|
出埃及記第三十章綱目 壹、內容綱要 【製作會幕的材料和法則(四)】 一、造金香壇的材料和法則(1~10節) 二、各人為生命獻贖罪銀之例(11~16節) 三、造洗濯盆的材料和法則(17~21節) 四、製香膏的材料和法則(22~33節) 五、製聖香的材料和法則(34~38節) 貳、靈訓要義 【製造會幕和其中的器具(四)】 一、金香壇和相關材料(1~10節)： 1.「你要用皂莢木做一座燒香的壇」(1節)：皂莢木表徵基督的人性；燒香的壇表徵基督為大祭司，是眾聖徒的代求者(來七22)。 2.「這壇要四方的，長一肘，寬一肘」(2節)：表徵神以公義、公平待人。 3.「高二肘，壇的四角要與壇接連一塊」(2節)：表徵見證基督全備的代禱能力(來七25)。 4.「用精金…包裹」(3節)：表徵基督的神性。 5.「在壇的四圍鑲上金牙邊」(3節)：表徵基督神性的榮耀，以及保守的能力。 6.「要做兩個金環安在牙子邊以下…以便抬壇」(4節)：表徵基督代禱的涵蓋能力。 7.「壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座」(6節)：表徵基督在神施恩寶座前的代求(來四16)。 8.「在壇上要燒馨香料做的香」(7節)：香表徵基督和眾聖徒的祈禱(啟五8)。 9.「每早晨…黃昏…燒這香」(7~8節)：表徵基督晝夜不息的代求。 10.「在這壇上不可奉上異樣的香」(9節)：表徵只須單單依靠基督，不須依靠別樣的功德。 11.「不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭」(9節)：表徵基督不是站在別的地位上，而是站在復活升天的地位上代求。 12.「一年一次要在壇的角上行贖罪之禮」(10節)：表徵眾聖徒祈禱的能力，不是靠自己的熱心和力量，而是靠基督十字架的煉淨。 二、生命獻贖罪銀條例(11~16節)： 1.「各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華」(12節)：為自己的生命蒙神救贖之恩而獻上感恩的價銀。 2.「免得…有災殃」(12節)：以免被神懲罰而出意外。 3.「每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒」(13節)：按照聖所的度量衡，每人出銀子半舍客勒，折合約六公克。 4.「從二十歲以外的」(14節)：二十歲以上的人才需奉獻。 5.「富足的不可多出，貧窮的也不可少出」(15節)：每人均平，不可多或少。 6.「作為會幕的使用」(16節)：用於建造會幕。 7.「在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命」(16節)：為紀念生命蒙神救贖。 三、洗濯盆和相關材料((17~21節)： 1.「用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯」(18節)：銅表徵審判；洗濯盆表徵話中之水的洗淨(弗五26)。 2.「亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳」(19節)：亞倫和他的兒子代表祭司；洗手表徵潔淨行為；洗腳表徵潔淨道路。 3.「獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡」(20節)：以免在獻祭時死亡。 4.「作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例」(21節)：這是為祭司所定的條例。 四、香膏的製法和材料(22~33節)： 1.「取上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣」(23~24節)： (1)流質的沒藥，表徵基督受苦以至於死。 (2)香肉桂，表徵基督因愛的催促而受苦、受死。 (3)菖蒲，表徵基督受苦、受死所發的馨香之氣。 (4)桂皮，表徵基督受苦、受死所發的除罪能力。 (5)橄欖油，表徵神的靈本質。 (6)五百舍客勒，五表負責；五百表完整的負責；四種香料共一千五百，等於三個五百，表徵三一神各自獨立完整的單位。 (7)二百五十舍客勒，中間的兩種香料，分成兩半，表徵基督受死被分裂。 (8)一欣，表徵神的獨一性。 