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利未记第十三章例证与灵感集锦 【利十三2】「“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。」 大痲疯――指从人里面发出来严重的罪，如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神(旧约中米利暗、耶哈西、乌西亚等皆是)。 疖子、癣、火斑――指外面的错误、过失、缺点：(1)疖子――与人疙疙瘩瘩，不能平和相处。(2)癣――和人有难处，不太显出，但不舒服。(3)火斑――人的骄傲、自夸、显扬自己。――《利未记读经纲目》 【利十三2，4】带到祭司那里查看，断定，并关闭七天――这祭司一面指主耶稣，一面指事奉神的人，代表神来查看断定。在判断时不但严格，且很谨慎。――《利未记读经纲目》 【利十三3】「祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。」 毛变白――毛是代表能力，我们要谨慎保守，以免能力衰退，失去基督徒在神面前正常的生活。 深于皮――有了过失错误，存心隐蔽，不肯承认出来。――《利未记读经纲目》 【利十三4】「若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。」 火斑在肉皮上变白――过犯已承认出来，并证明这过犯已成过去。 关七天――(1)神尽力盼望人得能好转，满有宽容。(2)神不轻易定人的罪。(3)基督徒里面生命的能力是他的医治，但要严谨，不再像从前给他太多的自由。――《利未记读经纲目》 【利十三6】「第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。」 灾病发暗没发散――人的软弱为生命所吞灭，乃是基督在人里面作恩典恢复的工作。――《利未记读经纲目》 【利十三8】「祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。」 灾病发散――构成痲疯的罪，不只对少数人，且漫延波及多人，越过越扩散。――《利未记读经纲目》 【利十三10】「祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，」 「祭司要察看。」大痲疯是「罪」的记号。它乃是一种隐藏在血液里的疾病，而人的生命就在血中。在对待大痲疯的条例中，祭司所能作的事，就是检验在人身上的疾病，是否确是痲疯。检验结果若断定为大痲疯，除了使患者完全与群众隔离之外，再无其他措施可行。然而我们的主，祂不仅来察看，并且伸手摸那一个长大痲疯的人──祂来对付了我们的罪。―― 摩根《话中之光》 旧病发白处显出红瘀肉――痲疯的罪已经发过(白肉)，但再次的正在发作(红肉)。――《利未记读经纲目》 【利十三11】「这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。」 旧大痲疯――旧病又复发，弱点又显明出来了。――《利未记读经纲目》 【利十三13】「祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。」 全身的肉长满了大痲疯，全身变白――满身是罪，都肯摆在神前承认，就得洁净(诗五十一篇中的大卫)。――《利未记读经纲目》 【利十三13「若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净。」】 起初看来，这似乎很特别。麻风开始出现，在皮肉上还不鲜明，要算为不洁净。但是长满了，从头顶至脚底都有了，祭司反而可以宣布洁净。 救赎的恩典——我们若自以为是，为自己的罪推辞，看自己可爱尊贵，救赎的恩典对我们就无效了，但是我们认为无能无助，一无是处，神白白的恩典才可向我们赐福。我们已到了尽头，完全失望，在主的脚前尘土之中，从头顶至脚底都是需要，全是污秽，那么我们就与主最亲近了。我们不仅自己蒙恩，也成为别人蒙福的导管。 蒙福的途径——你愿升高吗？那么先要在神面前谦卑下来。神的宝座不是从台阶走上去，而是走下去，那个税吏捶着胸说：开恩可怜我这个罪人，他回家时就得以称义了。罪在哪里显多，恩典也在那里显多。