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利未记第二十章注解 壹、内容纲要 【圣洁生活的条例(二)】 七、严禁拜偶像、行邪淫(1~6节) 八、严禁咒骂父母和乱伦行淫(7~21节) 九、严禁随从外邦人的风俗(22~27节) 贰、逐节详解 【利二十1】「耶和华对摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔文意注解〕「耶和华对摩西说」：本章论到严禁随从迦南地外邦人的风俗，行邪淫和乱伦，免得被地兔出。 【利二十2】「“你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他；本地人要用石头把他打死。」 〔吕振中译〕「『你要对以色列人说：凡以色列人、和在以色列中寄居的外侨、将自己的后裔献给摩洛的、总必须被处死；这地的人要扔石头把他砍死。」 〔原文字义〕「摩洛」(外邦人的)神；「治死」杀死，处死。 〔文意注解〕「你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人」：意指当以色列人进据迦南地之后，无论是本族人，或是寄居在他们中间的外邦人，都要一体遵行以下的条例。 「把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他」：『摩洛』指一种偶像假神，是亚扪人的神祗(参十八21注解)，在此也可能泛指迦南七族所拜的一切偶像假神。 「本地人要用石头把他打死」：『本地人』指住在当地的以色列人，要动手打死他。 〔话中之光〕(一)无论在旧约或新约时代，神的本性都显明祂绝不愿意献人为祭，因为：(1)祂不是异教的假神，乃是慈爱的真神，不需要以人为祭物来安抚(参出三十四6)；(2)祂是赐生命的神，既禁止杀人，又鼓励人谨守祂的律法，过健康幸福的生活(参申三十15~16)；(3)祂是无助者的神，对孩童显出特别的关怀(参诗七十二4，13)；(4)祂是无私的神，不但不要人流血，更为世人舍弃祂的性命(参赛五十三4~5)。 【利二十3】「我也要向那人变脸，把他从民中剪除；因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。」 〔吕振中译〕「我也要向那人板着脸，把他从他的族人中剪除掉，因为他把他的后裔献给摩洛，使我的圣所蒙不洁，并且亵渎我的圣名。」 〔原文字义〕「变脸」面，脸；「玷污」为不洁净的，变不纯洁；「亵渎」污染，羞辱。 〔文意注解〕「我也要向那人变脸，把他从民中剪除」：『变脸』意指发怒。 「因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名」：『圣所』有二意：(1)泛指以色列人所将居住的迦南美地；(2)指会幕(一面拜偶像，一面拜真神)。『亵渎我的圣名』意指藐视耶和华真神，使祂的名蒙受羞辱。 〔话中之光〕(一)拜摩洛的人有时把自己的子女献给摩洛作祭物。同时他们也会来到耶和华的圣殿，他们既侍奉摩洛，又侍奉耶和华；既称摩洛为王，也称耶和华为王。他们为了多处受益，甚至不惜烧死自己的子女。 (二)这些人对耶和华神没有坚定的信仰，他们的信仰是茫然的。最近这样的人也不少，去了哪个教堂、寺庙就觉平安。其次，因盲目相信，不惜烧死自己儿女的可怕的迷信思想。 (三)我们生活在这个世上，对物质、名誉或者是对人格外贪婪就是拜偶像。无论是对什么，产生强烈的占有欲就犯了拜偶像的罪。因为人起了贪心，他的心思意念就会被所贪恋的对象夺去，所以贪婪与拜偶像一样。 【利二十4】「那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，」 〔吕振中译〕「人把他的后裔献给摩洛，这地的人若掩目不看，不把他处死，」 〔原文字义〕「佯为不见(原文双同字)」隐藏，遮掩。 〔文意注解〕「人把儿女献给摩洛」：请参阅2节注解。 「本地人若佯为不见，不把他治死」：『佯为不见』亦即视而不见，看见了却当作没有看见，放任对方为所欲为。 〔话中之光〕(一)本节是指明知别人去拜偶像，却漠不关心的情况。对拜偶像的人予以支持或不加拦阻，也会受到神的惩治。这就提出了以色列百姓信仰的连带责任问题。 (二)圣徒不是单数而是复数，所以在教会里要有团队意识，末世最突出的现像就是极端利己主义、现实主义和享乐主义。只顾自己的利己主义，不想明天，只顾现在的现实主义，以及只顾肉体享受的享乐主义等这些思想，会给我们的社会、家庭及灵魂带来不良影响。一个人是信不好耶稣的，爱自己是通过爱邻舍成全的。 【利二十5】「我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。」 