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利未记第八章例证与灵感集锦 【利八2~3 以色列人中为甚么需要祭司？】神要以色列人成为祭司的国度，圣洁的国民（参出19:6）。自从亚当犯罪以后，罪便使人与神隔绝，人就需要借着中保使罪得赦。起初，在列祖时代（如亚伯拉罕与约伯时代），是由一家一族之主作他们的祭司，为全家献祭。出埃及以后，神拣选亚伦和他的后裔作全民族的祭司。祭司站在神与人的中间，是全职的属灵领袖，管理献祭的事。只因人的软弱犯罪，神才藉祭司制度使每个人和团体得以与祂和好。这种不完全的制度，在基督里被成全了。耶稣基督亲自作了我们的大祭司；现在，所有基督徒都可以借着祂来到神面前。――《灵修版圣经注释》 【利八2，14】这里给我们指出奉献的路。在神面前，人如果要承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪，这是没有话说的。这一个赎罪的问题是大的，所以要用一只公牛来解决。需要这一个人是得救的，是属于主的，才能奉献给神。这一个工作是相当大，所以需要像一只公牛那样大的来成就这一件事。这一个是奉献的根基。── 倪柝声 【利八8 乌陵、土明是用来求问神旨意的吧？我也好想有这两样东西，可以不可以？】乌陵和土明究竟是甚么？我们对此所知很少，那可能是神用来指引百姓的宝石。大祭司将它装在胸牌之前的口袋里。有学者认为，乌陵可能表示对人的求问做出‘否’的答复，土明则表示‘是’的答复。大祭司以祷告求神指引以后，将宝石从袋中摇出来，神会使恰当的宝石掉出。另一种看法认为，乌陵和土明都是平面的小片，每片上面一边是“是”，另一面是“否”。祭司将两片都从袋中倒出来。如果两片皆为‘是’的话，则表示神的答复是肯定的；若都是‘否’的话，则表明结果是否定的，如果一是一否，则表示无答复。神使用这种方法引导百姓，有一个明确的目的，就是要教导他们顺从祂的原则。我们现在没有乌陵和土明，因为有启示全备的圣经，所以不必别出心裁，创设类似的方法来求神引导。――《灵修版圣经注释》 【利八10~11】承接圣职时，摩西用膏油膏帐幕，和其中所有的。又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛，和坛的一切器皿，并洗濯盆，和盆座，使它成圣──(1)膏油含有神人二性，抹在帐幕和器具上，说出神喜欢在一切事奉祂的事上，满了神人二性的调和(帐幕也是神人二性的故事)。尤其在祭坛那里，乃是中心转弯的地方，更需要神人二性的调和。(2)摩西来抹膏时，是把帐幕和附属的器具分成一组，把祭坛和洗濯盆又分成一组，前者豫表天上的，后者豫表地上的，说出不论天上或地上的一切，都需要满了神人二性的调和。──《利未记读经纲目》 【利八12 膏亚伦作大祭司有甚么意义呢？神让你有现今的地位又有何用意？】大祭司的职权是其他祭司所没有的。独有他在一年一度的赎罪日可以进入会幕里的至圣所，为百姓赎罪，因此他是众祭司的主管。大祭司乃是象征着耶稣，是祂的预表，祂乃是我们永远活着的大祭司（参来7:26-28）。。──《灵修版圣经注释》 【利八12，30】利未记第八章说到亚伦受膏油，第九章说到他献祭。大卫还没有作王之先，也是先受撒母耳替他抹油(撒上十六12~13)，然后他才起首按神所赐给他的职分来事奉神。这很清楚的给我们看见，职事是在膏油之后。一个人在神面前有职事，他必定在神面前先得着膏油。── 倪柝声 人得着膏油不是为着得能力，不是为着说方言、显神迹、行奇事，人得着膏油乃是为着在神面前分别为圣。受膏在旧约中只有一个意思，就是表明这一个人是属于神的。膏油是为着分别，膏油也是为着成圣。抹油的意思就是分别为圣归于耶和华，或者说归于耶和华为圣。── 倪柝声 【利八18】「他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，」 燔祭的意思，乃是说完全烧掉的祭。