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民数记第十二章注解 壹、内容纲要 【米利暗因毁谤摩西长大痲疯】 一、神听见米利暗毁谤摩西的话(1~3节) 二、神在会幕门口指斥米利暗(4~9节) 三、米利暗长大痲疯，摩西求神医治(10~13节) 四、神命关锁米利暗七天，百姓因此不行路(14~16节) 贰、逐节详解 【民十二1】「摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，」 〔吕振中译〕「米利暗和亚伦、为了摩西所娶的古实女子的缘故就说了摩西的坏话，说摩西娶了古实的女子为妻。」 〔原文字义〕「古实」黑色，恐怖；「毁谤」说话，讲论。 〔文意注解〕「摩西娶了古实女子为妻」：『古实女子』有二意：(1)是藐视的称呼，对摩西所娶米甸女子西坡拉(参出二21)没有尊重；(2)指含长子古实(参创十6)的后裔，埃提阿伯女子(参徒八27小字)。 「米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他」：『米利暗和亚伦』他们是摩西的兄姊；『毁谤』指造成他人名誉上的伤害。 〔灵意注解〕「摩西娶了古实女子为妻」：表征基督与教会的联合。 「米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他」：米利暗是女先知，亚伦是大祭司，他们两人代表以色列宗教信仰中的两大力量；当神有划时代的带领时，无知的宗教领袖往往成为拦阻，正如新约时代的撒督该人和法利赛人联合起来逼迫主耶稣一样。 〔话中之光〕(一)人们常常会争辩细微的分歧，把重大的问题放在一边。在此事件中，他们争的是领导地位和影响力(参2节)，不去正视自己的骄傲与嫉妒，却批评别人所娶的妻子，借题发挥，这是教会中常见的现象。 (二)人也往往喜欢用「真理」或「神的旨意」来掩盖骨子里的自以为是，但神的鉴察是没有人可以逃躲得过的，人可以自以为是，不过神不会跟着他说「是」的。 (三)无论如何，毁谤神的仆人，就是极软弱卑鄙的，也是严重的错失。仆人若犯错——或陷在错谬里——或在任何事情上失败，主必会处理。不过，那同作仆人的要小心插手神的事，以免陷在米利暗的光景中，结果害不着别人，自己却蒙受大亏损。 【民十二2】「说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。」 〔吕振中译〕「他们说：『难道永恒主单单和〔或译：藉着〕摩西说话，不也和〔或译：藉着〕我们说话么？』这话永恒主听见了。」 〔原文字义〕「单与」(原文无此字)。 〔文意注解〕「说：难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」：意指彼此在神面前的地位相等。 「这话耶和华听见了」：神无所不在，祂能听见人在背后所说的悄悄话。 〔灵意注解〕「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」：显明他们背后的动机乃是嫉妒。 「这话耶和华听见了」：凡是人口中或心里的话，神都知道。 〔话中之光〕(一)他们的批评不是就事论事，而是借题发挥，他们居然从摩西娶妻扯到摩西的身份和权威。这样看来，米利暗和亚伦对摩西的批评，其实是在发泄积压已久的对摩西的不服和不满。 (二)这种方式与态度显明；(1)首先没有尊神为大！且存心要神主动管教摩西，撤销他的职分，有傍敲侧击激动神的意思；(2)有意要取代摩西的地位，这是「不也与我们说话么？」的含意；(3)他俩不知道神的恩赐和选召是没有后悔的(参罗十一29)；(4)藐视神高抬自己，首先违背了神的法则(参箴二十九23；太二十三12；雅四10)；(5)在作法和态度上，是全然属血气的。 (三)尊敬神的仆人就是尊敬神，逼迫神的仆人也就是逼迫神；切不可毁谤人，背后批评人，那人虽不听见，但神却听见。我们不但不要毁谤传道人，并且也不要毁谤任何人，因为神自己会负责一切。主说：「伸寃在我，我必报应」(罗十二19)。 (四)假如说不信和灰心是基督徒信仰上的两服毒药，那么嫉妬和贪心却是基督徒生活上的两块绊脚石(参箴十四30)。 【民十二3】「（摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。）」 〔吕振中译〕「摩西其人极为谦和，胜过地上万人。」 〔原文字义〕「极其」极度地，非常地；「谦和(原文双同字)」卑微的，贫穷的。 〔文意注解〕「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」：『极其谦和』意指摩西不为自己表白伸冤；本句可能不是出自摩西本人，乃是后来抄写圣经的人添加上去的。 〔灵意注解〕「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」：为人如何，毋须自我表白。 