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民数记第二十九章拾穗 【民二十九1】「“七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。」 “七月初一日”——圣年七月初一号，就是常年的正月初一（现今的阴历九月，阳历八九月，参出十二2）。“你们当守为吹角的日子”——（利二十三24）。本章所论的，全是七月间的节期。七月中有节期的日子，比全年其余各月之节期的日子更多。──丁良才《民数记注释》 以色列有两种历法，一为宗教历，一为民事历。摩西律法中所载月分按宗教历计算，以“尼散月”为正月。本节的“七月初一”乃民事历的年首，相当于今天阳历九至十月间。 七月的第一日为吹角节。第十天为赎罪日。犹太人的新年从宗教历七月一日开始，相当于民事历的正月初一。参177面的背景资料六、七两项和178面的对照表；以及《利未记》十六章，二十三26∼32及注释。──《启导本圣经注释》 【民廿九1~6】吹角节预表圣徒迎接上天。我们若无主的燔祭(遵行神旨)、素祭(圣洁生命)，和赎罪祭，就要失去被提接！―― 倪柝声 吹角日：这在七月初一日举行，是十二个月朔中唯一休息的一日。此日吹角是宣告快乐的日子临到（10:10），百姓当守圣会。――《民数记串珠圣经注释》 在新年的第一天吹角: 犹大的宗教历七月是民间历的第一月,所以宗教历七月一日是民间历一月一日,就是新年的第一天。在这一天吹角,表示对神的盼望和感恩。同时也是预告赎罪日的悔改(十日)和住棚节的庆典(十五日)。角声:①不仅预表着耶稣基督救恩的好消息;②也象征着告知耶稣基督的初临和再临的信息(太24:31;林前15:52;帖前4:16)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十九1∼6 吹角日】七月（以色列历法中至圣的一个月）的第一日要以吹公绵羊的角为记，以纪念立 * 约的协议以及神给百姓的一切赐与。它发生在全年新月第七次出现的七月（参较安息日的循环），可能是它这么重要的原因之一。当日不准工作，并在每日常献之祭以外，献上燔祭。节期一直延伸到该月的第十日，即赎罪日（详情见十六29∼34）。吹角日后来成为新年庆典，但这是被掳归回以后的事（见：民二十三23∼25）。──《旧约圣经背景注释》 【民二十九1~40】其他节日的献祭：正如一星期的第七日是安息日，一年的第七个月也有三个节日，是以色列人休息和敬拜的日子。七月是适合休息和庆祝的时间，因为庄稼已经收成了，本章记载七月分的节日及献祭的数量，详情参上一章的图表。七月初一日为吹角日，初十为赎罪日。住棚节由七月十五日开始，为期七天，期间献祭的数量超过其他节日的总和，这是以色列人一年中最降重喜庆的节期。――《民数记串珠圣经注释》 七月的节期: 本章列出了在七月要守的节期。就是七月一日的吹角节(1-16节),十日的赎罪日(7-11节),十五日的住棚节(12-38节)。把如此重要的三个节期集中在一个月里,是为了振作以色列百姓属灵的士气,使他们尽情享受从神得到的一切祝福和恩典。特别是在这三个节期里禁止一切劳动,使神与以色列百姓之间完全交通(利23:23-44)。这是充满恩典和喜乐的节期,预表着将来要成就的神国的婚宴(启21:3,4),证明了属神的百姓在今生和来生所享受的喜乐。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十九2】「你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。」 “公牛犊一只”——在大赎罪日，也是一只（8）。在月朔（二十八11），无酵节（二十八17），却是两只。在吹角节所献的，和大赎罪日（8），并住棚节第八日（36）所献一样。──丁良才《民数记注释》 【民二十九3】「同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」 【民二十九4】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」 【民二十九5】「又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。」 赎罪祭: 在新年第一天以希望和激动的心情献上赎罪祭,是承认人是罪人,(诗14:2,3;罗3:10)。同时表明律法的不完全性(功能上)以及律法之下的人靠自己的任何努力不能成为完全(罗8:3;来7:19;8:7)。只有在代替人类的罪、成为律法终结者的耶稣基督里面,才能不被定罪,所有的罪都被赦免了(罗8:1;来9:12-14,26;10:10-14)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十九6】「这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。”」 “这些是在月朔……并常献的……祭以外”——（二十八11-15、3-8）。每月朔祭司就吹银号筒（十10），但七月初一日，就是常年的正月初一日（参出十二2注）是吹角节（利二十三24）。有犹太的注释家说，当那一日，除了祭司所吹的银号筒以外，有百姓从日出到日落吹角。──丁良才《民数记注释》 说明2-5节所列举的祭物， 是在月朔和早晚祭以外的，所以当日献上的祭牲总共是公牛三只、公绵羊两只、公羊羔十六只，另以一只公山羊作赎罪祭。――《民数记串珠圣经注释》 【民二十九7】「“七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。」 “七月初十日”——就是大赎罪日。本日的礼节记在利十六1-34、二十三26-32。“要刻苦己心”——（参利十六29）。这吩咐，大概也包括禁食的意思。虽然摩西五经上没有提到这事，以色列人当大赎罪日也禁食（徒二十七9）。──丁良才《民数记注释》 【民二十九7~11】赎罪日：这在七月初十举行，百姓须参与圣会，不可工作（参利23:27, 32） 。在这一天，全国百姓都要省察自己的罪，大祭司则一年一度的进入至圣所为众祭司和会众赎罪，使他们得到洁净 （利16:29-34）。 这是预表更完美的大祭司耶稣基督一次的将自己献为赎罪祭，展开一条进入至圣所的新路（来10:19-20）。――《民数记串珠圣经注释》 赎罪日的条例: 赎罪日是以色列百姓一年一次洗自己罪的日子。所有的以色列人,从大祭司到一般百姓,在这一天都应该在神面前禁食,痛悔自己的罪。这时大祭司为了赎以自己为首的以色列百姓的罪和会幕的罪(腐败和污染),应进到至圣所献赎罪祭,而百姓应在会幕外面禁食悔改(利16:29;23:27)。百姓在这一天不能做任何事,而是完全与神交通。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十九7∼11 赎罪日】赎罪日是每年特别为对付百姓之罪而设的日子。这日所有 * 仪式都要由大祭司在圣所中执行，可见其重要性。按照利未记二十三27∼32，赎罪日发生在民事历新年（七月初一）之后第十天。大祭司当日要进到圣幕里面，在金坛上烧香，百姓则留在家中祷告禁食。当日特献之祭的血也要点在香坛角上，使这个至圣的坛和流通其上的香，与全国之罪有洁净的需要相连。有关这个一年一度之仪式，包括将百姓的罪归与阿撒泻勒等的详细讨论，记载在利未记第十六章。进一步资料，请参看该处经文之注释。──《旧约圣经背景注释》 【民二十九8】「只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。」 【民二十九9】「同献的素祭用调油的细面：为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；」 【民二十九10】「为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。」 【民二十九11】「又献一只公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。”」 “赎罪祭”——这赎罪祭在利十六章上所记的以外，表明牛羊的血不能完全赎罪。此日所献的祭，和初一日所献的一样（1-6）。──丁良才《民数记注释》 【民二十九12】「“七月十五日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，要向耶和华守节七日。」 “七月十五日”——就是住棚节（利二十三33-36、39-43）。在本节期中为会众所献的祭牲，比一切别的节期都多，或者是因为本节是一年之庄稼的感恩节。──丁良才《民数记注释》 住棚节也在七月举行，自十五日开始，一连七天，每天献的祭都有规定，以纪念耶和华神当年领以色列人出埃及住在棚里（利二十三33∼44及注）。──《启导本圣经注释》 【民二十九12~38】住棚节的条例: 在七月最后要守的住棚节是从七月十五日开始守八天(利23:34-36,39-43),从第一天到第七天所有百姓在野外搭帐篷(23:34),住在里面。纪念并感谢出埃及四十年中神保守他们在旷野的生活。在第八天献上规定的祭物,结束这个节期的一切活动。通过这个节期告诉我们:①所献上的祭物比其他节期所献上的祭物更丰盛(在这节期所需要的牺牲祭物是一百九十九头)。这是因为这个节期是纪念在死亡之地旷野漂流时保守他们的神的恩典和救恩(利23:43);②在祭物中公牛是以第一天的十三只为标准,每天减少一只直到第七天,第七天献上七只公牛为祭物,总共献上七十只公牛(13＋12＋11＋10＋9＋8＋7)(除了公牛以外,其它祭物的数量没有变动)。