凡谦卑的必升高。「那至高至上永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。」（以赛亚书五十七章十五节） ──迈尔《珍贵的片刻》 【利十三16~17】红肉变白――虽有构成痲疯的罪，若肯承认，就算为洁净。――《利未记读经纲目》 【利十三18~19】长疮之处起白疖或白中带红的火斑――长疮指人外面生活的弱点。当人得救后虽已蒙医治，但以后又再软弱，并有新的弱点显出，此时需要查看，有无变成大痲疯的可能。――《利未记读经纲目》 【利十三24】「“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，」 火毒的瘀肉成火斑――指人的血气，如发脾气、称义自己、不肯原谅别人等。――《利未记读经纲目》 【利十三29】「“无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，」 头上有灾病――指在服权柄和思想上出事情。凡在思想上或真理上出毛病的，定规在权柄上也出毛病。 胡须上有了灾病――指人的自居、自尊，要得到别人的高举。――《利未记读经纲目》 【利十三30】「祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大麻疯。」 查看有无细的黄毛――基督徒正常生活的能力有无衰退。――《利未记读经纲目》 【利十三31】「祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。」 灾病不深于皮仍关七天――若不能积极证明在思想和服权柄上有无出事情，仍需严谨查看。――《利未记读经纲目》 【利十三33】「那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。」 剃胡须但不剃头――在权柄或思想上出问题的，都由于人的自尊、自居、自傲、体面，所以要有真实的对付。头发为服权柄的记号，必须保留。――《利未记读经纲目》 【利十三34】「第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。」 再关七天若未发散，洗衣服――指在行为上的弱点、过错、缺点、背叛的话语、不准确的行动等污点，都要对付清楚。――《利未记读经纲目》 【利十三36】「祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。」 洁净之后头上的病又发散，不必再找黄毛，就断为不洁――在思想或权柄上出事情的人，虽经对付，但又复发，此时不必再找证明，就断为不洁。――《利未记读经纲目》 【利十三37】「祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。」 长黑毛――恢复基督徒正常的生活，是一种好的光景。――《利未记读经纲目》 【利十三38】「“无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，」 白火斑――显扬自己，虽有对付，但总叫人感到不舒服。――《利未记读经纲目》 【利十三40】「“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。」 秃头――虽无背叛，却不顺服。――《利未记读经纲目》 【利十三41】「他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。」 顶门秃――在人前或场面上不肯顺服，但不是背叛。――《利未记读经纲目》 【利十三45】「“身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’」 撕裂衣服――道德破产。 蓬头散发――完全不服，放肆无忌。 蒙着上唇――口中发表出来的，都是污秽的，不可和人接触。 喊叫说，不洁净了，不洁净了――一直定罪自己。――《利未记读经纲目》 【利十三45~46 罪恶和疾病都把人隔绝起来……】患上大痲疯（传染性皮肤病）的，必须以手摀口大声喊叫“不洁净的”，以免别人接近他们。因为利未记里所说的痲疯病常常是有传染性的，所以人要远离他们。──《灵修版圣经注释》 【利十三46】「灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。” 独居营外――革除，赶出教会。――《利未记读经纲目》 【利十三46洁净与不洁净】「他既是不洁净，就要独居营外。」
