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民数记第九章拾穗 【民九1】「以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说：」 “第二年正月”——本节的吩咐，在第一章所记的事以先，记在此处，是因为第二月的逾越节（11），正在以色列人离开西奈山以前（十11）。“吩咐”——原来神吩咐摩西要以色列人在迦南守逾越节（出十二2425十三5-10）。──丁良才《民数记注释》 逾越节是庆祝以色列人出埃及的大节，在一年的正月十四日举行，相当于阳历四月，紧接着是除酵节，一共庆祝8天（利二十三5∼6）。 本章所记的事发生在一1点数人口之前，是七1至九15所记发生在第二年一月初一至十四之间诸事的结束，然后再回头继续讲发生在第二年二月初一以后的事。所以要这样写作的理由，看一1注。──《启导本圣经注释》 第二年正月: 是建立会幕的那月,是在数点人数之前(1:1;出40:2,17)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九1 西乃的旷野】这是西乃山周围的旷野地带（见一1注释）。──《旧约圣经背景注释》 【民九1~14】守逾越节：本章记载以色列人第二次守逾越节，第一次是在出埃及前夕神设立逾越节之时。逾越节的羔羊替以色列人的头生子，他们因着羔羊的代赎，便归耶和华为圣。上一章叙述利未人替代头生子归给神，以色列人在这时再守逾越节，可更深体会分别为圣事奉神的意义。时间也配合得很好，现正是新年逾越节的时分；况且他们在出发前守节，可重温神昔日的拯救，使他们更有信心和勇气，向应许之地进发。 逾越节纪念神的救赎，是十分重要的，所以神藉摩西提醒以色列民要守这节期（1-5），凡因事故不能守节的须在二月十四日补行（6-14）。无论如何，所有以色列人都要守逾越节，否则会被剪除（13），若当中有外邦人愿遵守也可照样遵行（14），但必须是受了割礼归入犹太教的 （出12:48） 。 以色列人顺服神的律例典章，便得到神的指引，有帐幕上的云彩带领他们每一日的路程（15-23）。――《民数记串珠圣经注释》 纪念逾越节: 逾越节呈现出神的救恩和恩典的救赎史,使属神的百姓明白生存的理由和目的。所以,以色列百姓不能忘记这个节期,神也命令他们永远守这节期(出12:14)。这个部分还记录了特别的律法,这个特别的律法是针对那些因尸体不洁的人或因旅行在外不能参加正月十四日的逾越节的人,这个特别的律法给了他们一次机会,使他们能参加二月十四日的第二次逾越节。这个特别的律法说明:①律法的局限性,律法不是完全的条例,不过是起着预表将要降世的耶稣基督的作用;②神不是单单讲究形式的神,而是能深深理解人的内心,并根据他们所处的环境施慈悲的神;③比起对人的刑罚,神更愿意与人和睦,愿意饶恕人,是充满慈爱的神。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九1~23】火柱和云柱: 本章与出埃及记的最后部分有密切的联系,从时间顺序上本章在本书中是最早的部分。在这个部分提到了逾越节仪式的命令和对因故不能参加逾越节之人的处理,以及在以色列四十年的旷野生活中保护他们安全的火柱和云柱。这样的叙述不能把它只是看成是单纯的历史记录。神在本章里强烈地指出自己是与以色列百姓同行的以色列唯一的救主(与逾越节有关,出12:13,14)和引导者(火柱和云柱)。无论是谁只要依靠神,神就使他们成为神所爱的对象。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九2】「“以色列人应当在所定的日期守逾越节，」 【民九2 逾越节】逾越节去年在埃及设立之后，在此首次奉行。有关这名字在希伯来语中的意思，请参看：出埃及记十二11的注释。有关逾越节的进一步讨论，可参看：出埃及记十二1∼23的注释。──《旧约圣经背景注释》 【民九3】「就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。”」 “要按这节的律例典章而守”——（出十二8-10）。本节只论到这节期的要素，以色列人在埃及所守的逾越节，和后来所守的逾越节。有些不同之处，兹列如下：