表示对神完全的奉献和忠心;③这日预示着所有胜过罪恶势力的人,环绕着神的宝座所要享受的神国的喜乐(利23:40;启21:3),是信徒最终所盼望的日子。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十九12∼39 住棚节】全年最后一个收获节期发生在秋天，雨季来临之前，这是农民历新一年的开始（七月十五日）。最后一批成熟的五谷和果实，于此时聚集收藏，尚有余暇前往耶路撒冷朝圣。这个为期七天的节期，又称为收藏节（出二十三16），其象征是建筑以绿叶为装饰的棚，让收割者可以休息。按照以色列传统，这节是纪念旷野的流浪（见：民二十三33∼43）。所罗门圣殿的奉献典礼（王上八65），也在这节举行。它备受欢迎，以致先知撒迦利亚用这节来形容耶和华最后得胜之后，万国所庆祝的末世节期（亚十四16）。──《旧约圣经背景注释》 【民二十九12~40】住棚节：这在七月十五日至廿二日举行，第一日和第八日都是圣会，不得工作。本段详细记载每一日献祭的数量，除了公牛的数量每日递减外，其他祭牲之数每日相同。期间所献总数超过其他节日的总和，百姓藉此大量献祭，庆祝神赐给他们的丰收 （利23:40） 。 另一方面，百姓在帐棚居住七天，使他们纪念祖先出埃及后 （利23:42-43）， 在帐棚中居住，于旷野飘流的日子。同样重要的，神的帐幕在他们中间，预表耶稣基督成为肉身降世，居住在圣徒心中（来9:11）。 以上两章主要记述节日当献的祭物，这些是神清楚指明的（39），是必须献上的。至于自愿或许愿献的祭则是额外的，不在此列。――《民数记串珠圣经注释》 【民二十九13】「又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。」 “公牛犊十三只”——每天减去一只，到七天有七只，共有七十只。“公绵羊两只”——每日如此。“一岁的公羊羔十四只”——也是每日如此（32）。一切的火祭，都是配献的素祭和奠祭（参十五4-12注）。──丁良才《民数记注释》 【民二十九13∼38 祭牲的数量】其他一年一度的节期，没有一个牺牲祭物的数量，及得上为期八日的住棚节。被献为祭的共有七十一只公牛、十五只公羊、一百零五只羊羔、八只山羊，此外还有同献的素祭和奠祭（参较：结四十五13∼25，该处经文规定节期当献之量远少于本段）。所献公牛的数目在节期中每日递减。理由可能是反映时间的过去，或免得国家最贵重的牲口过度损耗。大量的祭牲一方面显示秋收所带来的欢乐（盟 * 约应许成就的表记），另一方面亦反映了为耶路撒冷众多朝圣者提供食物的需要。──《旧约圣经背景注释》 【献祭所需祭牲的数目】
──《启导本圣经注释》 【民二十九14】「同献的素祭用调油的细面；为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公羊，每只要献伊法十分之二；」 【民二十九15】「为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。」 【民二十九16】「并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」 【民二十九17】「“第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」 【民二十九18】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」 【民二十九19】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」 【民二十九20】「“第三日要献公牛十一只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」 【民二十九21】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」 【民二十九22】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」 【民二十九23】「“第四日要献公牛十只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」 【民二十九24】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」 【民二十九25】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」 【民二十九26】「“第五日要献公牛九只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」 【民二十九27】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」 