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。燔祭乃是说，主耶稣在神面前，那一个馨香的味道，叫神悦纳祂。我今天奉献给神，我因着主耶稣得蒙神的悦纳。── 倪柝声 【利八22~24】承接圣职的祭所用的羊，不是像燔祭把整只烧掉，整个的羊都为着神。这里是把血涂在献祭之人的右耳垂上和右手大拇指上，并右脚大拇指上，意思是根据于基督在神面前的蒙悦纳，我现在站在一个地位上，我作一个听话的仆人，我为神作事，我为着神走路。从今以后我的手是属乎神的，我的脚也是属乎神的。从今以后，我的耳朵要听话。主，我整个人要为着你。── 倪柝声 没有血的记号，就没有权利所在的地位。没有血的记号，就是没有爱所在的地方。这里的血，说出主用重价买了我，也说出主爱我。因着有血，有爱，有权利，我把我全身献上。是那一只羊被杀了，这是活祭。血在我身上是祭；但是我是活着的，所以我献上我整个的人，在主面前作活祭献上给神(罗十二1)。── 倪柝声 血只抹在三个地方︰人的手、人的脚、人的头。其余的地方乃是衣服把人完全遮盖了。所以，穿衣服的目的乃是为着遮盖。血的属灵意义是拒绝显露。衣服所遮不到的地方，圣经里是用血来遮盖。所以，以衣服的意义来看，是遮盖得越多越好。凡坦胸露臂的，不是神所喜悦的。── 倪柝声 【利八22～36完全享用基督的丰满】亚伦和他的儿子们七天不能离开会幕，连出会幕的门都不可以，就是七天完全地生活在会幕里。所以承接圣职不是在一天里作完的，继续还要作，一直作到日子满了。究竟多少天才算是满呢？七天。这个很有讲究的，现在很多人有个错觉，他们以为我要服事神，那怎么进入事奉的实际里去呢？那就上神学院啰。几年工夫下来，神学毕业了，那就可以去服事神了。没有那么简单的事。 从前有一些公会，他们叫神学院里的学生作准牧师，现在叫做候任牧师。没有这样的事。我们看第一天所作的，完全是属灵的经历。但神说一天还不够，要七天，七天不能回家，七天要住在会幕里，七天要在那里经历基督成为他的一切，七天在那里经历脱离自己，完全是属灵的操练。所以这七天你只作了六天还不行，日子还没有满足，必须是七天。那七天中，我们留意七天都要赎罪，七天都要寻求神的喜悦，七天都要学习在交通里接受神的恩典。我们感谢神。 如果在这七天里，他按着神的吩咐作完了，等到第九章的第八天，我们就看到真正的服事，看见第一次的服事。如果这七天没有完满地作成，他们偷偷地回家去看一下，也许太太刚生下孩子，我必须去看看孩子，我还没有看过他。糟糕了，如果这七天没有满足，那个结果是甚么？结果就是死亡。用实际来说，就说你整个服事的前途就完了。也许你六天都过了，你也好象有了一点点的职份了，但是在实际的服事上，神说，「你死了」。所以那七天过了，这承接圣职才算大功告成。——王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》 【利八26~27】『右腿』原文是『肩』。饼和肩是表明主耶稣的两方面。肩是能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣的神格方面的事。脂油是肥美的。所以是指神的荣耀方面的事。饼，给你看见是祂人性的问题，祂是一个没有酵的，没有瑕疵的完全人。祂是充满圣灵的人，祂是一个顶细定嫩的人。祂的性情，祂心里的感觉，祂属灵的知觉，都是顶细、顶嫩的。祂不粗鲁的人，祂是细嫩的人，像一块薄饼一样一碰就要破的。这些东西，要摆在亚伦的手里，然后再加在燔祭上烧掉，这个叫作奉献。廿二至廿四节还不算是奉献，还不过说出奉献的根据──又爱，又权利，现在可以奉献了。要到廿八节才是奉献。── 倪柝声 【利八27】「把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。」 在希伯来文里，奉献应当翻作to fill the hand，意即充满这手，或作把手充满了。