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民数记第三十四章拾穗 【民三十四1】「耶和华晓谕摩西说：」 本书自开始就盼望着进入迦南，现在是制定法例，为占领迦南作规则的时候了。自本章至36章一共记载了五大规划：1,三十四1∼15厘定应许之地的四界；2，三十四16∼29指定分配土地的人；3，三十五1∼8指定给利未人的城邑；4，三十五9∼34指示如何洁净所得之地；5，三十六1∼12各支派分得的土地不可转让给他族。──《启导本圣经注释》 【民三十四1~12】应许之地的边界: 神应许要赐给亚伯拉罕的领土是从埃及河直到伯拉大河广大地域(创15:18)。这里所提到的领土比神应许给亚伯拉罕的领土缩小了很多。到了大卫和所罗门时期,神应许给亚伯拉罕的产业才得以成就(撒下8:3;代下9:26)。这说明神对亚伯拉罕的应许是将来要成就的事情,而不是在征服迦南时。在以色列征服初期,神并没有把以色列需要之外的土地赐给他们,以此教导他们知足和顺服。本文所提到的地界是征服迦南的世代刚好能加以巩固,建立家园的地界。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民三十四1∼12 边界轮廓】对应许之地边界的描绘，自然而然地接在取代当地现有居民的命令（民三十三50∼56）后面。以色列史中虽然没有一个阶段的国界与本段相同（至于实际领土，见：撒下三10「从但直到别是巴」一语），这里的描述却与主前十五至十三世纪时，埃及在迦南所占领的土地大致相似，并且亦接近圣经对大卫和所罗门所控制区域的叙述。勾画这边界的是一套当时已知的地点（支派分界，见：书十五∼十九）。最明显的界线是东界和西界──约但河和地中海。北界直入利巴嫩山区的何珥山（位置不明的山峰，大概在利巴嫩山脉内）和哈马口（最可能是奥朗底河源头之一旁边的莱布韦）。这是哈马地的南界，因此也是迦南地──包括大马色一带和巴珊（大约相等于今日的戈兰高地）──的北界。西达达很可能是今日的瑟达德（Sedad），位于莱布韦东北三十五哩。西斐仑和哈萨以难通常被考证为西达达东南面的两个绿洲。向南延伸的边界穿越加利利海直到雅穆克河谷（第11节所列地名皆不可考），然后西入约但河谷，南达位于寻的旷野（见：民二十1注释）的加低斯巴尼亚（见：民十三注释），最后往西在阿里什干河转入地中海。学者经常将哈萨亚达和押们考证为加低斯一带的另外两个水泉：克代斯泉（'Ain Qedeis）和穆维利泉（'Ain Muweilih）。亚克拉滨坡位置不明，但通常被考证为沿马拉干河（Wadi Marra）朝东北前往死海南端的窄道。──《旧约圣经背景注释》 【民三十四1~15】迦南地的疆界：迦南地是出埃及旅程之目的地；继上一章的旅途纪录之后，本章将注意力放在迦南地，是最适合不过的了。――《民数记串珠圣经注释》 【民三十四1~29】迦南地的疆界和监管分地者的名字――《民数记串珠圣经注释》 领土的边界和分配的人: 在本章列出了以色列征服迦南以后所要得的领土的边界和负责分配土地的各支派的代表。为了征服迦南将要有很多牺牲,还要过不少难关,但是神在这里确定领地,并告诉以色列百姓迦南地必将成为以色列的。特别是提到详细的地名,提前确定领土的规模,是为了表明这个地的主人是神自己。也就是说,这个地并非通过以色列的努力就能得着的,是神以自己的主权赐下的礼物(诗16:6)。事实上神就是决定人居住地的神(徒17:26),神掌管着所有人。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民三十四2】「“你吩咐以色列人说：你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地，」 “迦南地”——这三个字在本节指着约旦河西的地（三＋二32，书二十二11、32）。在先知书上，是指着靠近地中海的平原（赛十九18，番二5，太十五22）。──丁良才《民数记注释》 所罗门王全盛时期的版图，的确达到了本节至12节所描述的四界。“盐海”即死海。“埃及小河”是位于埃及与巴勒斯坦之间的一条溪，历代为埃及和以色列的边界。“海”（5节）和“大海”（6节）都指地中海。──《启导本圣经注释》 【民三十四3】「南角要从寻的旷野，贴着以东的边界；南界要从盐海东头起，」 「南界要从盐海东头起」：宜译为「南界在东面从盐海起」；「盐海」即今死海，因盐度极高，故称盐海，又因海中无生物，故现称死海。――《民数记串珠圣经注释》 【民三十四3~5】“南界”——这是和后来之犹大支派的南界一样（参书十五1-4）。──丁良才《民数记注释》 应许之地的南界: 应许之地迦南的南界是犹大支派的边防,与书15:2-4节一致。这个边界在线有“旷野”、“河流”、“坡”和“海”等天然要塞,这是以色列的神细致的保守。当然神用超自然的能力看顾他们(出13:21,22),同时也通过这些天然的屏障保护他们。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民三十四4】「绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，」 “亚克拉滨坡”——（书十五3，士一36），就是蝎子坡的意思。这坡在死海南，相离约二十四里路。穿过亚拉巴谷，从这坡北直到加利利海，连死海并约旦河谷一带，都称为歌珥（参创十二5）。向南称为亚拉巴。“寻”——这是地名（书十五3）。寻的旷野，大概是因这地方起名。“哈萨亚达”——有人以为就是希斯伦和亚达珥，也有人以为是亚达珥。在书十五3节还有甲加。──丁良才《民数记注释》 【民三十四5】「从押们转到埃及小河，直通到海为止。」 “埃及小河”——就是埃及和非利士两国当中的河（代下七8，赛二十七12）。──丁良才《民数记注释》 南部边界西达埃及小河，境地与埃及接壤。――《民数记串珠圣经注释》 埃及小河: 是被称为“埃及河”的地方(创15:18),在提及以色列南界时经常使用(王上8:65;王下24:7;代下7:8;赛27:12)。这个地方不是指埃及的尼罗河,而是指从巴兰旷野流向地中海的沙漠河。神把这个地方定为以色列的南界,是为了让以色列百姓时刻意识到自己是从埃及地得以解放的,同时让他们明白这个自由是全能的神赐给他们的。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民三十四6】「“西边要以大海为界；这就是你们的西界。」 “大海”——就是地中海。──丁良才《民数记注释》 「大海」：即地中海；迦南地西面以地中海沿岸为边界。――《民数记串珠圣经注释》 【民三十四6~12】被外邦人包围着的以色列: 在神所定下的边界之外(除约但河东两个半支派土地之外,32:33-42),居住着被偶像污染的强大的外邦人,围绕着贫瘠的土地。如果以色列不满足于赐给他们的土地,离开神所圈定的篱笆,就要面对死亡和拜偶像。这并不是说神的主权和统治只在迦南地有效,在其他地方毫无功效。神向所有人和全地行使自己的主权(徒17:24-26)。神之所以把这样的危险和障碍放在以色列周围,是为了教导以色列百姓顺服神话语是最蒙福的生活。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民三十四7】「“北界要从大海起，划到何珥山，」 “何珥山”——这何珥山不是亚伦死的地方（三十三37-38）。那山在以东的西界，这山在迦南的北边，是黎巴嫩山的一峰。──丁良才《民数记注释》 “何珥山”不是死海西南的何珥山（二十22），而是哈马和地中海之间同名的山。“哈马口”（8节）位于今叙利亚，为古以色列地的北境。“西达达”在大马士革东北。──《启导本圣经注释》 「何珥山」：在迦南北部，与南部近加低斯的何珥山同名而地点不同（20:20-27; 33:37-38）。 北部边界除哈马口和西达达现今可确定外，其他的地名已无从稽考。东面边界有一段以约但河为界（12），因此流便、迦得和玛拿西半支派在河东所分的地，并不属迦南境内的地土。这两支派半既已分得约但河东之地，迦南地便全属余下九个半支派所有（13）。――《民数记串珠圣经注释》 【民三十四8】「从何珥山划到哈马口，通到西达达，」 “哈马口”——哈马口是地名（士三3），就是所罗门建造积货城的地方（代下八4）。和耶罗波安第二所收回的哈马不是城，乃是国，或国的一部分。──丁良才《民数记注释》 【民三十四9】「又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要作你们的北界。」 “西斐仑”和“哈萨以难”也在大马色（今大马士革）东北。──《启导本圣经注释》 【民三十四10】「“你们要从哈萨以难划到示番为东界。」 【民三十四11】「这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。」 “基尼烈湖”——就是新约上的革尼撒勒湖（参圣迹注释第三十八章路五1注）。──丁良才《民数记注释》 “基尼烈湖”即加利利海。利比拉的位置不详。──《启导本圣经注释》 【民三十四12】「这界要下到约但河，通到盐海为止。这四围的边界以内，要作你们的地。”」 “盐海”——就是死海（参创十四3）。──丁良才《民数记注释》 【民三十四13】「摩西吩咐以色列人说：“这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的；」 【民三十四13~15】通过拈阄分配土地 : 以色列须拈阄把3-12节境内的土地分给九个半支派,因为两个半支派已经在约旦河东得了产业。在这里用拈阄的方法,是为了让以色列百姓明白土地的主人是神,以此防止对自己所分得的土地心存不满<27:1-11,土地的私有财产和世代相承的制度>。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民三十四14】「因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业，玛拿西半个支派也受了产业。」 【民三十四14~15】“受了产业”——（三十二28注）。──丁良才《民数记注释》 【民三十四15】「这两个半支派已经在耶利哥对面、约但河东、向日出之地受了产业。”」 【民三十四16】「耶和华晓谕摩西说： 」 摩西指定了主持和协助分配土地的人。他只提到九个半支派的首领，因为流便、迦得和玛拿西半个支派已经安置在外约但。 各支派中指定的人，除了迦勒之外，均不见于他处（参一5∼15；十九章等）。记述的次序似依分配土地的顺序，从犹大和西缅开始，二支派分配在南部；终于亚设和拿弗他利，所得土地在北部。──《启导本圣经注释》 【民三十四16~29】“耶和华晓谕摩西说”——（参书十四1）。──丁良才《民数记注释》 分地的工作人员：分地一事由十二位领袖一起负责，并不由大祭司或约书亚单独主持，以示公允。神亲自拟出人选，藉摩西向百姓颁布，因为分地是重要的责任。 十二位领袖以祭司以利亚撒和约书亚为首，另外每支派各有一位领袖──流便和迦得支派除外，因为他们已有地业。十支派的次序与后来实际分地的次序大致相同（参书14-19章）。――《民数记串珠圣经注释》 负责土地分配者的名单: 这段经文详细列出了征服迦南以后,担当分配土地之事的十个人的名单及其家族。这说明:①分配迦南地时,是按照原则分配的,而不是按对特定阶级和支派有利的方法;②这一切结果背后都有神的保守。继承摩西的约书亚和以利亚撒的工作,在属灵方面预表着把我们引进天国的耶稣基督的君王和大祭司工作(提前6:15;来2:17)。以下是为领土分配被拣选的首领们的名单。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民三十四17】「“要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。」 “要给你们分地为业之人的名字”——摩西在此所用的支派次序（19-28），就是后来从南到北得地的次序。“以利亚撒，和……约书亚”——（参二十七21末注）。──丁良才《民数记注释》 【民三十四18】「又要从每支派中选一个首领帮助他们。」 “每支派中，选一个首领”——是要叫他们同以利亚撒和约书亚分地。这样，大众可以放心，所分的地，是至公无私的。除了迦勒以外，圣书上没有提到这些人的名字（参书十四1）。──丁良才《民数记注释》 【民三十四19】「这些人的名字：犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒。」 “犹大”——犹大在先，或因这支派的首领是早先做探子的迦勒（十三6）。流便人，迦得人和玛拿西半支派，既在约旦河东得了地业，就与这事无份。──丁良才《民数记注释》 【民三十四20】「西缅支派有亚米忽的儿子示母利。」 【民三十四21】「便雅悯支派有基思伦的儿子以利达。」 【民三十四22】「但支派有一个首领，约利的儿子布基。」 【民三十四23】「约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领，以弗的儿子汉聂。」 【民三十四24】「以法莲支派有一个首领，拾弗但的儿子基母利。」 【民三十四25】「西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番。」 【民三十四26】「以萨迦支派有一个首领，阿散的儿子帕铁。」 【民三十四27】「亚设支派有一个首领，示罗米的儿子亚希忽。」 【民三十四28】「拿弗他利支派有一个首领，亚米忽的儿子比大黑。”」 【民三十四29】「这些人就是耶和华所吩咐、在迦南地把产业分给以色列人的。」 【思想问题（第33, 34章）】 １ 有学者认为摩西不单记录了旷野飘流的各站地名，而且是有耶和华的吩咐，把神引领的历史记载下来。你同意这种说法吗？参出17:14; 24:4-8; 34:27; 申31:9,
24。 ２ 从何见得以色列民之应许地是圣地，而不是难民杂居的避难所呢？参33:52, 54。这与今日以色列民坚决要在巴勒斯坦地维持国土有否关系呢？ ３ 「拈阄」分地在实际建立家园一事上有什么重大意义呢？耶和华带领子民的工作有否因子民平安进入迦南地而停止呢？ ４ 以色列人有没有彻底对付迦南地的原居民呢？他们这样做带来了那些后果呢？参耶2:28; 结6:13; 何11:2。 ──《串珠圣经注释》 |