〔话中之光〕(一)谦和的人不为自己表白，而让神为他说话。谦和就是不刚硬，就是顶柔软。神要他怎样作，他就怎样作。每一件事都照着神所指示所吩咐的去作，没有一件，没有一点是凭着他自己的心意，这就是摩西的温柔。 (二)受苦的心灵啊，你要保持静默，神不会让你受欺。只要你将自己的事情交托给祂，凡祂所托付你的，务要忠心。祂托付给你的是美好的，你要持守，祂必保守你所交托给他的。 【民十二4】「耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。」 〔吕振中译〕「永恒主立刻对摩西、亚伦、米利暗说：『你们三个人都出来到会棚这里。』他们三个人就出来。」 〔原文字义〕「忽然」突然。 〔文意注解〕「耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说」：『忽然』表示出乎他们三人的意料之外。 「你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了」：『出来』指从他们所住的帐棚里出来；『到会幕这里』指约柜所在的会幕，是神与人相见的地方(参出三十6)。 〔灵意注解〕「耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说」：要让神对各人说话。 〔话中之光〕(一)摩西没有与毁谤他的人争辩，但神却为他忠心的仆人表白。人保持沉默，而神为他出头，这是何等的美！人所作的是美，神所作的更美，祂为站立在祂面前的人表白，也向无知的人说出祂的心意，不叫人的无知代替了神的心意。 【民十二5】「耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。 〔吕振中译〕「永恒主在云柱中降临，站在会棚的出入处，呼叫亚伦和米利暗；他们二人就出来。」 〔原文字义〕「降临」前往，出来。 〔文意注解〕「耶和华在云柱中降临，站在会幕门口」：『云柱』象征神的所在(参出十三21)；『站』可能指云柱立在那里；『在会幕门口』表示在那里设立临时法庭(注：古时人判案是在城门口，参得四11)。 「召亚伦和米利暗，二人就出来了」：『召亚伦和米利暗』意指召他们二人上前。 〔灵意注解〕「耶和华在云柱中降临，…我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的」(5，7节)：神的显现与辩护乃是最大的荣誉。 【民十二6】「耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。」 〔吕振中译〕「永恒主说：『你们要听我的话；你们中间若有神言人，我永恒主就要将本身让他在异象中认识，我要和他在梦中说话。」 〔原文字义〕「先知」先知，发言人，说话者；「异象」景象，镜子。 〔文意注解〕「耶和华说：你们且听我的话」：『听我的话』意指听神的判断。 「你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话」：『先知』指为神说话的人(注：米利暗是女先知，参出十五20)；『异象』意指不是普通的情况下，彷佛魂游象外(参徒十10)，所看见的景象；『梦』也不是平常的梦(参徒二17)。这句话表示神与摩西说话，跟与先知说话不同。 【民十二7】「我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。」 〔吕振中译〕「但对于我的仆人摩西呢、却不是这样：他在我全家忠信可靠。」 〔原文字义〕「尽忠」可靠的，忠心的。 〔文意注解〕「我的仆人摩西不是这样」：『我的仆人摩西』意指摩西在众仆人中的地位突出(参申十八15；约一21；六14；七40)；『不是这样』指与众先知不一样。 「他是在我全家尽忠的」：『全家』指全体以色列民；『尽忠』指按照神的旨意服事神的百姓(参来三6)。 〔话中之光〕(一)神的异象不是只给那有智慧丰富的人，而是给那些忠心信实的仆人，他们照管神的家，也由家主交给他们的责任忠心地来做。这样他们就可享受面对的相交，当面交谈。 (二)「在我全家尽忠心」说出他对神权柄的顺服，他不会轻易走在自己的路上，在他的心里只有一件事，就是满足神并讨祂的喜悦；「面对面说话」(参8节)说出摩西爱慕神的实际，和神的交通到了没有间隔的地步。 【民十二8】「我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”」 〔吕振中译〕「我要和他亲口相对地说话，是显异象，不是用谜语；他要望着我永恒主的形像。你们为甚么说我仆人摩西的坏话也无所戒惧呢？』」 〔原文字义〕「明说」眼前看到的；「谜语」谜语，需要猜测的；「形像」形状，样子；「毁谤」说话，讲论；「惧怕」恐惧，害怕。 