神是圣洁的。圣经说：祂“眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。”（哈一：13）其中从对痲疯病的条例，可以看得出来。 【利十三47】「“染了大麻疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服， 染了痲疯的衣服――指人在身外的生活环境，如职业、交际、习惯、与人接触等，沾染了污秽。――《利未记读经纲目》 【利十三47~48】三种的衣服(羊毛衣、麻衣、皮衣)――在生活和与人交往上，有的人是温和的(羊毛衣)，有的人是淡淡的(麻衣)，也有的人是暖暖的(皮衣)，这些都不可叫人沾染污秽(参结四十四17~18)。――《利未记读经纲目》 【利十三47~59】对于长大痲疯的衣服有两种不同的对付。长大痲疯的衣服要送到祭司面前去察看，如果这一个大痲疯是生长的、扩充的，就非完全烧掉不可，不能穿。有的大痲疯，祭司洗一洗，把有的经纬拉掉而不蔓延的，这一个不必经过火烧，但若洗过拉过了，还有大痲疯，就非烧掉不可。我们信主以后，要把衣服一件一件带到我们的大祭司──主面前，察看是不是合乎基督徒的体统，有的不能再穿，有的须要修改。── 倪柝声 【利十三49】「或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么对象上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻疯的灾病，要给祭司察看。 衣服上的经纬――基督徒在生活为人，与人交往上出毛病的，不外是对神(经)和人对人(纬)这两面的故事。 衣服发绿发红――在生活行为上有了不正常而奇异的改变，失去本来的样子。――《利未记读经纲目》 【利十三51】「第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。」 蚕食的大痲疯――很厉害的构成大痲疯的罪。 焚烧衣服――把沾染污秽的职业、习惯、交往，完全去掉。――《利未记读经纲目》 【利十三54】「祭司就要吩咐他们，把染了灾病的对象洗了，再关锁七天。」 把染了灾病的对象洗了――把生活、为人、行动，重新整顿整顿。――《利未记读经纲目》 【利十三55】「洗过以后，祭司要察看，那对象若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。」 透重的麻疯――从前有过构成痲疯的罪，经过查看，仍无改变和承认的迹象，是深往里面侵蚀的，就断为不洁。――《利未记读经纲目》 【利十三56】「洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。」 灾病发暗，将衣服部分撕去――仍留在原来的职业和环境上，但沾染的部分要检查、对付、去掉。――《利未记读经纲目》 【利十三57】「若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么对象上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。」 撕去后病仍留在经纬上，就要全部烧毁――经过部分对付，在人与神和人与人之间仍有难处，就要在生活、职业、交往上，有完全彻底的对付。――《利未记读经纲目》 【利十三58】「所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么对象，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。” 」 灾病离开了，要再洗衣服――对构成痲疯的罪有过真实承认的，在生活为人上，需要再一次的对付和整顿。――《利未记读经纲目》 【利十三~十五章谨防麻疯症】圣经中神对于疾病，其中有两样病症是特别重视的，就是麻疯病与漏症。 在利未记中就用了整整三章的话来述说这两种病，并且是要特别对付它，还叫祭司设下条例来对付这两种病，可见是何等重视这种病。 这是什么缘故？