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民数记第一章短篇信息 目录： 民数记第一章读经札记 王国显 民数记第一章读经札记 李世峥 计算百姓总数 民一 数点以色列民 赵世光 民数记逐章查经课程(谭志阳) 民数记第一章读经札记
王国显 以色列人在出埃及后的第二年正月初一日，他们在西乃旷野立起了会幕。神用了一个月的时间在会幕中把利未记晓谕给摩西，要他转告神的百姓，使他们学习在神面前的生活。从献祭的事上开始，直到他们该如何活出神的子民的样式的生活内容，神都一一的向他们宣告了，使他们可以凭着神的心意，在万民中活出他们是神特选的子民，好吸引万民来归祂。 我们一再的注意到，神在以色列民身上的计划，不是只在领他们出埃及，而是叫他们进迦南，在神所应许给他们的地上事奉神，（参出三12，七16，八1，九1， 13，十3）。也在那地承受产业，就是神在地上所显出的丰富。因此以色列人虽然停在西乃山下接受神的造就，学习神的律例，但他们不能长久的停留在旷野，他们必须起来往前行，进入迦南，在那里事奉神，也在那里享用神。 进入迦南“事奉”和“享用”，必然会引起争战，当日的历史是这样，藏在历史背后的属灵事实更是这样。所以当以色列人要开始前行以先，神把他们编组成为耶和华的军队，安排他们准备迎接争战。这是一件很奇妙的事，在出埃及的当晚，这一大群散漫的以色列人已经给称作“耶和华的军队”（参出十二41）。他们不是地上人的军队，在地上的人看来，无论从那一个角度去看，他们都不配称为军队。事实上他们确实是耶和华的军队，因为他们所打的不是属地的战争，而是属灵的战争，他们的编组和训练都是依据属灵的法则。只有在属灵的法则下编练出来的军队，才能在约但河东打败亚摩利的二王，渡过约但河，攻下耶利哥，直到得着神所应许的全地，因为这些战争都不是照着人的军事学识去打的，而是依据神的指挥去作战，显明神的权能。
照着他们的军队数点——显出身体的原则 以色列人进迦南不是个人的事，而是整个民族接受神所要作的事，是一个整体的以色列进迦南，因此把这一大群散漫的以色列人联结成为一个整体，就是神在他们中间要作的事。我们要注意的，这事的起头是神，不是摩西，摩西只是根据神的定规去执行的人。数点民数这事和数点的内容全是神的定规，没有掺杂人的意见，也没有依据人所以为的工作需要。 从旧约到新约，神在人中间所作的都是沿着这样的法则，就是从个人进入众圣徒。在旧约的日子里，神是在建立以色列，在新约的日子里，神是在建立基督的身体。“和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神—切所充满的充满了你们。”（弗三18-19）离开了众圣徒，对神的认识和接受神丰满的充满是有限度的，所以个人在神面前的成长是为了进入众圣徒。因此神对以色列的数点，不是只为了有次序的管理，更是为了显明身体的见证的法则。
学习服神的权柄 在人与神的关系中的一个大难处，就是人用什么态度去对待神的权柄。人的天然生命是不服神的权柄的，总是喜欢依据自己为权柄，神的权柄在人中间没有得到正确的地位，神就不在人的中间显出祂的荣耀和丰满。所以神在人中间作工，都是把人带回祂的权柄里。 “每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。……于是摩西亚伦带着这些按名指定的人。”（4，17）首领的设立不是根据人的选举，而是根据神的指定，神先把他们在众人中显出，“这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。”（16）神把他们显出来，再把他们选召出来作首领。在新约的日子里，神也是这样的显明祂作工的法则，徒六章中的设立管理饭食的榜样，提前三章和多一章里的指导，和提后二章二节的劝勉，都是说明了这一点。神这样作，是为了让祂的子民在其中学习接受祂的权柄。 用民主的思想去处理属灵的事是不合宜的，因为人一作主，或是以人的意见为依据，都是要把神从宝座上撵下来，这正是撒但日夕所要作的，我们可不能因满足人的甜言蜜语而上当。我们所生存的世代，都是以人为中心的思想作依据的，各样的作法和言论，都是为了满足人。在这样的气氛和环境的包围中，神的儿女真的要好好的学习仰望主，保守我们的心不要偏离主的道路，叫我们切实的生活在祂的权柄底下。 “耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西乃的旷野数点他们。”（19）这实在是太美了，一面是根据神来工作，一面是服神权柄的实行。设立首领也好，数点民数也好，都没有人的掺杂，只有神的吩咐。
