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出埃及記第十六章綱目 壹、內容綱要 【天降嗎哪】 一、以色列人在汛的曠野為缺食物發怨言(1~3節) 二、神應許黃昏必吃肉，早晨必有食物得飽(4~12節) 三、晚上有鵪鶉飛來，早晨降嗎哪(13~15節) 四、收取嗎哪的規定(16~30節) 五、盛滿一罐嗎哪作為紀念(31~36節) 貳、靈訓要義 【天降嗎哪──主是屬天生命的糧】 一、曠野中缺乏屬靈的糧食 1.「以色列全會眾在曠野」(2節)：這世界乃是曠野，不生產屬靈的糧食 2.「這全會眾都餓死」(3節)：信徒奔走天路需有靈糧，否則會餓死 二、天降嗎哪──主是從天上降下來的生命之糧(約六51) 1.「我要將糧食從天降給你們」(4節)：信徒的靈糧乃是屬天的 2.「每天收每天的分」(4節)：信徒必須每天領受靈糧 3.「耶和華…必給你們」(8節)：神自己是靈糧的源頭 4.「肉吃…食物得飽」(8節)：主的肉是可吃的，主的血是可喝的(約六55) 5.「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營」(13節)：吃鵪鶉需流血，表示需接受主的救贖才得有分於靈糧 6.「早晨在營四圍的地上有露水」(13節)：嗎哪隨露水而降，露水乃平凡之物，表示靈糧隨手可得 三、靈糧(嗎哪)的需要 1.行走曠野不致餓死(3節) 2.神藉以試驗我們有沒有遵行主的命令(4節) 3.叫我們能知道是主將我們從世界裏拯救出來的(6節) 4.叫我們能看見耶和華的榮耀(7節) 5.叫我們能認識『我是耶和華你們的神』(12節) 四、嗎哪──這是什麼呢？(15節) 1.「有如白霜」(14節)：神的話清新、殺菌去腐 2.「小圓物」(14節)：卑微細小，卻又完滿無缺 3.「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」(18節)：正合各人所需 4.「所收的，不許什麼人留到早晨」(19節)：要盡情享受，不可節省 5.「然而他們不聽摩西的話」(20節)：信而順服，是享受神的話的訣竅 6.「內中有留到早晨的，就生蟲變臭了」(20節)：神的話不是給信徒作頭腦知識的累積，乃是給信徒即時享受並應用 7.「每日早晨…收取」(21節)：必須天天享用神的話，使裡面得著更新有朝氣 8.「日頭一發熱，就消化了」(21節)：當趁著機會享用神的話，以免後悔也來不及了 9.「要烤的就烤了，要煮的就煮了」(23節)：即經過火的處裡，亦即神的話要融入實際生活中，經過考驗 10.「樣子像芫荽子」(31節)：神的話中滿有生命的子粒 11.「顏色是白的」(31節)：神的話純潔無污 12.「滋味如同攙蜜的薄餅」(31節)：神的話滋味甘美，且容易吸收消化 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》 叁、其他綱目 【嗎哪】 聖經：出十六章；民十一5~8 一、嗎哪的意義 1.嗎哪的意思是『這是甚麼？』(15節)。嗎哪是基督的一個豫表。基督是甚麼呢？基督『這是甚麼！』祂是超特的，祂特殊到一個情形，沒有一件東西可以與祂相比 2.基督作我們的生命，有三面的意義： (1)羔羊的肉(出十二8)：基督被殺而被人得著作生命，這是一次得著即永遠得著的生命 (2)無酵餅(出十二8)：基督這生命在人裏頭，叫人能過無罪的生活 (3)嗎哪：預表基督是從天降下的生命的糧(約六48~51)，作我們天天的供應，使我們有力量走天路、過曠野 二、嗎哪的需要 1.