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民数记第七章注解 壹、内容纲要 【会幕建成后行奉献之礼】 一、膏抹成圣之礼并奉献会幕办事用的牛和车(1~9节) 二、以色列十二族长分别按日行奉献坛之礼(10~83节) 三、行奉献坛之礼所献的总数，摩西进会幕听见神说话(84~89节) 贰、逐节详解 【民七1】「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。」 〔吕振中译〕「摩西立完了帐幕、用膏抹它、把它分别为圣，又把其中的一切器具、祭坛、和祭坛的一切器具、都抹了膏油、分别为圣、那一天、」 〔原文字义〕「立」建立，立起；「完」结束，完成，实现；「膏」(原文无此字)；「抹」涂抹，涂油于；「成圣」被分别，被献。 〔文意注解〕「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣」：『立完了帐幕』这事记载在《出埃及记》四十章17~33节；『用膏抹了』本来只有君王、先知、祭司三种职位的人受膏，这里的会幕是神的居所，当然需要抹膏，使之成圣。 「又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣」：『其中的器具和坛』包括约柜、香坛、灯台、陈设饼的桌子、洗濯盆、祭坛等；『坛上的器具』指祭坛的附属器具，如：盆、铲子、盘子、肉锸子、火鼎等(参出三十八3)。 〔灵意注解〕「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣」：『帐幕』表征基督的身体，也就是教会；『膏抹』表征圣灵的涂抹、分别为圣。 「又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣」：『器具和坛』表征教会的事工。 〔话中之光〕(一)帐幕是神荣耀同在的记号，帐幕一立起，神的荣光就充满了帐幕。摩西照着神的吩咐膏抹了帐幕的一切，使它们都成圣。接下去就有奉献的举动(参2~3，5节)，表示这一个奉献真是摸到了主的心，供应了神的需要，也作在神的法则中。所有因着神荣耀的吸引而作的奉献，都是这样的满足神的心。 【民七2】「当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。」 〔吕振中译〕「以色列的众首领、就是他们父系家属的族长、便举行了奉献：他们是众支派的首领，是管理被点阅之人的：」 〔原文字义〕「首领」长官，王子，领导人；「族长」头，顶；「奉献」带来，呈献。 〔文意注解〕「当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献」：『当天』即指出埃及后第二年正月初一日(参出四十17)；『各族的族长』指十二支派的族长(参一4~16)；『都来奉献』指本章内所列举的车、牛和祭牲。 「他们是各支派的首领，管理那些被数的人」：他们当日在摩西、亚伦的带领下，参与数点人数(参一17~19)。 〔灵意注解〕「当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献」：『当天』表征建立教会之日；『以色列的众首领』表征教会领袖。 〔话中之光〕(一)奉献乃是出于神的感动，他们接受了感动，在神的面前有所献上，他们献上自己的供物，也代表着他们自己的支派献上。求主给我们常有一个苏醒的灵，来等候祂的感动，不必等别人的吩咐，就跟上祂的心意，免得里面迟钝暗淡，失去了祂在我们里面所作的引导。 【民七3】「他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。」 〔吕振中译〕「他们把自己的供物带到永恒主面前：就是六辆篷子车、和十二只公牛，每两个首领献一辆车，每一个首领献一只牛；他们把这些对象都奉到帐幕前。」 〔原文字义〕「供物」奉献物，礼物；「篷子」轿子；「奉到」带来，呈献。 〔文意注解〕「他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛」：本句是车和牛的总数，用来给利未人搬运会幕。 「每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前」：本句是说明车和牛的来源。 〔灵意注解〕「他们把自己的供物送到耶和华面前」：表征奉献给教会就是奉献给神。 「每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛」：『车…牛』表征事奉负载和推动的能力。 「他们把这些都奉到帐幕前。…你要收下这些，好作会幕的使用」(3，5节)：表征这类对象的奉献是为着教会中的事奉工作之用。 〔话中之光〕(一)这个奉献是很合宜的配搭，当时会幕的需要是六辆车，两只牛拉一辆车，他们照着里面的引导所作的，正好解决了这个需要。神在人中间所作的正是借着人合宜的配搭来完成的，在以色列人中是这样，在教会的建造上更是这样。 (二)一个人不能作甚么，少数人也作不了甚么，因为神要得着的是整体的建立，所以在祂的带领中，大事是借着配搭来完成，小事也是借着配搭来执行。 (三)合宜的配搭，是完成神的计划的基本原则，在神的工作中，绝不允许有个人英雄主义的心思。摩西虽是神特别使用的人，但神还是预备了亚伦，户珥，和约书亚与他一起配搭。领会配搭的原则，人就比较容易去跟上神所要作的事。 【民七4】「耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主要告诉摩西说：」 〔文意注解〕「耶和华晓谕摩西说」：神指示摩西将十二支派首领所奉献的车和牛交给利未人(参5~6节)。 【民七5】「“你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。”」 〔吕振中译〕「『你要从他们手里收下来，好用来办会棚的事务；你要将这些物件交给利未人，按照各人所办的事务给他。』」 〔原文字义〕「收下」接受，获得；「好作」工作，服事；「使用」劳动，服侍；「所办的」口，末端，尽头；「事」(原文与「使用」同字)；「交给」给，置，放。 〔文意注解〕「你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们」：『好作会幕的使用』指使用来搬运会幕；『照利未人所办的事』指根据分配给三个家族负责搬运会幕器材的负载重量，重的多给牛车，轻的甚至不给牛车。 〔灵意注解〕「都要照利未人所办的事交给他们」：『利未人』表征投身于事奉的圣徒。 〔话中之光〕(一)「好作会幕的使用，」说出凡教会中奉献之器物，仅适于指定的用途，不可擅自挪作私用。 (二)他们照着里面的感动来献上，结果就是作在神所要的事上，这真是太美的事。献上不是向神交个任务，反正有所交出就完事，绝对的不是这样。献上不单是向神表达心意，也是供应神所要，人所作的正是神所要的，那实在是最好最好的。 (三)人的愚昧是以自己的所要当作神的所要，以自己以为好的作神所看为美的，事实上全不是这么一回事。真实的献上是根据神的所要去作，这样作才是作在神的喜悦中。现今人多不留心这事，只是顶着基督教的名字作工，就算是献上，就算是给神天大的面子，主若叫我们的灵苏醒，我们就看出这全然是人的愚昧与无知。 (四)我们所有的一切都是神所赐的(健康、知识、财富)，是为了让我们能担当神管家的使命，不是为了让我们满足自己的欲望(参彼前四10~11)。 【民七6】「于是摩西收了车和牛，交给利未人，」 〔吕振中译〕「于是摩西把车和牛收下来，交给利未人。」 〔原文字义〕「收了」接受，获得；「交给」给，置，放。 〔文意注解〕「于是摩西收了车和牛，交给利未人」：『收了车和牛』就是收了十二支派首领所奉献的车和牛(参3节)。 【民七7】「把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，」 〔吕振中译〕「他把两辆车和四只牛按照革顺子孙、所办的事务交给他们，」 〔原文字义〕「革顺」流亡；「所办的」口，末端，尽头；「事」劳动，服侍。 〔文意注解〕「把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们」：『革顺子孙所办的事』他们负责搬运比较轻的幕幔、帷子、门帘等(参四24~26)，所以仅给他们两辆车，每车两只牛。 【民七8】「又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们；他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。」 〔吕振中译〕「又把四辆车八只牛按照米拉利子孙、所办的事务交给他们：都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。」 〔原文字义〕「米拉利」苦味；「以他玛」棕榈岸。 〔文意注解〕「又把四辆车，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们」：『米拉利子孙所办的事』他们负责搬运比较重的版、闩、柱子和带卯的座等(参四31~32)，所以分配给他们四辆车，每车两只牛。 「他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下」：『他们』指革顺子孙和米拉利子孙(参四28，33)。 【民七9】「但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。」 〔吕振中译〕「惟独没有交给哥辖的子孙，因为圣物的事务是他们负责；他们是用肩膀来抬的。」 〔原文字义〕「哥辖」集会；「圣所」分别，神圣；「圣物」(原文无此字)。 〔文意注解〕「但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物」：哥辖子孙负责搬运圣所内的器具和它们的附件，都可以用肩抬，所以没有分配给他们车和牛。 〔话中之光〕(一)首领们所献上的，在会幕的事奉中显出了功用(参7~9节)。革顺和米拉利的子孙的职事是看守和运送帐幕和其中的一切用具，这些东西既多且重，因此事奉的量很沉重，但车辆交给他们使用，他们的服事就变为轻省了。事奉神实在是恩典，在恩典中的事奉是轻省的，因为神自己作事奉上的供应。 (二)从哥辖的子孙所作的，我们也看见了事奉的另—面。他们没有车子可用，因为他们是用肩头去抬圣物，办的是圣所的事。这些都是高举主的服事，服事的人都要付代价去作，他们所作的都联在神的荣耀里，所以虽然是付代价，但他们是甘心而没有怨言，没有分配到车子没有关系，在荣耀的光中服事，心里的喜乐也一样的使事奉成为轻省，因为在事奉中靠近了主。 【民七10】「用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。」 〔吕振中译〕「当膏油抹祭坛的日子、众首领也献上奉献祭坛的礼物；众首长把他们的供物献在祭坛前。」 〔原文字义〕「行奉献」带来，呈献；「坛」祭坛；「礼」奉献，分别为圣。 〔文意注解〕「用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物」：『用膏抹坛的日子』共享了十二天，每一支派一天(参11节)；『行奉献坛的礼』意指将祭坛分别为圣；『供物』就是供给神的礼物。 〔灵意注解〕「用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物」：『行奉献坛的礼』表征我们唯有借着钉十字架的基督才能与神有正常的交通关系。 〔话中之光〕(一)在当日立帐幕的时候，祭坛的奉献是最突出的安排，因为祭坛是救恩的表明，必须要有经过祭坛的经历，然后才能享用神一切的丰富，没有经过祭坛的经历，神的一切都是与人无份无关的。所以祭坛是人与神的关系作正常调整的唯一关键，远离神的人在祭坛那里恢复地位，没有祭坛，人就没有恢复的路可走，祭坛是恢复的起点。 (二)祭坛表明了救恩，叫人可以回到神的纪念里，这一个恩典也是不住的感动人、吸引人。真正认识救恩的人，很自然的把人引到奉献的路上走。 【民七11】「耶和华对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”」 〔吕振中译〕「永恒主对摩西说：『他们献供物做奉献祭坛的礼物。要一个首长一天、一个首长一天地献上。」 〔原文字义〕「供物」奉献物，礼物。 〔文意注解〕「耶和华对摩西说：众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物」：『每天一个首领』这样郑重其事、不计其烦的进行献坛礼，理由大概是：(1)神看重并悦纳这事；(2)总共十二天，十二象征完全，意即完全的奉献；(3)记录奉献的人名，表示神纪念个人所代表的十二支派；(4)神有意教导以色列人重视祭祀，藉以建立神与人之间的关系。 〔话中之光〕(一)很显然的，神每天在数算他们所作的，神很具体的提到他们的名字来纪念他们所作的。在为帐幕奉献上，「各族的族长」就把他们全包括了，但在这里却给他们一一的提名数点，这给我们领会到，神不单是纪念人所作的奉献，并且是很具体的纪念，祂绝不会漏掉人对祂的敬爱。 (二)感谢赞美祂，我们能作的是那么的微小，在祂的丰富中根本就算不得是甚么，但是祂却珍贵的数点，又纪念我们所作的到永远。这一个事实，叫我们更深的体会到，奉献绝不是造成人所有的减少，而是使人在神面前的所有增加。 【民七12】「头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。」 〔吕振中译〕「头一天献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。」 