【民二十九28】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」 【民二十九29】「“第六日要献公牛八只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」 【民二十九30】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」 【民二十九31】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」 【民二十九32】「“第七日要献公牛七只，公羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只；」 【民二十九33】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」 【民二十九34】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」 【民二十九35】「“第八日你们当有严肃会；什么劳碌的工都不可做；」 “第八日”——第八日用公牛一只，公羊一只，一岁的公羊羔七只（36）。第八日所献的和七月初一初十日所献的一样。在第八日所献的祭，虽是这样少，这日仍算为住棚节最大的日子（约七37）；因为这日是全年诸节最末了的一日。论犹太人后来守住棚节的规矩，可参圣迹注释第八十一章，约七37注。──丁良才《民数记注释》 什么劳碌的工都不可作: 圣经说劳动是神的命令,是人的神圣义务(创3:19;帖后3:10)。所以,在这里不是定劳动为罪,而是指出除了人的基本义务(劳动),还有更应该关心的事,就是应单单事奉神,归荣耀于神。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十九36】「只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只作火祭，献给耶和华为馨香的燔祭；」 【民二十九37】「并为公牛、公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。」 【民二十九38】「又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。」 【民二十九39】「“这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。”」 “都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭和平安祭”——除了许愿并甘心所献的以外，以色列人按二十八二十九章上所记的，每年要为全会共献公牛犊一百十三只，公绵羊三十七只，公羊羔一千零六十七只，公山羊三十只；总共是一千二百四十七只。参下列之表，此外每逢逾越节的时候，他们还献许多的羊羔。
──丁良才《民数记注释》 【民二十九39~40】即使给耶和华神献上再多的祭,如果不顺服神的旨意,那么这个人的祭牲是无用的(赛1:10-17)。神悦纳那些在生活中绝对顺服神话语的谦卑之人的祭牲和奉献(撒上15:22)。我们的礼拜和事奉也应该以这样的顺服和谦卑为基础(罗12:3-21)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民二十九40】「于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。」 【思想问题（第28-29章）】 1 第28章论及献祭时，每段未了均出现「以外」等字眼。（参10, 15, 24, 29:6等）。这词对献祭的行动有什么启示呢？ 2 为什么经文多次声明祭牲必须「没有残疾」？这和献祭的整个观念有什么关系？ 3 有学者认为28章及29章对献祭的排列是以七月的住棚节作为整个献祭的中心。「住棚节」含有什么意思？为什么要突出「住棚节」的献祭呢？ 4 赎罪日是犹太教最严肃的一个节日。（参利23:26-32; 来9:7-12, 23-28）到底赎罪日有什么宗教意义呢？新约时代信徒需要守赎罪日吗？ 5 献祭有个人和群体的层面。你的信仰生活有否顾及群体的敬拜、见证和工作呢？ 6 旧约时代以色列民逢一天的早晚、每星期和每节期都献「馨香的火祭」。新约信徒在生活中当献上什么祭物呢？参12:1; 来13:15-16; 彼前2:9。这些献祭当以什么为中心呢？ 7 利未记论及献祭时，若没有牛羊，可献班鸠。（利11:8; 14:21-22等）从这点看，你认为耶和华所看重的是所献祭物的大小、多寡，抑或是献祭者的心态呢？ 8 你认为按时献祭对献祭者的灵性有什么好处呢？每主日的敬拜聚会能否给你自省、感谢、纪念的机会？ ──《串珠圣经注释》 |
