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民数记提要 壹、书名 本书书名「民数记」并非本书原有的名称，乃是希腊文七十士译本按本书内容所起的名称。本书中有两次数点民数，时间相距约四十年，能打仗的总人数大致相同(参二32；二十六51)，惟第一次被数点的成人几乎都死光(参十四29~30)。 本书的希伯来原文书名取自一章一节的「在旷野中」，与本书的内容相符合，所记载的就是以色列人出埃及之后，在旷野中飘泊了将近四十年的历史。 贰、作者 本书是「摩西五经」中的第四本，一般公认作者乃是摩西。本书中多次提到「耶和华晓谕摩西说」或「照耶和华吩咐摩西的行了」，特别是第三十三章所记四十二站路程，明言「摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程」(参三十三2)，清楚证明本书乃是摩西亲笔所写。 叁、写作时地 本书乃是从以色列人出埃及后，第二年二月初一日开始记载(参一1)。我们若与「出埃及记」的最后明记日期作比较，便可知「出埃及记」是结束于立起会幕的日期，即第二年正月初一日(参出四十2，17)，期间仅相差一个月。而「利未记」便是记载那一个月内，神在会幕内对摩西所说的话(参利一1；二十七34)。 而本书所记的内容，结束于出埃及后第四十年摩西去世以前(参二十七13；三十三38)，以色列人来到约旦河边、耶利哥对面(参三十六13；申一3)。 综上所述，本书所涵盖的时间大概是主前1450~1410年，写作地点可能包括从西乃山下到摩押平原，以及途中所经过的旷野各站(参三十三章)。 肆、主旨要义 本书记载以色列人在旷野中的旅程，以及旅程中所发生的相关事件，并神对各不同事件的反应，藉此教训神的子民，若欲行走天路，就必须凭信心而行，并且相信神的应许。本书记载神百姓的失败，正是警戒我们这末世的人，都要引为鉴戒(参林前十11)。另一方面，本书也借着记载这些反面的事件，衬托出我们的神，乃是公义、圣洁、至高的神，祂看顾并供应祂的子民，满有怜悯和恩慈，又信守祂的应许，直到将他们带进应许之地。 伍、写本书的动机 本书藉叙述以色列人出埃及过红海、在西乃山下建造会幕得律法之后，直至来到摩押平原、约旦河边，其间所发生的一切事，使我们这些后世读者认识三件事： 一、认识蒙恩得救并不是目标，只不过是一个新的开始；神的子民必须一面整编军队、预备打仗，一面学习律例、投入事奉，直到进入迦南美地。 二、认识神乃是一位与祂的子民同在、同行，并且亲自看顾和供应的神，祂又是一位公义、圣洁，对祂的子民有严厉要求的神；祂一面有供应、一面有要求。 三、认识人自己乃是内有不信、叛逆的恶性，外有仇敌咒诅、引诱的危机；神的子民在奔走天路的过程中，内外交迫，危机重重。 陆、本书的重要性 本书包含了丰富的属灵象征和预表，多处被新约圣经所引用(参罗九15；十5，19；林前九9；林后三15；来三1~四11；八5；九19；十二21；犹一5，11；彼后二14~16；启二14)，甚至在主耶稣的教训中，也引用了本书的事例(参太五33；六16；九36；十二5；二十三5；路十九8；约十1~18)，因此本书在神学上的地位相当重要。 本书中的四面旗帜，摩西，拿细耳人，约书亚，盘石，发芽的杖，纯红母牛，铜蛇，逃城等都是基督的预表；它们原是后事的影儿，那形体却是基督(参西二17)。由此可见本书的重要性。 柒、本书的特点 本书的特点如下： 一、本书所记载的历史，虽然涵盖从出埃及过红海之后，直至过约旦河以前将近四十年的行程，但集中在叙述最前段西乃山下，和最末段摩押平原，中间的一大段却付诸缺如，仅知各站站名(参三十三1~49)，而没有详情。 二、从西乃山到加低斯巴尼亚仅需十一天的行程(参申一2)，结果以色列人因为悖逆，竟从加低斯巴尼亚起，在旷野中绕行，浪费了将近四十年，才又回到加低斯巴尼亚(参十五至二十章)，都是因为他们的存心和态度错误，白白失去了那么多的日子。 三、本书中列举了一些发怨言、毁谤领袖、不服权柄、不信神应许的事例，甚至摩西因击打盘石而得罪神(参二十11~13)，在在显明神子民叛逆的恶性和不信的恶心，肉体只配倒毙在旷野里，而不能进迦南美地。 四、代表律法的摩西，代表先知的米利暗，和代表祭司的亚伦，都在约旦河的这边死了，只有代表基督的约书亚，才能带领以色列人越过约旦河，进入迦南美地。 五、本书记有两次人口调查，目的在登录二十岁以上能够出去打仗的男丁，可见神的子民在旷野中的主要任务是训练战士，举凡安营配置、行军次序，以及历经数次小的战事，都是为着未来的大争战。 六、本书中有不少的篇幅记载律法条例，值得注意的是，这些律法条例的颁布，多为了因应当时所发生的事件，可见律法条例必须应用在实际生活上。 七、本书中对神的称呼只有两个「耶和华」、「神(Elohim)」，不像在出埃及记中祂对自己有多样化的名称：「我是自有永有的」、「我是以色列的神」、「我是希伯来人的神」、「我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神」、「我是耶和华你们祖宗的神」、「我是神──耶和华」等。 