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民数记第十五章注解 壹、内容纲要 【圣别生活的条例】 一、进迦南地后献祭的条例(1~16节) 二、吃那地粮食献举祭的条例(17~21节) 三、误犯和故意犯分别处分的条例(22~31节) 四、犯安息日者处分的条例(32~36节) 五、衣服边上作繸子并钉蓝细带子的条例(37~41节) 贰、逐节详解 【民十五1】「耶和华对摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔文意注解〕「「耶和华对摩西说」：2~16杰说到进迦南地后献祭的条例。 【民十五2】「“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人说：你们到了你们居住的地、就是我所赐给你们的地、」 〔原文字义〕「晓谕」说话，讲论；「赐给」给，置，放。 〔文意注解〕「你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地」：『赐给你们居住的地』即指迦南美地。 【民十五3】「若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。」： 〔吕振中译〕「若要从牛群羊群中取为火祭献与永恒主，无论是燔祭、是别的献祭、不拘是要还特许的愿、或是要做自愿献的祭、或是你们的制定节期上做怡神之香气献与永恒主，」 〔原文字义〕「愿意」做，制作，完成；「火祭」用火献的祭；「平安祭」感恩；「特许」卓越的，非凡的；「愿」誓言；「奉给」(原文与「愿意」同字)；「馨香(原文双字)」安静，舒坦，宁静(首字)；香气，芳香(次字)。 〔文意注解〕「若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华」：『若愿意』即指自愿的；『火祭』指须用火焚烧的献祭。 「无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭」：『燔祭』整个祭物用火焚烧；『平安祭』仅部分祭物用火焚烧，其余的归祭司享用；『特许的愿，或是作甘心』指平安祭中的两种。 「或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭」：『节期』指《利未记》二十七章中的七节期，以及安息日、安息年所当献的祭；『馨香之祭』指会发出馨香之气的火祭。 〔灵意注解〕「取牛羊作火祭，献给耶和华，…都要奉给耶和华为馨香之祭」：馨香的火祭表征耶稣基督一生全然为神而活，在神面前满有馨香之气。 〔话中之光〕(一)属灵的争战不是在人数、装备、训练、士气，和各种功能的组织上决胜负，而是在把事物背后的属灵权势打倒。人自己不能打倒撒但，只有支取神的大能才能使撒但倒下去，而人与神的关系必须要对，然后才能取用神的能力。 (二)献祭的指示一面是使他们知道，他们仍然是活在应许的指望中，这指望并不因管教而失去，又一面使他们知道，神仍然是悦纳他们对神的寻求。外面的生活是飘流，里而却是有神的安慰与体恤。 【民十五4】「那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。」 〔吕振中译〕「那献供物的就要将细面一伊法的十分之一、和油一欣的四分之一、调和做素祭，献与永恒主；」 〔原文字义〕「供物」奉献物，礼物；「调和」搀和，混合，混同。 〔文意注解〕「那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华」：『供物』即指礼物，原用来指所有祭物，但此处指素祭的祭物；『伊法十分之一』约折合二点二公升；『一欣四分之一』约折合四点六公升；『素祭』指不含祭牲的献祭。 〔灵意注解〕「就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。…为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭」(4，6节)：素祭表征耶稣基督在世为人(细面)，因有圣灵(油)的调和，祂的生活全然无罪。 〔话中之光〕(一)本节明显的指出素祭的地位，原因是神要他们认真的明白：(1)只有实际的照着神的心意去生活，人在神面前才能正确，才可脱离失败；(2)没有圣灵的调和与管洽(调油)，人一定活在自己里，所以灵的调和与管治是生活中所不能缺少的。总之，神要祂的百姓留心实际的属灵生活，不要把属灵的事物变作宗教仪文，不然的话属灵的事物就失掉它的意义和作用。神不要祂的百姓再走加低斯的失败之路。 【民十五5】「无论是燔祭，是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。」 〔吕振中译〕「你也要豫备酒一欣的四分之一做奠祭、连燔祭、或跟别的宰献祭、跟每一只绵羊羔一同献；」 〔原文字义〕「预备」做，制作，完成；「奠祭」奠酒。 〔文意注解〕「无论是燔祭，是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一」：『奠祭』指浇奠酒。 〔灵意注解〕「要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一」(5节)：奠祭表征耶稣基督将祂自己浇奠给神。 〔话中之光〕(一)倒出自己(奠祭)是生活中的最重要功课。人的自己不倒出，神的工作就受阻挡。 【民十五6】「为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，」 〔吕振中译〕「或是要跟公绵羊一同献呢、你就要豫备细面伊法的十分之二、用油一欣的三分之一调和做素祭；」 〔原文字义〕「调和」搀和，混合，混同。 〔文意注解〕「为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭」：『伊法十分之二』约折合四点四公升；『一欣三分之一』约折合四点九公升。 