2.「按做香之法調和做成聖膏油」(25節)：聖膏油表徵聖靈；聖靈是基督經過受苦、受死、得榮耀之後才降下來的(參約七39)。 3.「要用這膏油抹會幕和法櫃，…一切器具」(26~28節)：表徵基督和教會滿有聖靈。 4.「凡挨著的都成為聖」(29節)：表徵聖靈分別為聖的功用(參彼前一2)。 5.「要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分」(30~31節)：表徵事奉的能力在於聖靈的澆灌(參徒一8)。 6.「不可倒在別人的身上」(32節)：不信的罪人與聖靈無分無關。 7.「不可按這調和之法做與此相似的」(32~33節)：不可假冒聖靈的工作。 五、聖香的製法和材料(34~38節)： 1.「取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿」(34節)： (1)拿他弗，表徵基督多受痛苦，常經憂患(參賽五十三3)。 (2)施喜列，表徵經過火煉而發出的香氣。 (3)喜利比拿，表徵基督所受的鞭傷，我們就得醫治(參賽五十三5)。 2.「這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量」(34節)：淨乳香表徵基督的復活。 3.「加上鹽」(35節)：鹽能防腐，表徵基督保守的能力(參提後一12)。 4.「按做香之法做成清淨聖潔的香」(35節)：聖香表徵基督和眾聖徒的祈禱(啟五8)。 5.「這香要取點搗得極細」(36節)：表徵禱告須靠著聖靈，隨時多方(參弗六18)。 6.「放在會幕內法櫃前」(36節)：表徵禱告須向著神，且達到神面前。 7.「你們不可按這調和之法為自己做香」(37~38節)：表徵禱告不可為得自己的榮耀而故意給人看見，說給人聽(參太六5；路十八11)。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》 叁、其他綱目 【生命與建造(三)：洗濯盆──用生命的水除去屬世的污穢】 讀經：出卅17~21 一、洗濯盆預表生命之水的洗滌；信徒雖然已經被主的寶血洗淨了，但行走在世界上難免沾染污穢，所以每一次來到神面前摸屬神的事物，必須先潔淨自己 二、洗濯盆是用銅作的，銅表徵神公義的審判；凡通不過神公義的標準的，都要予以審判 三、作洗濯盆的銅是用會幕門前伺候之婦人的銅鏡作的(出卅八8)，銅鏡原是用來照出自己的面貌；我們要在神審判的光中，看見自己得罪神的地方 四、洗濯盆內要盛水，水表徵話中的生命之水(弗五26)；我們要藉著接觸神的話，讓話裏頭的生命和靈(約六63)，除去我們身上的一切污穢 五、洗濯盆是為祭司洗手洗腳用的，手代表我們的作為，腳代表我們的道路；我們的一切作為和道路，都要經過生命之水的洗滌 六、洗濯盆沒有尺寸，表徵生命之水的潔淨是沒有限量的；無論我們沾染污穢的程度多大，主話中的水都足以潔淨有餘 七、洗濯盆是放在祭壇與聖所之間；每一次我們要親近神或事奉神，都必須先潔淨自己，非聖潔沒有人能見主(來十二14) 八、有盆座用來安放洗濯盆，盆座表徵要有配的態度；基督徒不可因為有洗濯盆就隨隨便便去沾染污穢 九、供職獻祭若不用水洗濯就會死亡，死亡代表神的懲治和屬靈的死亡(林前十一30~32；啟三1)；基督徒不可在污穢的情況下去摸屬神的事物 十、將來在永世裏沒有洗濯盆，但有生命水的河(啟廿二1)；生命的水要從我們的裏面維持我們永遠常新且聖潔 ── 黃迦勒 【生命與建造(五)：金香壇──禱告與和神交通】 讀經：出三十1~10，34~38 一、香壇預表主耶穌作大祭司代禱的功效(來七22~25)；我們眾聖徒的祈禱(啟五8)，加上主代禱的功績，能達到神面前，蒙神悅納垂聽 二、香壇是用皂莢木作的，並用精金包裹，表徵主耶穌具有神人二性，乃是神與人之間的中保；我們奉主的名無論求甚麼，必蒙成就(約十四13~14) 三、香壇是四方的，四方表徵神的公義和祂公平待人；我們信徒不分種族、男女、階級，只要能滿足神公義的要求，祂都同等垂聽他們的禱告 四、香壇的四角用精金包裹，角表徵能力，包金表徵彰顯神性；神性的能力在神垂聽我們的禱告上表露無遺 五、香壇的四圍鑲上金牙邊，金牙邊表徵神性保守和托住的能力；我們越多向神獻上禱告，就越能享受祂保守和托住的能力 六、香壇的兩旁作金環用來穿杠抬壇，以移動香壇，表徵聖靈的運行使我們隨處都能享受基督代禱的功績；我們信徒應當與人無爭論，隨處舉起聖潔的手向神禱告(提前二8) 