作神的军兵的资格 作为神的军队去为神的目的争战，不能只凭人的热心，也不能凭着人的一股正义之气，若是只具备这一些条件，这些人还不够资格去作为神的军队，因为这些人只能打属地的仗，而不能打属灵的仗。神吩咐摩西数点以色列民，很明显的给他几点该注意的事，这几点的属灵含义是很显然的，我们千万不要以为这些只是一些外表的条件，因而忽略了神的心意。 “你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数日计算……”（2）人是一个一个的个人，宗族和家室是多个的宗族和家室，但数点的结果是要显出一个完整的以色列，就是一个纯净不带掺杂的承受神应许的团体，可以去为神的目的争战，也成为神荣耀丰富彰显的器皿。这一个合一的见证是怎样作成的呢？从神的安排上，我们可以看得出一些最基本的要求，也是作神儿女的最起码的经历，没有这些经历，就没有条件去为神的目的争战。
1、男丁——神的儿子的身份 数点的第一个条件是，被数点的人必须是“男丁”，这就是要从“家室、宗族、人名的数目计算”的原因。“男丁”就是儿子，被数点的人必须是以色列人的儿子，外族人的儿子不能计算在内，因为只有是以色列人才能承受神的应许，为神的目的去争战。儿子就是后嗣，是承受产业的人，所以作为以色列人的儿子这个身份是非常重要。 怎么能辨认谁是以色列人的儿子呢？“会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，……都述说自己的家谱。”（18）能述说自己的家谱就是辨认的方法，从自己的父亲、祖父、曾祖父、高祖父，一直往上溯，直至连于雅各，再上连到以撒，再往上连于亚伯拉罕。这样的述说清楚，就确定了他是亚伯拉罕，以撒、雅各家中的人，是称为神名下的人，可以承受神的应许，也是为着神的目的而生活的人。 在神的救恩中，信主得救的人都接受了儿子的名份。在神面前，弟兄是儿子，姊妹也是儿子，与基督一同作儿子，作神的后嗣，在神的永远计划中活出神的目的。因此，我们作神儿子的经历必须要清楚，得救的经历不清楚，得救的知识也不能使人成为神的儿子。许多人有得救的知识，却没有得救的经历，这样并不解决作神儿子的问题，神不看我们有多少关于基督的知识，祂只看我们究竞有没有基督。我们不是要述说我们是在那—个宗派，也不是述说我们在那一处地方聚会，和参加了聚会有多久，神都不要听这些，祂所要听的，是我们怎样联于基督，基督怎样成为我们的元首，因为只有基督才是我们的生命，使我们成为儿子。 2、二十岁以外——生命长成的人。 不单是要有儿子的身份，并且还要是二十岁以外的人（3）。小孩子也是儿子，但是小孩子只会吃、喝、玩乐，不能承担甚么事，所以是儿子还不够，还必须是二十岁以外的人，就是一个长成的人。长成的人就脱离了孩子气，对事物有了认识，能以分辨好歹，争战与承受应许都不是小事，不能用嬉戏的态度去应付，这不是个人的问题，而是关乎神永远计划的。 要活出神的目的，必须要生命长成。主来到地上，不是单给人生命，而是要给人更丰盛的生命，生命丰盛了，才能活出神的目的。我们若是满足于仅仅得救，那就是很愚昧的，得救是生命进入丰盛的开始，这生命必须要长成才能进入丰盛。哥林多人在主里的日子不短了，但他们没有长成，仍然是吃奶的婴孩（参林前三l-3）这样是不行的，在神的家中没有起作用，反倒成了负累。不能显出属灵效用的人，在神荣耀的计划中是没有用处的，是可废弃的。所以必须要“长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子……”（弗四13-14），这样才能照着神的所要显出功用，成就神所要作的。 生命成长了才能显出功用，生命的成长是追求认识基督的结果，借着顺服于元首基督的权柄而显明出来。生命的长成没有捷径，也没有别的方法可以代替。近世的基督教趋向以工作来代替生命的追求，这样作实在是愚昧的，只会使幼小的生命萎缩，绝对不能帮助生命的成长。没有长成的生命，神不能接受这人参加进争战的队伍中。