〔吕振中译〕「我就要向那人和他的家板着脸，把他和一切随从他变节〔原文作：行邪淫〕的、就是变节去服事摩洛的人、都从他的族人中剪除掉。」 〔原文字义〕「随」在…之后；「行邪淫」(信仰上的)奸淫，变节。 〔文意注解〕「我就要向这人和他的家变脸」：指不仅惩罚他本人，还令他的家人也要连带受累。 「把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除」：；『行邪淫』指拜鬼魔；全句意指视同包庇，与拜偶像假神者同罪。 〔话中之光〕(一)罪人虽能逃脱人的刑罚，却逃不脱神的刑罚；一人犯罪，全家受累。 (二)本节用「邪淫」形容宗教的堕落，意味着：第一拜偶像的人道德败坏；第二，拜偶像是背叛神与祂子民所立的爱之盟约。 【利二十6】「“人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。」 〔吕振中译〕「『人偏向交鬼的和行巫术的、变节〔原文作：行邪淫〕去随从他们，我要向那人板着脸，把他从他的族人中剪除掉。」 〔原文字义〕「偏向」转向；「交鬼的」巫师；「行巫术的」与灵界有密切来往的。 〔文意注解〕「人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫」：『偏向』指转而相信异教；『交鬼的』指乩童、女巫之类与邪灵、污鬼来往的人；『行巫术的』指会看相、算卦、占卜等邪术的法师。 「我要向那人变脸，把他从民中剪除」：意指不容那人存活。 〔话中之光〕(一)人人都关心未来，并常寻求别人的指点。但是神警告世人，不要求助于古灵精怪的玄秘之术。交鬼的与行巫术的都应当铲除，因为他们的信息不是来自神，不但预测是虚假的，不可信的，而且与邪灵相交亦极其危险。 (二)对于未来，我们不需要求问行邪术的人。神赐下圣经，我们可以从中得到要知道的一切，圣经的指引才是绝对可靠的。 【利二十7】「所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。」 〔吕振中译〕「所以你们要洁净自己为圣，而成圣别，因为我永恒主是你们的神。」 〔原文字义〕「自洁」使成圣，分别；「成圣」神圣的，圣洁的。 〔文意注解〕「所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神」：『自洁成圣』指洁身自爱，与拜偶像假神的人分别出来。 【利二十8】「你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。」 〔吕振中译〕「你们要谨守我的条例而遵行它；我永恒主是把你们分别为圣的。」 〔原文字义〕「谨守」保守，遵守；「遵行」做，制作，完成；「律例」法令，条例；「成圣」使成圣，分别。 〔文意注解〕「你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华」：『律例』指清楚且具体的条规(参十八4注解)；『成圣』指分别出来归神为圣。 〔话中之光〕(一)圣洁从神而来，只有神才是人成为圣洁的根源。人不能靠自己达到圣洁。 【利二十9】「凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪（原文作血；本章同）要归到他身上。」 〔吕振中译〕「凡咒骂自己的父亲或母亲的、必须被处死；他咒骂了自己的父亲或母亲，流他血的罪必归到他自己身上。」 〔原文字义〕「咒骂」诅咒，鄙陋；「罪」血。 〔文意注解〕「凡咒骂父母的，总要治死他」：意指对待父母的态度恶劣，出言忤逆，甚至开口诅咒的，必须被处死。 「他咒骂了父母，他的罪要归到他身上」：意指咒骂父母的，自己取死。 〔话中之光〕(一)常言道，百行孝为先，就是说，孝敬父母是人道中之最要紧的本分，神也把孝敬父母列在一切对人应守的诫命之前(参出二十12~17)，也是第－条带应许的诫命(参弗六2) (二)古人有话说，育抱之德，昊天罔极。所以有人打父母或咒骂父母，他的罪是非常重大的。他是自已取死(参书二19)。 【利二十10】「“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。」 〔吕振中译〕「『一个人和另一个人的妻子犯了奸淫──和他邻舍的妻子犯了奸淫──奸夫和淫妇都必须被处死。」 〔原文字义〕「邻舍」朋友，同伴；「(原文双同字)」犯奸淫。 〔文意注解〕「与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死」：『行淫』指双方同意的性行为。 〔话中之光〕(一)10~21节经文列出一系列处置性犯罪的命令，刑罚极严厉。神为甚么不能容忍这些罪行？其理由是：(1)破坏了已婚夫妇彼此的委身；(2)破坏了家庭的神圣；(3)扭曲了心灵的健康；(4)使性病传染蔓延。性犯罪在全球各地泛滥，同居者之间的性关系，越来越公开化、合法化。