耀。我们的主把十字架的实意向我们完全的解开，借着祂的死而复活把神的心意作成功在我们身上。我们因着钉十字架的主归向神，也因着祂在十字架上所作成的进入荣耀的丰富。十字架的经历是使人的自己死，是人接受破碎，然后在死亡中得生命，从破碎中得完美。 在我们的生活中，神借着各样的人，事，物，把我们带上十字架，我们要凭自己却不能动，我们要挣扎却没有力，越挣扎就越捆绑得紧，直到我们肯停下自己的活动，不再使用自己的聪明与办法，单单的把自己放在神的手中，向主说，“我知道我是不行的，我本来就是不行的，主，我如今只要祢的心意和祢的自己。”感谢赞美主，十字架的果效显明出来了，人从自己出来转到主里面去了。十字架的生活原则，把人带进以主为中心的生活中去。
永远作中心的主 云彩的上升，以色列的队伍移动了。神给他们在前行中的队形作了这样的安排，先是犹大营前行，然后是本来在最后边的流便营前行，依次是会幕和利未营前行，接着是以法莲营前行，最后是本来在最前头的但营作末队往前行（9、16-17、24、31）。队形由十字变作一个长条，并且队形的改变次序还有点不照常规，队形虽然改变了，但有一个事实没有改变，就是会幕仍然是在队形的正中，会幕依然是这个队伍的心脏，会幕的地位没有变，主仍然是他们的中心，他们的道路仍然是十字架。外面的样式虽然起了变化，里面的内容仍然是一样没有改变，依然是主作中心，依然是十字架的路程。我们该注意的，当云彩一停住，队形立刻又回到十字架的样式，又显明主是中心的事实。主是主改变的主，祂永远是作中心的主，祂本来就是神计划里荣耀的中心，到了新天新地的时候，这事实就永远得着证明。 地上的人、事、物，不住的改变，人的感情会变，人的思想也会变，所有的改变都是要使人感觉自己可以代替神。但是有一个事实我们不该忽略，就是想要代替神的人，本身也变为尘土了，而神还是没有改变，祂从前是怎样的神，现在还是怎样的神，他从前怎样工作，现在祂还是照着祂的原则作工。地上一切的变化可以改变人，但绝不能改变神，也改变不了祂是万有的中心，祂永远是宇宙的主。 祂永远是中心，是我们追求的目标，是我们奔走的方向。虽然我们生活在太空科学发达的年代，但人所能作的还是不能代替神，相反的更显出神的智慧和伟大，只有愚昧的人和浅见的人才会看不见神。学习以主为中心，在十字架的生活中操练自己，这才是在主心意中受训练的道路，这样走过来的人，才会成为主的军队中的一员。
确认神的权柄 神给他们训练的安排，是要达到一个目的，就是确实的认定神的权柄，并且切实的接受祂的权柄。这个目的一达到，他们就能作战，并且在作战中得胜。我们一再的提起过，以色列人所有的作战，表面是属地的，实质是属灵的。属灵的争战不在乎人数的多少，也不在乎马的力大，“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。”（诗卅三16-17）“有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华神的名。” （诗二十7）耶和华神是他们争战的力量，那里有神的名，那里就有得胜；那里有神的权柄，那里就可唱出凯歌来。 “以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。”（34）神给他们这样的训练，天天在生活中操练。他们若是一直这样行走，进迦南就没有困难，他们以后的失败，就是因为失落了神的权柄。甚么时候他们让神的权柄恢复在他们中间，整体的维持着主作中心的见证，甚么时候他们又再欢呼的享用神的得胜。 人确认了神的权柄，神也加深的去数算人、纪念人。在第二章里，神用另一种方式去数点以色列，祂按着营去数算祂的军兵，又按着大营去数算，末后再作一个总的数点。数点的结果仍旧是六十万零三干五百五十名（32），和第三章的数点的结果是一样。既是一样，神为甚么再作数点呢？愿神怜悯我们，叫我们知道祂对我们的纪念是何等的深厚，祂向我们所作的是恩上加恩，人在神的面前活得对了，祂荣耀的丰富就要随着祂的纪念向我们作无尽的倾倒。 ── 王国显《民数记读经札记》 民数记第二章读经札记 李世峥 默想：“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。”（民2：2） 数点民数之后，神对以色列人在行军过程中的安营情况作出了要求：“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。在东边，向日出之地，照着军队安营的，是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。他军队被数的，共有七万四千六百名。……’”（参民2：1－34） “纛”，《现代中文译本》译为“旗帜”，是指古代军队里的大旗。