为什么神特别重视这两种病症呢？我们仔细一想，就可以明白了，原来这两种病症对人生命的危害都是非常大的，人染上了这两种病，生命就算完了。 它们对人生命的危害，不是只使人瘦弱，而是在人生命中布下了毒菌，使人生命渐渐败坏；它不是一下子要了结人的性命，乃是渐渐折磨人的生命，直到把人折磨死；还不仅于此，它对人生命的侵浊，折磨往往是人所不感觉的，在不知不觉中死去了，所以这是最可怕。 因此人一染上这些病，就只好被人丢弃，而他自己在开始时还不觉得呢？人患了这种病就必要被人赶逐到外面去，叫他与人隔绝，因为这种病是没有药可治，是无法治愈的。在人群中一发现了这些病，只好把他弃绝了，无法去挽救。因为凡接近它的，就只有一个结局，就是被传染，一同变为污秽；非但不能帮助患者，还会使自己沦入同样可怕的境地。所以人一遇到了这种病的侵袭，就要陷入绝望的深渊，除了等死的来临，就再也无其它希望了。 所以，神是如此重视这种病的发现。但在圣经中，神所以重视这些病的原因，不只限于肉身，主要是含有属灵的意义，因为属灵生命究竟比肉体的生命大多了。这里神所重视、关心的，还不只在于人肉身的问题，主要还是在于对付人心灵在神面前的问题。 我们在神面前的生命所最可怕的，也是这两种情况。不怕我们如何愚昧、如何软弱，就怕我们有了麻痹的现象；因为灵生命中顶怕有了麻木、不敏感、不知不觉了，这实在是最可怕的病况。人不怕失败、不怕软弱，就怕失败后不知悔改，软弱了还没有觉悟，心灵陷入麻木的光景中，这是最可怕的了。 赛五三2说：“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。”这是说神儿子的生命在神面前生长时，如同嫩芽，这是个生长的规律；凡生命在生长时期都必有这种现象，一定是如同嫩芽。嫩芽的情况就是说，非常敏感，稍微一碰，就有感觉，稍有接触就的感觉，是不迟纯的。 每个人在生命生长的经历中，都有这样的共鸣；什么时候我们对神的事是敏感的，什么时候我们的属灵情况就是正确的，就是好的，就是能讨神喜悦，能向人表明神的，人在神面前的柔细、柔嫩是极其重要的。在神面前不怕细，就怕粗；不怕柔，就怕刚。一粗一刚，什么都完了，要失去恩典，失去祝福，摸不着神的心意，生命的成长就停止了。 所以一切灵性的病症，都好医治，就是这种麻痹病最难医治。 一个人在神面前的光景不怕软弱，因为当我们感觉自己软弱时，却正是我们容易蒙恩的时候，一看见自己软弱就会叫我们低下头来，服下心来，谦卑接受光照、接受造就。一个认识自己软弱的人最容易蒙恩。但是如果一个人不认识自己，他虽然已经失败了，而仍不认识自己的软弱，内心对自己的可怜一点没有感觉，还以为自己不错呢！这才是最可怕的，他的生命中已经麻木了，已患了麻癖症，而他却一点没有感觉，他的心在神面前不是敏感，而是麻木，一点不感觉到神的作为、神的心意、神的手法、神的动作，这一切对他来说都是一些漠不关心的事，他周围发生许多事故，而他却无感觉，试想这是何等可怕啊！ 属灵的感觉是非常重要的，对罪、对人、对神都应当是常有感觉的，这才能给我们带来复兴、洁净、恩典，要是里面没有感觉了，那还有什么用处呢？神的心意不领会，人的需要不知道，自己的软弱不明白，这一来还会有长进吗？还会有服事吗？还会有追求吗？ 所以说，属灵的感觉是最重要的，有属灵的感觉才会祷告，才会服事、才会长进。神常喜欢将他的旨意、心意向人显露，然后再借着人的祷告或顺服来成全之。如果人的灵一麻木了，那神的旨意岂不是要停顿了吗？ 许多时候人的需要得不着供应，原因就是没有人感觉到他们的需要，人都专顾自己起来，谁会管别人的需要？只有一个人灵的感觉敏锐了，才会为人代求，才会供人以需。 许多人自己的软弱得不着恢复，没有别的原因，就是灵太迟钝了、太疲倦了、太愚顽了，心灵里一点感觉都没有了。所以属灵方面一个敏锐的感觉是极其重要的，无怪乎神特别的重视，因为这个病都严重的危害着人的灵性。人对罪有了感觉后才容易得着医治，一失去了感觉，那是何等可怕！ 所以我们不可不注意在神面前保守自己的心，要像嫩芽一样那么柔、那么嫩，稍微一动就觉得了，这才是蒙恩的秘诀。 我们一定得保守自己的心在神面前，千万不可有麻痹，这是最危险的病。—— 李慕圣《晨光》 【利十三章 罪恶和痲疯病一样都具有传染的能力，预防当然胜于治疗……】这里所说的痲疯是好几种传染性皮肤疾病的总称。