社会上将性犯罪描绘成具吸引力的事，使人容易忘记它背后的悲剧和可怕。神禁止人类性犯罪，是因为祂爱我们，为我们最大的好处着想。 (二)异教充斥了性爱女神、庙妓与其他严重罪行。迦南人不道德的宗教礼仪，反映出颓废的习俗，想败坏所有接触它的人。神要建立一个民族，对世界有正面的影响，成为世俗强烈的对比。祂不许以色列人效法迦南人的习俗而陷于淫荡，所以清楚吩咐人远离性的犯罪，好在应许之地蒙保守。 (三)今天，我们也生活在性泛滥的世界，在我们的周围正刮着黄色风暴，黄色录像电影，黄色网站，淫秽书藉，色情服务，性骚扰电话，色情广告等到处可见。我们若图一时的快乐，而向神犯下奸淫罪，也许肉体上会有暂时的快乐，但是却给灵性带来巨大的患难与困苦。「患难、困苦加给一切作恶的人」(罗二9)。 (四)圣灵内住的人，绝对不可能犯着罪还感到幸福。虽然性生活都是背着人进行的，却瞒不过神，因为神是无所不在的，我们始终要有「神前意识」，并且必须生活在神的面前。 【利二十11】「与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。」 〔吕振中译〕「人和他的继母同寝、就是露现了他父亲的下体，他们二人都必须被处死；流他们血的罪必归到他们自己身上。」 〔原文字义〕「揭开，显露，移动；「总要…治死(原文双同字)」处死，死刑。 〔文意注解〕「与继母行淫的，就是羞辱了他父亲」：请参阅十八8注解。 「总要把他们二人治死，罪要归到他们身上」：一方是羞辱父亲，一方是羞辱丈夫，两人同担死罪。 【利二十12】「与儿妇同房的，总要把他们二人治死；他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。」 〔吕振中译〕「人和他的儿媳妇同寝、他们二人都必须被处死；他们行了逆伦的事，流他们血的罪必归到他们自己身上。」 〔原文字义〕「同房」(原文与「行淫」同字)；「逆伦的事」混乱，违反本性。 〔文意注解〕「与儿妇同房的，总要把他们二人治死」：『同房』意指发生奸情。 「他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上」：『逆伦的事』意指违反伦理的事。 【利二十13】「人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。」 〔吕振中译〕「人和一个男的同寝，像和女人同寝一样，他们二人行了可厌恶的事，都必须被处死；流他们血的罪必归到他们自己身上。」 〔原文字义〕「人」人类，男人；「男人」雄性(人或动物)；「可憎的事」可憎恶的事物；「总要…治死(原文双同字)」处死，死刑。 〔文意注解〕「人若与男人苟合，像与女人一样」：『与男人苟合』意指男与男发生性行为(参十八22)。 「他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上」：『可憎的事』指神憎恶同性恋行为(参创十八20；十九5)。 【利二十14】「人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。」 〔吕振中译〕「人娶了妻、并娶妻子的母亲，便是罪大恶极的事，他们必须被火烧，他和她们俩都烧，好使你们中间没有罪大恶极的事。」 〔原文字义〕「大恶」邪恶，乱伦，通奸。 〔文意注解〕「人若娶妻，并娶其母，便是大恶」：『大恶』指罪大恶极，神所不容。 「要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶」：『用火焚烧』是一种极其严厉的刑罚(参二十一9)。 【利二十15】「人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。」 〔吕振中译〕「人跟兽同寝、必须被处死；你们也要把那兽杀死。」 〔原文字义〕「兽」野兽，牲畜，动物；「淫合(原文双字)」给，置，放(首字)；性交(次字)。 〔文意注解〕「人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽」：『与兽淫合』是违逆神所创造的本性(参十八23；罗一26~27)。 【利二十16】「女人若与兽亲近，与牠淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。」 〔吕振中译〕「女人和任何兽亲近、去和兽性交、你要把那女人和那兽杀死；他们必须被处死；流他们血的罪必归到他们自己身上。」 〔原文字义〕「亲近」靠近，到达，接近；「淫合」躺下，舒展躯体。 〔文意注解〕「女人若与兽亲近，与牠淫合，你要杀那女人和那兽」：无论男女，都不可与兽淫合(参15节；十八23)。 「总要把他们治死，罪要归到他们身上」：『他们』指女人与兽。 