有人看三位祭司不能宰杀逾越节那么多的羊羔，把血都洒在坛上。这问题有两个解法：（一）本逾越节的礼节和后来之逾越节的规则有些不同，申十六25节或暗示以色列人的家长早已在别处宰了逾越节的羊羔；（二）或者另有利未人与祭司帮忙（参出二十四5，代下三十16，三十五11）。──丁良才《民数记注释》 按犹太人传统，一天从黄昏开始，到次日黄昏终结。在新约时代，犹太人约在下午三时开始宰杀逾越节的羊羔。《和合本》用“黄昏的时候”，当系依据《申命记》十六6所说“晚上日落的时候…献逾越节的祭”而作的翻译。──《启导本圣经注释》 犹太人的正月即公历四月左右；逾越节在正月十四日开始，所以这次是在奉献礼（正月一日至十二日）及洁净利未人之后立即举行。逾越节的规例已于出埃及记12章详述（见申16:1-70），所以在这里不再赘述（3）。 黄昏即日落的时候（申16:6）。 到新约时代，犹太人约在下午三时开始宰杀逾越节的羔羊。――《民数记串珠圣经注释》 十四日黄昏的时候: 根据犹太人的计算法,是十五日。可以说逾越节包含在无酵节里(出12:18,19)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九4】「于是摩西吩咐以色列人守逾越节。」 【民九5】「他们就在西乃的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。」 “在西奈的旷野，……守逾越节”——或问以色列人从哪里能取足这些逾越节的羊羔呢？这问题有三层解法：1当时绵羊山羊羔都可用（出十二5）；2以色列人大概也能从旷野游牧之民中购买；3以色列人不久就要起行，所以越发愿意宰杀各人自己草中的羊羔（参出十二38，十六3）。圣书上没有提到以色列人当时守了除酵节（参出十二18），或是因为他们不能得够那么多的面，使百姓吃七天的无酵饼。──丁良才《民数记注释》 在西乃的旷野……守逾越节: 是出埃及以后守的第一个逾越节。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九6】「有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，」 “有几个人”——这几个人大概是米沙利和以利撒反（利十1-4）。因为会幕是正月初一立的（出四十17就是逾越节以前十三天，利二十三5），亚伦和他的儿子当时正被分派（出四十13，利八6、12、30）行这分派的礼，有七天的功夫（利八33），到第八日，拿答亚比户就被火焚烧（利九6，参十12）。有米沙利以利撒反遵着摩西的命（利十4）把他们埋葬了（利十5）。这事大概在正月初八日，就是逾越节以先六天。但这二人不洁七天（民十九11），因此他们在两难之间：1不敢不守逾越节，因为这是神所吩咐的（出十二47）；2又不敢贸然守节，因为他们是不洁的。──丁良才《民数记注释》 这些在仪文上不洁的人，询问为什么不可以和其他的人一同在逾越节献上供物。摩西向神寻求解答，所得到的答复是：凡因故不能在所定日期守节的，可以迟一个月，也就是在二月十四日黄昏举行（11节）。 凡不守节的要自民中剪除（13节），等于说会受到神的刑罚，在神的约中无分。 因此，不洁而参加逾越节，或无充分理由而不守节，都同样会被剪除。 新约警告信徒不可随便用主的圣餐，免得招罪，引致患病与死亡，也劝勉信徒必须守圣餐纪念主（林前十一28∼30）。──《启导本圣经注释》 不洁的人不能吃祭牲的肉（利7:19-21），因此不能在不洁的期间守逾越节。但神曾指定这节是全民都要参与的（出12:3, 6），若错过了节期，无论是因不洁或远行（10），是否有借口不守一次呢？答案是不可以。因为神重视逾越节，这些人须于二月十四日补行逾越节的礼仪。新约主耶稣所设立的圣餐，我们应同样注重，须先省察自己的罪（林前11:28-29）， 与其他肢体心灵相通一同领受（林前10:16-17）。――《民数记串珠圣经注释》 因死尸而不洁净: 摸死尸的人不洁净七天(19:11-22;创3:19)。他们应该在七天内按法规洁净自己,如果不这样做就成为玷污以色列全会众和神圣所的大罪人。在日常生活中犯罪,但又没有解决的时候,有可能使邻舍沾染自己的罪。所以,应该在神面前及早解决已经发现的罪。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九7】「说：“我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？” 」 “为何被阻止”——意思说，我们染这不洁，并不怨我们自己，乃因为我们听了你（摩西）的命（6注）。──丁良才《民数记注释》 【民九8】「摩西对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”」 “你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的”——我们犹疑不定的时候，须要照样求告主，不可靠自己的聪明（诗八十五8，箴三5-6）。【比方】摩西（民二十七5），尼西米（尼二4），约书亚（书九6-15）。──丁良才《民数记注释》 暂且等候: 当百姓用焦急的心要求提出解决问题的方法时,摩西表现出完全依靠神的信仰。摩西所求的是神的旨意,而不是人操之过急的结论(诗37:7;箴20:22;赛30:18)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九9】「耶和华对摩西说：」 9~11“若有人……不洁净”——这几节显明敬拜神的人，必须圣洁，才能蒙悦纳（诗二十四3-5二十六6）。