七、香壇放在約櫃前幔子外，對著施恩座，表徵基督一直為我們代求神施恩憐憫；我們靠著祂只管坦然無懼的來到施恩的寶座前禱告，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助(來四16) 八、每早晨和黃昏要不斷的在神面前燒香，表徵每天早晚不斷的向神獻上禱告；我們不但每天要有定時的禱告，且要晝夜不住的祈求禱告(帖前五17；提前五5) 九、要按規定調和香料作香，不可獻上異樣的香，香料表徵基督的各種素質美德以及祂的成就，乃是蒙神悅納並垂聽的憑藉；我們的禱告應當單單依靠基督自己，而不依靠任何其他因素，才能蒙神悅納並垂聽 十、燒香的火來自祭壇，表徵祈禱的動機與負擔必須來自神；我們禱告不是出乎自己的熱心和力量，一切禱告的負擔都必須經過十字架的煉淨 ── 黃迦勒 【香壇——基督徒的禱告】 經文：出30:1-10 一、香壇的材料和體積 1-2，（詩141:2） 1.所用的材料——皂莢木作一壇 1，（路18:1；啟5:8；來9:4） 2.所做的體積——四方的連一塊 2， 表示能力與禱告分不開。（雅5:16-18） 二、香壇的裝飾與配件 3-5 1.所要的裝飾 3 (1)要用精金：表示禱告是屬神的事奉。（徒1:4；路2:37） (2)要鑲金牙：表示聖靈在禱告的工作。（羅8:26；弗6:18） 2.所需的配件 4-5 用杠抬香壇，隨走隨傳，多方禱告。（弗6:18） 三、香壇的位置與定例 6-10 1.所放的位置 6
禱告的物件是天父，禱告的通道是耶穌。（約16:23；弗5:20；羅8:34） 2.所燒的馨香 7-8
誠心敬拜。（約4:24；路18:13-14；詩119:147；141:2） 3.所定的定例 9-10 (1)不可獻的三種祭：凡火的祭（事奉）。（利10:1-3；提後4:6-7；腓2:17） (2)只可獻的贖罪祭：向神認罪。（詩51:1-2；約壹1:9；提前2:1-3） ── 毛南春陽 【贖價——基督徒的奉獻】 經文：出30:11-16 一、是生命的贖價 11-12 表示蒙求贖的生命當向神感恩。（詩116:8，12-14；103:1-4；林前16:22） 二、是歸神的贖價 13-14 不再受挾制。（加5:1）， 不再放縱。（加5:13） “從二十歲以外的”：釋放數。表示主耶穌釋放的人。（路4:18；羅8:3） 三、是平均的贖價 15 贖價不論貧富都一樣。（約3:16-17；太20:1，8-10；加3:11） 四、是建造的贖價 16 這奉獻是用於教會的，作在耶穌身上。（太26:10；路8:3；太10:43-45） ── 毛南春陽 【銅座——基督徒的潔淨】 經文：出30:17-21 一、製作銅盆的材料 17-18 “銅”：指神的審判。“銅盆”：表示主耶穌為我們死，我為他活。（彼前2:24；羅14:8；林後5:14-15） 二、存放銅盆的位置 18 “放在會幕和壇的中間”。（來12:14） 三、明白銅盆的功用 18-21 1.在盆裡盛水，洗手洗腳：真道的潔淨功能。（弗5:18；約15:3；林後7:1） 2.要洗手洗腳，就免死亡：歸耶和華為聖，相信耶穌免去死亡。（約3:16-17,36） ── 毛南春陽 【膏油——基督徒的成聖】 經文：出30:22-33 一、制油 22-25 膏油：表示聖靈的膏抹。膏油是用五種香品製作的：沒藥、香肉桂、菖蒲、桂皮、橄欖。膏油的功能： 1.膏主聖職 （路4:8；徒20:28） 2.點燈光照 （出27:20；路15:8；來6:4） 3.醫治破口 （路10:34；徒9:31） 4.恩膏教訓 （約壹2:27；賽30:27；徒16:6-10；羅8:26；徒9:31） 5.例：油還債 （王下4:3-7）。即還福音債。（徒2:1-4；羅1:14-15） 二、抹油 26-29 抹五種人： 1.抹會幕的法櫃：來到神前的人。 2.抹桌子和桌具：生命成長的人。 3.抹燈檯和燈具：生命見證的人。 4.抹祭壇和壇具：禱告的人。 5.抹洗盆和盆座：聖潔的人。（林前12:13） 三、倒油 30-33 1.只能倒在祭司的頭上 （詩133；徒20:28；提前4:13；提後4:5） 2.不可倒在別人的身上
——即不可盲目膏立聖職。（提前5:22） 3.不可仿作相似的膏油
——即不可冒充聖靈的工作。（申18:20-22；結13:10；徒8:18-22） 結論：（弗5:17-21） ── 毛南春陽 【聖香——基督徒的愛心】 經文：出30:34-38 一、聖香的配料 34-35，（啟8:4） 聖香的香料有五種成分： 1.拿他弗：是沒藥的苦煉 （羅7:24-25） 2.施喜列：是燒灰的火煉 （彼前4:12-13；啟3:18） 3.喜利比拿：是樹脂的熬煉 （詩26:2-3；66:10；箴17:3；賽48:10） 4.淨乳香：是更深的提煉 （約21:15-18） 5.加上鹽：是永存的精煉 （詩19:9-10；119:140；伯23:8-13） 二、聖香的功用 36 1.制法——搗得極細：表示破碎自己。（路22:28；詩22:14；太26:38） 2.位置——放在會幕內：表示基督徒的愛心，擺在神面前。（來13:15；4:6） 3.功用——與你相會：即與主相交。（路23:34；弗2:13） 三、聖香的注意 37-38 1.不為自己作香：愛心不歸自己，乃要歸神、榮神、見證神。（約8:54-55） 2.聞香者要剪除：想自己享受功勞者，否則必被剪除。（來13:9；太23:15） ── 毛南春陽 【第二十五題 山上的樣式之八】 ——香壇洗濯盆聖膏油及聖香 一、經文 出三十1～38，三十七25～29，三十八8、25～28；啟五8，八3～5；弗五26。 二、分段 1.香壇的樣式（1～10） a.材料——木、包金 b.形狀——四方的 c.尺寸——長一肘，寬一肘，高二肘。 d.制法： ⑴ 用皂莢木做壇，壇有四角，與壇接連一塊。 ⑵ 用精金把壇的上面、四圍及四角包裹。 ⑶ 四圍鑲上金牙邊。 ⑷ 做兩個金環，安在牙邊以下，壇的兩旁兩根橫撐上，作穿 杠之用。 ⑸ 用皂莢木做杠，用金包裹。 e.位置——放在法櫃前、幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是神要與摩西相會的地方。 f.用處——亞倫在壇上要燒馨香料做的香——早晨黃昏各一次，作為世世代代常燒的香。 g.命令 ⑴ 這壇上不可奉上異樣的香。 ⑵ 壇上不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。 ⑶ 亞倫一年一次，在壇角上用祭牲的血，行贖罪之禮。 ⑷ 這壇在耶和華面前為至聖。 2.贖命銀之例（11～16） a.在被數的時候當出贖命銀（11～12）。 b.贖命銀每人為半舍客勒銀子（13～15）。 c.贖命銀要作會幕使用（16）。 3.洗濯盆樣式（17～21） a.材料——銅（用會幕門前伺候的婦人的鏡子做的） b.形狀——盆下有盆座 c.尺寸——無 d.位置——放在會幕與壇的中間 e.用處： ⑴ 盆裡盛水，亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳，他們進 會幕或是就近壇前供職、獻火祭時，必用水洗濯，免得死 亡。 ⑵ 這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。 4.聖膏油樣式（22～23） a.材料及分量： ⑴ 流質的沒藥五百舍客勒。 ⑵ 香肉桂二百五十舍客勒。 ⑶ 菖蒲二百五十舍客勒。 ⑷ 桂皮五百舍客勒。 ⑸ 橄欖油一欣。 b.制法——按做香之法調和作成聖膏油。 c.用處： ⑴ 用這膏油抹會幕和法櫃桌子與桌子的一切器具、燈檯和燈 台器具、並香壇、燔祭壇和壇的一切器具洗濯盆和盆座， 要使這些物成為至聖，好成為至聖。 ⑵ 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。 d.命令： ⑴ 這油是聖膏油，不可倒在別人身上。 ⑵ 也不可按這調和之法，做與此相似的。要以此膏油為聖的。 ⑶ 凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上，這人要從民中剪除。 5.聖香的樣式（34～38） a.材料——馨香的香料：拿他弗、施喜列、喜利比拿和淨乳香。 b.分量——各樣要一般大的重量。 c.制法——加上鹽按做香之法，作成清淨聖潔的香。 d.用處——要取點搗得極細，放在會幕內法櫃之前。 e.命令 ⑴ 要以這香為至聖。 ⑵ 不可按這調和之法為自己做香。 ⑶ 凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。 三、要節 三十10、16～21、29～31、36「……這壇在耶和華面前為至聖……在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命……他們洗手洗腳，就免得死亡……要使這些物為聖……我要世世代代以為聖膏油……要以這香為至聖……。」 四、信息 1.香壇的教訓 a.香壇的預表——基督 ⑴ 祂是神而人者，所以能為我們的中保——香壇材料所說明的。 ⑵ 祂為中保，在天為我們代求——香壇的用處。 ⑶ 祂的代求是為一切信徒——香壇是四方的意義。 ⑷ 祂的代求是完整的——長寬一樣所說明的。 ⑸ 祂的代求是至要的——香壇高度超過法櫃桌子等。 ⑹ 祂的代求是有能力的——角所表明的。 ⑺ 祂的代求是叫神得榮耀的——金牙邊所表明的。 ⑻ 祂的代求是為了我們在地上的生活——杠及環說明的。 ⑼ 祂的代求是在神面前的——壇放在法櫃前。 ⑽ 祂的代求是為叫我們能蒙悅納——壇對著施恩座所說明的。 ⑾ 祂的代求是繼續不斷的——早晨、黃昏均燒香說明的。 ⑿ 我們能蒙悅納不是因著其他救法——不可奉上異香所說明的。 ⒀ 我們能蒙悅納也不是因著自己的奉獻——不可獻燔祭說明的。 ⒁ 我們能蒙悅納不是因著自己的行為——不可獻素祭說明的。 ⒂ 我們能蒙悅納也不是因著自己的澆奠犧牲——不可獻奠祭所說明的。 ⒃ 我們能蒙悅納因著祂的代禱，也因著祂的流血——壇角上的血，行贖罪之禮所說明的。 b.香壇之於我們——香壇不只說明我們能蒙神悅納的原因，也說明我們在神面前該獻上的禱告。 ⑴ 禱告必須是靠著主的寶血——壇角上有血的意思。 ⑵ 禱告並不是靠著行為——不可獻燔祭、素祭、奠祭說明的。 ⑶ 禱告不可憑著自己——不可憑著異樣的香所說明的。 ⑷ 禱告當不斷獻上——為常燒的香所說明的。 ⑸ 禱告該定時的——早晨、黃昏均燒香。 ⑹ 禱告當在神的光中禱告——點燈時禱告所說明的。 ⑺ 禱告是為了求神施恩——對著法櫃、施恩座說明的。 ⑻ 禱告是我們在地上生活時必須有的——杠說明的。 ⑼ 禱告是為了神的榮耀——金牙邊所說明的。 ⑽ 這樣的禱告常是少數人能摸到的——壇的尺寸比桌子還小。 ⑾ 禱告是至要的——壇與桌子等高。 ⑿ 禱告也該是多方面的——壇是四方的所表明的。 ⒀ 禱告必須是讓神來調和的——壇是精金包的。 ⒁ 禱告也該是讓神發起——燒香的火不可用凡火（利十1）。 ⒂ 禱告更該是有十字架的印記——燒香的火取自祭壇上（利十六12）。 c.今天的香壇 ⑴ 今天的香壇是在至聖所幔子內（來九4）。 ① 因為主已為我們裂開。 ② 我們已被神悅納（羅九31～39） ⑵ 因此我們當常親近神（來十19～24）。 2.贖命銀的教訓 a.贖命銀的預表 ⑴ 銀是金屬，表有神性之意。 ⑵ 銀是預表主的救贖。 ⑶ 贖命銀是預表主的救贖使我們得生命。 b.贖命銀的意義 ⑴ 這救贖是為了使我們得生命——免死亡的意思。 ⑵ 這救贖把我們從神審判下救贖出來——以色列人被數所說明的。 ⑶ 因祂救贖叫我們能算為神的兒女——過去歸被數人的意思。 ⑷ 這贖價於每人均是一樣有效——不論富貧，每人均出半舍客勒銀子所說明的。 ⑸ 這救贖使我們能事奉神——贖命銀作會幕使用的意義。 3.洗濯盆的教訓 a.洗濯盆的預表——基督 ⑴ 祂是自己先經歷了審判的那位主——洗濯盆是銅的所預表的。 ⑵ 祂經歷了審判，就來成為我們的亮光，藉聖靈照明我們——洗濯盆的第一個功用所說明的。 ⑶ 這個照明是根據於我們的愛——洗濯盆的銅是會幕前伺候的婦女所奉獻的。 ⑷ 這個照明是根據於我們對世界的舍去——洗濯盆的銅是婦女們的鏡子奉獻給主而造成的。 ⑸ 這個照明能叫我們潔淨成聖——銅洗濯盆第二個功用以便洗濯所說明的。 ⑹ 當我們這樣被照明就可以進到神面前，享受祂的交通、啟示、悅納與同在——銅洗濯盆放在會幕前。 ⑺ 這樣的被光照得潔淨，還是因著祂的救贖——洗濯盆放在壇後。 ⑻ 所以被光照得潔淨乃是一個被救贖者進入交通裡去的一個過程——銅洗濯盆放在會幕與壇中間。 ⑼ 這樣的得潔淨乃是藉著祂的道——盆裡盛水所說明的。 ⑽ 這道指神的話而言——水在聖經中指神的話（約十七17）使他們成聖。 ⑾ 所以我們乃是被聖靈光照被神的話潔淨而得以親近神——銅洗濯盆表聖靈光照，水指神話語的潔淨，這樣就使祭司能親近神。 b.洗濯盆的功用 ⑴ 我們被光照得潔淨後就能坦然親近神不至被定罪——祭司進會幕時，必須用水洗濯，免得死亡。 ⑵ 我們被光照得潔淨後，事奉奉獻就蒙悅納——祭司就近壇前供職獻火祭時，必須用水洗濯，免得死亡。 c.新約的洗濯 ⑴ 在舊約時，祭司必須洗手洗腳因為 ① 他們手中所獻的祭物，不能除罪（來十3～4）。 ② 他們的腳踏在沙地上，沾染了污穢——帳幕裡沒有地板，祭司不穿鞋。 ⑵ 新約裡的人只要把腳一洗，就潔淨了（約十三9～10）。 ① 因為他們的祭物永遠有功效（來九11～15、23～26，十1～18）。 ② 因為他們已經得救潔淨了（約十三10）。 ③ 他們只須洗腳就可以潔淨，因為他們還住在世上，還會沾染污穢（約十七15～19）。 4.聖膏油的教訓 a.聖膏油的預表——聖靈 ⑴ 聖膏是基督的化身——聖膏油是上品香料製成的。 ⑵ 這聖靈是因基督受苦致死而賜下的。 ① 基督是為我們降卑受苦以致於死——流質沒藥所表明的。 ② 基督的受苦與死是完全的——沒藥用五百舍客勒表明的。 ③ 基督的受苦是出於愛的焚燒——肉桂是熟藥所表明的。 ④ 基督的愛不只在祂的死上，也在祂帶領中——香肉桂用一半所表明的。 ⑤ 基督受苦成了祂的香氣——菖蒲搗碎後始發香氣所表明的。 ⑥ 基督香氣不只在祂的死上，也在祂的復活上——菖蒲用二百五十舍客勒所表明的。 ⑦ 基督的死有解決罪的能力——桂皮有辣味所表明的。 ⑧ 基督的解決罪也是完全的——桂皮用五百舍客勒所表明的。 ⑶ 聖靈也是基督復活升天而賜下的——膏油還得上加橄欖油。 b.聖膏油的用途及命令 ⑴ 聖靈充滿於一切——聖膏油膏一切器具。 ⑵ 聖靈使一切成聖——聖膏油膏一切器具使之成聖所表明的。 ⑶ 聖靈也使我們成聖——聖膏油膏祭司所說明的。 ⑷ 聖靈也使我們的生活成聖——聖膏油膏祭司聖服所說明的。 ⑸ 惟屬肉體者沒有聖靈的同在——聖膏油不可倒在別人身上。 ⑹ 除了藉聖靈成聖外，一切人工方法均為無效也被咒詛——不可調和相似的聖膏油。 5.聖香的教訓 a.聖香的預表——聖徒 ⑴ 聖徒是出於基督——聖香是香料製成的。 ⑵ 基督經歷受死與復活才產生聖徒——馨香的香料所說明的。 ① 祂經歷憂患痛苦，且流出血水——拿他弗是一種樹膠汁取時需用刀割傷，由樹中分泌而出。 ② 四周黑暗祂卻赤忠——施喜列是一種貝殼，焚燒始出香氣。 ③ 因祂受的鞭傷我們便得了醫治——喜利比拿也是一種樹膠汁，有醫治之能。 ④ 然而因父的悅納，祂卻從死裡復活——淨乳香有復活之意。 ⑤ 祂的受死、復活均是同樣緊要——各樣香料要用一般大的分量。 ⑥ 祂的受死、復活的能力是無限的——香料的分量沒有說明。 ⑦ 祂的受死、復活是父所承認的——加上鹽所說明的，鹽為立約的根據，即雙方承認之意。 ⑶ 祂就這樣產生了我們——這樣調和就能製成香。 b.聖香的用途及命令 ⑴ 祂這樣產生了我們使我們站在神前——香放在會幕前。 ⑵ 我們真要站在神前，必須經歷祂的破碎——搗得極細的意思。 ⑶ 當我們能站立在神前時，我們就得叫人因我們而與神相交——神要在那兒與摩西相會。 ⑷ 當我們能站立在神前時，我們也要成為至聖——香為至聖。 ⑸ 這樣我們就能發出基督的香氣——香被燒時，有香氣發出。 ⑹ 這樣我們就能蒙神悅納——香被燒時，香氣上升到神那兒。 ⑺ 這樣發出基督的香氣是由於基督的生命，卻不是效法基督的美德——香由香料製成。 ⑻ 這樣發出基督的香氣是為了彰顯神，並不是為了榮耀自己——人不可為自己做香聞香味。 ⑼ 人不可效法基督的美德——不可按這調和之法為自己做香。 ⑽ 凡想以人工效法基督，改良自己的，必見失敗——凡做香為要聞香味的，必被剪除。 6.這一章的教訓 a.聖經的次序及內容 ⑴ 這一章先說到香壇、贖命銀、洗濯盆、聖膏油及聖香。 ⑵ 香壇是說到我們的主已使我們蒙神悅納成為至聖。 ⑶ 贖命銀是說到我們蒙主救贖。 ⑷ 洗濯盆說到我們的主能使我們過聖別的生活。 ⑸ 聖膏油是說聖靈能使一切成為至聖。 ⑹ 聖香是說聖徒由基督而產生經過破碎就能流出基督的馨香之氣。 b.彼此的關係 ⑴ 我們已經看見神樂意我們藉著基督來到祂面前事奉祂——這是承接聖職的含意。 ⑵ 在此我們看見，當我們這樣藉著基督來到神前事奉祂，乃是站在一個蒙悅納成聖的地位。換言之，以地位來說，我們是父神所悅納的——香壇所說明的。 ⑶ 這樣的蒙父神悅納不是因我們的功績得勝，乃因祂的救贖。並且每一個聖徒均是一樣的被神所悅納——贖命銀所說明的。 ⑷ 我們雖被神悅納，但還在這個地上生活，常會沾染污穢，因此需要聖靈的光照、神話語的潔淨，好使我們逐漸在生活中聖別——洗濯盆所說明的。 ⑸ 當我們這樣聖別出來的時候，我們充滿了聖靈，也能使別人成為聖別——聖膏油所說明的。 ⑹ 當我們這樣聖別出來的時候不只被聖靈充滿，也實在能發出基督的馨香之氣，蒙神悅納——聖香所說明的。 ⑺ 這樣我們不只在地位上是已蒙神所悅納，在生活上也逐漸為神所悅納了——這就是這一段的意義。 五、重點 我們要事奉神，就必須在地位上成聖，而這是藉著基督才能達到的。 ── 何廣明 【屬天神聖的旨意和運作—金香壇的經歷】 ◎ 神人調和互相內住，至終長出神人合併、同工的經歷—金香壇（出三十 1～6；羅八26～27） 壹、 金香壇的意義 按啟示說，基督代求的生活，乃是神聖行政的中心 按經歷說，一個活在生命交通裡的人，自己得成為馨香之氣，也能在神的所是裡生發出健康的禱告生活，至終藉生命的成長成熟，而成為一個在禱告中執行神經綸的人 貳、 金香壇的經歷 一、 當我們在生命上有初期的成熟，這壇是在聖所裡，說出神人的交通重在神人的調和，以及在這調和中所生發一切的故事 二、 藉著我們生命長成的成熟，這壇的經歷也長到至聖所裡，而有神人「合併」的生活，而有照著祂的旨意產生交通、代求以及藉著禱告執行權能的生活（王上六22，來九3～4） 參、 金香壇的結構 一、 皂莢木包金 按啟示說，基督代求的生活，乃是基於基督更新而拔高的人性，為要彰顯神的自己 按經歷說，健康的交通和代禱必須是神和人，人和神之間緊密的聯調，滿了彼此互動的實際 二、 尺寸：壇是四方的，長一肘，寬一肘，高兩肘 按啟示說，基督代求的生活，乃是一個證實、完全和見證 按經歷說，一個健康的交通和代禱是完美的、均衡的、包容的，也是見證神的，更是神人同得滿足的 三、 香壇高於陳設餅的桌子和約櫃 按啟示說，基督是在至高之處代求 按經歷說，為了神人彼此的滿足，以及神聖經綸的見證與執行，一個健康的交通和代禱必須在我們的生活事奉中佔有最高的地位 四、 壇有四角 按啟示說，基督的代求向著地的四角是有能力的 按經歷說，一個屬天的交通和代禱是滿有能力的，也能帶進神的行動達到全地 五、 金牙邊 按啟示說，基督神性的榮耀是祂代求保守的能力 按經歷說，皂莢木包金說出基督穿著我們來代求，四角說出基督作能力來成就代求，金牙邊說出基督自己來實化祂藉著我們所代求的一切 六、 環和槓 按啟示說，賜生命的靈把基督的代求帶到與神權益有關的每一個地方，把我們的禱告實現出來 按經歷說，無論我們多屬天，也多有屬靈的交通，我們仍然需要有職事的弟兄們，也與眾聖徒共同運作，隨時跟隨聖靈的行動 ── 朱韜樞 【香壇(30:l-l6)】 甲、材料 是皂莢木包精金作成，表耶穌是神人二性，堪為神人之間的中保(提前2:5)。 乙、樣式 壇是方的，表耶穌的完全。有四角，表明祈禱的力量。 丙、功用 香壇只為焚香用，焚香是表明禱告。把香壇放在法櫃前的幔子外，對著施恩座是表明祈禱於神前的的意思。以馨香料作香，是表明祈禱上升，被神悅納。每早晚焚香，表晨昏二時，為祈禱良辰。不可奉上異樣的香，是表明祈禱之神聖。當用祭壇上之火焚香，不得用凡火(利10:1)；是表明祈禱之熱力，當被祭壇的火，即十字架的愛火所焚化。 ── 賈玉銘《出埃及記要義》 【焚香爐】(1~10，22~38)聖經每以焚香爐喻聖徒之祈禱，實甚肳合，有如聖殿所焚之香︰ 一、乃甄別為聖 二、其味馨香 三、其氣上升 四、焚於金爐內 五、由祭壇所取之火而焚之，蓋真祈禱之熱忱乃十架而來 六、宜焚於神前 七、須搗為細粉，祈禱之事，祈禱之言，皆宜先於心靈中成為細粉 八、逐日晨夕焚之 九、不可以為俗事俗物而用之 十、永無間斷。 ── 賈玉銘《五十二靈程講題》 【銅盆(30:17-21)】 院子內不但有祭壇，也有銅盆。祭壇是表稱義；銅盆是表潔淨。祭壇關於生命；銅盆關於生活。 甲、材料 (甲)是銅作的——如稱為銅盆，因這是在院子裡的器皿，表耶穌在世受苦。(乙)是用鏡子銅作(38:8)——人以鏡照面，可見自己面目。用鏡子銅制盆，不但要照出自己的污穢來，還要在盆中洗淨哩!(丙)是婦女鏡子銅作的——即“用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的。”表明信徒應當如婦女，常常修飾容貌討主歡喜。 乙、樣式 銅盆“有座，並安置在會幕和壇中間。”(30:18)有座:是指與地隔離的意思。以銅盆既表聖潔，自當與塵埃隔離。在會幕與壇的中間:是指經過祭壇方有到銅盆的資格；先贖罪、後潔淨；既已潔淨，方可進到會幕中事奉神。 丙、功用 銅盆中洗浴，解經者或指聖靈的潔淨；主血的代贖，與聖靈的潔淨，二者即救法之最要端。一個得救的信徒，至少該經過這兩樣，救法在他身上就成功了。但多人是以水比方真理，正如保羅在以弗所5章25節先言:“基督愛教會，為教會舍已”；26節後言:“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔”；這也正是祭壇與銅盆的道理。按聖經所載銅盆的功用有二:(甲)為洗身(出40:12；來8:6)。(乙)洗手洗腳(30:19，21)。手腳指著我們行事作人，洗手洗腳，就是指生活上的潔淨。這就是耶穌在被賣夜，用水給門徒洗腳的要道。耶穌說:“凡洗過澡的人”，是指已經潔淨的人；“只要把腳一洗，全身就乾淨”(約13:10）。全身雖乾淨——已經得救，但以腳行世路——未免染上塵土，所以只要洗腳，全身就潔淨了。 這銅盆在當時雖然只關於祭司們，但按靈意上說，卻是關於全會眾。今日更是關於教會全體，每一個真得救的人，必是經過了祭壇與銅盆。 ── 賈玉銘《出埃及記要義》 【香壇與潔凈（三十1～21）】 一、香壇是會幕七件聖物之一，放置在會幕前 1、指定的人──只有大祭司亞倫才能點香（7） 2、指定的香──不可奉上任何異樣的香（9） 3、指定的日期 （1）潔淨（11～21） （2）神的子民（11～16） 二、 神設的銅盆（17～21） ——《新舊約輔讀》 【加香的祈禱──有關得勝禱告的交通(出三十1~10，34~38；詩一四一2；啟五8)】香膏 香氣
香壇 香料 香爐 一、 沒有自己只有基督 二、依靠基督沒有能力 三、同心合意一同向前 四、早晚獻上永不間斷 五、別的祭物不可澆奠 六、祈禱仍需主來遮蓋 ── 王永悅 【人口稅與其他事項（三十11～38）】 一、人口稅（三十11～16） 二、洗濯盆（三十17～21） 三、膏油（三十22～33） 四、聖香（三十34～38） ——《每日研經叢書》 【洗濯盆──在基督裏不住地潔淨（三十17～21）】 一、你要用銅作洗濯盆──事奉神之人的鑒別 二、在盆裏盛水（18）──神的話使人得潔淨 三、材料的來源──撇下屬地的美 ──
王國顯《神的帳幕在人間》 【聖膏和香的製法（三十22～38）】 一、聖膏製法（22～33）──以五種材料製成 1、沒藥——是苦而香的，有止痛之效，預表主受苦之死 2、香肉桂——是馨香的興奮劑。肉桂是熟藥，表示主愛焚燒於心 3、菖蒲——氣味芬芳，搗碎後始發香氣，表明主受盡苦難，依然發揚香氣 4、桂皮——有辛辣之香氣，表示主對罪惡斥責甚力毫不留情（參可七14～23，太十一20～24） 5、橄欖油——象徵聖靈與其恩賜 二、聖香製法（34～38） 1、拿他弗——是松香，令我們想到禱告是生命一種馨香的流露。 2、施喜列——是一種貝殼，經焚燒後發出香氣，故表明主順服之美德。 3、喜利比拿——是一種樹膠汁，有解毒之效，故表明主有勝罪的能力。 4、乳香——是香樹脂，為潔白高貴之香料，表明主之聖潔。 ——《新舊約輔讀》 【生命敬拜不可缺少 出埃及記30章】 一丶不可缺少香壇：禱告30:1-6 二丶不可缺少點燈：發光30:7-9 三丶不可缺少牲血：贖罪30:10 四丶不可缺少贖銀：獻己30:11-16 五丶不可缺少濯盆：真理30:17-21 六丶不可缺少膏油：聖靈30:22-25 七丶不可缺少抹膏：成聖30:26-33 八丶不可缺少造香：靈交30:34-38 ── 作者不詳 【第三十章 其他器具】 贖命價銀 半舍客勒
(一)壇要四方 (二)精金包裹 (三)兩個金環
(一)要用銅作 (二)幕壇中間 (三)洗手洗腳
(一)上品香料 (二)搗得極細 (三)神物歸神 ── 張志新《出埃及記查經分章大要》 【第三十章 香壇聖膏】 1) 造香壇與神相會、1/6 2) 大祭司為人贖罪、7/10 3) 生命的贖價給神、11/16 4) 洗濯盆洗浴潔淨、17/21 5) 制聖膏上品香料、22/25 6) 膏祭司承接職任、26/33 7) 清香料製成聖香、34/35 8) 法櫃前神人相會！36/38 ── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》 提要：1 香壇。11 生命的贖價。17 銅盆。22 聖膏。34 聖香的成分。 ──《SDA聖經注釋》 |