【利二十17】「“人若娶他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事；他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体，必担当自己的罪孽。」 〔吕振中译〕「『人拉了他的姐妹、无论是异母同父的、或是异父同母的，男的看了女的的下体，女的也看了男的的下体，这是可耻的事；二人都必须在他们本国的子民眼前被剪除：他露现了他姐妹的下体，他必须担当他自己的罪罚。」 〔原文字义〕「异母同父」父亲；「异父同母的」母亲；「可耻的事」可耻，羞辱。 〔文意注解〕「人若娶他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事」：请参阅十八9注解。 「他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体，必担当自己的罪孽」：『本民』指本族的人；『露了…下体』意指发生性关系。 【利二十18】「妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。」 〔吕振中译〕「人和有月经的妇人同寝，露现她的下体，就是显露了她的血源，妇人也露现了她自己的血源，他们二人都必从他们族人中被剪除。」 〔原文字义〕「月经」月经的，不舒服的；「同房」躺下；「源」泉源。 〔文意注解〕「妇人有月经，若与她同房」：『有月经』指行经期间；『同房』指发生性行为。 「露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除」：『露了…血源』有二意：(1)露出羞耻；(2)露出礼仪上所不允许的不洁(参十五19)。 【利二十19】「不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体；二人必担当自己的罪孽。」 〔吕振中译〕「你姨母你姑母的下体、你不可露现，因为那是显露了骨肉之亲的下体：二人都必须担当他们自己的罪罚。」 〔原文字义〕「姨母(原文双字)」母亲(首字)；姊妹(次字)；「姑母(原文双字)」父亲(首字)；姊妹(次字)；「骨肉之亲」骨肉，血缘。 〔文意注解〕「不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体；二人必担当自己的罪孽」：请参阅十八12~13注解。 【利二十20】「人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要担当自己的罪，必无子女而死。」 〔吕振中译〕「人和伯母婶母同寝、就是露现了伯叔的下体，二人都必须担当他们自己的罪罚；他们总会没有子女而死。」 〔原文字义〕「伯叔之妻」婶婶，姑姑，姨妈，舅妈；「同房」躺下；「伯叔」伯叔，舅舅，心爱的人。 〔文意注解〕「人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔」：请参阅十八14注解。 「二人要担当自己的罪，必无子女而死」：『必无子女而死』这是莫大的咒诅，因为无法得着神『生儿养女』的赐福(参创一28)。 【利二十21】「人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄；二人必无子女。」 〔吕振中译〕「人娶了弟兄的妻子、那是污秽的事，是露现了他弟兄的下体；二人都会没有子女。」 〔原文字义〕「污秽的事」不洁净，不道德；「羞辱」揭开，显露；「无子女」被剥光的，没有子女的。 〔文意注解〕「人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄」：『污秽的事』意指礼仪上不洁的事。 「二人必无子女」：请参阅20节注解。 【利二十22】「“所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。」 〔吕振中译〕「『所以你们要谨守我的一切律例、一切典章而遵行它，免得我领你们去住的那地把你们吐出。」 〔原文字义〕「律例」法令，条例；「典章」审判，判决，正义。 〔文意注解〕「所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章」：『律例』指清楚且具体的条规(参十八4注解)；『典章』指人际间行为的规范。 「免得我领你们去住的那地把你们吐出」：意指被掳分散到各国。 〔话中之光〕(一)全本圣经启示，在地与人之间有密切的关系。因着人的罪：「地必为你的缘故受咒诅」(创三17)。保罗也说出人犯罪的结果：「一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今」(罗八22)。不论人所治理的领土，是一块甚么样的地，它都受到人的品格的影响。