被数点的六十万零三千五百五十名成年男子都被当作士兵，构成了以色列的军队。对于如此庞大的队伍，管理是一门大学问。神的管理方式特别巧妙：“以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营”，“各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行”。每个支派都有自己的活动范围，但他们有一个共同的特点——“对着会幕的四围安营”，如此尊主为大的军队，一定不会发生混乱。 今天的基督徒，也要“对着会幕的四围安营”，意即紧紧围绕神。无论身在何处，我们都不能离弃心中的圣殿，要随时与神保持最亲密的联系。经上说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10：25） 祷告：“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。”（诗65：2－4）主啊，我愿常常敬畏你，时时亲近你，感受你的慈爱，聆听你的话语。求你成全！奉主名求。阿们。 ── 李世峥《民数记读经札记》 安营与行军
民二 以色列人计算人数后，向迦南进发！有秩序的安营与行军。他们的秩序与规则并不是自己开会决议，或计划进行，更不是摩西自己的命令，而是神的安排与吩咐。在这乱世中看神叫以色列有秩序的行动，使我们知道我们应如何有秩序与我们的地位。民数记也许有些人不愿读，因为读之无趣，但不论新旧约的每一章节，都有神独特的教训，我们不可有轩轻之别。本章分三段： 一、各支派有固定的位置 在此二节中提到纛与旗号。这二种是不同的，纛是营的记号。每营下有三支派，整个以色列共有四纛；旗号是每支派的代表，每三支派成为一营，都是按神的分配定位置。最前方的在东边是第一营以狮为号，第二营在南边以人为号，第三营在西边以牛为号，第四营在北边以鹰为号。神使以色列十二支派很平均的在四大纛下，产生有秩序的行动，神设这些旗号与以后向以西结显现的异像「前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸……」 （以西结1：10）是一样的。在新约约翰也看见，「第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。」 （启4：7）由此可知以色列人在旷野中行军的记号不是自己订定，而是神的吩咐。 我们回头看新约教会的秩序，「就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多仍是一个身子，基督也是这样。」 （林前12—12）教会是以基督为中心，各人的恩赐不同，各居的位置虽也不同，但终归是一体，「但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上」 （林前12：18）我们要按自己的功能发挥，因为我们的恩赐不同，我们要按自己的恩赐为主拼命「他必照各人的行为报答各人」（罗2：6） 各人的恩赐才能不同，今天的信徒不是争老大执事小，更要紧的是站在自己的岗位上做工，如以色列人有规矩的生活行动。有人反对教会没有「民主」，这是大错而特错的，「民主」是以「民」为「主」，而教会的是「基督耶稣」为「主」，是「神主」；若教会也学民主岂不成了普通社团？我们在圣灵里以神为主，不可以民为主，一切按神的安排。 二、各营的位置 可以分为五个小段。 先看各营的组织：（1）各支派有首领。（2）支派的人数都数过。（3）将三支派的总人数合为一营。我们再看他们如何排定位置。 ㈠犹太营（东边）「在日出的地方……」 (民2：3—9 )犹太营中有三支派，以狮为旗号，是第一队，犹太在前，以萨迦续之，西布伦尾随；犹太是雅各的正房利亚所生的子孙，他站有荣耀的地位。这营总人数一八六、四00人。 ㈡流便营（南边）以流便人为头（民2：10—16）迦得续之，西面族尾随是第二队以人为号，是利亚的大次子的后辈，站在第二队。总人数是一五一、四五O人。 ㈢利未人除外，（民2：17）利未不算在内摩西亚伦等他们在营的中间，如何安营就如何行进。利未族的数人方式也不同，只要满月的都可计算。会幕有秩序，所以并没有人提出不平之鸣！ ㈣以法连营西边：（民2：18—24）以法连族为头，玛拿西续后，便雅悯尾随；这三支派都是同一祖母，就是拉结的子孙总人数是一0八、二00名，是第三队在约柜的后面，以牛为旗号，此处可解明诗篇80:1—2「领约瑟如领羊群的牧者啊……在以法莲便雅悯玛拿西大能来救我」。 ㈤但营（北边）（民2：25—31）以但为头，挨着他的是亚设又有拿弗他利支派，以鹰做记号总人放是一五七、六OO名但之支派是拉结的婢女辟拉所生之长子后裔，亚设之派是悉怕之后裔，拿弗他利是辟拉之后裔，他们的安营，不论东西南北都是神安排，不是自己商量筹划，凡二0岁以上的男丁总共有六0三、五五O各。惟独利未人没有计算在内，他们是由神特别选召的工人专事会幕的搭拆，和扛抬约柜。就是入迦南后仍然没有分到寸土分财，但是十二支派中必抽十分之一供给之。