──丁良才《民数记注释》 【民九10】「“你晓谕以色列人说：你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。」 还要向……守逾越节: 神要求以色列在任何状况下都要守逾越节。神这样强调逾越节,是因为逾越节是对神救赎工作的纪念,也是预表着将来要把属神的百姓从罪恶中拯救出来的耶稣基督。逾越节是在信徒的生活中,应该记住的最重要的日子,是神拯救的日子。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九11】「他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。」 “在二月十四日”——后来希西家照本节的规矩，就将大逾越节改了挪到第二月（代下三十1-15）。“要用无酵饼与苦菜”——这一句表明二月的逾越节，和正月的逾越节，必须有一定的礼仪，令人有同样的肃敬小心。犹太人有遗传说，第二月的逾越节只有一天，不必除酵，但这是与圣书不合。此次神也给会众六天的工夫，才使他们从西奈起行（十11）。──丁良才《民数记注释》 羊羔: 预表着代赎的羔羊——耶稣基督(约1:29;林前5:7)。无酵饼: 是没有面酵的饼,象征着没有罪的生活(林前5:6)。苦菜: 象征着以色列百姓在埃及遭受的苦难。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九12】「一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。」 “羊羔的骨头，一根也不可折断”——这预表在约十九36节就应验了。“要服逾越节的一切律例而守”——就是论逾越节羊羔的律例（3注）。──丁良才《民数记注释》 复述在处理祭牲上容易忽略的两点──羊肉不可留到早晨、骨头一根也不可折断（参出12:10, 46）， 因为这两点具有重要的预表意义：耶稣基督完全的代赎祭，要完整的献上（一根骨头也不可折断，约19:33）并完全给被赎者享用（约6:53-56）。――《民数记串珠圣经注释》 一点不可留到早晨: 说明应该在原地吃完。因为不能因外人或野兽沾染污秽。不能把圣物扔给狗(太7:6)。骨头一根也不可折断: 是为了让逾越节的羔羊没有任何污秽地死去。预表着耶稣基督死的时候骨头没有被折断(约19:33,36)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九13】「那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。」 “若推辞不守”——本节的警诫，是要免得那洁净而不行路的人，推辞不守正月的逾越节。【要训】有人知道行善，却不去行，这就是他的罪了（雅四17，耶四十八10首句）。──丁良才《民数记注释》 要从民中剪除: 指从百姓的营中被逐,不能享受神律法的恩惠(包括法律上,经济上,社会上,仪式上)(利20:18)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九14】「若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。”」 “外人”——就是按出十二48-49节巳经受过割礼的外邦人。“同归一例”——在旧约的世代敬畏神，听从神的外邦人，也能蒙恩（徒十35，参出二十三23）。──丁良才《民数记注释》 外人: 是指在以色列百姓中居住的受割礼的外邦人(出12:43-50)。“割礼”作为约的标记,是属神百姓的记号<创17:9-14,割礼和信仰>。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九15】「立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。」 “立起帐幕的那一日”——（出四十34）。当以色列人出埃及的时候，已经显出云柱（出十三21-22），这时候云柱就到了会幕以上。云柱预表圣灵（林前十12，赛六十三14，尼九20）与以色列人同在。有三样的帮助：1护庇他们（诗一百零五39，出十四19-20），2光照他们（出十三21），3引导他们（申一33，诗七十八52-53，三十七23，罗八14，箴三6）。如今的信徒也照样时常有圣灵帮助他们（约十四16）。──丁良才《民数记注释》 本节至23节所记已见《出埃及记》四十34∼38，但更为详尽，且词句优美，几同诗歌。以色列民组织成为军旅之后，建立起了一套严格的敬拜制度与生活规律，现在可以朝迦南地进发了。 他们的旅程可以用三句话来综述：1.遵耶和华的吩咐起行；2.