〔原文字义〕「犹大」赞美的；「亚米拿达」我的亲属是高贵的；「拿顺」男巫。 〔文意注解〕「头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺」：犹大支派领先奉献，因为是按照军队起营和扎营的顺序：(1)东边第一队：犹大、以萨迦、西布伦三支派(参二9)；(2)南边第二队：流便、西缅、迦得三支派(参二16)；(3)西边第三队：以法莲、玛拿西、便雅悯三支派(参二24)；(4)北边第四队：但、亚设、拿弗他利三支派(参二31)。 〔话中之光〕(一)十二首领所献的礼物虽是一样，神还让他们每天一个首领来献，也一一地记录在圣经里。这就显明神重视他们各人和各人的礼物(参来六10)。 (二)从会幕立起的那天开始，一连十二天，每天都有献上，每个首领所献的都是一样，神为甚么要他们这样分开来作呢？祂不是要维持属地的热闹，而是要借着这样的定规，让人有属灵的学习，也知道他们所作的有甚么属灵的意义和价值。 (三)以色列人有十二个支派，在圣经中，十二是代表神拣选的数字，所以十二天的献上，就是在被拣选的见证中献上。神要祂的百姓知道他们是蒙拣选的，祂就让他们作了十二天的奉献。 (四)人的天性都喜欢把自己显露，因此都不愿意与别人相同，绞尽心思也要使自己和别人不一样，那怕是一点点的差别，也可以满足人的虚荣心。人都是乐此不疲的，不能作到与别人不一样，心里就老大不痛快。 (五)奉献是人向着神作他所乐意作的，不是要与人作比较，更不是要与人争强鬬胜，而是向神表明敬爱祂的心。所以在纯一清洁的心里所献上的都是神所悦纳的，若是存着掺杂的意念去献供物，不管是显出自己与人不同，或是要藉此沽名钓誉，或是别的…都是神所不纪念的。所以献上的物相同不是问题，只要是心意更新了，所献上的就必蒙悦纳。 【民七13】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平，这两个都满着用油调和的细面做素祭，」 〔原文字义〕「圣所」分别，神圣；「平」舍客勒；「盛满」充满；「调」混合，混同。 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒」：『银盘子』类似陈设饼桌子上的盘子(参出二十五29)，但那里是金盘子，而这里是银盘子，大概是用来供祭司承装归给他们享用的祭肉；『重一百三十舍客勒』约折合一点五公斤。 「一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：『银碗』类似祭坛的盆(参出二十七3)，但那里是铜盆，而这里是银碗，可能是供祭司承装奠祭的酒或素祭的细面；『重七十舍客勒』约折合805公克；『圣所的平』原文是圣所的舍客勒，指当时在圣所内使用的砝码，在收取奉献物、赎罪银时，作为度量的标准，每一舍客勒约折合十一点五公克；『调油的细面』指将磨细的生面粉调和橄榄油，揉成生面团；『素祭』此名词在希伯来文含有礼物或贡物的意味，是一种自愿的献祭，敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠贞与感恩的心意，也间接供应祭司们生活所需的食物。 〔灵意注解〕「一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」(13，19，25…节)：表征基督完美的人性与救赎是神与人交通的根基。 〔话中之光〕(一)照一般人的作法，各支派相续奉献，尽可记载「同上」；或笼统写为：「每支派一件，共十二件」，谁都不会弄错，却大大省笔。但圣经的记载，与人的想法不同。把这些礼物和祭物，不厌其烦的重复了十二次。在庄严的经文中，出现了流水账，真够希奇，真不平常。既然「从前所写的圣经，都是为教训我们写的」(参罗十五4)，如此逐一详细复记，也必然是为教训我们。 (二)这种情形表示我们对神所作的奉献，神都一一记念，绝不轻忽。同样的，我们作神的管家，必须忠谨负责，不许有丝毫苟且。教会机构常为世人诟病的，是财务制度不健全，经理方面不忠实，以至偷漏丛生，弊端百出，不仅使主名蒙羞，更叫人怀疑这些人到底是否真实相信有主。这样，使人不必要的被绊倒，自己也受咒诅！如果相信神是真的，就该在事务上更认真。 (三)那些在数目上乱作手脚，营私肥己的人，唯利是图，全不曾想到要向主人交账，是像祭司以利的两个儿子一样，不认识神，自然也不敬畏神，他们的结局是可怕的。深愿在位者知所鉴戒，免蹈恶人的覆辙！ (四)他们所献的供物，是根据他们心里所受的感动来预备的。神把祂的心意放在他们里面，他们就作出神的心意，神要借着祂的所是和所作来显出祂的荣耀，他们就在他们所献的供物上来显明神的荣耀。 (五)银子是表明救赎。他们用银子作了一个盘子，又作了一个银碗。盘子是宽广的，碗是深的，这两样物件说出了神的救恩是又深又宽广的，把一切的人都包括在其中，每一个人都有资格去取用，只要他愿意取用就可以享用。银器皿都盛满素祭，说明了神在救恩中，给人预备了称义生活的根据，也只有在救恩中，人才有可能活出称义的生活。 【民七14】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香，」 〔原文字义〕「盂」手掌，中空的器皿；「盛满」充满。 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：『金盂』盂的原文意思是手掌，指一种碟状勺子，它是金制的，因为用来盛装贵重的香；『重十舍客勒』约折合115公克；『盛满了香』可能指净乳香等供祭司制作香的香料，而非已制成的香，因为平常人严禁制作香(参出三十34~38)。 〔灵意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」(14，20，26…节)：表征基督完全的神性成全了圣徒祈祷的功效。 〔话中之光〕(一)金子是说出神的公义，也表明人的信心。他们用金子作了一个金盂，里面盛满了香。神以自己的儿子作代价满足祂的公义来作成救恩，神爱人，但祂不能作不义的事，救恩正是显出神的义。人用信心去接受救恩，神的义就成全在人的身上。这个事实真的在喷吐着芬香，因为不义的人在救恩中接受了神的义，也成了神的义(参林后五21)。 【民七15】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭，」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：『燔祭』指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。 〔灵意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」(15，21，27…节)：表征基督刚强常新的能力是蒙神悦纳的因素。 