〔文意注解〕「我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像」：指神与摩西说话的方式与众先知不同的地方有：(1)面对面说话；(2)说明白的话，而不是用谜语；(3)形像不是真体(参约壹三2)，人不能见神的面(参出三十三20)，但摩西却能见神的形像(参出三十三22)。 「你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」：『毁谤』意指藐视，拉低其地位；『不惧怕』指不惧怕神的惩罚。 〔灵意注解〕「你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去」(8~9节)：得罪同工就是得罪神。 〔话中之光〕(一)在工作上，神承认摩西的绝对忠心；在交通上，神也说出摩西与祂交通的深度，到了面对面说话的地步。这些都是显明了摩西的属灵生命的份量，不是说他是完全的成熟，而是证实了他在生命上大大的长进。 (二)教会的牧者，也是神差遣的拥有属灵权柄的仆人，我们当然可以就事论事地批评他们，但绝不能轻易质疑、诽谤。随意毁谤神的仆人，其实是缺少对神的“惧怕”！ 【民十二9】「耶和华就向他们二人发怒而去。」 〔吕振中译〕「永恒主还在向他们发怒，就径自走了。」 〔原文字义〕「发怒」怒火中烧，被激怒。 〔文意注解〕「耶和华就向他们二人发怒而去」：『发怒』意指盛怒。 【民十二10】「云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大痲疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯，」 〔吕振中译〕「云彩从会棚旁一挪开，哎呀，米利暗竟患了痲疯属之病了，就像雪那么白；亚伦向米利暗细看一下，只见她真地患了痲疯属之病了。」 〔原文字义〕「挪开」转变方向，出发；「不料」(原文无此字)；「长了大麻疯」生痲疯病。 〔文意注解〕「云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大痲疯，有雪那样白」：『挪开』原文与『收上去』不同字，前者意思是转变方向，后者则是上升；『大痲疯』狭义指皮肤像鳞片那样剥落或无知觉，类似现代所谓的「汉森氏病(Hansen)」；广义指一切严重的皮肤病。 「亚伦一看米利暗长了大痲疯」：祭司能识别大痲疯(参利十三1~17)。 〔灵意注解〕「大痲疯」：表征人肉体之中的罪污，有四个特点：(1)它是从里面发出来的，表征罪是出于人的天性；(2)它是不易医治的，表征罪性难改；(3)它是容易传染的，表征罪具有传染性；(4)它会使人变作腥臭腐烂至死，表征罪的污秽可憎，结局悲惨可怕。 「不料，米利暗长了大痲疯」：表示同工之间的一切问题，都出自人里面的罪性。 「亚伦一看，…就对摩西说：我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上」(10~11节)：因灵里被光照而看见问题所在，便认罪求饶恕。 【民十二11】「就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。」 〔吕振中译〕「就对摩西说：『我主阿，不要因我们所行的愚昧、因我们所犯的罪就将罪罚加在我们身上哦。」 〔原文字义〕「愚昧」愚蠢；「犯罪」(原文无此字)；「罪」罪咎；「加在」放置。 〔文意注解〕「就对摩西说：我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上」：『我主啊』表示不敢再平等看待；『我们愚昧犯罪』这是认错；『将这罪加在我们身上』指怪罪我们。 〔话中之光〕(一)在回顾以往的错误时，人容易承认一己的愚昧，但当人一心一意执行愚昧的计划时，很难要他承认其中有何不妥当。要避免愚昧的意念，就要先消除错误的思想与动机。 【民十二12】「求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”」 〔吕振中译〕「不要叫她像个死婴、出了母胎、肉就烂蚀了一半哦。』」 〔原文字义〕「半」一半；「烂」吞噬，毁灭；「死胎(原文双字)」未成熟而死(首字)；母亲，分开(次字)。 〔文意注解〕「求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎」：『肉已半烂』大痲疯病症会引起患部皮肉溃烂；『死胎』形容如同死尸，人不能触摸，因会变成不洁净。 【民十二13】「于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！” 」 〔吕振中译〕「于是摩西向永恒主哀叫说：『神阿，将她医治好吧！求求你！』」 〔原文字义〕「哀求」哭求，大声呼喊；「医治」医治，痊愈。 〔文意注解〕「于是摩西哀求耶和华说：神啊，求你医治她」：『哀求』表示恳切呼求。 〔灵意注解〕「于是摩西哀求耶和华说：神啊，求你医治她」：为同工代祷是和解的最佳对策。 【民十二14】「耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：『她父亲若吐唾沫在她脸上，她不是要蒙羞七天么？把她关闭在营外七天，然后纔可以收她回营。』」 〔原文字义〕「吐唾沫(原文双同字)」吐口水；「蒙羞」被羞辱，使羞愧；「关锁」关上，禁闭，监禁。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说：她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？」：『吐唾沫』是羞辱的标号(参申二十五9；伯三十10；赛五十16；太二十六67)；『蒙羞七天』表示当众鄙视和责备，须蒙羞七天(参利二十五9)。 「现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来」：『在营外关锁七天』意指完全隔离一段期间。 〔灵意注解〕「现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来」：关锁七天表明肇事者得到完全的管教。 【民十二15】「于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。」 〔吕振中译〕「于是米利暗被关闭在营外七天；等到收她回营以后、人民纔往前行。」 〔原文字义〕「关锁」关上，禁闭，监禁；「行路」出发，旅行。 〔文意注解〕「于是米利暗关锁在营外七天」：遵行神的吩咐。 「百姓没有行路，直等到把米利暗领进来」：全民为她等待七天，一面是因云柱没有升上去，另一面也显示对她身分的尊敬。 〔灵意注解〕「百姓没有行路，直等到把米利暗领进来」(15~16节)：表征信徒的长进和教会的建造，都受到同工间矛盾事故的耽误。 〔话中之光〕(一)百姓也因她而在原地停留了七天，就是说他们进入应许的行程受阻碍了七天。神的计划常因人的无知而受耽延，人虽然不能改变神的计划，但可以阻挡神计划的完成，造成众人的难处，叫众人也因此受亏损。 【民十二16】「以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。」 〔吕振中译〕「后来人民从哈洗录往前行，在巴兰的旷野扎营。」 〔原文字义〕「哈洗录」驻扎；「巴兰」充满洞穴的地方。 〔文意注解〕「以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营」：表示哈洗录仍位于巴兰的旷野范围之内。 叁、灵训要义 【同工之间】 一、同工之间的矛盾(1~9节)： 1.「摩西娶了古实女子为妻」(1节)：身为领袖却娶外邦人为妻，表示他行为上有瑕疵。 2.「米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他」(1节)：毁谤指造成他人名誉上的伤害。 3.「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」(2节)：显明他们背后的动机乃是嫉妒。 4.「这话耶和华听见了」(2节)：凡是人口中或心里的话，神都知道。 5.「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」(3节)：为人如何，毋须自我表白。 6.「耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说」(4节)：要让神对各人说话。 7.「耶和华在云柱中降临，…我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的」(5，7节)：神的显现与辩护乃是最大的荣誉。 8.「你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去」(8~9节)：得罪同工就是得罪神。 二、同工之间的和解(10~16节)： 1.「不料，米利暗长了大痲疯」(10节)：表示同工之间的一切问题，都出自人里面的罪性。 2.「亚伦一看，…就对摩西说：我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上」(10~11节)：因灵里被光照而看见问题所在，便认罪求饶恕。 3.「于是摩西哀求耶和华说：神啊，求你医治她」(13节)：为同工代祷是和解的最佳对策。 4.「现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来」(14节)：关锁七天表明肇事者得到完全的管教。 5.「百姓没有行路，直等到把米利暗领进来」(15~16节)：表征信徒的长进和教会的建造，都受到同工间矛盾事故的耽误。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 参考书目：请参阅「民数记提要」末尾处 |