【民十五7】「又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。」 〔吕振中译〕「你也要用酒一欣的三分之一做奠祭、献与永恒主、做怡神之香气。」 〔原文字义〕「奠祭」奠酒；「馨香(原文双字)」安静，舒坦，宁静(首字)；香气，芳香(次字)。 〔文意注解〕「又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭」：『馨香之祭』指会发出馨香之气的火祭。 【民十五8】「你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，」 〔吕振中译〕「你若豫备小公牛做燔祭或是别的宰献祭、要还特许的愿、或是做各样的平安祭献与永恒主，」 〔原文字义〕「平安祭(首字)」祭物；「平安祭(次字)」平安祭。 〔文意注解〕「你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华」：这里提到两次『平安祭』，请参阅【原文字义】。 〔灵意注解〕「预备公牛作燔祭，或是作平安祭，…就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭」(8~10节)：燔祭表奉献，平安祭表感谢；馨香的火祭表征耶稣基督一生全然为神而活，在神面前满有馨香之气。 【民十五9】「就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，」 〔吕振中译〕「你就要把细面伊法的十分之三、用油半欣、调和做素祭、连小公牛一同献上；」 〔文意注解〕「就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上」：『伊法十分之三』约折合六点六公升；『半欣』约折合一点八公升。 【民十五10】「又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。」 〔吕振中译〕「也要用酒半欣做奠祭献与永恒主为怡神香气之火祭。」 〔文意注解〕「又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭」：『酒半欣』与『油半欣』(参9节)同量。 【民十五11】「“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。」 〔吕振中译〕「献每一只牛、或每一只公绵羊或羊、或是每一只公绵羊羔或山羊羔、都要这样办理；」 〔原文字义〕「办理」做，制作，完成。 〔文意注解〕「献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理」：意指每只不同的祭牲，都要照前述的的素祭和奠祭比例分别配合。 〔灵意注解〕「每只都要这样办理，…按着只数都要这样办理」(11~12节)：同献的素祭都按每只祭牲办理。 【民十五12】「照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。」 〔吕振中译〕「照你们所豫备的数目、你们就按那数目对每一只这样办理。」 〔文意注解〕「照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理」：意指按所预备的不同祭牲只数，都要照前述的的素祭和奠祭比例分别配合。 【民十五13】「凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。」 〔吕振中译〕「凡本地人献怡神香气之火祭给永恒主、都要这样办理这些事。」 〔文意注解〕「凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理」：『本地人』指以色列人。 〔灵意注解〕「凡本地人…同居的外人都归一例」(13~16节)：适用于一切信徒。 【民十五14】「若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。」 〔吕振中译〕「若有寄居在你们中间的外侨、或有人世世代代在你们中间的、要献怡神香气之火祭给永恒主，你们怎样办理，他也要怎样办理。」 〔文意注解〕「若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间」：『外人』意指寄居的外族人；『世世代代住在你们中间』意指无论其寄居的年日多长。 「愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理」：意指与以色列人同一条例。 〔话中之光〕(一)14~16节这些话启示了神悦纳人，只有时间先后的分别，只要人寻找神，就没有种族的限制。人若领受神这样宽广的心，也就知道神是如何的愿意向人倾倒祂的所有，因而就宝贵常留在神的恩中。 【民十五15】「至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。」 〔吕振中译〕「至于大众、无论是你们、或寄居你们中间的外侨、都只有一样的条例、做你们世世代代永远的条例：在永恒主面前、你们怎样、寄居的也怎样。」 〔原文字义〕「例」法令，条例；「定例」(原文与「例」同字)。 〔文意注解〕「至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例」：『都归一例』意指一样的条例(参16节)。 「在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样」： 【民十五16】「你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”」 〔吕振中译〕「无论是你们、或是寄居在你们中间的外侨、都只有一样的法规、一样的典章。』」 〔原文字义〕「条例」律法，指引，教诲；「典章」审判，判决，案例。 〔文意注解〕「你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章」：『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定。 【民十五17】「耶和华对摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔文意注解〕「耶和华对摩西说」：下面是说到献举祭和处分的条例。 【民十五18】「“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人说：你们到了我所领你们进去的地、」 〔文意注解〕「你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地」：『进去的那地』即指迦南美地。 【民十五19】「吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。」 〔吕振中译〕「吃那地的粮食那时候，就要把提献物献与永恒主。」 〔原文字义〕「举祭」升高，高举；「献给」贡献，奉献。 〔文意注解〕「吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华」：『举祭』指将手中的祭物，垂直向上举起，上下摆动，表示献给神。 〔灵意注解〕「吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华，…要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献」(19~21节)：表征基督复活成为初熟的果子。 〔话中之光〕(一)每年收获的时候就献举祭，借着这一个祭，不停的题醒自己，我们是在恩典中守有今天的日子，我们的一切所有，都是神所赐的。这样的承认神是赏赐人的主，不住的在仰望神的生活上更新。我们今天也该如此的学习仰望神的生活。 (二)生活上的富裕，常会使我们忘记神的恩典，总觉的那是我们努力奋发的结果。有一天，主会叫我们看见，若不是祂拖恩，人一切的努力都要落在虚空里的。看得见神是赐恩的主，在任何的境遇中的难处都不能压倒我们，因为从施恩座上所流出的，一定叫难处成了我们的食物。 【民十五20】「你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。」 〔吕振中译〕「要用你们的初熟粗麦面作哈拉饼作为提献物来提献，像禾场的提献物一样的提献。」 〔原文字义〕「磨面」(原文无此字)；「举祭」升高，高举；「奉献」贡献，奉献；「举上」(原文与「奉献」同字)。 〔文意注解〕「你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献」：『饼』代表初熟之物，献后归给祭司享用。 「你们举上，好像举禾场的举祭一样」：『举禾场的举祭』指在禾场上直接将初熟的青嫩禾穗子献祭一样(参利二14)。 【民十五21】「你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。」 〔吕振中译〕「你们世世代代要将你们的初熟粗麦面作为提献物献与永恒主。」 〔原文字义〕「磨面」(原文无此字)；「举祭」(原文无此字)。 〔文意注解〕「你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华」：意指上述献初熟之物的举祭方式要成为世世代代遵行的定例。 【民十五22】「“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，」 〔吕振中译〕「『你们若作错了事、不实行永恒主所告诉摩西的这一切命令、」 〔原文字义〕「错误」犯错。 〔文意注解〕「你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令」：意指若不遵行神所吩咐摩西的条例而犯错。 〔灵意注解〕「若有误行，…就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭」(22~24节)：表征人若犯了罪，除了悔改赎罪之外，还要积极讨神喜悦，奉献今后一生为神而活。 【民十五23】「就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，」 〔吕振中译〕「就是永恒主由摩西经手所吩咐你们的一切事，从永恒主吩咐的那一天起，以至你们的世世代代，」 〔文意注解〕「就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代」：意指上述那一切的条例，要作以色列人世世代代应当遵行的定例。 【民十五24】「若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。」 〔吕振中译〕「那事若是误〔或译：不知不觉〕行的、是会众之眼所看不出的，那么全会众就要将一只牛、就是小公牛、做燔祭、做怡神之香气献永恒主，连牛和同献的素祭和奠祭，依照典章而行，也献一只多毛公山羊做解罪祭。」 〔原文字义〕「误行」无心的过失，因疏忽而造成的罪；「典章」审判，判决，案例。 〔文意注解〕「若有误行，是会众所不知道的」：意指因不知到而犯错。 「后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭」：意指知道了之后，先献燔祭、素祭和奠祭，然后献赎罪祭。 【民十五25】「祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。」 〔吕振中译〕「祭司要为以色列人全会众行除罪礼，他们就蒙赦免；因为这是错误，故此他们因自己的错误只须把供物、就是献与永恒主的火祭、和解罪祭、奉到永恒主面前，」 〔原文字义〕「错误」无心的过失，因疏忽而造成的罪。 〔文意注解〕「祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误」：意指24节所述的因不知到而犯错，经祭司为全会众献祭后必蒙神赦免。 「他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前」：『供物』指祭物。 