本来手是空的，现在把它装满了。所以你读到亚伦的手里拿着那么多的东西的时候，这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，他手里再也不能拿别的东西的时候，这是奉献。亚伦手里只能有主的饼的时候，这是奉献。主在地上没有酵的生活，主在地上充满圣灵，有细嫩的感觉的生活，当他充满这些的时候，才有奉献。我的手里──手是作事最高的表示──满有基督的时候，这一个时候就是奉献。── 倪柝声 【利八30】「摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。」 我们的衣服应当显出成圣的样子来。在衣服上应当有圣灵的印记在上面，应当有膏油的印记在上面。能够在那里穿得成圣，像你的那一个人一样。── 倪柝声 【利八30成圣的祭司】「使他和他们的衣服一同成圣。」
祭司的职任非常重要，因此神吩咐要使他们受膏成圣，如君王和先知一样。 【利八33】「你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。」 注︰本章是出廿九章的实行，两者大致相同。──《利未记读经纲目》 【利八33「不可出会幕的门。」】 七天内亚伦与他的儿子因受血与油的洁净，受命等候在圣所内。他们不准出会幕的门，只能吃圣物，等到第八天才可担任祭司的职任。我们也该与大祭司一起关在里面，为要承受圣职。 在祂里面——我们在基督里，这是神的计划，甚至在创立世界以前我们已经被祂拣选了。我们在祂里面，好似挪亚在方舟里，幼童在家庭中，肢体在身子上，枝子连在葡萄树；这又好似海洋中的海草，阳光下的珍珠。我们在祂里面，得着最强的保障，任何恶毒与仇敌都不能侵入——堡垒、圣城那么固若金汤。我们在祂里面，好似陈设饼在会幕里，又如小楼上升起的炉火。 主在其中——我们能在高处，要保持我们的生活经验。敌人会不住引诱我们离开，到下面平原与他议和。他居然要我们离开至高的隐秘处，多么可怕的试探。总要小心，饵可能很吸引，但是后果是毁灭。要日夜与大祭司在一起听从主的命令。祂必住在其中。 主自己为我们预备筵席，与祂同享福分，这是多么喜乐的应验。「儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」 ──迈尔《珍贵的片刻》 【利八36 做妥细节，满足礼仪上的要求，不太难；但论到人的内心是否真的洁净无瑕？这……】亚伦和他的儿子“行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事”。这卷书中，有许多详细的法则，确遵毋违实在不容易。他们明白神的心意，知道祂要他们如何事奉，并要他们存怎样的态度来事奉。各种细则也叫我们小心翼翼，以此为榜样顺服、事奉神。祂绝不苟且，祂要我们成为完全圣洁的子民。──《灵修版圣经注释》 【利八章 作为领袖的你，对自己有甚么要求？】亚伦和他的儿子为甚么需要被洁净，且被分别出来呢？虽然利未支派的人都被指派事奉神，但神惟独拣选亚伦的后裔做祭司，他们只有洁净自己，奉献自己，才能享有献祭的尊荣与责任，然后才可以教导百姓照样行。 本书8、9两章所讲的礼仪，是祭司受圣职的礼仪。亚伦和他的儿子要先用水洗身（8:6），穿上专为他们做的衣服（8:7-9），头上浇上膏油（8:12）；他们要按手在公牛头上，然后宰了公牛（8:14），又要按手在两只公绵羊头上，然后宰了公羊（8:18-19，22），表示圣洁是由神而来，并不是源于祭司。照样，我们得到属灵的洁净，也不是因为有了宗教上的地位，乃是因神而得。不管我们在教会中地位有多高，我们的信仰有多久，今天只能倚靠神，属灵生命才有活力。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：利未记 8 按立亚伦与其众子为祭司 5 摩西对会众说：“这是耶和华吩咐我作的事。” 