【民七16】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：『赎罪祭』赎罪的原文字根有『洁净』的意思，人犯罪不单得罪神，而且也玷污了自己，所以须献赎罪祭，满足神圣洁的要求，恢复神与人之间的交通。 〔灵意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」(16，22，28…节)：表征基督的宝血永远具有赎罪的功效。 【民七17】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的：是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只；这是亚米拿达的儿子拿顺的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物」：『平安祭』此名词在希伯来文表示「和好」或「福祉」。此祭为一私人的献祭，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(七15~16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并藉此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。 〔灵意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭」(17，23，29…节)：表征基督成就了和睦，使人得以与神和好。 〔话中之光〕(一)在他们所献的供物中，包括了献祭，在献祭的祭牲中，最引人注意的是平安祭，因为是用了最多的数量。平安祭是为着感恩的，祭坛为人带来了平安的恩典，叫人在神面前不再给定罪，与神恢复了和好。 (二)享用了祭坛的人都知道恩典，在神拣选的恩典中，他们天天把感恩的心带到神的面前。奉献不是一种交换，更不是交易，而是人在享用恩典的心情中，向神发出感恩的响应。 (三)献祭在供物中占的比重最大。在原则上看，也是五个祭都—同献上(参15~17节)，一面是说出神所作的是何等的完备，一面又说出人在神里面所享用的是何等的丰富，这一切全是恩典。神乐意向人施恩，凡到祂面前来的人，都丰丰满满的活在祂的恩典里，正如在上文所提到的平安祭中所说的。 【民七18】「第二日来献的是以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业。」 〔吕振中译〕「第二天献的、是以萨迦首领苏押的儿子拿坦业。」 〔原文字义〕「以萨迦」有价值；「苏押」渺小；「拿坦业」神的赐予。 〔文意注解〕「第二日来献的是以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业」：请参阅12节注解。 【民七19】「他献为供物的是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他献为供物的、是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平，这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他献为供物的是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七20】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七21】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七22】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七23】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏押儿子拿坦业的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的：是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是苏押儿子拿坦业的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏押儿子拿坦业的供物」：请参阅17节注解。 【民七24】「第三日来献的是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。」 〔吕振中译〕「第三天是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。」 〔原文字义〕「西布伦」高贵的；「希伦」力量；「以利押」神是父。 〔文意注解〕「第三日来献的是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押」：请参阅12节注解。 【民七25】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是：是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平，这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七26】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七27】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七28】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七29】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是希伦儿子以利押的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是希伦的儿子以利押的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是希伦儿子以利押的供物」：请参阅17节注解。 【民七30】「第四日来献的是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。」 〔吕振中译〕「第四天是如便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。」 〔原文字义〕「流便」看哪一个儿子；「示丢珥」迅光；「以利蓿」盘石是神。 〔文意注解〕「第四日来献的是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿」：请参阅12节注解。 