遵耶和华的吩咐安营；3.停在账幕上的云彩是神的指示，由摩西来传达吩咐（18,20,23节）。全民若照着神的话行动，必可到达那流奶与蜜之地。 神的云彩首次出现，是在第一个逾越节之后（出十三21∼22），会幕只可造一次，但逾越节可以年年守。即令旷野旅程过后，也要永守此节以纪念神的大能和慈爱。谁知没多久，百姓又一次不遵守神命，招来流浪旷野四十年以至死亡的悲惨后果（11章）。──《启导本圣经注释》 【民九15~23】云彩引领：这一段将时间转回到第二年的正月初一日（参7:1;出40:1）。把出40:34-38一段加以发挥，文体带有诗的韵律和平行体裁。云彩是神同在的记号，日间像云，夜间像火（16），使四围安营的以色列人均清楚看见。起行或安营的指示，是藉云彩的位置说明。若云彩上升，他们就起行；若云彩留在帐幕上，他们便停下来不起行。以色列民整装待发，最后需要的工具是召集众民的银号（10:1-10）。――《民数记串珠圣经注释》 引导选民的火柱和云柱: 火柱和云柱:①是神的军队以色列的引导者;②表示神与以色列同在;③是神亲自拯救并引导自己百姓的救赎行为的历史见证;④彰显了神的爱。在以色列百姓出埃及,经过旷野到达西乃山的过程中,耶和华神借着人的眼睛所能看得见的火和云,彰显出了自己充满恩典的临在,也亲自引导了自己的百姓(出13:21,22)。使以色列四十年之久能平安地通过旷野。当我们在如旷野般充满死亡和纷争的世界上,仰望着神的国度生活时,神就与我们同在,也能使我们胜过苦难(约10:14)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九15~28】第十五至十章二十八节本是一段。──丁良才《民数记注释》 【民九16】「常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。」 “常是这样”——帐幕里的荣光是暂时的（出四十35，参王上八10），但以色列人在旷野的时候；就常有云柱在会幕上。──丁良才《民数记注释》 【民九17】「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。」 “云彩几时……上去，以色列人就几时起行”——有一次，以色列人没有这样行，便受了重罚（十四39-45）。──丁良才《民数记注释》 云彩在哪里停住: 暗示着神以自己的主权引导着以色列百姓。神在自己愿意的时候使云彩从帐幕收上去或停住,带以色列百姓起行或安营在安全的地方。神今天也用他丰富的智慧引导着我们,使我们能为神的荣耀而生活(罗11:33-36)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九18】「以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。」 “遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营”——耶和华借着云柱吩咐以色列人。──丁良才《民数记注释》 【民九19】「云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。」 云彩……停留许多日子: 神要求以色列百姓忍耐。在云彩停留许多日子的时候,以色列百姓并没有为此着急,而是在云彩停留的日子留在原地等候。等候神并不是浪费时间,而是最有智慧的做法。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九20】「有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。」 云彩…几天: 暗示着以色列百姓的热心。云彩在帐幕上停留的时间有时很短,即使云彩收上去的时候是夜晚,他们也即刻起行。在信神的人,应该无条件地顺服神的旨意。 －－《圣经精读本──民数记注解》 【民九21】「有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。」 【民九22】「云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。」 “是一日，是一年”——有注释家以为本段是在以色列人到加低斯以后写的，因为他们到那时住营才有一年的功夫，也有古译家想年字的原文，是指着长久的时候。──丁良才《民数记注释》 【民九23】「他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。」 遵耶和华的吩咐: 暗示着以色列百姓彻底顺服神的命令。在经历了旷野生活后,以色列百姓意识到最安全的方法是顺服神的引导。今天信徒在旷野般的世界上生活的时候,最安全的方法是按神的话语顺服圣灵的引导(加5:25)。 －－《圣经精读本──民数记注解》 |