〔灵意注解〕「祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误」(25~26节)：表征凡真心悔罪者必蒙神赦免。 〔话中之光〕(一)「必蒙赦免」是神的应许，是罪得解决的保证。取用这应许使人不再受罪的缠扰和辖制，在承受神应许的产业上可以坦然。神实在纪念人，也体恤人，祂定意要人蒙恩，接受祂命定的祝福，祂不但给人脱出罪的权势的恩典，也不使人受罪的伤害，更不让罪在人的心中留下阴影，因为祂的应许是这样的明确，「必蒙赦免」。 【民十五26】「以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。」 〔吕振中译〕「以色列人全会众、和寄居在他们中间的外侨、就蒙赦免，因为就众民来说、这错是误〔或译：不知不觉〕行的。」 〔原文字义〕「误犯」无心的过失，因疏忽而造成的罪。 〔文意注解〕「以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的」：意指不论身分和地位，在神赦罪的条例下，一律平等。 〔话中之光〕(一)神给人赦罪的恩典，并不是鼓励人放心的犯罪，因为赎罪祭是指明给误犯罪的人享用的，对于存心犯罪的人，擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己为神，这样作的结果必定是死亡，不能享用神的怜悯，因为他不以神为神。 【民十五27】「“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。」 〔吕振中译〕「『一个人若误犯〔或译：不知不觉〕了罪，他就要献一只一岁以内的母山羊做解罪祭。」 〔原文字义〕「误犯」无心的过失，因疏忽而造成的罪；「罪」错失目标，不中的。 〔文意注解〕「若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭」：『若有一个人』意指个别犯错。 〔灵意注解〕「若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭」(27~28节)：犯罪者必须悔改认罪，取用基督的救赎。 【民十五28】「那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。」 〔吕振中译〕「祭司要为那作错了事误〔或译：不知不觉〕犯了罪的人在永恒主面前行除罪礼，为他除罪，他就蒙赦免。」 〔原文字义〕「误行」迷路，出错；「犯罪」错失目标，不中的。 〔文意注解〕「那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免」：『犯罪的时候』意指当知道自己犯罪之时。 【民十五29】「以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。」 〔吕振中译〕「对于作错了事的、无论是以色列人中的本地人、或是寄居在他们中间的外侨、都只有一样的法规。」 〔原文字义〕「误行」无心的过失，因疏忽而造成的罪；「条例」律法，指引，教诲。 〔文意注解〕「以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例」：『必归一样的条例』意指无论其身分如何，赎罪的条例只有一个。 〔灵意注解〕「那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除」(29~31节)：基督之外，别无拯救。 【民十五30】「但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。」 〔吕振中译〕「但那以高傲手段行事的人、无论是本地人、是寄居的、他是亵渎永恒主的，那人总须从他的族人中被剪除。」 〔原文字义〕「擅敢(原文双字)」升起，举起(首字)；手(次字)；「行事」做，制作，完成；「亵渎」亵渎，辱骂；「剪除」砍掉，砍下。 〔文意注解〕「但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除」：『擅敢行事的』意指明知故犯的；『亵渎了耶和华』意指胆敢公然违抗神。 【民十五31】「因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”」 〔吕振中译〕「因为他藐视永恒主的话，违犯永恒主的命令，那人总须被剪除；他的罪罚必归在他身上。』」 〔原文字义〕「藐视」轻看，鄙视；「违背」破碎，破坏；「罪孽」罪恶，不公正。 〔文意注解〕「因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令」：这两个子句的意思相同：藐视与违背、言语与命令都同义。 「那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上」：意指凡故意抗命的，就须承担罪孽而被治死。 〔话中之光〕(一)神乐意赦免无心而误犯过错之人，只要尽快承认错误，改正过来就可以了；但是藐视神，存心犯罪之人，要受到严厉的处罚。人存心犯罪，是出于对神态度不当。孩子不顺服父母，自然引起家长的严责。 【民十五32】「以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。」 〔吕振中译〕「以色列人在旷野时遇见一个人在安息日捡柴。」 〔原文字义〕「遇见」找到，发现；「捡」聚集；「柴」木材，枝条。 〔文意注解〕「以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴」：『安息日』规定安息日不可作工(参出三十一14)；『捡柴』是为生火，但安息日连生火也不可以(参出三十五3)，捡柴是否犯法，尚无明文可查。 〔灵意注解〕「一个人在安息日捡柴。…将他收在监内」(32~34节)：表征重视干犯安息日。 【民十五33】「遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，」 〔吕振中译〕「那些遇见捡柴人的、就把他带到摩西亚伦和全会众那里。」 