【民七31】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平；这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七32】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七33】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」请参阅15节注解。 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七34】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七35】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是示丢珥的儿子以利蓿的供物」：请参阅17节注解。 【民七36】「第五日来献的是西缅子孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑。」 〔吕振中译〕「第五天是西缅子孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑。」 〔原文字义〕「西缅」听见；「苏利沙代」我的盘石是全能的；「示路蔑」神的朋友。 〔文意注解〕「第五日来献的是西缅子孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑」：请参阅12节注解。 【民七37】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平；这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七38】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七39】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七40】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七41】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏利沙代儿子示路蔑的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是苏利沙代的儿子示路蔑的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏利沙代儿子示路蔑的供物」：请参阅17节注解。 【民七42】「第六日来献的是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。」 〔吕振中译〕「第六天是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。」 〔原文字义〕「迦得」军队；「丢珥」他们认识神；「以利雅萨」神已加添。 〔文意注解〕「第六日来献的是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨」：请参阅12节注解。 【民七43】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平；这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七44】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七45】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七46】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七47】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是丢珥的儿子以利雅萨的供物」：请参阅17节注解。 【民七48】「第七日来献的是以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子以利沙玛。」 〔吕振中译〕「第七天是以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子以利沙玛。」 〔原文字义〕「以法莲」双倍果子；「亚米忽」我的亲属是尊贵的；「以利沙玛」我的神已经听到。 〔文意注解〕「第七日来献的是以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子以利沙玛」：请参阅12节注解。 【民七49】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭； 」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平；这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七50】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七51】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七52】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七53】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是亚米忽的儿子以利沙玛的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米忽儿子以利沙玛的供物」：请参阅17节注解。 【民七54】「第八日来献的是玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列。」 〔吕振中译〕「第八天的是玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列。」 〔原文字义〕「玛拿西」导致遗忘；「比大蓿」盘石已赎回；「迦玛列」神的奖励。 〔文意注解〕「第八日来献的是玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列」：请参阅12节注解。 【民七55】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平；这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七56】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七57】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七58】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七59】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是比大蓿儿子迦玛列的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是比大蓿的儿子迦玛列的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是比大蓿儿子迦玛列的供物」：请参阅17节注解。 【民七60】「第九日来献的是便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但。」 〔吕振中译〕「第九天是便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但。」 〔原文字义〕「便雅悯」右手之子；「基多尼」我的砍伐者；「亚比但」我父是公义。 〔文意注解〕「第九日来献的是便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但」：请参阅12节注解。 【民七61】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平；这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七62】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七63】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七64】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七65】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是基多尼儿子亚比但的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是基多尼的儿子亚比但的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是基多尼儿子亚比但的供物」：请参阅17节注解。 【民七66】「第十日来献的是但子孙的首领、亚米沙代的儿子亚希以谢。」 〔吕振中译〕「第十天是但子孙的首领、亚米沙代的儿子亚希以谢。」 〔原文字义〕「但」审判；「亚米沙代」我的亲属是大有能力的；「亚希以谢」我兄弟是帮助。 〔文意注解〕「第十日来献的是但子孙的首领、亚米沙代的儿子亚希以谢」：请参阅12节注解。 【民七67】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平；这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七68】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 〔话中之光〕(一)「盛满了香，」献祭前须先在香坛上点香(参出三十1~10，
34~38)； 这是贵重的礼物，上升的烟和馨香之气，使人的心灵集中在天上的神身上；因此香代表祷告(参启五8)，奉献须连同真诚的祷告，才能蒙神悦纳。 【民七69】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七70】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七71】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是亚米沙代的儿子亚希以谢的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物」：请参阅17节注解。 【民七72】「第十一日来献的是亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结。」 〔吕振中译〕「第十一天是亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结。」 〔原文字义〕「亚设」快乐的；「俄兰」忧虑的；「帕结」神的事件。 〔文意注解〕「第十一日来献的是亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结」：请参阅12节注解。 【民七73】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平；这两个都满着用油调和的细面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七74】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七75】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七76】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七77】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是俄兰儿子帕结的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是俄兰的儿子帕结的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是俄兰儿子帕结的供物」：请参阅17节注解。 【民七78】「第十二日来献的是拿弗他利子孙的首领、以南儿子亚希拉。」 〔吕振中译〕「第十二天是拿弗他利子孙的首领、以南儿子亚希拉。」 〔原文字义〕「拿弗他利」摔角；「以南」有眼睛；「亚希拉」我兄弟是恶毒的。 〔文意注解〕「第十二日来献的是拿弗他利子孙的首领、以南儿子亚希拉」：请参阅12节注解。 【民七79】「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；」 〔吕振中译〕「他的供物是银盘子一个、重一百三十，银碗一个、七十舍客勒、按圣所的平；这两个都满着用油调和的细面做素祭面做素祭；」 〔文意注解〕「他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」：请参阅13节注解。 【民七80】「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；」 〔吕振中译〕「金碟子一个、十舍客勒、满着香；」 〔文意注解〕「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」：请参阅14节注解。 【民七81】「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；」 〔吕振中译〕「牛一只、是小公牛、公绵羊一只、一岁以内的公绵羊羔一只、做燔祭；」 〔文意注解〕「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」：请参阅15节注解。 【民七82】「一只公山羊作赎罪祭；」 〔吕振中译〕「多毛公山羊一只做解罪祭；」 〔文意注解〕「一只公山羊作赎罪祭」：请参阅16节注解。 【民七83】「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是以南儿子亚希拉的供物。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、是公牛两只、公绵羊五只、公山羊五只、一岁以内的公绵羊羔五只：这是以南儿子亚希拉的供物。」 〔文意注解〕「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭」： 「这是以南儿子亚希拉的供物」：请参阅17节注解。 【民七84】「用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个；」 〔吕振中译〕「以下是奉献祭坛的礼物，是膏油抹祭坛的日子、由以色列众首领所献的：共有银盘子十二个、银碗十二个、金碟子十二个，」 〔文意注解〕「用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个」：意即十二支派，每支派每种各献一个。 〔灵意注解〕「银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个」：『十二』表征永世里的完全；『银』表征救赎；『金』表征神性。 〔话中之光〕(一)十二支派奉献的次序是按编营的次序，所献供物的总数也有详细记载(参84~88节)，可见神不但重视个别支派的奉献，也重视整个以色列的奉献。因此奉献一方面是个人的敬拜行动，也是整体向神敬拜的行动，两方面均须重视。 【民七85】「每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。」 〔吕振中译〕「每一个银盘子重一百三十，每一个碗重七十；这些器皿的银子按圣所的平共有二千四百舍客勒；」 〔文意注解〕「每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒」：『二千四百舍客勒』约折合二十七公斤又六百公克的银子。 〔灵意注解〕「每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒」：『一百三十』是十乘十加三十，表征人达到生命中的完全；『七十』是七乘十，表征人今世的完全；『二千四百』是十乘十乘二十四，表征事奉的完全。 【民七86】「十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。 」 〔吕振中译〕「金碟子十二个、满着香，按圣所的平每一个碟子是十舍客勒十舍客勒的；这些碟子的金子共有一百二十舍客勒；」 〔文意注解〕「十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒」：『一百二十舍客勒』约折合一公斤又三百八十公克的金子。 〔灵意注解〕「十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒」：『香』表征众圣徒的祈祷(参启五8)；『一百二十』表征众圣徒祈祷的完全(参徒一14~15)。 〔话中之光〕(一) 香可能是指乳香，象征信徒的祷告(参利二1)。以色列十二支派的首领们把香加在素祭上献给神，象征着他们的事奉升华为向神的祷告。神喜悦通过我们的生活所作的祷告(参罗十二1)。 【民七87】「作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭，作赎罪祭的公山羊十二只；」 〔吕振中译〕「做燔祭的、共有公牛十二只、公绵羊十二只、一岁以内的公绵羊羔十二只，以及跟这些祭牲一并献的素祭；又有多毛公山羊十二只做解罪祭；」 〔文意注解〕「作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭，作赎罪祭的公山羊十二只」：『同献的素祭』即指银碗内所装调油的细面(参13节)；『作赎罪祭的公山羊』行奉献坛之礼，仅献赎罪祭而未献赎愆祭，这是因为他们作为各支派的首领，不是为个人的罪行献祭，而是代表全支派之人在神面前乃是罪人，故仅献赎罪祭；『公山羊』是官长犯罪所献的祭牲(参利四23)。 〔灵意注解〕「作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭，作赎罪祭的公山羊十二只」：『十二』表征永世里的完全。 【民七88】「作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的。」 〔吕振中译〕「做平安祭的、共有公牛二十四只、公绵羊六十只、公山羊六十只、一岁以内的公绵羊羔六十只：这是奉献祭坛的礼物、膏油抹祭坛以后所收的。」 〔文意注解〕「作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只」：平安祭是一种甘心奉献的祭，故所献的祭牲数目较多。 「这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的」：以上所列举的祭牲和祭物，是为行奉献坛之礼时用的，而且必须等到用膏抹坛以后，才能行奉献坛之礼。 〔灵意注解〕「作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只」：『二十四…六十』十二的倍数，表征永世里的完全。 【民七89】「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。」 〔吕振中译〕「摩西进会棚要和永恒主〔原文：他〕说话的时候，听见法柜上的除罪盖上、两个基路伯中间、有声音和他说话，是这样对他说的。」 