3、能出去打仗的——认识争战的目的与法则。 人成长了，还要再加上一样，那就是“能出去打仗”。这也是很需要留心的，不会打仗的人到了战场，只有当枪靶子的份，一上去就成了炮灰。甚么叫作“能出去打仗”呢？首先是认清了争战的目的，其次是知道争战的法则，再次就是熟练争战的方法。以色列人进迦南的目的是成就神的计划，因此他们必须知道神是他们争战的能力，也要晓得仇敌的计谋，然后根据神的指挥投入战场。最重要的一件事，作军兵的人必须无条件的接受统帅的命令，不能擅自增减或改变主帅的筹定。 神的儿女也是一样，在属灵的争战中，我们认定了神的目的，看准了如今我们所作的一切，都是为了教会的建立，为国度铺平道路，等侯新耶路撒冷的显出。没有认清属灵争战的目的，我们只会作人的事，看重人的事，而不会作神所要作的事。属灵的争战是神在对付撒但，而撒但也在抵挡神，生命成长了的人该知道切实的站在神的一边，照着神的心意坚强的站住，让神去亲自对付撒但，也借着神的扶持而脱离撒但的网罗，因着基督的得胜而向仇敌夸胜。 属灵的争战不是在作人的工，也不是要改变地面上的状况，因为到了一天，这地和其上的都要废去，只有属主的方能长存。因此，属灵的争战是要神的权柄在人中间建立，叫撒但蒙羞，让人恢复在神面前所失去的，使神的荣耀充满在万有中。没有看见这一些，就还不是一个“能出去打仗”的人。 每一个被数点的人，不管他是属于那—个支派，都是按着这三个条件的要求被数点。他们可以属于不同的支派，但他们不能改变神所定规的条件，这样他们就成为神的军队，是一个完整的为神的目的而争战的以色列。他们被数点的人共有六十万零三千五百五十名，人数虽多，却是—枝完整的队伍，是背负着神的名字的军队。
里面的谨守 军队的编组是争战前的准备，但只有外面的编组是不足够的，还需要有后防的稳固，后防不稳，不管前方怎样拚命，结果还是要吃败仗的。在以色列人的数点上，神没有数点利未人，不是利未人不配为神的目的上前线作战，而是神要他们承担更重要的任务，为神的军队巩固后方。 神百姓的争战有一个特点，他们的得胜不在乎他们自己的所有，包括他们的训练和装备，而在乎他们在神面前的所是。他们与神的关系对了，他们就得胜，他们与神的交通不对了，他们就失败，从出埃及开始，一直到他们被掳到巴比伦为止，每一场战役都是显出这一个特点。神在领他们进迦南以前，也在这一方面给他们作出安排，保证他们的得胜，利未人就在神的安排中承接了这一个职事。这个职事一面是维持着会幕的服事，一面是给神的百姓作保护。在神的家中也真需要有这样的一批人侍立在神面前，为神的目的站住，为神的儿女作保护。争战的得胜不仅要有外面的接战，更要有里面的谨守。在属灵的争战中，里里外外都要有合宜的安排，并且里面的比外面的更重要。
维持着神的见证 “只要派利未人管法柜的帐幕，并其中的器具，并属乎帐幕的，……并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。”（50）外面的接战是激烈的，最吸引人的注意力，但属灵的争战并不是注意争战的激烈度，而是重在见证的持守，重在神在人中间的地位能维持不变。在前方争战最激烈的时候，利未人还是如常的在作会幕的事，还是安安静静的进行在会幕中一切的活动。他们在百姓中间维持着神的见证，维持着神与祂的百姓交通道路的畅通。 我们何等容易给外面的事物转移了我们对神的注视，又是何等的容易因外面的事物而改变了主在我们里面的地位！利未人在争战中所站的地位，正好给我们一个明白的提示，不能维持神的见证，就不能有争战中的得胜。利未人是在神的恩典中蒙召选的，是享用着咒诅变为祝福的一个支派，他们这样的站立是十分合宜的。但要记住，我们今天所接受的恩典是远超过利未人所接受的，我们若能明白这一点，我们就要义不容辞的作一个维持神的见证的人。愿主光照我们！
作神的子民的保护 “近前来的外人，必被治死。……但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众。”（51-53）维持神的见证是一件很严肃的事，利未人一面在帐幕中执行正常的事奉，一面又照神的吩咐在帐幕四围安营。利未人的营在神的百姓中作为一条界线，让百姓在每天的生活中学习尊神为大，不越过神的界限，免得引来死亡。这是见证严肃的—面。人的天性是喜欢越过神的，神从各方面的安排来提醒人，让人时刻去学习尊重神。 利未人的营不是只向人显出神的界线，也向人产生了保护的作用。有利未人的营在，外人就不会乱闯进神的会幕，人就可以平安的活左神的同在里，神在人的中间也享用到满足，因为人乐意照着主的话生活。利未人的营安定了人的心，不受死亡的威胁，也保证了神的祝福不向人停止。利未人在营中所起的作用，正像保罗在林后三章15-16节中所说的，“因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人，就作了活的香气叫他活。” 在神的教会中何等需要有更多的像利未人一样活着的神的儿女，借着他们的站立，叫多人认识神的真理，爱慕神的心意，在一切的事上不越过真理的界线，承认神就是那绝对的标准。又藉他们的祷告和守望，使神的儿女享用生命的丰富。当今的世代，连好些称为基督徒的人也不尊重神的真理，喜欢用人的意见去代替神的定意，宁愿要地上的工作而轻看与神的交通。但愿多有神的儿女看见利未人的营，甘愿作一个默然守在神面前的人，虽然不为人所注意，却是为神的儿女带进生命的祝福。 ── 王国显《民数记读经札记》 民数记第一章读经札记