三、总结 「这些以色人照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的共有六O三、五五O名，惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的『以色列人就这样』，各人各照他们的家室宗族，归于本纛，安营行军都是照耶和华所吩咐摩西的。」凡事都服从神，前锋的狮旗举起以东等三支派出发，人旗举起，第二队前进，利未人也扛着约柜随行，牛旗举起，第三队起行，鹰旗举起，第四队也出发！ 这样六十几万的男丁结成一队浩浩荡荡的带着所有老少妇女有二百多万之巨，向迦南前进，而且很有秩序的毫不纷乱的拔营进行，安营休息，样样齐备没有争执，没有嫉妒没有不平，只默默的前进！复前进！ 以色列民像一群乌合之众的以色列人，竟成为一支训练有素的敏锐的军队，有规矩纪律的生活，他之所以能如此者乃是因为他们「服从神」，「以会幕中的约柜为中心」，没有怨言，不怨自己的工作，也不妬他人的工作，只是以神为中心毫无异义的前进，这就是以色列人在西乃山下神为他们安排的成果。 今天基督徒的生活也如同以色列人的旷野生活，他们以会幕为中心；我们也要以教会为中心，信徒分散四围，我们成了大家族，在神的灵里分区共同生活着，受神的祝福与引导，像在引导以色列人行旷野的路一般！ 民数记逐章查经课程(谭志阳) 第二课 会幕四围的安营 本章记载以色列民在会幕四围的安营，这四围各有三个（见证数）支派，各按各的位置，循规蹈矩，使整个民族显得更壮重光彩。这阵营的安置，正是新约教会的应有的蓝图，显明 神（会幕）是教会的核心(弗1:23)；教会是 神的家(提前3:15)。 神设计会幕四围的安营，正是显示 神所说的：“我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。”(亚9:8)。同时也表示属 神都当以 神的事为中心，在本位上要见证 神的荣美。 耶和华晓谕摩西、亚伦说：以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。
以 萨 迦 犹 大 西 布 伦 迦 得
流 便
西 缅 一.东边的安营——犹大的纛
1-9 在东边安营的是犹大支派、以萨迦支派和西布伦支派，共有186,400人。 1.犹大支派 3-4 在东边，向日出之地，照着军队安营的，是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。他军队被数的，共有七万四千六百名。 2.以萨迦支派 5-6 挨着他安营的，是以萨迦支派，有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。他军队被数的，共有五万四千四百名。 3.西布伦支派 7-8 又有西布伦支派。希伦的儿子以利押作西布伦人的首领。他军队被数的，共有五万七千四百名。 4.犹大营的总数 9 凡属犹大营按着军队被数的，共有十八万六千四百名，要作第一队往前行。 犹大是“赞美”的意思；以萨迦是“有价值”的意思；西布伦是“同住”的意思。 “东”边可代表 神的荣耀，因“以色列 神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。”(结43:2)。这三个支派安营在会幕的东边，表示属 神者要见证 神的荣耀(赛43:7,林前6:20,太5:16)。 应用：我们基督徒是特别的拣选者，因此我们务要有“赞美” 神的生命(伯1:21),过着一个“有价值”的人生(腓3:8),以致得蒙 神的同在。 经文：所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。(启7:15-17) 二.南边的安营——流便营的纛
10-17 南边安营的是流便支派、西缅支派和迦得支派，总共有151,450人。 1.流便支派
10-11 在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。他军队被数的，共有四万六千五百名。 2.西缅支派
12-13 挨着他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。他军队被数的，共有五万九千三百名。 3.迦得支派