如果人受到玷污和败坏，那么一切在人支配之下的事物，都将受到玷污和败坏。结果叫人无法得着他在其中所要得着的供应，因着他自己引致的荒凉，地要把他吐出去。 (二)神颁给以色列人的每项律例都有其道理。祂并没有将好处留下不赐给他们，祂只是不准他们有招致败坏的行为。我们知道神为自然界定下了物理规律，例如从高楼跳下会摔死，因为地心有吸力；但是有些人不明白神属灵的定律如何运行，祂不准我们做某些事，是因为祂不愿人自我毁灭。当你被吸引，想享受物质上或精神上的欢乐时，如果涉及神所禁止的事，就要切记后果：它会令你受苦，使你跟帮助你的神隔绝。 【利二十23】「我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。」 〔吕振中译〕「我从你们面前所赶走的列国人、你们不可随从他们的规例行；因为他们作了这一切事，所以我憎厌他们。」 〔原文字义〕「逐出」打发，送走，驱逐；「随从」行走，生活方式；「风俗」法令，条例；「厌恶」厌烦，憎恶，感到憎嫌的恐惧。 〔文意注解〕「我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗」：『所逐出的国民』指迦南七族；『他们的风俗』特指他们拜偶像假神，并伴随拜偶像而有的淫乱和焚子习俗。 「因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们」：『行了这一切的事』即指『他们的风俗』；『厌恶』意指深恶痛绝，欲除之而后快。 〔话中之光〕(一)「我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的」(利二十24)。这话代表着多少夸耀，要以色列人作圣洁的楷范，给所有的人看；属神的人，蒙神这样的特爱，更应该以作神的选民为夸耀，表现祂的荣美。神的子民应当认识这「分别」的重要，和分别的尊贵。这不但是生与死的问题，也是道德上的差别。 (二)神子民的夸耀，不是属地的丰富，在地上的成功，也不是科技的发达，文明的进步；甚至不是人怎么好，包括品德的良好，知识的优越。所应当夸耀的，是「与众不同」。人喜欢穿的衣服跟别人不一样，或自己拥有别人所没有的，以为得意；或有特别的地位；这些特权或特有，都表示与众不同，也敢于甚至乐于与众不同。在信仰方面，更应该站立得稳，以神为夸耀，与万民有分别。 (三)与万民分别，是神的命令，自然带有一定的权威；违背这命令的，必须承受违命的后果。神说：在应许之地的原住民，因为行恶，所以被赶出去；因此以色列人必须听话，「免得我领你们去住的那地，把你们吐出」(利二十22)。全地都是属于神的。人违背神，土地就不再为他们效力。正像亚当和夏娃，在伊甸园犯罪的时候一样。当人不顺从神的时候，环境就成为逆境，地的利也就失去了。这是神的子民当时时警惕的。 【利二十24】「但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。」 〔吕振中译〕「但我对你们说过，你们要取得他们的土地，我要将那地赐给你们去拥为己业，一个流奶与蜜之地：我永恒主是你们的神，把你们从万族之民中分别出来的。」 〔原文字义〕「承受」占有，继承；「为业」(原文与「承受」同字)；「有分别」分开，隔开。 〔文意注解〕「但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地」：『你们要承受…我要赐给』意指神的应许；『流奶与蜜之地』奶代表动物的丰富，蜜代表植物的丰富，合起来形容迦南地物产丰富。 「我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的」：意指神主动以祂的大能将以色列民从万民中分别出来。 【利二十25】「所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来；不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。」 〔吕振中译〕「所以你们要把洁净的和不洁净的兽、不洁净的和洁净的禽鸟、分别清楚；或是兽或是禽鸟、或是一切爬在地上的，我所给你们分别为不洁净的，你们都不可因这些活物而自成为可憎。」 〔原文字义〕「禽」禽类，鸟类；「兽」牲畜，野兽；「分别出来」分开，隔开；「滋生」爬行；「活物」(原文无此字)。 〔文意注解〕「所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来」：意指以色列民须与神配合，按照洁净与不洁净的条例(参十一1~47)，将禽兽分别出来。 「不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的」：前句分别洁净与不洁净的目的，乃为避免接触或吃了不洁净的禽兽或活物，好叫自己不被神憎恶。 