行走曠野不致餓死(3節) 2.神藉以試驗我們有沒有遵主的命令(4節) 3.叫我們能知道是主將我們從世界裏拯救出來的(6節) 4.叫我們能看見耶和華的榮耀(7節) 5.叫我們能認識『我是耶和華你們的神』(12節) 三、嗎哪的各方面 1.從天降下(4節)――是屬天的，絕對出於天 2.隨露水而降(13~14節；民十一9)――露水指神如同恩惠從天臨到我們(詩一百卅三3)。基督總是帶著恩典而來，每次我們摸著基督，就覺得恩典從天而降，既柔細(不像暴雨)，又滋潤 3.早晨才有的(13節)――新鮮、有朝氣。無論何時遇到基督，何時就是早晨；基督使我們得以更新 4.小的(14節)――降卑。基督是偉大的，但祂卑微自己，使我們能得著，『你何微小』；『碎渣兒』(可七28) 5.細的(14節『小圓物』原文『小而細』)――均勻、無微不至，叫人感覺舒服 6.圓的(14節)――永遠不變，完全無缺。一方面是永遠的，無始無終的，基督無限無量的作我們永遠的供應。另一方面是完滿的，基督完全無缺的供應我們。 7.白色的(14，31節)――清潔純淨，毫無污點；人的美德都帶著顏色。我們越享用基督作生命的供應，就越變越白，過清潔的生活 8.如霜(14節) (1)叫人清新 (2)能殺菌，殺死我們裏面一切消極的東西 (3)屬靈的冰箱，能使我們冷靜下來 (4)涼爽、舒服，不像雪那樣厲害 9.叫嗎哪(31節)――許多時候我們遇到基督，還莫名其妙，不知道是甚麼 10.像芫荽子(31節；民十一7)――是生命的子粒，裏頭有生命，能在我們裏面長大 11.滋味如蜜(31節) (1)味道甘美 (2)含有動物和植物兩種生命調和的素質 12.薄餅(31，5節『麵包』；民十一8『餅』)――以各種不同的食物型態來供應我們，使我們易吃、易消化 13.像珍珠(民十一7原文是『這嗎哪彷彿芫荽子，而其眼睛好像珍珠的眼睛』)，珍珠的外表和顏色都像眼睛 (1)吃嗎哪就是吃眼睛：我們吃基督越多，就得到更多的眼睛，直到前後、裏外都滿了眼睛(啟四6) (2)眼睛的意思就是透明；我們越享受主，裏頭就越明亮 (3)到後來，基督的透明就成為我們的相貌和特色 14.滋味像新油(民十一8) (1)油指聖靈，吃基督就是嚐到神的靈 (2)新鮮 (3)潤滑 (4)有香味 四、嗎哪的收取 1.每日(21節)――須天天從主得著新的供應 2.早晨(21節) (1)清早起來第一件事，該是親近主、享受主 (2)年輕人該趁著一生的清晨多享受主、經歷主 3.按各人飯量收取(16，21節)――按各人信心的大小，能消化多少，就享用多少 4.各人收取(18節)――各人直接向主負責；『若有人不肯作工，就不可吃飯』(帖後三10) 5.多無餘，少無缺(18節)――主的供應恰到好處，祂知道我們所需要的是甚麼；只要我們有心願向著主，並且肯出代價追求主，主必成全 6.不許留到早晨(19節) (1)主恩不能積蓄 (2)主是給我們享受到裏面的，不是給我們積留在外面的 7.日頭一發熱，就消化(21節)――不可失去機會 8.直到進迦南(35節)――享受主是一生的事，直到見主面 9.不可有貪慾的心(民十一4~6) (1)一貪愛世俗，就會覺得淡而無味 (2)一覺得厭煩，就被埃及濃味之物奪心，而忘了在埃及所受之苦 五、隱藏的嗎哪(32~34節；啟二17；來九4) 1.