八、本书的体裁多元化，把律法、宗教礼仪、历史、诗词和预言混为一体。 捌、本书与其他圣经书卷的关系 本书是摩西五经的第四卷，不仅按照时间的次序排列，并且按照各卷所表征的属灵意义，其排序也是理所当然；先有创世记所表征的堕落与罪恶，次有出埃及记所表征的出走与救赎，再有利未记所表征的交通与事奉，随后必有民数记所表征的争战与奔跑。 在创世记中我们看见父神，在出埃及记中我们看见子神，在利未记中我们看见灵神，在民数记中我们看见教会，就是由属灵的战士们和奔走天路的众圣徒所组成的集合体。 本书与新约各卷的关系也至为密切，不但四福音书所记载主耶稣的教训里多处引用本书(参太五33；六16；九36；十二5；二十三5；路十九8；约十1~18)，并且在新约书信里也多处引用本书(参罗九15；十5，19；林前九9；林后三15；来三1~四11；八5；九19；十二21；犹5，11；彼后二14~16；启二14)。 玖、钥节 「以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说：你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。」(一1~2) 「他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行；他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。」(九23) 「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。」(十四9) 「你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。」(二十六2) 拾、钥字 「数目、数点、被数」共达104次。 「军队、打仗、争战、安营」共达139次。 「办理、服事、献、奉献、供物」共达252次。 拾壹、内容大纲 一、在西乃山下(一至十章) 1.核点民数和指定安营位置(一至二章) 2.核点利未人数和指派职责(三至四章) 3.制定洁净的条例和拿细耳人条例(五至六章) 4.各支派族长奉献祭物和利未人行奉献礼(七至八章) 5.守逾越节、制银号并起行离开西乃山(九至十章) 二、在旷野漂泊(十一至二十一章) 1.怨言、毁谤与受管教(十一至十二章) 2.十二探子报恶信与民众埋怨(十三至十四章) 3.圣别的条例(十五章) 4.可拉党的背叛和亚伦发芽的杖(十六至十七章) 5.祭司、利未人的条例和洁净不洁净的条例(十八至十九章) 6.在旷野末期发生的盘石出水、制铜蛇和一些战事(二十至二十一章) 三、在摩押平原预备进迦南(二十二至三十六章) 1.摩押王召巴兰咒诅以色列人(二十二至二十四章) 2.以色列人拜巴力和第二次核点民数(二十五至二十六章) 3.女儿继承产业的条例和选立约书亚(二十七章) 4.各种献祭的条例和许愿的条例(二十八至三十章) 5.打败米甸人和约旦河东的分地(三十一至三十二章) 6.略述旷野行程和安营各站点(三十三1~49) 7.过约旦河前的最后指示和安排(三十三50~三十六章) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记书注解》 《民数记注解》参考书目 丁燕婴《民数记助读》 于宏洁《民数记研读》 王国显《民数记读经札记》 林献羔《民数记概论》 唐佑之《民数记释义》 梁家声《旷野的事奉与经历》 黄得恩《读民数记》 黄嘉梁《民数记析读》 陈恒道《民数记讲义》 温清华《凡人旅程》 蒋继书《民数记读经记录》 刘锐光《民数记的人生经历》 谭志阳《民数记逐章查经课程》 钟鹏章《民数记课程》 《丁道尔圣经注释》 《廿一世纪圣经新释》 《马唐纳活石圣经注释》 《新旧约辅读》 《雷氏圣经研读本》 《圣经姊妹版注释》 《灵修版圣经注释》 于力工《圣经助读本》圣书书房 于中旻《圣经各卷笺记》圣经研究 王正中等《圣经原文串珠注解》浸宣出版社 王正中等《圣经原文字汇中文汇编》浸宣出版社 吴罗瑜等《圣经──串珠‧注释本》福音证主协会 吕振中译《圣经》香港圣经公会 李常受《生命读经》台湾福音书房 周联华等《中文圣经注释》基督教文艺出版社 倪柝声《圣经提要》台湾福音书房 唐佑之等《中文圣经启导本》海天书楼 陈瑞庭《圣经人地名意义汇编》少年归主社 梁家声《圣经各卷简介》 华侯活等《天道研经导读》天道书楼 华尔顿等《旧约圣经背景注释》 麦康威等《每日研经丛书》 贾玉铭《圣经要义》弘道出版社 杨震宇《每日读经》 蔡哲民等《圣经研经资料》 鲍会园等《新国际版研读本圣经》更新传道会 G.C.D. Howley, etc.《现代中文圣经注释》种籽出版社 G.A. Lint, etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press A.M. Stibbs, etc.《圣经新释》福音证主协会 |