【利二十26】「你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。」 〔吕振中译〕「你们要归我为圣别，因为我永恒主是圣的；是我把你们从万族之民中分别出来而归了我。」 〔原文字义〕「为圣」神圣的，圣洁的；「圣」(原文与「为圣」同字)；「分别」分开，隔开。 〔文意注解〕「你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民」：神拣选以色列人，使他们从万民中分别出来，为要叫他们：(1)分别为圣归给神；(2)做万民的榜样，使万民也归向神。 〔话中之光〕(一)神只能借着人使别人得福。祂曾使用犹太人传递祂的真理，现在祂使用教会。教会若求神使她脱离罪恶与世俗，必成为属神的子民。我们个人也应顺从神，让圣灵的能力实现神呼召我们的目的。 (二)祂需要我们因爱神而爱人，使人们彼此相爱。祂在世上寻找那些合乎祂心意的人蒙祂悦纳，那些人是祂关锁的园，封闭的泉源，属祂的子民。 (三)圣灵作成别为圣的工作，为我们印记，等候得赎的日子。这是何等的尊荣！我们生活完全为神，为神分派作成祂的工，蒙祂喜悦。当神说「你是属我的！」我们该大大喜乐。圣灵的膏油在我们头上，我们行事为人与所蒙的恩召相称，分别为圣，远离不洁。这是多么喜乐的事！ 【利二十27】「“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”」 〔吕振中译〕「『无论男人女人、不拘是交鬼的、或行巫术的、如果你们中间有这样人的话，总必须被处死；人要扔石头把他们砍死；流他们血的罪必归到他们自己身上。』」 〔原文字义〕「交鬼的」巫师；「行巫术的」与灵界有密切来往的；「总要治死(原文双同字)」处死，死刑。 〔文意注解〕「无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们」：『交鬼的』指乩童、女巫之类与邪灵、污鬼来往的人；『行巫术的』指会看相、算卦、占卜等邪术的法师。 「人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上」：意指神不容他们存活。 叁、灵训要义 【圣洁生活的条例(二)】 一、严禁拜偶像、行邪淫(1~6节)： 1.「凡以色列人，…把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他」(2~3节)：严禁拜偶像假神。 2.「本地人若佯为不见，…我就要向这人和他的家变脸」(4~5节)：知情不报，视如同伙。 3.「人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸」(6节)：严禁行邪术。 二、严禁咒骂父母和乱伦行淫(7~21节)： 1.「所以你们要自洁成圣，…要谨守遵行我的律例」(7~8节)：在人际关系上务要保守圣洁。 2.「凡咒骂父母的，总要治死他」(9节)：严禁咒骂父母。 3.「行淫的，奸夫淫妇都必治死」(10~13节)：严禁婚外性关系。 4.「人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧」(14节)：严禁破坏人伦。 5.「人若与兽淫合，总要治死他」(15~16节)：无论男女，严禁与兽行淫。 6.「他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，…姨母或是姑母，…伯叔之妻，…弟兄之妻」(17，19~21节)：严禁与骨肉近亲行淫。 7.「妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源」(18节)：妇女经期，严禁发生性关系。 三、严禁随从外邦人的风俗(22~27节)： 1.「我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗」(23节)：严禁随从外邦人的习俗。 2.「我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的」(24节)：神的旨意是要神子民与外邦人有分别。 3.「不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的」(25节)：严禁吃不洁净的活物。 4.「无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们」(27节)：严禁行邪术。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──利未记注解》 参考书目：请参阅「利未记提要」末尾处 |