〔原文字义〕「带到」带来，使靠近。 〔文意注解〕「遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里」：『遇见他捡柴的人』指见证人；『全会众』可能指代表全会众的长老。 【民十五34】「将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。」 〔吕振中译〕「他们把那人安置在看守所里，因为须要怎样办他、还未明示出来。」 〔原文字义〕「收在」休息；「指明」弄清楚，宣告。 〔文意注解〕「将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明」：捡柴明显属违法的行为，但如何处分，尚未指明，故暂时收监，等候神的命令。 【民十五35】「耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”」 〔吕振中译〕「于是永恒主告诉摩西说：『那人必须被处死；全会众要在营外扔石头把他砍死。』」 〔原文字义〕「总要…治死(原文双同字)」杀死，治死。 〔文意注解〕「耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死」：意指他干犯了安息日，必须将他治死(参出三十一14)。 「全会众要在营外用石头把他打死」：『在营外』可能是为了避免玷污营地。 〔灵意注解〕「要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死」(35~36节)：干犯安息日者要被治死，表征人不接受神的恩典，凭自己的力量而活，这样的人生没有意义。 【民十五36】「于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「全会众就把那人拉出营外，扔石头砍他、砍到死去，照永恒主所吩咐摩西的。」 〔原文字义〕「带到」前往，出来。 〔文意注解〕「于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的」：全会众参与执行死刑，可令会众受到警戒(参徒五5，10~11)。 〔话中之光〕(一)摩西是等候神命令他如何作，他才敢作，他不敢自作主张。我们若不肯等一等，神的工作就要大受亏损！我们有一个重大的责任应当负的，就是我们必须清楚明白神的吩咐，然后才来作神的工。神的命令就是表明神的心所愿意的。我们必须有了神的命令，才有动作，才能得神的喜悦。 【民十五37】「耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：」 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」：38~41节说到衣服的条例。 【民十五38】「“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服的四角上作繸子，又在每角的繸子上钉一根蓝紫细带子；」 〔原文字义〕「繸子」繸子，一绺头发；「细带子」细绳，搓成的线。 〔文意注解〕「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子」：『繸子』指衣服边缘上的须状折边。 「又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」：『蓝细带子』白色的繸子上的蓝带，很醒目；蓝色表征属天。 〔灵意注解〕「在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」(38~39节)：『繸子』美观醒目，含有提醒的意思；『蓝细带子』表征属天(蓝)的约束(带子)。 〔话中之光〕(一)蓝是代表天的颜色，是叫他们记得天上的事。所以我们信主的人所穿的衣服，应当有属天的味道。不要显露像世界的人一样，不要马马虎虎像世界的人一样，不要穿得太考究像世界的人一样。 (二)以色列人要在世世代代在衣服上作繸子。这条蓝带表征属天的爱与深度。这蔚蓝色的天空，或远处的地平线，或壮丽的冰河，或深邃的湖沼，或希望的眼光，或柔和的自然，都说明深厚与恒久的爱，照射神至上的爱。所以佩带起来，提醒我们有关永恒与未见之光辉。 (三)我们不是只要外在的表像。外在的事物无论怎样好看，日久必变为平淡与庸俗。当我们司空见惯之后，这些就不能引动我们的思想。但是如果我们仰望圣灵，祂必教导我们一切的事，使我们常常在心中思想。祂必是提醒我们，将基督带到我们的心思之中，常保持在我们属灵的视野里。 (四)蓝带使我们「不随从自己的心意眼目」。我们不可随从肉体，要随从圣灵。在我们的心志言行方面不可随从自己的意欲。求神饶恕我们，因为我们的失败的原因就在这里。但是我们可以祈求圣灵使蓝带放在我们眼前，使我们看见主的容美，愿意遵行祂的旨意与命令。我们要将主的爱，好似蓝带盘在身上，决不片刻忘记神对我们的要求，祂是不可见的永恒的神。 【民十五39】「你们佩带这繸子，好叫你们看见就纪念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；」 〔吕振中译〕「这要做你们的繸饰物，好叫你们一看见、就记得永恒主的一切命令、而去遵行，不随着自己的心意和眼目乱跑、就是你们素常所随着跑、而变节〔原文：行邪淫〕服事别的神的；」 〔原文字义〕「佩带」(原文无此字)；「纪念」回想，回忆；「随从(原文双字)」搜寻，探索(首字)；在…之后(次字)；「心意」心思，思想；「邪淫」奸淫，做妓女。 〔文意注解〕「你们佩带这繸子，好叫你们看见就纪念遵行耶和华一切的命令」：『这繸子』指钉蓝细带子的繸子，其目的是为提醒选民要纪念神的命令。 「不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样」：『心』与『眼』是人的问题根源；遵行神的话，能对付随从自己的心与眼，讨神喜悦。 〔话中之光〕(一)神叫以色列人佩带这繸子，是要他们警醒，不随从自己的心意、眼目行邪淫，乃要寻求耶和华。