14-15 又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。他军队被数的，共有四万五千六百五十名。 4.流便支派的总数 16 凡属流便营按着军队被数的，共有十五万一千四百五十名，要作第二队往前行。 流便是“有儿子”的意思；西缅是“听从”的意思；迦得是“万幸”的意思。 “南”边可代表 神的恩典，因 神殿中活水的恩典是往南下流，供应人间之“死海”(结47:1-10)。这三支派安营在会幕的南边，表示属 神者要见证 神的恩典(徒3:6,罗15:29)。 5.利未营居中 17 随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营，就怎样往前行，各按本位，各归本纛。 在会幕的周围,是第三章21-39节论利未人分工看守会幕四围所设的伏笔。利未是“联合”的意思，这支派居于众支派里面，正表示 神仆在 神人间是“联合”的职事，一面求 神与人联合，一面劝人与 神联合(林后5:18)。 应用：基督徒必须有 神“儿子”的生命；对 神有“听从”的顺命；在 神恩典中要常以为“万幸”，因而向
神感恩作证。 经文：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。(约1:12-13) 三.西边的安营——以法莲营的纛
18-24 西边安营的是以法莲支派、玛拿西支派和便雅悯支派，一共有108,100人。 1.以法莲支派
18-19 在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。他军队被数的，共有四万零五百名。 2.玛拿西支派
20-21 挨着他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。他军队被数的，共有三万二千二百名。 3.便雅悯支派
22-23 又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。他军队被数的，共有三万五千四百名。 4.以法莲营的总数 24 凡属以法莲营按着军队被数的，共有十万零八千一百名，要作第三队往前行。 以法莲是“加倍的丰盛”的意思；玛拿西是“忘记”的意思；便雅悯是“右手之子”的意思。 “西”边可代表 神的心愿， 神说“我要从东方、从西方救回我的民”(亚8:7)；基督降临的首步也是象闪电从东方发出直照到西边，迎娶教会被提(太24:27-28,帖前4:16-17,约14:2-3)。这三支派安营在会幕的西边,表示属 神者要见证 神心愿(徒17:30,彼后3:9)。 因此,我们不可忘记 神丰盛的恩典(诗103:1-5),因 神的心愿,正是以我们为他“右手之子”(箴3:16,约10:28)。 应用：历来， 神家有很多人不见证 神的心愿，反而对 神的爱产生误会，以致使 神叹息！弟兄姊妹：我们能明白自己所安营之方位的本分吗？ 经文：他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。(弗4:11-13) 四.北边的安营——但营的纛
25-34 北边安营的是但支派、亚设支派和拿弗他利支派，他们共有157,600人。 1.但支派
25-26 在北边，按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。他军队被数的，共有六万二千七百名。 2.亚设支派
27-28 挨着他安营的，是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。他军队被数的，共有四万一千五百名。 3.拿弗他利支派
29-30 又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。他军队被数的，共有五万三千四百名。 4.但营的总数 31 凡但营被数的，共有十五万七千六百名，要归本纛作末队往前行。 但是“伸冤”的意思；亚设是“有福”的意思；拿他弗利是“相争”的意思。 “北”边可代表 神的尊贵，因 神的宝座与威严在北方的极处(赛14:13,伯37:22)。这三个支派安营在会幕的北边，表示属 神者要见证 神的尊贵(太6:9-13,启4:11,7:9-12)。 5.以色列人军队总的人数
32-34 这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。 本章统计的人数，除利未人外，二十岁以外能出去打仗的总共有603,550人。 应用：我们基督徒要在生活上见证 神的尊贵，尊 神“伸冤”的公义属性，以靠近 神为“有福”。以色列的安营方式，是否象征教会是耶和华的军队？那么我们愿否顺服主给我们的岗位？ 经文：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。（提后2:1-3） |
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