李世峥 默想：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。”（民1：2） 《民数记》的书名来自《七十子译本》，因为本书两次记述数点民数（1章，26章）。本书历史跨度很长，包括了以色列人在旷野的几近40年的记录。这本书如此开头：“以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：‘你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。’”（参民1：1－3） 这次数点民数，对象包括“以色列全会众”。最终数据显示，“从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名”。数目如此庞大，却没有一个人被神忽略，他对选民的关爱就是如此细致！先知玛拉基告诉我们，神有一本专属的“纪念册”，用以“记录那敬畏耶和华、思念他名的人”，凭此决定谁能蒙他怜悯。（参玛3：16－18）。 《新约圣经》中的“教会”一词源自希腊文，它在希伯来文中的意思就是“以色列全会众”，使徒保罗就曾直接以“神的以色列民”来称呼教会（参加6：16）。对于《新约圣经》中的教会，神会有和对“以色列人全会众”一样的待遇，他把我们的名字一一写在生命册上（参腓4：3；启21：27）。这是何等宝贵的应许，何等美好的福气！ 祷告：慈爱的天父，“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。……我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！”（诗139：14-17）我主啊，我要专心敬畏你的名。奉主名求。阿们。 ── 李世峥《民数记读经札记》 计算百姓总数
民一 今天下午我们开始研究民数记。以色列人在埃及过痛苦的生活。神怜悯他们，带领他们脱出埃及，经过怒涛澎湃的红海，三个月后终于到了西乃山下。可是以色列并不是一帆风顺的到达西乃下，而是经过千波百折的磨练，如遇到亚玛力人，发生一番艰难的争战，有时缺水有时水苦无粮……神都保佑他们，可惜当摩西上西乃四十天领受神的诫命时，以色列人铸造金牛犊膜拜，致使神震怒！好在摩西二度上西乃山下来后把律法传开，开始按照神的命令建造会幕，次年正月一日会幕竖起。二月一日开始数算百姓的数额。 这是记载在民数记，此书也记载三十八年的旷野生活，利未记是禅明事奉神之道，今午我们开始研究民数记，先将本书之绪论说清楚，然后分段说明，最后各章研究：
一、概论：本书位于摩西五经中之第四本，因为一章和二十六章两次计算百姓的数额故名「民数记」。 二、著者，摩西，虽然许多圣评经论否认摩西写的，但都没有圣经的凭据，不足为信；光只「神吩咐摩西说」这一句话就记有五十六次之多，所以我们断定是神启示摩西写本书。 三、主旨，说明以色列人圣的旅程。本书记载西乃山到迦南中间的旷野生活，是由埃及——罪境，脱出红海直到走圣的旅程。可做我们灵旅上的鉴戒，因为我们也是在罪恶中经主耶稣救出，而行天路正如以色列人的旷野生活。 四、地位：本书排列五经中之第四，有神奇妙的安排，创世记说明人类的开始和败坏，出埃及记是记战神从败坏中救出他们，利未记训示如何事奉神，本书则记载「圣的路程」，世人也是败坏经主救出，故对于如何事奉神，如何行天路是很要紧的。 五、目的：神使摩西着此书，当其年老时到约但河东边的尼坡山顶就死了。说明以色列人如何行走旷野的路，也训示我们如何走天路。 六、分段： ㈠11—10：11，记载在西乃49日明事。㈡10：12—14：45是记西乃山到加低斯几个月的事。（三）15:1—19：20百姓在旷野飘流三十八年的事。㈣20：1—36：13，记载旷野飘流定从加低斯到约但河东10个月，以色列在旷野飘流约有38年又11个月，才进入迦南。现在我们来查考第一章。 一、人数调查的命令 「以色列人出埃及后………」神命令在二月一日计算人数，凡20岁以上的男丁除利未人外一律点数，共有六O三0五0人若加上利未人老人小孩，妇女起码有二百万至二百五十万人，可想这么大的数目不是一朝一夕可以数完，回头看（出19：l，30：11，38：26）知道约九个月前已经开始计算，因为记说凡2O岁以上男丁每人献半舍客勒不论贫富来建造会幕；究竟人数有何益处呢？㈠ 为了建造会幕每人献半舍客勒。㈡ 预备交战的工作人员。㈢ 预备将来入迦南瓜分土地，记在（民26：2、52、56）。其次又有三种好处：㈠ 知道自己可靠的家谱。㈡ 知道各支派的人数。㈢预备分布各支派应占的位置。㈣ 可规定出发的顺序。 他们若停茌某一个地方必围绕会幕的院外，每边有三支派，各支派以旗为号，这样无论安营或拔营都很有秩序，，神的命令有他的旨意，民数记做我们的学习。 二、选出负责数点的首领
「每支派中必有一人做本支派的族长………」，这些首领人物不是志愿的，而是选召的「这都是从会中选召的」 ( 民1：16)要有才德，才能住此重担。以前摩西的岳父看见摩西过于忙碌就要他分配工作单位以千、百、五十、十这样办事容易………。 各支派提名，设有按年令顺序（参考创29：32，30：24，35：10—18），奇妙的是每个首领的名字都有属灵的信仰。今天我们教会也有分工合作，也数人数，并不是自己设立，而是昔年神已经设立的。我们学习分配。
三、调查的结果 有五种身份的人未被计算在内即：㈠未满20岁者。㈡妇女。㈢年老的。㈣外邦人。㈤利未人。如果我们注意就看出加上利未族变成十三支派，其实那是因为约瑟的后裔分成二支派的缘故；古时以色列很注重家谱，有人毁谤基督教是无祖无宗，其实并不是这样，只是我们没有以公妈牌作偶像而已，可惜今天许多人不知道这自己的祖谱。祖先没好品行，后代没有好结果，流便支派有四六五00人，犹太支派有七四六OO人，一个多一假少是什么缘故？创世记49：8「犹太啊，你的兄弟必赞美你………」受雅各的祝福；49：3-4「流便哪……但你放纵情欲……」因为污乱婚姻受咒诅。
几百年后这受祝福的话应验了，后代兴旺，那受咒诅，因为一次犯罪家庭生活不净洁，婚姻纷乱的，受咒诅也应验了，告诉我们先人的口是很利害，我们若悖逆常情，违抗先人致受咒诅，定然遗祸无穷，所以我们应该引以为戒！
四、利未人除外 神特别选召利未人是因其热心，记得当摩西上西乃山时百姓在山下犯罪，摩西下山后调查犯罪者利未人帮其惩罚犯罪者，可以证明利未族的人并未犯罪，又帮助祭司做工，凡此种种都没有得到特别的报偿，但这次神在这里分别了他们，使他们不和其他十二支派一样，20岁以上的男丁要去打战出征，别人所献十分之一用做他们的用途，那更大的权利是别支派无权拆会幕，只有利未支派有资格，不能不说是神的恩惠。 绝望中的以色列人神引导他们出了埃及，在旷野点数他们，每人每天神都保守照顾、施怜悯………要不是神伟大的爱，三十八年飘流的生活有二百多万人如何过，神的恩何其大！ 数点以色列民
赵世光
争战的准备 民数记特别记载以色列民在旷野的经验，与神原定的计划，他们本应早就进入迦南，得享所应许的美地为乐，只因他们悖逆，致遭在旷野受折磨训练。飘流了四十年。这里记载神第一次数点以色列民数目，是为着预备争战。所以，只数点那年纪在二十岁以上，能出去打仗的男丁。被数的共有六十万零三千五百五十人。神把以色列民组织起来，成为一支有力的军队，去征伐罪污和败坏的迦南人，这里让我们看见，神之所以要数点以色列民之美旨了。但是，以色列人的攻取迦南地与平常用武力侵略别人，不可同日而语。 基督的精兵 引人醒目的一句话：「能出去打仗的」，在民数记一章共记有十四次之多。我们要问，在今日的教会中，若数点为基督耶稣的精兵，作属灵的争战，能知有几多？每一个基督徒，应该是一个基督的精兵。神要数点我们，其目的要我们知道自己的责任。每一个以色列人清楚知道他的家室宗族，照样，我们不但信主耶稣得了永生，并且还要确实知道是已经重生了。重生的日期、地点，也许不甚清楚，但是已经有了耶稣的生命、就不可不清楚知道了。 从前以西结看见一个大平原，遍满了枯干的骸骨，他顺从神的吩咐，向这些骸骨说话，他就看见骨与骨联络，有筋，有肉，有皮，只是没有气息，然后他向风说话，风吹进骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队，今日教会正如这个大平原，其中遍满骸骨，我们要传福音，要祷告，使所有的骸骨能复活起来，能成为作属灵争战的坚强军队。
神看顾祂的百姓 神已数点了祂的百姓，将他们聚集在祂的周围。每人都是重要的，祂将各人的名字写在祂的书上。他们按宗按族的，靠近神与他们同在之处。神的约柜在至圣所内，至圣所在会幕里，会幕位在利未人营幕的中央，十二支派则围着利未人安营，每边三个支派。然而常在中心的乃是神，由祂的百姓四面围绕着。全营的周径大约有十二哩宽，包括六十万二十岁以上的男丁，此外是利未人，妇女和儿童，总计约二百万人。 神从盘石为他们倾出水来，并从天上降下食物。四十年来，他们的衣服没有穿破，脚也没有肿（申八4）。他们没有贮备，没有补给，也没有行远路的物资，但神的恩惠足够供应他们物质方面和灵性方面的要求。在信心的算学中，神是惟一重要的数字。有了祂，我们可以随意加上多少个「零」字。如果我们的泉源都在神里面，问题就不在乎我们的需要是多少，却在乎我们能否明白并相信祂的充足和丰富了。「因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上，已赐福与你，你走这大旷野祂都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺」（申二7）。 耶稣基督的家谱 民数记开始的各章，常重复着一句注目的句子，「各人与他的家室，宗族，人名的数目」。从圣经的第一章以迄称为羔羊的生命册的最后一卷书，家谱似乎一直占着重要的地位。福音的开始，就是「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。」神全部巨大的应许，都规范在内，万国要因「亚伯拉罕的后裔」得福，应许之子以撒生下来；犹大要胜过他的众弟兄，细罗（赐平安者）要从他而出；大卫生于犹大支派，他的子孙中有一位要作王，永远治理神的百姓，希伯来人小心慎重地保存他们的家谱，因为这是神数点属祂自己之人的方法，在神的家谱中无名的，就被拒耶和华的会之外。以斯拉二章和尼希米七章给我们看见，有些人因为名字不见于圣册，因而被逐，不得在圣殿中事奉神。 神的儿女 基督徒必须知道自己真是神的儿女，能从羔羊生命册上找到他自己的名字，没有别的事此这个更重要了。「我们现在是神的儿女」（约壹二2），「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约一3）。「所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。……你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」(加三26—29)。「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子……圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」（罗八14—16）。现在我们不须从失丧，堕落和败坏的亚当里，追寻我们天然的族系源头，因为那是「在罪孽里生的」。我们既被圣灵重生在基督里，我们应该宣示自己为神的儿女，与基督耶稣同为后裔，祂乃是我们的长兄。 各人的地位 「耶和华晓谕摩西亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营」（民二1—2）。这里说到神组织以色列民成为军队，注重他们的次序排列，因为神是有次序有规则的。祂要我们凡事都要规规矩矩的按着次序行。当时以色列人，每个人都觉得神给了他的使命，并且也知道神所要他们站立的地位次序。每人在他所属的纛下操作；于是，当全营二百万人遵着神的引导起行时，他们如同一人似地行动。没有欠缺，疏忽，遗漏或不妥等情事发生，大家通力合作，结果，他们便成为荣耀的整体，毫无缺欠。 基督全备的身体 在神的创造中，那无法数算的天星，我们无法发现有两颗相同的；在千千万万的人中，也没有两个相同的面孔。神似乎很喜悦被造之物有多方面的恩赐，才干和差异。如果我们属灵的恩赐各有不同，就应当欢喜。我们一同构成基督的身体，而且各自成为有着特别赋予的肢体。我们不都同具一样的恩赐，神也不要求我们负起同样的任务，我们乃是各有本分；在神眼中，这一样工作的重要，并不下于别一样。这样看来，所有的嫉妒，猜疑，和傲慢，实在是不应该，而且是毫无理由的。「身子原不是一个肢体、乃是许多肢体……眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你；不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，就越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。……若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐」（林前 十二14,21—23,26）。 我们今日是否要问神的旨意，我当站在甚么地位？当做甚么工作？这个问题，只有一个答复：谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。义人的脚步，为耶和华所立定；他的道路，耶和华也喜爱。在神的计划中，神都数点了，神都定规了。没有人能代替别人的位置和工作，愿我们每一个人都有分于神这一个巨大无比的计划中，直到永远。 民数记逐章查经课程(谭志阳) 第一课 以色列民的数民 民数记开篇时,就记述以色列民在西乃山附近安营已有一年多的时间了。他们在那里领受的诸般律例典章，都记载在利未记之中。到这时候，他们已经装备好，成为神所喜悦的族类，可以领受神所赐为业之地，耶和华就吩咐摩西和亚伦数点所有能出征的男丁人数。 “民数记”的意思，就是数点百姓，可算是当时的人口普查。 神的安排无非是使这个民族有一个整体的系统，为使今后的行程有统一全面的步伐，这正是教会应有属灵整体的先影(路10:9,彼前2:9)。 一.耶和华神的晓谕
1-19 耶和华 神将神圣的工作交托晓谕摩西来担任。 1.吩咐的时地 1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说： 此时的帐幕已建立一个月了(出40:17),百姓已听过律法的教导,但还需要行程的装备,故在西乃旷野作好准备。照样，对于今天建立后的教会，属灵之会众也常需从 神而来之真道的装备(林前3:6)。 这里所提及的数点民数,跟出埃及记三十章11-16节所记载的不同。两次数点是在不同的时间进行，而目的也不相同。 2.数民的范围 2-3 你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。 以色列民不久就要开始他们从西乃山前往应许的旅程。他们必须好象一队有纪律的军队那样前进，因此 神吩咐数点民数的事。 A、范围： 数民的范围是二十岁以外的，为要统计军力，数月前曾有一次为建会幕献银数民(出30:12-16,38:25-26)；以后进迦南前还有一次为分地业而数民（26章）。 B、意义： 今天，我们的灵性也该进入天国的民数之内(罗11:25)。因为有了释放的生命(二十岁:是释放数),才有资格加入属灵的行军(罗8:2,提后2:3-4)。 3.族长的委派 4-17 A、要求：4节 每支派中，必有一人作本支派的族长，帮助你们。 以色列每个支派中必须要推选一人作本支派的族长，目的是要说明 神仆数点自己支派中的人数，这样摩西亚伦可将各支派的合数总结。这样，就既轻省工作，又方便工作。 B、名字：5-15节 他们的名字： 属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿； 属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑； 属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺； 属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业； 属西布伦的，有希伦的儿子以利押； 约瑟子孙属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛； 属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列； 属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但； 属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢； 属亚设的，有俄兰的儿子帕结； 属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨； 属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。 这工作必须要掌握两项原则：一则作“族长”的当体贴“摩西”的劳累(出18:18)；二则作“摩西”的当放手让“族长”起来配备工作。联络得合式，就能发挥整体所有肢体的功用(弗4:16)。为使“全会众”早日“行程”，我们当让有生命的“族长”推选上来，配备 神作“帮助人的”工作（林前12:28）。 C、指定：16-17节 这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人。 这是圣经中对领袖选举的方法之一。另外，如摇签选举(徒1:23-26)。 D、招聚: 18-19节 当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西奈的旷野数点他们。 “……招聚全会众……都述说自己的家谱。”会众的本分是各人说出自己是谁的儿子(家谱)。今天属天的选民也当知道自己是谁的儿女(约一3:1)。 应用：今天，我们的灵性也该进入天国的民数之内。因为有了释放的生命（二十岁：释放数），才有资格加入属灵之行军。弟兄姊妹：你的年龄达到被数之内了吗？ 经文：我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。（提后2:1-4） 二.以色列人的民数
20-46 本段记载了数点民数的结果如下:以色列民各支派二十岁以外的男丁—— 支派 经文 民数 流
便 20-21节
46,500人 西
缅 22-23节
59,300人 迦
得 24-25节
45,650人 犹
大 26-27节
74,600人 以 萨 迦
28-29节 51,400人 西 布 伦
30-31节 57,400人 以 法 莲
32-33节 40,500人 玛 拿 西
34-35节 32,200人 便 雅 悯
36-37节 35,400人 但 38-39节
62,700人 亚
设 40-41节
41,500人 拿弗他利
42-43节 53,400人 ---------------------------------
总数
603,550人 他们的总数目是603,550人(44-46节)。雅各一家下埃及时仅有70人(出1:5),此时竟成了一庞大的数目。若加上利未人、妇女、孩子，就约有二百万左右之众，真是令人惊讶(民22:3)。 留意以法莲比玛拿西大。这与创世记四十八章19-20节雅各的祝福是一致的。众支派的名单以长子流便和他的营（南面）作开始，跟着是犹大和他的营（东面），其后是但的他的营（北面），而最后是以法莲和他的营（西面）。 应用：以色列民的被数，正表示被数者有责任作保卫全民族之精兵。这正是激励我们基督徒要作基督的精兵，为真道打那美好的仗，因我们是被 神数过的人。 经文：你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。(提前6:12) 三.利未支派的例外
47-54 利未人不列入被数的人之内,是因为他们负责竖起和拆下帐幕,以及担任与会幕有关的职事。他们在会幕的四周安营,保护它免受亵渎,也保护以色列民免受惩罚。 1.他们例外乃神之安排
47-49 利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。 利未支派不列入会众之数内,这是 神特殊之安排,或因他们的忠心而蒙选(出32:25,民3:12)。显示他们是一个超凡的支派，直属于 神的特殊选民——选民中的选民。这正表示我们基督徒工人蒙 神之特选，并不是偶然的，乃由他特殊的安排(弗1:4,帖前2:4)。 2.他们例外因专办圣事
50-51 只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的，他们要抬帐幕和其中的器具（“抬”或作“搬运”），并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。 这正是表示 神家专职工人与一般基督徒有所不同,乃要专办属灵的事工。(罗12:6,林后11:28-29,路2:49) 3.他们例外为守护会幕
52-54 以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。 守护会幕是利未人的职责,下一章就看见他们要安营在会幕的四周。这表示守望工人当为教会守望(结33:1-7,谷2:1)；传道工人当为真道护卫(犹3,加2:4-5)。时代的利未人啊！你我能为今天属灵的会幕（教会）守护门户吗？ 应用：今天把我们特选出来，目的是要我们时常为教会守望，看守、代祷、防备、传道、建立，使教会不被外敌所侵害、所践踏。弟兄姊妹，勇敢地站起来吧！作时代的守望！ 经文：你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的警醒。所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！（可13:34-37） |