敬拜偶像就是以自我为中心，一心指望从假神获得幸运、亨通、长寿以及争战的胜利，同时也要求权力与威望。敬拜真神则完全相反，基督徒必须舍己，而不是以自我为中心，指望神来服事我们，乃是我们要事奉祂，不图任何报答。我们事奉神，因祂是配受尊崇的。 (二)有的人容易忘事；其实问题在于注意力不能集中。帮助记忆的方法，是作一个记号，叫你看到那记号，就记起其所代表的事物。在古代，有些民族在石头上，或树干，树皮上，刻画下记号，好帮助记忆。相传古人「结绳记事」，就成为文字的起源。不少人认为以色列人比较聪明，却不知他们有个很大的缺点，就是记忆力普遍很差，极容易忘记神的恩典，忘记神叫他们从万民中分别出来。 (三)神要祂的儿女脱离败坏的行为，有新生的表现；因此，衣服底边上要钉蓝色的带子，表明是属天的，不属世界；「要思念上面的事，不要思念地上的事；因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面」西三2~3)。这样，在行走的时候，脚步举动，属天的圣洁就到，提醒穿这衣服的人，要记得有好的行动，与所蒙的恩相称。 【民十五40】「使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。」 〔吕振中译〕「使你们记得我的一切命令、而遵行，又使你们成圣别、归于你们的神。」 〔原文字义〕「成为」变为；「圣洁」神圣的，圣洁的。 〔文意注解〕「使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神」：真理叫人分别为圣(参约十七19)，归给神自己。 〔灵意注解〕「使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神」(40~41节)：神子民配戴钉了蓝细带子的繸子，时刻被提醒，纪念并遵行神的话，藉此分别为圣归给神。 【民十五41】「“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。”」 〔吕振中译〕「『我永恒主你们的神，曾把你们从埃及地领出来、要做你们的神：我永恒主你们的神。』」 〔文意注解〕「我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来」：神是人救恩的源头。 「要作你们的神。我是耶和华你们的神」：神拯救人的目的，是把人分别出来归给祂自己。 叁、灵训要义 【圣别生活的条例】 一、献祭的条例(1~21节)： 1.「取牛羊作火祭，献给耶和华，…都要奉给耶和华为馨香之祭」(3节)：馨香的火祭表征耶稣基督一生全然为神而活，在神面前满有馨香之气。 2.「就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。…为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭」(4，6节)：素祭表征耶稣基督在世为人(细面)，因有圣灵(油)的调和，祂的生活全然无罪。 3.「要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一」(5节)：奠祭表征耶稣基督将祂自己浇奠给神。 4.「预备公牛作燔祭，或是作平安祭，…就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭」(8~10节)：燔祭表奉献，平安祭表感谢；馨香的火祭表征耶稣基督一生全然为神而活，在神面前满有馨香之气。 5.「每只都要这样办理，…按着只数都要这样办理」(11~12节)：同献的素祭都按每只祭牲办理。 6.「凡本地人…同居的外人都归一例」(13~16节)：适用于一切信徒。 7.「吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华，…要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献」(19~21节)：表征基督复活成为初熟的果子。 二、赎罪的条例(22~31节)： 1.「若有误行，…就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭」(22~24节)：表征人若犯了罪，除了悔改赎罪之外，还要积极讨神喜悦，奉献今后一生为神而活。 2.「祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误」(25~26节)：表征凡真心悔罪者必蒙神赦免。 3.「若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭」(27~28节)：犯罪者必须悔改认罪，取用基督的救赎。 4.「那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除」(29~31节)：基督之外，别无拯救。 三、安息日的条例(32~36节)： 1.「一个人在安息日捡柴。…将他收在监内」(32~34节)：表征重视干犯安息日。 2.「要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死」(35~36节)：干犯安息日者要被治死，表征人不接受神的恩典，凭自己的力量而活，这样的人生没有意义。 四、衣服繸子钉蓝细带子的条例(37~41节)： 1.「在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」(38~39节)：『繸子』美观醒目，含有提醒的意思；『蓝细带子』表征属天(蓝)的约束(带子)。 2.「使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神」(40~41节)：神子民配戴钉了蓝细带子的繸子，时刻被提醒，纪念并遵行神的话，藉此分别为圣归给神。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 参考书目：请参阅「民数记提要」末尾处 |