所有在神念前的經歷，在永世裏都是有價值的 2.隱藏的嗎哪就是把神給的嗎哪中那分上好的，回獻給神，盛在金罐內，並且放在帳幕最裏面的至聖所裏，成為特別的一份嗎哪 3.要享受隱藏的嗎哪，必須進到至聖普。要享受上好的一份，必須除去你與神之間的距離 4.隱藏的嗎哪是神應許賜給得勝者吃的 ── 黃迦勒 【對靈糧的渴慕】 經文：出16:1-12 引言：太5:6。 一、怨言：百姓只顧肚腹的需要 1-3 “怨言”在1-12節中就出現7次之多。（林前10:10-12；猶1:16） 1.在曠野中的考驗 1，（太4:1-11） 2.在無糧中的考驗 2-3，（太6: 31-34；林前6:13；腓3:18-19） 二、試驗：百姓是否遵神的法度 4-5 1.糧食的來源 4，（約6:47-51） 2.每天的收取 4，（路11:3） 3.特殊的預備 5，（約4:23-24） ▲第六天要比每天所收的多一倍——目的是要預備第七日的安息，專心敬拜神，順服 神的旨意。（創2:1-3；利23:3） 弟兄姊妹們，主來日子沒有多少天了，要趕緊地預備好自己吧！看看自己的燈裡有沒有油？“油”是什麼？油就是聖靈。有了聖靈內住心中，才有得基業的憑據（弗1:14）。主第二次再來時，我們要在哪裡與祂想見呢？（帖前4:16-18）。弟兄姊妹們，有憑據嗎？主來的時候，你們能被提嗎？ 三、供應：百姓饑餓有吃的食物 6-12 1.對會眾的交代——有恩典 6-8 (1)晚上知道早晨看見 6-7 (2)晚上吃肉早晨吃糧 8 ▲神所定的是有晚上有早晨（創1:5）。這段經文表示神對我們生活負責到底（路12:22-24；詩103:5）。 2.對亞倫的吩咐——有榮光 9-10，（約1:13-14） 3.對摩西的曉諭——有糧食 11-12，（創22:14） ── 毛南春陽 【對靈糧的享受】 經文：出16:13-31 一、靈糧的降下 13-15 1.晚上有鵪鶉 13，（提前6:17） 2.早晨有食物 13-15，（約1:17；6:32-35） 二、靈糧的收取 16-30 1.按著飯量互相幫補 16-18 保羅也用此法對聖徒的幫補（羅12:13；林後8:10-15），供給（徒11:29；林後8:4；加6:6）。 2.餘到次日生蟲變臭 19-20 摩西發怒的三點提示： (1)對捐獻不可吝嗇過度
（瑪3:8-10；箴11:24） (2)對已有切莫持仗過度
（腓3:7；羅12:3） (3)對明天何必憂慮過度
（太6:34；詩34:10） 3.收取趁早日出即化 21 要趁早讀經禱告（賽55:6；林後6:2）。 4.第六日當收取雙倍 22-30 當以心靈敬拜為重（約4:23-24）。 三、靈糧的特徵 31 1.它的名稱：嗎哪——“這是什麼”之意（15節），（約6:48-51）。 2.它的樣子：像芫荽子——謙卑之意（腓2:6-8；來2:9；太11:29）。 3.它的顏色：白的——聖潔之意（歌5:10；彼前1:15）。 4.它的滋味：挽蜜——甘甜之意（詩34:8；119:103）。 ── 毛南春陽 【對靈糧的紀念】 經文：出16:32-36 一、留到世世代代 32 1.表耶穌基督永不改變 （來13:8；雅1:17） 2.表耶穌恩功永配紀念 （啟22:1） 二、存在法櫃之前 33-34 1.嗎哪存在神前到永遠 33 表主耶穌復活升天進入天堂（彼前3:22；來9:24）。 2.嗎哪放在櫃前來存留 34 表主耶穌坐在至大者寶座上（來8:1；啟7:9-12）。詩歌《坐在寶座上聖潔羔羊》。 三、共吃嗎哪年限 35-36 1.共有四十年 35 享受主的恩典四十年（申8:2-4）。神常在苦境中賜人恩典（羅5:3-5；林後12:9；林前10:13）。 2.到迦南境界 35-36，（書5:12；林前11:23-26；西1:13）。 ── 毛南春陽 【出埃及的要訓：生命的糧食與爭戰】 經文：出16-17章 一．嗎哪的名稱 1.天上的糧食(詩78:24; 出16:32-34)。 2.大能者的食物(詩78:25)。 3.靈食(林前10:3)。 4.這是甚麼呢？嗎哪(出16:15)。 二．嗎哪的預表(約6:22-51) 1.聖經-生命的糧食。 2.神的道-聖潔屬靈的食物。 3.耶穌-從天上降下來的糧。 三．降嗎哪的原因 1.在曠野-世界(出16:1-3)。 2.在犯罪後-百姓發怨言(出16:2-3)。 3.使百姓紀念他們的罪和神的慈愛(出16:31-34)。 四．如何能得到嗎哪 1.相信和聽從主的話。 2.每天去拿。安息日則無。 3.清早去拾。 五．與亞瑪力人爭戰 亞瑪力是以掃之長子之子孫(創36:15-16)。以掃是屬肉體的，其子而生的亞瑪力人，是一直和以色列民爭戰的。神的兒女也一直與肉體的情欲爭戰(加5:19-21)。 1.肉欲：姦淫，污穢，邪蕩。 2.不虔：拜偶像，行邪術。 3.不義：仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，分爭，異端，嫉妒。 4.不守己：醉酒，荒宴。 這些都是敗壞的，所以必須與之爭戰。 六．如何得勝 1.吃嗎哪-靈糧，聖經。 2.喝活水-靈水，聖靈充滿。 3.禱告-靈杖，表示神的能力。 a.同心禱告。三人。 b.恒心禱告。手不放下。 c.懇切禱告。直到敵敗。 禱告就是承認自己無能，自己不能作，讓神來作。讓神來打仗，這樣必得勝。 ── 黃彼得 【出十六14～15、21、31～35；民十一7～9；申八3天降嗎哪】 壹、前言 一、以色列人在曠野失去了屬地食物的來源，神就從天上降下嗎哪給他們吃。 二、這故事為啟示人，除了地上的食物以外，神另外還有一套屬天的食物要賜給人，供應人靈與魂的需要（申八3「舊二二七上」）。 貳、人有兩副胃口 一、人有物質的胃，所以需要物質的食物來滿足。 二、人的心理方面，還有一副靈和魂的胃口，卻不是物質食物能滿足的。普通人所說的精神食糧，認真說，也不能滿足人靈與魂的需要。按聖經啟示，人靈、魂的需要，是由神和祂的話來滿足的。因為人不認真這點，就多方的用其他事物來代替。如學問、知識、藝術、遊樂等等。 三、但事實證明，這些代替品，雖能滿足於暫時，轉眼又覺得虛空無味，好像不是那麼回事。「乘興而來，敗興而返，」常是人享受世樂後的心態寫照。 四、所以人生的光景，就是天天追求滿足，天天又得不著滿足的圖畫。正如人常說的：「欲壑難填」。這是因為人以別的代替神，越追求反而愁苦越增加（詩十六4「舊六六六下」）。 参、主是人屬靈的食物 一、主耶穌宣告祂是『從天上降下來生命的餅。』（約六 51原文「新一三五上」）。又說：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』（約六55）這些話是指主自己要來作人屬靈食物說的。 二、人若未墮落，光吃生命餅就可以了（與伊甸園中的生命樹是同一原則）。但因已墮落了，就需要先接受主作救贖的羔羊，（吃肉喝血的寓意，）然後再來接受祂作生命餅才可以。所以主說祂作人生命餅的同時，又換說要人吃祂的肉、喝祂的血。 肆、這食物的特點與功效 一、嗎哪的特點，在各方面都是預表主和祂的話： 1.如芫荽子——主和祂的話，都是含有生命的子粒。 2.是白色的——象徵主是潔白無疵的。 3.味如蜜、油。主是甜美芬芳，富有滋潤、營養的。 4.隨露水降下——主如甘露，潤澤人的心靈。 5.清晨才有——主每次臨到人，都如早晨一樣地新鮮。 二、主作人食物，有除罪祛病（救贖的力量），強魂補體（建立人的魂使作一正確的人），新陳代謝，出死入生的作用。使人能活出神聖、超凡的生活和行為。所以主說：『吃我的人，要因我活著。』（約六57原文「新一三五上」）像吃了食物的人，因食物活著的原則一樣。 伍、要為永生的食物勞力 一、基督作人食物的憑藉，外面是神的話，裡面是神的靈。所以今天的嗎哪，就是神的話和神的靈。這靈與話的關係，恰像維生素蘊藏在各種食物內一樣。人吃食物時，維生素也同時吃進去了（約六63「新一三五下」）。 二、主吩咐人要為存到永生的食物勞力（約六27），意思是要我們操練建立起一種吃主話的習慣，培養出一套屬靈的胃口。如參加聖徒們的守晨更、聚會等活動；身上佩帶著袖珍小聖經，有機會就讀、背、禱一段神的話等。 三、以色列人在曠野吃了四十年的嗎哪，結果就得以進入神應許的美地。這美地是象徵神在基督裡的諸般豐富。所以凡能吃、能消化神話的人，屬靈生命就能達到長大、成熟、進入榮耀的境地（書五12「新二六八上」）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【第十一題 神的供應——降嗎哪】 一、經文：出十六1～36 二、分段 1.以色列人從以琳起行到汛的曠野（十六1） 2.以色列人因無食物而發怨言（2～3） 3.神應許賜給食物（4～12） a.神對摩西說，要賜百姓糧食（4～5）。 b.摩西將話傳給百姓（4～12）。 c.神的榮光在雲中顯現，並對摩西說話（7～12）。 4.神把食物賜給以色列人（13～20） a.晚上神賜鵪鶉（13）。 b.早上神賜嗎哪（13～15）。 ⑴ 神賜嗎哪，以色列人卻不認識（13～15）。 ⑵ 摩西告訴他們要按各人的飯量收取（15～16）。 ⑶ 以色列人就照之收取（17～18）。 ⑷ 摩西吩咐不可留到次日早晨（19～20）。 ⑸ 摩西指示第六天收取之例（21～24）。 ⑹ 第七天神不降嗎哪（25～30）。 5.摩西盛了一罐嗎哪作為紀念（31～36） 三、要節 十六4「耶和華對摩西說：『我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。』」 四、信息 1.神供應的背景 a.在以色列人身上。 ⑴ 當時以色列人在曠野，將要餓死。 ⑵ 他們得不到埃及肉鍋的供應。 ⑶ 神就從天上降嗎哪給他們吃。 b.在聖徒身上。 ⑴ 世界的娛樂、風俗、物質、精神……，不能再滿足聖徒。 ⑵ 在這曠野的路上，若得不到供應又將餓死。 ⑶ 惟一的供應就是神從天上降下食物來。 2.神供應的內容 a.神用嗎哪供應以色列人，嗎哪乃是預表基督（約六30～59）。 b.嗎哪的特點——象徵基督作聖徒供應的特點： ⑴ 從天降下——基督原是屬天的（十六4；約六38，三13上）。 ⑵ 隨露水而降（十六14）。 ① 露水指恩典而言——基督是神從天降下的恩典（約一16）。 ② 露水是柔細滋潤的——遇到基督也必感到滋潤柔細。 ⑶ 是在早晨找到的——基督帶給人新鮮朝氣（十六13）。 ⑷ 如霜一般——碰到基督就使人感到清涼（十六14）。 ⑸ 是小的——基督是偉大的，卻願降卑給人享受（十六14；腓二6～7）。 ⑹ 是白色的——基督是潔白的、不沾染一點污穢（十六14、31）。 ⑺ 是圓的——基督是完滿而無始無終的（十六14；來七3）。 ⑻ 是細的——基督是均勻而無微不至的（十六14之「小圓物」原文有「小而細的圓物」之意）。 ⑼ 像芫荽子——基督是生命的子粒（十六31；約十二24）。 ⑽ 滋味如攙蜜的——基督是甘美的（十六31）。 ⑾ 如薄餅——基督是叫人得生命的餅，叫人得到飽足（十六31）。 ⑿ 如珍珠——是明亮的（民十一7）。 ⒀ 滋味又好像新油——基督如新油一般馨香（民十一8）。 ⒁ 名叫嗎哪——嗎哪意「這是什麼」，人遇到基督一面感到飽足，一面又感到奇妙（十六15、31）。 3.神供應的原則 a.在以色列人身上。 ⑴ 從天降糧給他們吃。 ⑵ 是按每日的分量供應。 ⑶ 是為了試驗他們。 b.在聖徒身上，神供應的原則也是這樣。 4.接受神供應的條件 a.在以色列人身上。 ⑴ 必須每天收取（安息日例外）。 ⑵ 必須在日頭出來以前。 ⑶ 必須按照各人的飯量收取。 b.在聖徒身上。 ⑴ 必須每日有「晨更」。 ⑵ 必須在清晨的時候。 ⑶ 按照各人的情形來親近神。 5.接受神供應的結果 a.能到飽足（十六17～18、35）。 b.能走前面的路（十七1）。 五、重點 在曠野的路上，神以祂自己作我們的供應。 六、地名 1.西乃
Sinai 山名，在西乃半鳥上，有三峰，何烈山即
為其一，旁有曠野。 2.汛 Sin 曠野名，在以琳與西乃山之間。 七、參考 1.俄梅爾——以色列人幹量容器，約合四公升。 2.伊法——色列人幹量器，為一俄梅珥的十倍。 ── 何廣明《出埃及記讀經資料》 【嗎哪為主所賜靈食的預表(林前十3)】 (一)自天而降(約6:35，48-51)：救恩不是出於地，乃是降自天。 (二)圓白細微：嗎哪體小而圓(16:l4)；色白如霜(16:14)；耶穌因虛己卑微，為人看不起(賽53:2-3)，卻是圓的完全，是潔白無瑕疵的(來7:26)。 (三)滋味甘美(16:31；民ll:8：有耶穌為天糧，真是足樂我心。 (四)內具生命：嗎哪如芫荽子(16:31)，是內裡有生命的；凡吃主肉喝主血的，亦必有生命(約14:6，6:53)。 (五)曠野食品：嗎哪為曠野食品(16:32)。信徒今日在世界的曠野中，除耶穌外，決沒有能果吾人靈性之枵腹者。 (六)為得救者所需：嗎哪是自海中雲下受洗者所享用(林前l0:13)。 (七)宜為各人收取：嗎哪須為各人去收取(16:16)，我們享受生命糧，亦須各人直接向著耶穌。 (八)恰合各人食量：奇怪啊!人收取嗎哪，多的無餘，少的無缺，收多收少，皆恰合各人食量(16:18)。主的救恩，亦無人而不適宜。 (九)當於晨刻收取(16:17)：我們須趁各人一生的清晨，得獲救恩，至太陽東升時(彼後l:19；羅l3:17)，機會已失，即無從而得了。 (十)須要逐日收取：收取嗎哪是每日之事，我們今以耶穌為天糧，育養靈命，亦逐日之事,時刻之事。 (十一)足供會眾靈需：嗎哪足供會眾所需；耶穌為生命糧，亦足供眾生所食用。 (十二)念埃及者以為淡薄：想念埃及的會眾，每以嗎哪為淡薄，不如埃及的肉、魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜等物合乎他們的欲心(民11:4-l0)。貪慕世味的信徒，對於主所賜之生命糧亦猶是。 ―― 賈玉銘《五十二靈程講題》 【以色列人發怨言(出十六1~3)】 一、出於不信──不信神的應許和能力(出四8；六7~9；十二25；十三5，11) 二、忘記主恩(出十五25；詩七十八13；一百零六13) 三、眼光太短(出五21；六1；十四10~14；十五24~25；十七2，4) 四、理論失當 1.以過去的好處為大(出十六3) 2.以過去的苦難為小(出一14，16，22；二23；三7；五17；六9) 3.以當時的好處為小(十五1~2，25) 4.以當時的苦難為大(十六3莫句)，以色列去還有許多的牲畜(十二38；十七3) 五、主已聽見(出十六7~9，12；參民十一10) 六、主施憐憫(出十六4，35) ── 丁良才《經題模範》 【嗎哪豫表主耶穌；出十六章】 一、父神所賜(15節；參約六31~36) 二、自天降下(4節；參約六32~33) 三、極其奧妙(15節；申八16；參提前三16) 四、形體微小(14節；賽五十三1~3；比方謙遜；參腓二8) 五、圓如荽子(14，31節；圓比方無始無終；彌五2；參約一1) 六、白如明珠(14下，31節；民十一8；白比方聖潔；參來七26) 七、甘甜可口(31節；參約一16；詩卅四8；詩一百十九103；彼前二3) 八、每日早取(21節；參太六11；路十一3；太四4；申八3；主恩日新，不能積蓄) 九、各人應食(15節；參林前十3；約六51，53~58；男女老幼不吃就要軟弱) 十、直到迦南(35節；書五12；參太廿八20) 十一、有人藐視(民十一6；二十5；參賽五十三3；林前二14~16) ――丁良才《經題模範》 【出埃及記（十六1～35）】 一、埋怨的背後（十六1～21） 1、他們是善忘的 2、他們是小信的 二、守安息日（十六22～35） 1、真正的休息：不作工，也不參與平時每日的各項活動 2、藉著參加崇拜將尊榮歸給神 3、多用一點時間（較平日為多）去思想屬靈的事情、祈禱、讀經或閱讀屬靈書籍 ——《新舊約輔讀》 【生命之糧是神所賜 出埃及記16章】 一丶因人無糧發怨言16:1-3 二丶知神賜糧有目的16:4-5 三丶怨言無糧神聽見16:6-9 四丶神賜天糧喂百姓16:10-14 五丶遵神得糧得飽足16:15-22 六丶聖日之糧神早賜16:23-27 七丶違命得糧神責備16:28-31 八丶存留天糧作紀念16:32-36 ── 作者不詳 【第十六章 主降嗎哪】 當天收取 當天喫食
(一)因餓怨言 (二)許賜食物 (三)雲中顯現
(一)晚賜鵪鶉 (二)早賜嗎哪 (三)這是甚麼
(一)早晨收取 (二)每日收取 (三)雙倍收取 ── 張志新《出埃及記查經分章大要》 【第十六章 天降靈糧】 1) 汛的曠野發怨言、1/3 2) 神賜恩惠天降糧、4/8 3) 榮光中父神顯現、9/12 4) 鵪鶉至嗎哪下降、13/15 5) 按飯量各人拾取、16/20 6) 第六天雙倍食物、21/24 7) 第七天當守安息、25/30 8) 留一罐紀念上帝！31/35 ── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》 提要：1 以色列人到達汛。2 他們因缺乏糧食而發怨言。4 神應許他們從天上降下糧食。11 有鵪鶉 14 和嗎哪賜下。16 收取嗎哪的規則。25 安息日找不著嗎哪。32 保存一俄梅珥嗎哪。──《SDA聖經注釋》 |