其中有几种不像我们现在所称的痲疯，最厉害的几种，会慢慢的侵蚀全身，甚至令人死亡。在圣经时代，那是极其难治、极易传染之症。痲疯病人要与亲友隔绝，被关在营外。由于祭司要负起督导人民健康的任务，所以把病人移到营外，或批准他们重新回营，是祭司的职责。如果长痲疯的人已被移到营外，只有祭司能断定他们是否真正痊愈了。圣经常常用痲疯来代表罪，因为罪也会传染、伤害人，使人与神、与良朋益友隔绝，所以实在是灵性上的顽疾。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：利未记 13 多种皮肤病之条例 1 耶和华对摩西和亚伦说： 2 “如果有人在皮肉上生了瘤，或癣，或火斑，后来皮肉变成了大痲风病症（本章病名多不能确定它们的学名。传统翻译作“痲风”的希伯来字，本章用来形容不同的皮肤病症），就要把他带到一个作祭司的亚伦子孙那里。 3 祭司要察看皮肉上的病症；如果患处的毛已经变白（“变白”或译：“较其他皮肉色泽显然为深”），病症的现象又深透皮下的肉，就是大痲风病症，祭司发现这样，就要宣布他为不洁净。 39 祭司就要察看；如果发现斑点在皮肉上呈灰白色，这是皮肤出疹，那人是洁净的。 45 “身上患有痲风病的人，要撕裂自己的衣服，披头散发，遮盖上唇喊叫：‘不洁净！不洁净！’ 46 在他患病的日子里，他是不洁净的；他既然不洁净，就要独居，住在营外。 有关患痲风病人衣服之条例 47 “发霉的衣服（“发霉”与“恶性皮肤病”是同一希伯来字），无论是羊毛衣服或是麻布衣服； 48 不论是编结的或是纺织的；是麻布的或是羊毛的；是皮子或是皮子做成的任何对象； 49 病症若是在衣服或皮子、编结物或纺织物，或任何皮子做成的器具上发绿或发红，那就是发霉的现象，要给祭司察看。 50 祭司要察看那现象，把染了病症之物隔离七天。 51 到了第七天，祭司要察看那病症；如果那病症在衣服、编结物、纺织物、皮子，或是任何皮子做成的对象上蔓延，这就是顽恶的霉，那件对象就不洁净了。 52 染上病症的衣服，无论是编结的或是纺织的，是羊毛或是麻布，或任何皮子做的物件，都要烧掉。因为那是顽恶的霉，所以要用火烧掉。 58 如果病症离开了，经过洗净，剩下的衣服，无论编结的或是纺织的，或任何皮子做的对象，只要再洗一次，就洁净了。” 个人祷告感言 祭司就要察看；如果发现斑点在皮肉上呈灰白色，这是皮肤出疹，那人是洁净的。身上患有痲风病的人，要撕裂自己的衣服，披头散发，遮盖上唇喊叫：‘不洁净！不洁净！在他患病的日子里，他是不洁净的；他既然不洁净，就要独居，住在营外。利未记 13:39,45-46 赞美圣洁又永恒慈爱的主，我们在天上的父上帝。感谢祢容许我们今天清晨，来到天父祢的跟前，首先献上我们真心诚意的敬拜。感谢祢提醒我们要展开蒙福的一天，盲当绝对不可拿虚浮的供物和香品，来掩饰我们的恶行和心中的恶念。 求天父赦免我们这些犯罪的国民、担着罪孽的百姓、和行恶的种类。原谅我们在祢的恩典中，被培育长大的人，竟成了悖逆之子，败坏的儿女。赦免我们乐在罪中打滚，彼此沾污，互相传染恶习，导致满头疼痛，全心发昏，身体没有一处完全的，尽是伤口、青肿，连新打的伤痕都没有收口、没有缠裹，宽恕我们乃沉睡在罪中。 感谢赞美主耶稣，祢伸出慈爱的手拯救我们，祢说无病的人用不着医生，有病的人才用得着，祢来是救罪人，不是召义人。感谢祢成就了天父的应许，祢的宝血叫我们的罪虽像朱红、必变成雪白‧虽红如丹颜、必白如羊毛。 求主耶稣聆听我们众多的祷告，面对疫情高企不下，天灾人祸的威吓，我们借着祢的宝血，洗涤我们自己手，洁净我们自己心；求主帮助我们从祢眼前除掉我们的恶行，停止一切作恶的言行，把我们的心归祢，能活出以祢的心为心的生命。 圣善恩慈的圣灵，求祢天天来察验我们的心灵，为我们解开真理的奥秘，指引我们学习行善，寻求公平公正对待别人。靠着圣灵的大能大力，能指责残暴的人，勇于替孤儿伸冤，为寡妇辨屈，让真理的光照出诡诈和各样的计谋。 求圣灵来复兴我们众教会，赐我们能力和信心，用灵油涂抹这时代的伤口，止息各类传染性的皮肤疾病，防止腐败思想慢慢侵蚀人的身心灵。赐众教会有喜乐的心药，坚固信徒的灵命，不受罪的传染伤害，并医治这一代的灵性顽疾，重建复兴的教会。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |