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出埃及記第十七章綱目 壹、內容綱要 【磐石出活水與戰勝亞瑪力人】 一、百姓在利非訂因沒水喝就像摩西爭鬧(1~3節) 二、神指示摩西用杖擊打盤石就流出活水來(4~7節) 三、亞瑪力人來和以色列人爭戰(8節) 四、摩西命約書亞領軍與亞瑪力人爭戰(9~10節) 五、摩西在山上舉手，終於擊敗亞瑪力人(11~13節) 六、神命將亞瑪力的名號從天下全然塗抹(14~16節) 貳、靈訓要義 【磐石活水和耶和華尼西】 一、在利非訂遭遇兩大難處 1.「利非訂」(1，8節)：原文字義「休息之地」，卻不得安息 2.「在利非訂安營，百姓沒有水喝」(1節)：口渴比飢餓更難受 3.「亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰」(8節)：預表肉體趁機挑唆滋事 二、磐石活水解決乾渴的難處(1~7節) 1.「所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧」(2節)：將自己心靈乾渴的問題歸咎給教會領袖 2.「與摩西爭鬧…向摩西發怨言」(2~3節)：爭鬧與埋怨顯明教會出了問題 3.「摩西就呼求耶和華」(4節)：禱告是解決教會問題的訣竅 4.「耶和華對摩西說」(5節)：得著神的話 5.「拿著你先前擊打河水的杖」(5節)：「杖」表徵權柄；「擊打河水的杖」表示出於神的授權 6.「何烈的磐石」(6節)：預表基督(林前十4) 7.「你要擊打磐石」(6節)：預表基督在十字架上擔當我們的罪過 8.「從磐石裡必有水流出來」(6節)：活水表徵聖靈(約七37，39) 9.「使百姓可以喝」(6節)：聖靈能滋潤人的心靈，解決乾渴(啟二十二17) 三、耶和華尼西勝過肉體的難處(8~16節) 1.「亞瑪力人」(8節)：以掃的後裔(創三十六12)，預表肉體 2.「和以色列人爭戰」(8節)：肉體和靈相爭(加五17原文) 3.「約書亞…選出人來，出去和亞瑪力人爭戰」(9節)：約書亞預表基督，表示要服在主的率領之下與肉體爭戰 4.「摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂」(10節)：表徵站在復活升天的地位上 5.「何時舉手，以色列人就得勝」(11節)：舉手表徵禱告，屬靈的爭戰要靠隨時多方禱告祈求(弗六18) 6.「何時垂手，亞瑪力人就得勝」(11節)：垂手表徵灰心，沒有「不住的禱告」(帖前五17) 7.「亞倫與戶珥扶著他的手」(12節)：表徵兩三個人同心合意的禱告(太十八19) 8.「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓」(13節)：表徵在主裡勝過肉體和肉體的邪情私慾 9.「摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”」(15節)：原文字義「耶和華是我旌旗」，表明我們是在神率領下爭戰得勝 10.「必世世代代和亞瑪力人爭戰」(16節)：表示信徒不可與肉體妥協 【以色列人戰勝亞瑪力人】 聖經：出十七章 一、亞瑪力人預表肉體(以掃的後裔) 1.亞瑪力字意『好戰』，肉體喜歡破壞、攪擾我們 2.專門趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人(申廿五17~18) 3.神要我們對付肉體(14，16) 二、如何才能有爭戰 1.軟弱落後的人，只有順服肉體，談不上爭戰 2.爭戰的人是『選出』的(9)；要對付肉體，生命須剛強 三、爭戰的原則(客觀的事實)――耶和華尼西的原則 1.吃主、喝主――得著靈磐石活水的供應 2.信靠基督――摩西在山上舉手，即基督在天上代禱 3.在靈裏――約書亞爭戰，即聖靈在我們裏頭執行 四、爭戰的細則(主觀的經歷) 1.拿先前擊打河水的杖(5)――把在埃及(世界)所有的享受和快樂，置於神的審判之下(河水變血) 2.擊打磐石(6)――接受十字架的破碎 3.站在山頂上(9)――站住復活升天的地位 4.舉手(11)――禱告不可灰心(手發沉) 5.亞倫、戶珥扶著他的手(12)――配搭、代禱、探望 6.殺亞瑪力王(13)――先對付厲害的 7.殺他的百姓(13)――一個一個對付 8.築壇(15)――過著奉獻的生活 9.耶和華尼西(15)――在主裏誇勝 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》 叁、其他綱目 【從救恩的泉源歡然取水】 經文：出17:1-7，賽12:1-3，林前10:4 一、歡然取水的方法 1-4 1.百姓錯用的方法——爭鬧怨言 1-3 其實，取靈水不是靠爭鬧或發怨言而得，乃是靠禱告（弗4:18；2:3；賽59:2；羅5:12）。 2.摩西適用的方法——呼求神 4 神是生命水的源頭（詩36:9；約7:37-39；啟22:1,17），只有到祂的面前來才得水（約6:35）。 二、歡然取水的恩典 5-6 1.拿著手杖——應許 5，（賽43:19；55:1） 2.擊打磐石——恩典 6， 磐石：指基督（林前10:4）。要擊打磐石即：基督被擊打（賽53:4）。磐石流水即：基督有血和水流出來（約19:34）。我們不忘主恩啊（林前11:25）。 三、歡然取水的地點 7 1.瑪撒——試探 即試探神（申6:16）。 2.米利巴——爭鬧
即與神僕爭鬧（提前5:17）。（約4:13-14） ── 毛南春陽 【神賜勝利——打靈仗】 經文：出17:8-18，（加5:16-18） 一、靈戰的雙方陣營 8 1.舊生命的亞瑪力人——肉體的情欲 （羅7:18-24；太2:2-3；撒上18:9；20:31；羅8:13；加5:24） 2.新生命的以色列人——屬靈的生命 （來10:32-33；弗6:13-20） 二、靈戰的戰略步驟 9-10 1.有前方——約書亞在前方打仗 （帖前2:4；路1:17） 2.有後方——摩西等在後方守望 （賽21:11） 三、靈戰的能力關鍵 11 1.禱告——何時舉手，以色列人就得勝 （提前2:8；弗6:18-19） 2.灰心——何時垂手，亞瑪力人就得勝 （來12:12；弗4:29） 四、靈戰的補救方法 12-13 1.同工要支持後方牧者 12，（帖前5:14） 2.同工要支援前方同工 13， ——1）屬靈的能力（徒12:5）。2）福音的捐項（腓4:15-18）。 五、靈戰的勝後事宜 13-16 1.塗抹亞瑪力的名號——使罪身滅絕 14，（羅6:4-8） 2.要對耶和華的感恩——主是我旌旗 15，（詩16:2；20:7；撒上17:45） 3.知道神聖潔的公義——必世代爭戰 16，（來1:9；彼前1:15） 提前2:8 ── 毛南春陽 【如何勝過肉體】 經文：出17章 引言： 以色列人出埃及，表示他們得到救贖，但他們仍活在肉體之中。在肉體中有許多失敗，這是因為肉體中有些性情叫人失敗。 一．肉體失敗的性情 1.無止境的欲望-喝水(17:1-3)。 天然的水，只能暫時止渴。所以人一直為這無止境的欲望而失敗，而爭鬧。 2.不滿領袖的才能(17:3-4)。 向摩西發怨言。人對領袖常是不滿意的，故就發怨言，甚至打倒領袖，要自己出來領導。但當他領導別人時，也同樣有人不滿。這不滿意別人領導的本性，叫人永不安息。 3.不信任神的預備和供應(17:2,7)。 “耶和華是在我們中間不是”。他們試探神，以神的供應與否來決定神的同在，這是很大的錯誤。 二．勝過肉體的方法 1.相信神的同在。所以摩西向神呼求(17:4)，向神請示，即禱告。 2.相信神的指示最準確。故順服神的指示(17:5-6)。 3.需要同工一同儆醒禱告(17:9-12)。 4.需要前後方兩面攻打仇敵。這就是外面拒絕引誘，裡面靠聖靈得勝，克服肉體的欲望，不滿與不信。 結論： 這場戰爭是持久性的，要不斷儆醒，同心禱告。所以得勝肉體是一生的事。 ── 黃彼得 【耶和華尼西】 經文：出17:8-16 一．尼西名字的緣由 1.因為有戰爭。在以色列民剛離開埃及後不久，當他們過了紅海，吃了嗎哪，喝了靈水（利非訂何烈山的磐石的水），他們正往前進時就有了戰爭。 2.因為有勝利。是靠禱告，就是靠神的能力得勝。約書亞在前面打仗；摩西，亞倫和戶珥在後面禱告。 二．尼西的意思 1.“耶和華是我的旌旗”。我們是屬於耶和華的軍隊，不是屬於人或某一團契，也不是屬於魔鬼。 2.神是我們的統帥，我們是祂的精兵。我們要聽祂的號令和指揮，要完全聽從祂。 3.我們是為神而戰，神的仇敵就是我們的仇敵。除了魔鬼，撒但和肉體以外，我們沒有別的仇敵，千萬不能與弟兄彼此殘殺。 4.我們是靠神而戰。神賜我們戰爭的力量，也是神為我們而戰。要完全靠聖靈才能成事！我們不能靠人，靠知識，靠手腕等。 三．尼西的戰爭 1.是殲滅戰。是拼個你死我活的。不是亞瑪力人將以色列人消滅，就是以色列人將亞瑪力人消滅。到了掃羅為王的時代，神也吩咐將之除滅(撒上15:3,18)。所以在這場戰爭上是不能妥協，也不能減輕的。 2.是恒久戰。世世代代的戰爭(出17:16)。撒但一次失敗後，它還會再來的。它會另換方式來攻擊，通常用肉體的情欲，眼目的情欲和今生的驕傲等不斷地攻擊，使我們內部自相殘殺直到瓦解，所以要小心。詳述撒但對歷代的攻擊。 四．如何爭戰 1.要選出人去爭戰。這些人必須有重生得救的經歷，被神呼召且要受過訓練。 2.要有人在後方不住的禱告支援。甚麼時候不禱告，甚麼時候就失敗。 3.要同心同工，上下一致，前方後方合一。 4.要遵照神的命令，殺掉那亞瑪力人的王，將他們的名字全然塗抹。 5.要等候神的命令。不要自己出令，以免自亂腳步！以基督為元首。 結論： 今日我們要成為約書亞和摩西等人，歸在神的旌旗下（尼西），為神打美妙的勝仗！ ── 黃彼得 【與亞瑪力人的爭戰——利非訂之戰】 讀經:出17:8-16 一、聖經中關於亞瑪力人的歷史，“亞瑪力”意為“搗亂的群眾”預表人的肉體。 1、是以東人，以掃的後裔（創36:9-14） 2、曾聯合外族攻擊以色列人（士3:13 6:3） 3、神曾命掃羅滅亞瑪力人（撒上15:1-3） 4、惡人哈曼是亞甲族、是亞瑪力人的後裔（斯3:1） 5、新約聖經中的三個希律都是以東人。（太2:1 14:1 徒12:1） 二、亞瑪力人出現的時候， 1、過紅海之後，未得救者不知什麼叫肉體。 2、在百姓行程中，正在信徒追求生命長進之時。 3、得救之後，在聖靈的光中才能認識肉體。 三、戰勝亞瑪力人的方法： 1、藉著摩西在山上的舉手，摩西可預表基督，我們必須看見基督客觀已成的事實： （1）主在十字架上舉起，已經解決了我們的肉體。（加5:24） （2）主復活升天已經得了一切權柄（太28:18） （3）主耶穌升上高天作我們的大祭司替我們祈求。（來7:24-25） 2、藉著亞倫，戶珥的扶持 （1）亞倫是大祭司，預表主耶穌是我們的大祭司能夠體恤我們的軟弱。（來4:14-16） （2）戶珥，潔白之意，預表基督是我們的義，他作我們的中保，他的血在天上對神說出美言。（林前1:30 約-2:1-2 來12:24） 3、約書亞的統帥，約書亞預表聖靈 （1）信徒當靠著聖靈治死肉體的惡行，靠聖靈得生，靠聖靈行事。（加5:25） （2）行事隨從聖靈，體貼聖靈。（羅8:5-6 13） 四、肢體之間互相配搭——山上代禱，山下爭戰，同心合意勝過仇敵。 五、神的心意，“要把”亞瑪力的名號從天下塗抹。“表明神是恨惡肉體，”體貼肉體的是與神為仇……屬肉體的人不能得神的喜歡。（羅8:7-8） 六、爭戰得勝的結果： 1、對付肉體，體貼聖靈就有生命平安，促使生命長進。（羅8:5-6） 2、“必世世代代和亞瑪力人爭戰”對付肉體是一生的事。 七、“耶和華尼西”耶和華是我的旌旗，不是我們得勝，乃是高舉基督的得勝。 ── 王國恩 【出十七1～7；民二十2、6～13磐石活水】 壹、磐石是誰？ 一、神多次將自己比作磐石：祂是保護人的磐石（出三十三 21～22「舊一一一上」）；保障的磐石（賽三十三16「舊八四二下」）；能力的磐石（賽十七10「舊八二七上」）；可倚靠的磐石（賽二十六3～4「舊八三四上」）；遮蔭的磐石（賽三十二2「舊八四一上」）；教會建造的磐石（太十六18「新二三下」）。對不信的人祂就作絆腳跌人的磐石（羅九33「新二二〇上」）。 二、這裡神啟示祂要在何烈磐石那裡，站在摩西面前。然後說：『你要擊打磐石。』這話暗示出，何烈的磐石就是神自己。 貳、磐石為何要受擊打？ 一、神吩咐摩西用杖擊打磐石。摩西在此代表律法，因律法是從摩西來的。照律法的公義說，神要和罪人發生關係，作解人乾渴的生命活水，祂自己必須先經過救贖的死，為人贖罪，然後與人合一才合乎律法的義。所以以象徵的意義說，祂在此需要接受公義律法的擊打而死（來九22「新三二〇下」；賽五十三4～5，10「舊八六五下」）。 二、磐石裂開，表徵主在十字架上肋旁被刺，流出血和水來。血是為了贖罪；水是代表神的永遠生命被釋放出來，成了眾人得以解渴的生命活水（啟二十二1「新三七六上」）。 参、活水的包含 一、聖經所說的活水，就是指那得著榮耀的耶穌基督之靈（約七37～39「新一三七上」）。因神的生命就含在主耶穌死而復活的靈裡。 二 、這靈裡含有：主的道成肉身、在世為人的生活、釘死、埋葬、復活、升天、得著榮耀等諸般的成分。猶如包羅諸般營養的百寶湯一樣，是神照人裡面各種需要而對症配製成的屬靈營養劑。 肆、人喝活水的結果 一、人喝了這活水後，消極的功用，可以醫好罪病；積極的功用，可以使人有分於神聖生命裡的一切成分。（參看以西結書四十七及啟示錄二十二活水湧流與其結果的異象。） 二、活水喝久了，你這個人也可以
變成一道活水江河，到處分賜生命，供應生命給饑渴的人羣（約七37～39「新一三七上」）。 伍、摩西重打磐石的錯誤 一、出埃及記十七章和民數記二十章，記載摩西擊打磐石共有兩次。 二、第二次神並沒有告訴他再用杖擊打，只告訴他吩咐磐石流出水來。但摩西因為被以色列人激勵，在盛怒中，在不由自主的情況下，又擊打了磐石兩下。雖然這次水仍照樣流出來，但他把象徵的意義代表錯了，得罪了神。所以神告訴他不能進入迦南美地。 三、基督只一次在十字架上被擊打，就完成了永遠贖罪的事（來九12「新三二〇上」），流出生命活水來解人的乾渴。從此以後，人只要吩咐磐石，就可取用到活水，不必再求主為你重釘十字架一次。 四、我們經歷喝活水，不必苦求，只要憑著信心吩咐就行。因這磐石就是隨著我們的靈，並且就在我們靈裡，取用極為方便。千萬不可捨近求遠，到外面去尋找（羅十8「新二二〇下」；林前十4「新二三八下」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【出十七8～16戰勝亞瑪力人】 壹、認識屬靈的爭戰 一、人得救既然關係到神和鬼中間的爭執，所以主帶人一過了紅海，就學習操練屬靈的爭戰。（例：一個人一信了主，就有許多攔阻和反對，這些都是進入屬靈爭戰的開頭。） 二、屬靈的爭戰，必須瞭解和誰爭戰？在那裡爭戰？如何爭戰？ 三、神的信徒的仇敵，就是撒但魔鬼。但這仇敵最善化裝，他會藏在一切人、事、物背後，利用他們作憑藉，來攔阻人被神得著。 四、埃及所代表的世界，就是仇敵所利用的外在憑藉，霸佔攔阻人信主（約壹二15～17「新三四六上」）。 五、亞瑪力人，則代表仇敵另一方面使用的憑藉。 貳、亞瑪力人所代表的 一、亞瑪力人是以掃的後代（創三十六12「舊四五上」）。 二、以掃是雅各的孿生弟兄。雅各代表人屬靈的方面，以掃代表人屬肉體的方面（羅九12～13「新二一九下」）。 三、仇敵在人裡面的根據地，是住在墮落之人的體內，來影響人的魂。他利用人體內的欲好本能，使其拉長，變質為罪的私欲。把人的魂擄去，叫魂附從肢體中犯罪的律，結果人就屬乎肉體。換言之，屬肉體就是屬乎魔鬼了（羅七14；23～24「新二一六下」；雅三15「新三三一下」）。 四、俗語說：「內賊難防」。世界猶如外賊，肉體卻道道地地是內賊。這兩者都是攔阻人跟從神，走神的道路。所以屬靈爭戰的物件，外面是世界，裡面就是肉體。而兩者的背後，都是由撒但主使的（加五16～17「新二六六下」）。（例：人受外面財物的引誘去愛瑪門，是外在的世界；裡面有貪念、貪心，回應外面的勾引，就是內在的肉體。） 五、神住在人的靈裡，從靈裡影響人的魂與祂合作，治死肉體的惡行（西三5「新二八五下」）。這個治死，就是與亞瑪利人爭戰。 六、神宣稱祂世世代代與亞瑪力人為敵，就是表明靈與肉體不兩立。要屬靈，就得對付肉體；體貼肉體，就仍是神的仇敵（羅八7～8「新二一七下」）。 参、得勝的因素 一、靠基督在天上的代禱——山上摩西的舉手所代表的。 二、靠基督在人靈裡的引導和帶領——山下與以色列人同在的約書亞所代表的。 三、亞倫與戶珥扶著摩西的左右手不下垂，爭戰的勝利就能繼續的維持。這一幅圖畫，也是啟示人看見，恒切禱告的生活（摩西舉手所代表的），與屬靈爭戰的勝利絕對有關。然而恒切禱告的靈，單獨一人不易維持。需要找著屬靈的同伴，與清心愛主的人一同配搭，操練追求（太十八18～19「新二六上」；提後二22「新三〇三下」）。 四、天上代禱的基督，與內住在人裡面的基督，今天就是與人同在的靈。所以要戰勝肉體，需絕對與內住的靈合作，順靈引導，在靈裡生活行動。這樣，就不會放縱肉體的情欲了（加五16「新二六六下」）。 肆、要認識耶和華是我的旌旗 一、『摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。（就是耶和華是我旌旗的意思。）』（15節） 二、爭戰時，旌旗是隨著元帥的。象徵屬靈的爭戰，雖是由人實際執行，但並不是憑著人血氣之勇來進行的（林後十3～4「新二五六上」），乃要接受基督作你的元帥。保羅說：『感謝神，常帥領我們在基督裡誇勝。』（林後二14「新二四九下」）。 三、 旌旗也是勝利的標記。主在那裡，勝利就在那裡（羅八37「新二一八下」）。 四、信徒的得勝，是在基督裡，與主一同得勝（弗二5～6「新二七〇上」）。這就好像一個名畫家抓著小孩子的手寫字一樣，寫出的字，與名家的筆跡一樣。所以信徒的得勝，完全在於會高舉基督、會聯於基督，不憑自己單獨去對付仇敵。要記取主所說的一句警語：『因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約十五5「新一五一上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【第十二題 神的供應——賜活水】 一、經文：出十七1～7 二、分段 1.以色列人在利非訂安營（十七1）。 2.他們因沒有水喝而與摩西爭鬧（2～3）。 3.摩西求告耶和華（4）。 4.神指示摩西用杖擊打磐石，必有水流出來（5～6）。 5.摩西照神話而行（6）。 6.摩西給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴（7） 三、要節 十七6：「你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」 四、信息 1.活水的由來——摩西用杖擊打磐石而來 2.活水的功用——解決以色列人的乾渴 3.活水的預表 a.磐石——基督（林前十4） ⑴ 是我們的依靠（詩十八2，六二2；賽廿六4）。 ⑵ 是我們的根基（太十六18，七24）。 ⑶ 是我們的安息（賽卅二2）。 ⑷ 是我們的水源（出十七6；詩一一四8；賽四八21）。 b.摩西的擊打——律法的咒詛。 ⑴ 律法的由來——摩西（約一17） ⑵ 律法的功用 ① 律法是叫人行（加三12）。 ② 人卻不能行律法（羅三20）。 ③ 律法顯出人的過犯（羅五20；加三19；羅三19）。 ④ 律法使人被咒詛（加三10）。 ⑶ 律法與基督。 ① 基督為我們被咒詛（加三13）。 ② 就贖出我們脫離了律法的咒詛（加三13）。 ③ 這就使我們得到所應許的聖靈（加三14）。 c.活水——聖靈。 ⑴ 活水是指聖靈的證明。 約七37、39「……信我的人，就……流出活水的江河來，耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的……。」 ⑵ 聖靈的由來。 ① 活水由磐石而來，聖靈由基督而來（弗一13）。 ② 磐石被擊打而流出活水，基督被咒詛而使人得到聖靈。出二17；加三13～14「基督既為我們受了咒詛……使我們因信得著所應許的聖靈。」 ⑶ 聖靈與信徒。 ① 解決信徒的乾渴。 ② 是隨著信徒的——因靈磐石是隨著他們（林前十4）。 4.這經歷的意思 a.信徒以前已有得救、奉獻對付罪、對付世界、經歷試煉和苦難的經歷。 b.從汛的曠野起，信徒就逐漸認識內在的基督作他天天的糧食、隨時的活水。 五、重點 神不只供應我們糧食，也供應我們活水，這活水還是指祂自己。 六、地名 1.利非訂
Rephidim 休息之地，以色列人在曠野安營之
地，位在汛的曠野與西乃曠野之間。 2.瑪撒
Mssah 試煉之意，摩西在何烈山以杖擊打磐
石之意。 3.米利巴
Mribah 爭鬧之意，經上有兩處均以此為名，
且兩處均是因以色列人無水與摩西
爭鬧而起名，一即出十七之利非訂附
近，另一處為加低斯巴尼亞（民廿
13，廿七14）。 ── 何廣明《出埃及記讀經資料》 【第十三題 神的帥領——與亞瑪力人爭戰】 一、經文：出十七8～16 二、分段 1.亞瑪力人來和以色列人爭戰（十七8） 2.摩西叫約書亞領人與亞瑪力人爭戰（9～10） 3.摩西在山頂舉手使以色列人得勝（11～13） 4.神說要把亞瑪力的名號從天下全然塗抹（14～16） 三、要節 十七14「耶和華對摩西說：『我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。』」 四、信息 1.聖經中提到的亞瑪力人 a.由來——亞瑪力是以掃的後裔（創卅六12） b.歷史——他們是以色列人仇敵 ⑴ 在利非訂攻擊以色列人（出十七8～13，申廿五17～18）。 ⑵ 以色列人在加低斯擅自攻擊迦南人，被亞瑪力人戰敗（民十四39～45）。 ⑶ 約書亞死後數次聯合他族攻擊以色列人（士三13，六3）。 ⑷ 神曾命掃羅滅盡亞瑪力人（撒上十五7）。 ⑸ 希西家時，為西緬人所滅（代上四42～43）。 ⑹ 猶太人被擄時想滅盡以色列人的哈曼，為亞瑪力人之後裔（斯一至十）。 c.預表——肉體 ⑴ 「亞瑪力」（意「搗亂的群眾」，意「所有的努力都是徒勞無益」，這正是「肉體」的最好說明）。 ⑵ 亞瑪力人與以色列人為仇，則亞瑪力人即預表肉體。 2.亞瑪力人（肉體）出顯的時候 a.在以色列人過了紅海之後——未得救者，不脫離世界者，不認識「肉體」。 b.在以色列人曠野旅程之中——發現「肉體」正是說明我們正在長進中。 c.在以色列人得到活水之後——認識肉體是在聖靈的光照裡。 3.戰勝亞瑪力人的方法 a.靠著摩西在山上的舉手。 ⑴ 每一個對付肉體的人，必須先看見基督客觀的已成事實： ① 基督已升到高天，得到了一切權柄。 ② 基督已在十字架上解決了我們的肉體（加五24）。 b.靠著亞倫、戶珥的扶持。 ⑴ 亞倫是預表基督在天上做大祭司——祂體恤我們的軟弱（來四14～16）。 ⑵ 戶珥是預表基督在天上做中保——「戶珥」字意「潔白」，是指基督在天上成了我們的義，做我們的中保（林前一30；約壹二1～2）。 ⑶ 每當我們在對付肉體失敗時（出十七11～12），必須看見基督是我們的大祭司擔當軟弱，也是中保，為我們說出美言。 c.靠著約書亞的率領。 ⑴ 約書亞是預表聖靈，人必須在聖靈的帥領下才能勝過肉體。 ⑵ 因此人要隨靈而行（加五25；羅八5～6、13）。 4.戰勝亞瑪力人的結果 a.他們作壇誇勝——對付肉體就有生命平安。 b.他們繼續爭戰——對付肉體是一生的事。 五、重點 神供應祂的百姓，為要使他們剛強對付一切。 六、人名 1.約書亞
Joshua
救主之意。以法蓮支派嫩的兒子，原名
何西阿（民十三8、16）。曾帥領以色
列人與亞瑪力人作戰（出十七），又被
差去窺地（民十三），為摩西之幫手，
摩西死後即領以色列人進迦南（申卅一 23，卅四1～12）。 2.戶珥 Hur
潔白之意。曾與亞倫一同服事主（出十
七10～12，廿四14），可能為造會幕首
領比撒列的祖父（出卅一2）。 七、地名 耶和華尼西Jehovah～Niss耶和華是我旌旗之意，在利非訂處，摩
西因戰勝亞瑪力人而所築之壇名。 ── 何廣明《出埃及記讀經資料》 【耶和華尼西(8~16節)】 一、耶和華尼西是一座壇 壇有兩個作用︰一是用來感恩，一是用來記念 二、耶和華尼西是一面旌旗 旌旗有兩個作用︰一是向敵人誇勝，一是接受引領 ―― 唐馬太《主日講壇手冊》 【磐石流水】──磐石即基督，所流出的水，即靈水(林前十4)︰ (一）水自磐石流出(17:1-6；林前10:4)：耶穌是我們的靈磐石。屬靈江河，即自此萬古磐石流出來。 (二)水自被擊之磐石流出：磐石被擊，預表耶穌受傷。被擊磐石有水流出，正如耶穌被刺時有水流出。 (三)水自摩西所擊之磐石流出：摩西代表律法，耶穌受傷，乃因被摩西的律法所擊打而被釘。 (四)水在曠野地流出：在曠野乾旱之地，何幸有此活水滋潤澆灌。聖經明言耶穌“像河流在乾旱之地”(賽32:2)。“曠野有水，使……我的選民喝”(賽43:20)。 (五)水為不配得恩之民眾流出：百姓才因食物發怨言(16:2)，今又為喝水發怨言。且是爭鬧試探神(2-3，7)，這等不信的會眾，怎配飲此活水呢? (六)水乃因先有摩西禱告而流出(4)：摩西此次不但因祈禱，個人免被石擊，會眾亦因此而喝足。人未見靈泉湧流，多是因為不禱告。 (七)切勿重擊磐石使水流出(民20:7-13)：重擊磐石就是重釘主在十字架上。摩西重擊磐石獲罪，正是為這緣故。 ── 賈玉銘《五十二靈程講題》 【磐石活水；出十七1~7】 一、摩西到神面前，神吩咐他去擊打磐石 1.這是基督釘在十字架的一個豫表，因為磐石是基督(林前十4) 2.在十架上流出血和水，但在這裏只有水流出來，因為這裏為著生命的需要過於為著救贖的需要 3.由十字架而來的流，不僅是為著救贖，也是為著生命的釋放 二、磐石被摩西的杖擊打，這是表徵神的權柄 1.在十字架上基督被神的權柄所擊打，使我們能有水喝 2.有些權柄所擊打，從他們身上就有水流出；那些不在意權柄的，就沒有水流出來 ── 佚名 【靈戰】(8~16)︰按亞瑪力人，解聖經者，每藉以表示人的肉欲；戰亞瑪力人，即信徒所用之克己功夫。信徒如願靈性進步，固然少不了要吃靈食、飲靈水，也必須要戰靈戰。克己自修之工，是不可缺少的。 (一)直接交戰：約書亞領會眾親赴戰場 1.交戰的原因：此爭戰乃在吃靈食、飲靈水之後，可知未吃靈食、未飲靈水者必無此爭戰。以其完全服從肉體，自無爭戰發生。 2.交戰的時間：“那時”亞瑪力人來到利非訂，與以色列人爭戰的原因，聖經明言是:當以色列人在路上疲乏困倦時，來擊殺他們在盡後邊軟弱的人(申25:18)。可見信徒當奔走靈程疲倦困乏時，即肉體發動之機；當落後軟弱時，即情欲工作之際。 3.交戰的兵士：“摩西對約書亞說:‘你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。’” (17:9)此言出去與亞瑪力人交戰的是“選出”來的人；那些軟弱落後已經被擄的，自然談不到與敵交戰了。雖然，此交戰也是每個信徒應當奮力進攻的，以此交戰，不同制勝法老，是全靠著神為他們交戰；此乃攻克己身,故須各自盡力。
4．交戰的結果：“耶和華對摩西說:‘我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了’”(17:14)。決不可對此勁敵稍有顧惜，掃羅曾因顧惜亞瑪力人而陷重罪(撒上l5章)，所以我們對於肉欲，應當如以色列人對待哈曼(斯8章-9章)——哈曼亦是亞瑪力人。 (二)間接交戰：以色列會眾勝負的原因，全在摩西、亞倫、戶珥於山上隱秘處之祈禱，“舉手即勝，垂手即敗”。我們今日之勝負，也是這樣。 1．手執神杖之祈禱：摩西“手拿神杖，站在山上”。是憑神的祝福祈禱。 2．終日之祈禱：摩西等終日祈禱，直至日落，可謂祈禱的好模範。 3．禁食之祈禱：耶穌亦嘗言，門徒當有特別禁食祈禱之時。 4．彼此互助之祈禱(17:14)：請人代禱或代人祈禱，皆信徒互助之要端。 5．在山頂隱秘處之祈禱：山頂是地位高尚，超絕塵世。與神接近之隱秘處，爭戰的力源，即由此隱秘處發出來。 6．專一誠切之祈禱：凡有力之祈禱，皆是誠切專一，決非泛常之祈禱可比。 7．終究得勝之祈禱：信徒對此靈戰，果能一方面各盡其力；一方面竭誠祈禱；終必大獲全勝。有如保羅所說:“靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。” 8．進入基督禱告的禱告：摩西在山上的禱告，最要者即進入基督的禱告裡；在主的禱告裡而禱告；且是代表基督的禱告。信徒在世的戰爭，全賴天上的主禱告而得勝。 ── 賈玉銘《五十二靈程講題》 【出埃及記第十七章】 一、磐石出水（1～7） 二、與亞瑪力人之戰（8～16） ——《每日研經叢書》 【向主投降（十七1～16）】 一、水（1～7） 二、戰爭（8～16）──「舉手」是投降的表示 ——《新舊約輔讀》 【磐石與活水】 讀經：出埃及記十七章一至 節；林前十章四節；約翰福音四章十四節七章三十七、三十八節；啟示錄二十二章七節；以賽亞五十五章一節。 一、人生的曠野——這一段講人生的荒涼 1、先說明當日以色列人怎樣講行走在曠野地。 2、人生是曠野——人的一生乃是一個遼闊的曠野，人行在曠野路上滿了荒涼，只有勞苦重擔，沒有安息，沒有快樂。這一段要把人生的荒涼，描寫出來。 3、人生是曠野的原因乃是因為人有罪，失去了神。本來神是人生的意義，罪卻叫人失去了神，所以人生就變作虛空荒涼，人生也變作一個曠野。 二、人生的乾渴——這一段講人生的需要 1、說明以色列人在曠野沒有水喝，他們遇到乾渴，急迫需要水來解渴。 2、人生裡也有一個大需要，急迫需要一種水來解決人生的乾渴。要把人生不滿足的情形描寫得透，土，農，工，商，婦，孺，老，幼，都是乾渴都不滿足。 3、人生乾渴的原因是因為失去了神。神是人生的意義，是人生的滿足，只有神能解人的渴。沒有神的人，他的人生定規的乾渴的。 三、神的應付 1、人在人生的曠野裡，不能應付自己的需要，如同以色列人在曠野裡乾渴毫無辦法一樣。 2、只有神能解決人的乾渴，應付人的需要。要證明乾渴的解決乃是神跡，絕不是人所能作得到的。（磐石出水是神跡不是人所能為力的）。 3、神叫人生得到滿足，乃是藉著基督，這位基督就是當日在曠野裡磐石所預表的。林前十四章四節說「那磐石就是基督」，磐石在聖經裡的意義乃是穩固與可靠。聖經給我們看見，基督像磐石那樣穩固，也像磐石那樣可靠。但是在這裡，我們不注意穩固與可靠，乃是注意從祂裡頭流出來的活水如何能解決人的乾渴。因為在曠野裡需要解決的，不是可靠和穩固，乃是乾渴問題，只有從基督裡出來的活水，才能解決人生的乾渴。 4、當日從磐石裡流出活水解決了以色列人的乾渴，乃是預表基督在十字架上裂開了，流出生命的活水解決了我們的乾渴。磐石雖然穩固可靠，但磐石還裂開流出水來，供應以色列人的需要。基督也是這樣裂開流出活水供應我們的需要。 5、說明磐石是摩西用杖擊打後才裂開流出來活水。摩西代表律法，杖代表權柄，摩西的杖代表律法的權勢。摩西的杖擊打磐石，就是律法的權勢擊打基督，叫基督裂開流出生命水解除人的乾渴。因為人有罪，所以人才失去神。現在人要得著神，律法權勢必須先來審判人的罪。基督代替人受律法的擊打，滿足律法的要求，所以能叫罪人得著祂所流出來的活水。根據以上所說的，我們可以清楚看見人所以有乾渴，乃是因為人有罪失去了神。人的罪必須受律法的審判，基督既已代替我們受了律法的審判，這審判叫基督裂開流出活水來。 6、基督流出來的活水就是神的生命，就是神的靈，也就是神的自己。這一個活水流到誰這裡，就是神的靈，也就是神的自己流到誰那裡。誰裡面得到這活水，誰的人生便得到滿足。 五、解渴的路 1、說明磐石已經裂開，活水已經流出，等候人來取用。 2、神今天在這裡呼召人說：口渴的人應當來喝。啟示錄二十二章十七節，以賽亞五十五章一節。 3、喝就是接受生命水，接受聖靈。這聖靈是無所不在的，人只要肯敞開自己的心，用靈接受神的聖靈就好了。人能不能摸到神，都在喝不喝。 4、喝不需要出代價，是白白的喝，不需要銀錢是白白的恩。 5、人這樣敞開心用靈來接受主耶穌作救主，他裡面一定會覺得舒服滿足。 ──《福音材料267題》 【生命爭戰靠神得勝 出埃及記17章】 一丶怨人就是試探神17:1-3 二丶因人攻擊呼求神17:4-6 三丶解人怨言只有神17:6-7 四丶引人爭戰信靠神17:8-9 五丶各人盡職為了神17:10-13 六丶令人除敵聽從神17:14-16 ── 作者不詳 【第十七章 擊磐出水】 舉手得勝 垂手失敗
(一)沒有水喝 (二)摩西用杖 (三)使水流出
(一)山上舉手 (二)二人扶持 (三)山下得勝
(一)名號塗抹 (二)摩西築壇 (三)神是旌旗 ── 張志新《出埃及記查經分章大要》 【第十七章 得勝靈戰】 1) 利非訂百姓爭鬧、1/2 2) 無水喝大發怨言、3/4 3) 神吩咐摩西拿杖、5/6 4) 擊磐石活水流出、7 5) 約書亞山下爭戰、8/10 6) 摩西舉手在山上、11 7) 亞倫戸珥共相攙、12/13 8) 山下得勝在山上！13/16 ── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》 提要：1 百姓在利非訂因缺水而發怨言。5 神打發摩西到何烈的磐石那裡取水。8 亞瑪力人因摩西的舉手而被打敗。15 摩西修築耶和華尼西壇。 ──《SDA聖經注釋》 |