〔原文字义〕「法」见证；「柜」箱子，柜子；「基路伯」有翅翼的使者。 〔文意注解〕「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间」：『法柜』指约柜(参十33)，里面存放两块法版(参出二十五16)、吗哪(参出十六34)、亚伦发过芽的杖(参来九4)；『施恩座』英文名叫「怜恤座或慈悲座」(Mercy Seat)，希伯来原文字根有「遮盖」的意思，因此，它是约柜上面的一块精金做的厚盖板，具有「遮盖罪或赎罪」的功用；『基路伯』是一种有长翅翼的活物，与撒拉弗相似的特别使者(参创三24；王上六23~28；结九3)，意即「那些被紧握着的」。圣经特别称呼他们是「荣耀的基路伯」(来九5)，大概是因为他们特别与神相近，神的荣耀照射在他们身上，使他们返照而成为神荣耀的象征；神在二基路伯中间，表征人必须满足神公义和公平的要求，才能凭神的恩典来朝见神。 「有与他说话的声音，就是耶和华与他说话」：神在二基路伯中间与摩西『相会』，并且『说话』(参出二十五22)，也就是在那里『交通』和『启示』的意思。 〔灵意注解〕「摩西进会幕要与耶和华说话的时候」：表征人进到神面前与神交通。 「听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话」：表征人得以领受神恩典中的话语。 〔话中之光〕(一)奉献的高峰是神对人说话，摩西是神与以色列人之间的代表，所以只有他听得到神的话，但以色列民以此为满足了，因为神与他们同在。今日若我们过一个奉献的人生，神也会清楚向我们说话，藉圣经的话语及圣灵的声音训导我们；但奉献给神是与神相交的先决条件。 (二)摩西进到圣所向神说话，他就意识神的声音。这就使他体会神的心意与目的，以致他就完全浸在神的能力中，亲近神。这就是本节的含义。 (三)我们常常带着自己的思念到神面前，禀告之后就走开了。我们没有许久等候，瞻仰神的荣光与基路伯的光辉，再聆听神的声音。结果我们的祷告没有应允。我们没有照着天父的旨意祈求，天完全与我们隔绝。我们得不着，是因为我们不求或妄求。我们必须有信心，不可动摇。 (四)真正的祷告是由神的心意出发，由父至子，祂是人的代表、教会的头。圣灵降基督带到我们的内心，使主身子的肢体与头相合，于是再从众圣徒回到神的本源。 (五)我们要祷告得对，必须等候神，直到圣灵向我们指示该怎样祷告，也知道怎样为众圣徒代求。安静默然地等候神，体会神的心意，凡主的心有负担的，我们也要负荷，这才是最珍贵的祷告。凡等候耶和华的必重新得力，他必如鹰展翅上腾，他们奔跑必不困倦，行走也不疲乏(参赛四十31)。 叁、灵训要义 【全民奉献】 一、奉献的基础──被圣灵分别为圣(1节)： 1.「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣」：『帐幕』表征基督的身体，也就是教会；『膏抹』表征圣灵的涂抹、分别为圣。 2.「又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣」：『器具和坛』表征教会的事工。 二、为会幕(事奉)的奉献(2~9节)： 1.「当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献」(2节)：『当天』表征建立教会之日；『以色列的众首领』表征教会领袖。 2.「他们把自己的供物送到耶和华面前」(3节)：表征奉献给教会就是奉献给神。 3.「每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛」(3节)：『车…牛』表征事奉负载和推动的能力。 4.「他们把这些都奉到帐幕前。…你要收下这些，好作会幕的使用」(3，5节)：表征这类对象的奉献是为着教会中的事奉工作之用。 5.「都要照利未人所办的事交给他们」(5节)：『利未人』表征投身于事奉的圣徒。 三、为献祭(交通)的奉献(10~83节) 1.「用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物」(10节)：『行奉献坛的礼』表征我们唯有借着钉十字架的基督才能与神有正常的交通关系。 2.「一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」(13，19，25…节)：表征基督完美的人性与救赎是神与人交通的根基。 3.「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」(14，20，26…节)：表征基督完全的神性成全了圣徒祈祷的功效。 4.「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」(15，21，27…节)：表征基督刚强常新的能力是蒙神悦纳的因素。 5.「一只公山羊作赎罪祭」(16，22，28…节)：表征基督的宝血永远具有赎罪的功效。 6.「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭」(17，23，29…节)：表征基督成就了和睦，使人得以与神和好。 四、奉献的总数(84~88节)： 1.「银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个」(84节)：『十二』表征永世里的完全；『银』表征救赎；『金』表征神性。 2.「每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒」(85节)：『一百三十』是十乘十加三十，表征人达到生命中的完全；『七十』是七乘十，表征人今世的完全；『二千四百』是十乘十乘二十四，表征事奉的完全。 3.「十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒」(86节)：『香』表征众圣徒的祈祷(参启五8)；『一百二十』表征众圣徒祈祷的完全(参徒一14~15)。 4.「作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭，作赎罪祭的公山羊十二只」(87节)：『十二』表征永世里的完全。 5.「作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只」(88节)：『二十四…六十』十二的倍数，表征永世里的完全。 五、奉献的结果(89节)： 1.「摩西进会幕要与耶和华说话的时候」：表征人进到神面前与神交通。 2.「听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话」：表征人得以领受神恩典中的话语。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 参考书目：请参阅「民数记提要」末尾处 |