6 摩西领亚伦和他的儿子来，用水给他们洗身。 7 然后给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用巧工织成的以弗得带子束上，把以弗得系在他身上。 8 又给他佩上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌里面， 9 把礼冠戴在他头上；在礼冠前面安上金牌，就是圣冠，都是照着耶和华吩咐摩西的。 10 摩西取膏油，抹了帐幕和其中所有的东西，使它们分别为圣。 11 又七次弹膏油在祭坛上，膏抹祭坛和祭坛的一切器皿，以及洗濯盆和盆座，使它们分别为圣。 12 然后把膏油倒在亚伦的头上，膏立他，使他分别为圣。 13 摩西把亚伦的儿子带来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照着耶和华吩咐摩西的。 14 他把赎罪祭的公牛牵来；亚伦和他的儿子按手在赎罪祭的公牛的头上。 15 摩西就宰杀公牛，取了血，用指头抹祭坛四角的周围，洁净祭坛，其余的血倒在祭坛脚那里，使祭坛成圣，为坛赎罪。 21 又用水洗净了内脏和腿之后，摩西就把整个公绵羊焚烧在祭坛上；这是燔祭，是献给耶和华馨香的火祭，都是耶和华吩咐摩西的。 33 七天之内，你们不可出会幕的门口，直到你们承受圣职礼的日子满了，因为主要用这七天使你们承受圣职（“使你们承受圣职”原文作“他充满你们的手”）。 个人祷告感言 今天所行的，是照耶和华的吩咐而行，为你们赎罪。七天之内，你们昼夜都住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为耶和华是这样吩咐我。于是亚伦和他的儿子行了耶和华借着摩西吩咐的一切事。利未记 8:34-36 赞美永恒的主，我们在天上的父上帝。感谢祢亲自的招聚我们，拣选我们。清晨我们带着敬虔的心，接受祢给我们新一天的任命。感谢祢亲自安排我们在基督的身体内成为肢体，能够互相的配搭。我们首先为自己献上赎罪的祭，存儆醒敬畏的心，领取义袍，今日要在家人及亲友面前，活出荣神益人的一天。 慈悲仁爱的天父，我们把身心灵都归祢为圣，诚心去过披带基督的生活，不擅作主张，专心以父祢的事为念，以圣经为行事的基础，不偏离天父祢的性情，能以基督的脚踪为榜样行在义中，作真诚的人，事事抚心自问，不求自己的荣耀。 感谢赞美主耶稣，感谢祢为我们立下榜样，祢只作父所作的事。感谢主耶稣为我们展开生命之道，只要我们愿意遵行天父的旨意而去行事为人，就会知道这是出于天父的感动，还是我们凭着自己的意思说的话和该做的事。 主耶稣赦免我们没有真心诚意的罪，没有重视三重的洁净，就是水的洁净、血的洁净和膏油的洁净。原谅我们心里相信，但言语和行为还没有自洁，彻底认罪，脱离卑贱的事，未能作贵重的器皿，合乎主用，去行各样的善事。赦免我们未能凡事寻求祢的美意，亏缺了天父的荣耀。宽恕我们轻视服侍祢是我们的光荣，是一生最美的祝福。。 感谢赞美圣灵奇妙的作为，在我们面对疫情的冲击不安，天灾人祸冲昏头脑，和生活令整个人都绷紧失去耐性之时，祢赐下灵浸洗涤我们的心灵，叫我们能沐浴在主的恩言善道之中，经历身心灵的舒畅，在静默等候耶和华中从新得力，能如鹰展翅上腾，冲破暴雨和乌云，望见曙光的再现。我们疲乏的，祢加添能力，我们软弱的，祢加增力量。 求圣灵复兴我们众教会，赐我们众教会有受教者的舌头，使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人，安慰苦难中的弱势社群。求圣灵每天清晨先来唤醒我们，每天清晨开启我们的耳朵，使我能像受教者一样静静领受。叫我们能与弟兄姊妹一同前行，没有违抗，没有后退，也没有羞愧。能用真理洞穿黑暗，让灵光照进每一个人的心灵。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |