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出埃及記第三章綱目 壹、內容綱要 【摩西蒙召】 一、荊棘火燄的異象(1~6節) 二、奉差遣帶領以色列人出埃及(7~12節) 三、神之聖名的啟示(13~15節) 四、應許必以大能的手施行奇事(16~22節) 貳、靈訓要義 【作主工所該有的認識】 一、認識自己： 1.不過是被咒詛且無多大用處的荊棘(2節) 2.沾染世俗的污穢，本不配作聖工(5節) 3.我是甚麼人，竟能蒙受差遣(11節) 4.我對神幾乎一無所知(13節) 二、認識神： 1.祂是賜恩、加力並保守工人的神──荊棘被火燒著卻沒有燒燬(2節) 2.祂是信實守約的神──亞伯拉罕、以撒、雅各的神(6，15~16節) 3.祂是垂聽並關顧神子民的神(7，9，16節) 4.祂是打發差遣工人的神(10，12~14節) 5.祂應許必親自與我們同在並親手施展大能之作為(12，19~20節) 6.祂是那全備供應的神──自有永有的神(14節) 三、認識事工： 1.對象：帶領神的百姓，幫助他們脫離困苦(7~10，17節) 2.同工：以色列的長老(16，18節) 3.對手：埃及王和埃及人(18，21~22節) 4.方式：出埃及，走三天路程，到曠野，上神的山(12，18節) 5.目的：事奉、祭祀神，獻上從埃及所得財物(12，18，21~22節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──出埃及記註解》 叁、其他綱目 【神呼召的方式和條件】 經文：出3:1-6 一、地點——神的聖山 1 1.往曠野去：1）磨煉之地（4:1）。2）靈交之地（路2:8-15；太5:8） 2.上何烈山：神的山（王上19:8）。1）是事奉神之山（出3:12）。2）是頒佈律法之山（出19:1-2,11）。 二、方式——神的顯現 2-3 1.主是烈火：表示審判
（申4:24；來12:28-29） 2.火燒荊棘：表示痛苦
（彼前4:12；出2:23-25；啟2:9） 3.沒有燒壞：表示保守
（但3:25；賽1:9；26:1-4） 三、點名——神的呼叫 4 ▲“摩西！摩西！”神常用重複的口吻，呼叫祂的僕人。（撒上3:10；徒9:4；路10:38-42） 四、條件——神的要求 5-6 1.脫下鞋來：脫掉世俗的鞋，穿上福音的鞋。（賽20:2；弗6:14-15） 2.站在聖地：要分別為聖。（書5:13-15；約14:17-19） 3.看見真神：（摩4:12；詩17:15；太5:8） ── 毛南春陽 【我在這裡】 經文：出3:1-6 一、神的聖山——走上服事之路 1節 1.服事的工作：牧養父的羊群。 愛耶穌嗎？愛的舉手！好，怎麼愛耶穌？愛耶穌就要做什麼？牧養主耶穌的羊群！（約21:15-17） 2.服事的地點：神的山——何烈山。 何烈山在哪裡？去何烈山是怎麼走？往哪走？往野外去！“野外”有兩個意義：(1)磨煉之地。（太4:1）。(2)靈修之地。（路2:8-9）。走事奉道路的人必須要“領羊群往野外去”，經過死蔭的幽谷磨煉之地，還要有靈修，禱告讀經敬拜讚美，常常與主親近，才能到達何烈山。（詩23:4） 何烈山是什麼地方？是神的山，是神臨在的地方！是我們聚會敬拜的山——教會！（徒4:31）。詩歌：《我們要在聚會的山上敬拜耶和華》。 二、神的靈火——領受服事之火 2-3 1.神的火焰中向摩西顯現。2節 聖靈的火在焚燒！在什麼情況下聖靈的火才能焚燒呢？ (1)弟兄姊妹和睦同居的時候，聖靈的膏油降下來，聖靈的火就會燃燒！（詩133:1-3） (2)弟兄姊妹在一起同心合意聚會、恒切禱告、敬拜讚美、渴慕神話語的時候，聖靈的火就會降下、焚燒起來！（徒2:1-4） 2.荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。2節，不但沒有燒毀，反而越燒越美麗，越燒越堅強，越燒越聖潔，越燒越像主，越燒越火熱的服事主！哈利路亞！（但3:25；彼前4:12-14） 3.我要過去看這大異象。3節 “摩西說。”這是自己對自己說話，是“心想”的意思。這是在心中生髮一種好奇心，也是一種從聖靈來的感動。 弟兄姊妹，有這種好奇心嗎？你也要過去看看這大異象嗎？別人為什麼那麼火熱的服事主？我又為什麼這麼冰冷，不想起來服事主？我為什麼這麼不冷不熱，熱不起來呢？問題出在哪裡？為什麼遲遲不願放下自我、放下架子、拉下臉皮過去看看，聖靈的火焚燒是怎樣的？ 很多時候，我們太心高氣傲了，口口聲聲都說，我是為了教會的復興，去不願意放下自我、驕傲的心，你是永遠無法經歷聖靈的火焚燒的! 三、神的呼召——回應服事之道 4-6節 1.摩西！摩西！ 4節 神常用重複的口吻，呼叫祂的僕人。一連兩次呼叫人的名字，顯明急切的心。同時又表明祂是一位滿有慈愛、憐憫和仁慈的 神。（撒上3:10；徒9:4；路10:38-42） “我在這裡。”這是對神呼召的回應。服事的人，回應一定要快速，做一定要殷勤，服事一定要忠心。不要拖拖拉拉、冷冷清清，不冷不熱，還要撿三挑四，說這說那，這樣的人不能討神喜悅，因為他心中沒有火。火是有，卻不是聖靈的火，而是情欲的火。 神為什麼要揀選我們這些人，本來我們是不配的，完全是因為神的愛，使我們這些愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的。（林前1:26-28） 2.把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。5節，為什麼要脫鞋？ (1)脫鞋表示我們來服事神，必須脫離世俗的、血氣的、驕傲的，放下自我、放下架子、放下臉面，跨過這道心門檻，展開清晨的翅膀，飛向藍天，穩行高處。（哈3:19） (2)脫鞋表示邁向聖潔，因為神是聖潔的。人不聖潔，不能見主的面。（來12:1；彼前1:15-16）；只有那些清心的人，他們必得見神。（太5:8） 3.我是你父親的神！6節 神就像我們親生的父親一樣，甚至是超過親生的父親。（詩103:13），因此，我們服事祂就像服事我們的親生父親一樣。 4.是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。6節 這是有別於世上的假神偶像，因為祂真神、是活神、是常常與我們同在的神。我們能夠服事這樣的一位真神，是多麼地幸福呀！ 5.摩西蒙上臉，因為怕看神。6節 為什麼怕看神呢？因為神是無所不在的。之前摩西逃到米甸曠野，再也沒有服事的神的意念了。他認為神已經不再找到他了，只想默默地成家立業，生兒養女度過一生。沒想到，這時候神又找到他了，他既敬畏又害怕，因為這位神一直沒有離開他！ 今天，同樣有很多的同工也是這樣，逃避、摔擔子、丟攤子下海打工，遠離服事，認為這樣就安靜了。其實，神要用你來服事祂的時候，你逃到哪兒都不管用，時候到了，神還是把你拉回來。 例如：約拿的經歷。（拿1:3；詩139:7-10） ── 毛南春陽 【神呼召的目的和責任】 經文：出3:7-14 一、呼召——蒙交托責任 7-10 1.是百姓的困苦哀聲 7，（徒7:34） ▲兩種原因：1）百姓在埃及受困苦。2）百姓受督工的轄制。 2.是神的恩手拯救 8-9神早已預言（創46:1-4）。 3.是摩西的帶領重任 10，（林前9:16-17） 二、擔心——想推缷責任 11-12 1.摩西的懼怕：我是什麼人？ 11，（詩8:4-5） 2.神的鼓勵：我必與你同在！ 12，（亞4:6；徒18:9-11；太28:18-20） 三、藉口——欲放下責任 13-14 1.我說：我要說什麼呢？ 13，（可13:9-11） 2.神說：我是自有永有的。14，（耶10:10；啟1:8；申7:6-7） ── 毛南春陽 【神呼召的托負和使命】 經文：出3:15-22 一、對眾民宣揚 神 15-17 1.我們的 神是列祖的 神 15，（提後1:5-7） 2.我們的 神是眷顧的 神 16，（路1:69；彼前2:9） 3.我們的 神是拯救的 神17，（詩27:1；賽12:2-3） 二、引眾民祭祀 神 18 ▲祭祀 神是靈交的表現（約4:23-24），並與 神有直接的關係（徒26:18；帖前1:9）。 三、讓眾民知道 神 19-22 1.在埃及施行奇事 19-20，（彌7:15；申26:8；詩72:18） 2.不至於空手而去 21-22，（出12:35-36） 結論：（帖前2:3-4）。 附：摩西的被招過程 1.“摩西，摩托西。”（3:1-10） 2.“我必與你同在。”（3:11-12） 3.“我是自有永有的。”（3:13-14） 4.“你手裡是什麼？”（4:1-5） 5.“誰造人的口呢？”（4:10-17） 6.“你要回埃及去。”（4:18-20） ── 毛南春陽 【出埃及的要訓：一個奇妙的異象】 經文：出3:1-4:17 引言： 前文簡述。摩西之所以成為帶領百姓出埃及的領袖，其關鍵就在這個奇妙的異象。 一．顯現異象的時候 1.摩西正在殷勤忠心作牧人的時候。在離鄉別井，流浪失志的時候。 2.以色列人正在痛苦患難，為奴隸的時候。 3.法老和埃及人正在擅作威福的時候。 二．顯現異象的地點 1.在荒蕪的曠野，無人煙之地。就是沒有受管理的人心或社會。 2.在牧放羊群的場地。在孤身面對無數仇敵（如：獅，狼，熊，毒蛇等）的場所。 3.在神的山。就是安靜與神交通的地方。或指脫離世俗一切纏累煩惱的地方。 4.在荊棘裡。荊棘是人犯罪神咒詛的一個記號。這正說明神在甚麼地方鞭打，也在甚麼地方拯救。主在十架上頭戴荊棘冠冕是代表祂替我們受咒詛，我們則可免受咒詛。今日我們在甚麼地方受傷，主也就在甚麼地方醫治我們。 三．所顯現的異象-火燒 1.這表明神的公義。有罪祂一定要審判。 2.這表明神的慈愛。雖然燒著，卻沒有燒毀。祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們(詩103:9-11)。 3.這表明神的能力。祂來到被咒詛的荊棘中，救祂的百姓脫離咒詛(太1:21)。基督道成肉身的救恩的能力，也表明祂得勝由罪而來的咒詛和死亡，並從死裡復活。 4.這表明神的聖潔，光明，威嚴。在火中沒有一點污穢。 結論： 這異象顯現的目的，是把神的本性再一次向人啟示，叫人對神有更清楚的認識，也能知道神的心。讓我們今日再次認識神的心。因祂的公義叫我們更遠離罪，恨罪，更親近神。因祂的慈愛而來就近祂，靠祂的能力得安息和拯救，過得勝死亡和罪惡的生活。因祂的聖潔而更追求聖潔。 ── 黃彼得 【出埃及的要訓：一個極寶貴的名】 經文：出3:13-22 引言： 複述上篇題目“一個奇妙的異象”的要點。 一．我是，我就是 1.我們在黑暗中需要光。神說“我是光”(約8:12; 1:9; 約壹1:5)。 2.我們在死亡中需要生命。神說“我就是生命”(約14:6; 11:25)。 3.我們在憎恨中需要愛。神說“我就是愛”(約壹4:8; 約3:16;
13:1)。 4.我們在絕路中無路可走。神說“我就是道路”(約14:6)。 5.我們在饑餓中需要米糧。神說“我就是生命的糧”(約6:35)。 6.我們在孤單寂寞中需要朋友同伴。神說“我是你的朋友，我與你同在”(約15:14; 太28:20)。 7.我們在戰兢中需要平安。神說“我是平安”(約14:27)。 8.我們在苦難中需要安慰。神說“我是安慰師”(約14:16)。 9.我們在憂鬱中需要喜樂。神說“我是喜樂”(腓4:4)。 10.我們在罪中需要拯救。神說“我是救主”(太1:21)。 神的名是“我是”，“我就是”，這名真像簽好名的支票，只要我們需要甚麼，我們寫上“神說‘我是…’”就是了(賽55:11)。耶穌說：“凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。”(可11:24)又說：“你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就。”(約14:13-14; 15:7,16; 16:23-24) 二．祖宗的神 神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，表示： 1.神是我們的源頭。 2.神是活的神。 3.神是我的神。 4.神是永遠不變的神。 5.神是萬人的神。亞伯拉罕好，雅各壞，但神仍是他們的神。 6.我們承認祂與否，祂也是我們的神。雅各起初不承認神，真是無神派(創28:21)，但神仍是他的神。 7.神是信實守約的神。神應許亞伯拉罕的子孫昌盛，並要永遠作他們的神。這應許到雅各時應驗了。 8.神是獨一的神，除祂以外無別神。故亞伯拉罕，以撒，雅各都以祂為神。 結論： 我們今日對神的認識如何？求神説明我們深深認識神的寶貴，多愛祂，與祂親近，並且為祂作見證。 ── 黃彼得 【出三1∼10；13∼14；二1∼15；四1∼9；14、17；十二8神預備拯救者】 壹、要認識神拯救的力量 一、摩西名字的含意，是「從水里拉上來」的意思。 1.因著母親和姐姐的信心，秘密保留他，未將他拋棄致死。 2.因著神調度萬事的效力，安排環境拯救他。 3.從他身上顯出神死而復活的大能，見證神能拯救人脫離環境上與生命方面的死亡。 貳、要認識人血氣的壞事 一、摩西有負擔拯救以色列人，但不懂得神作事的法則，憑著血氣之勇（人天然生命的能力）去救弟兄，致招來失敗（林後十4「新二五六上」）。 二、以色列人也屬肉體，拒絕了摩西的帶領。 叁、要認識神在肉身顯現的真理 一、神叫摩西看見火燒荊棘的異象。表明聖潔的神，要藉著救贖，彰顯在曾墮落過的人身上。雖然祂藉著人作事，卻不是用人作燃料。（燃料乃是表明人作事的本領和幹才。） 二、教會的見證，就是神在肉身顯現。雖發生過許多轟轟烈烈感人的事蹟，但沒有人誇口的餘地（林前一29「新二三〇上」）。 肆、要認識神是永遠的「我是」 一、摩西問神叫甚麼名字？神告訴他，我就是那「我是」（出三14節原文）。 二、沒有一個人這樣為自己起名的，只有神敢、神能這樣自稱。因祂的確能作人的一切，包括智慧、公義、聖潔和救贖（林前一30「新二三〇上」）。 三、神這樣啟示祂的名，乃是暗示摩西，在出埃及這件事上，前途是大海、曠野，毫無天然的來源可作人的供應。但神已準備好要作人全備的供應者（羅十一36「新二二二下」）。 伍、要認識人、事、物背後的真象與救法 一、神叫摩西行了三個神蹟： 1.杖變蛇。杖是人行路所倚靠的東西，如職業、家庭、學問、幹才等。神指示他，這些都會被撒但化裝利用，來攔阻人跟從神。 2.手放懷裡，抽出後就長了大痲瘋。這是啟示，人天然的生命裡，都是污穢不潔的成分，要儆醒提防它。 3.水變血。象徵屬地供應人的事物裡，都含有致死的因素存在。如財、名、權、位、學問等，都能帶給人咒詛與死亡。因全世界都已受了撒但死毒的污染。 二、神也啟示他在這些事物上蒙拯救的路： 1.神叫他拿起蛇的尾部，蛇又變作杖。意即照神所啟示的原則來對付人生活所倚靠的一切，不以它為你的主，就可以消毒，而對人無害。 2.神叫他把長大痲瘋的手再放在懷裡，抽出來時痲瘋又潔淨了。這啟示他，信的人靈裡有神居住。人若會時時回到靈中與神的靈聯合，所有從舊造來的不潔，都可得以消除。 3.屬世的事物裡雖有了污染，若照基督的帶領用世物，就可以濾掉它死亡的毒害。 陸、也需要被拯救者的順服合作 一 、摩西在曠野四十年，學了了結己的功課；以色列人也在苦難中產生了順服的靈。神的拯救，加上人的順服合作，救恩就能水到渠成似的，發揮出大能的功效來。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【第四題 神呼召摩西並指示拯教的路 一、經文：出三1至四17 二、分段 1.神在荊棘火焰中向摩西顯現（三1∼6）。 2.神打發摩西領以色列人出埃及（三7∼12）。 3.神介紹自己並預示拯救過程（三13∼22）。 4.神賜給摩西蒙差遣的證據（四1∼10）。 a.杖變蛇及復原的證據（四1∼5）。 b.手生大麻風及復原的證據（四6∼7）。 c.水變血的證據（四8∼10）。 5.神賜給摩西口才並立亞倫相助（四11∼17）。 三、要節 三8 「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地。」 四、信息 1.神拯救的時候 a.必須等到人的心轉向神（二23）。 b.必須等到神的器皿被訓練好。 ⑴ 這時的摩西乃是一個停下自己的人——四十年牧羊所說明的。 ⑵ 這時的摩西乃是一個對己絕望的人——詩九十篇所說明的。 2.神拯救的原因 a.因祂的憐憫——三7∼8「……看見了……聽見了……知道……我下來是要救他們……。」 b.因祂的立約——二24「神……就紀念祂與……所立的約。」 3.神拯救的能力——神自己 三8「我下來要……領他們出了那地……。」 a.祂是我們祖宗的神（三6、15）。 b.祂是永活的神（三6；路廿37∼38）。 c.祂是自有永有的（三14）。 4.神拯救的憑藉——需要人的同工 三10「故此我要打發你……領出來。」 a.與神同工者消極方面應有的認識。 ⑴ 荊棘的教訓 ① 自己本身乃是微不足道被咒詛的人。 ② 乃是作器皿彰顯神的榮耀，而毋需使用、消耗自己。 ⑵ 杖的教訓 ① 我們所依靠為生的能力反是有害於我們的。 ② 惟有奉獻在神手中才能變成神的杖。 ⑶ 大麻風的教訓 ① —切出於自己的，都是污穢的。 ② 在神手中的，才是新造的。 ⑷ 水變血的教訓 ① 我們的生命不過是死亡而已。 b.與神同工者積極方面應有的認識。 ⑴ 呼召我們的乃是神（三6）。 ⑵ 祂必與我們同在（三12）。 ⑶ 祂是自有永有的（三14）。 ⑷ 祂必親自做工（三19∼21）。 ⑸ 祂必賜給應用的恩賜（四11」15）。 ⑹ 祂必指教一切當行的事（四15）。 5.神拯救的經過 a.是神預定的——（三19∼22）「我知道……我必……我必……這樣……。」 b.是神自己動工來完成的（三19∼22）。「用大能的手……我必伸手……我必叫……。」 6.神拯救的目的 a.使我們脫離埃及（出三8上；西一13上）。 b.使我們進到美地（出三8下；西一13下）。 c.使我們能事奉祂（出三12；來九14）。 五、重點 神的工作需要人的配合，但人在神的事上不過是一個器皿而已。 六、人名 1.葉忒羅
Jethro 意「居首位者」，摩西岳父，即流珥。 2.亞倫 Aaron 意「非常高貴」，利未後裔，暗蘭、
約基別之子，米利暗之弟，摩西之兄，
娶以利沙巴為妻，為第一任大祭司。 3.迦南 Caraan 意「低地」，為挪亞之孫，含之子。
其後裔遍居巴勒斯坦，故該地也稱迦
南地。所謂迦南人有二說，廣義指凡
居迦南地的人，狹義指住在沿海並約
但穀之一族。 4.赫人 Hittite 「赫」意「可畏」，為迦南次子，後
成一族，居希伯侖。 5.亞摩利人 Amorite 意「山民」，為迦南後裔，早先占死
海西部，後至隱基底之高地，又西伸
至希伯侖，沿約但河而延至黑門山
根，環抱基列與巴珊，與迦南族為迦
南地之兩大族。 6.比利洗人 Perizzite 意「田舍鄉下人」，迦南一族居於山
間空曠之地，為無牆村落之居民。 7.希利人
Hivite 「村民」之意，為迦南一族，分隊散
居，在示劍、基遍及利巴嫩山下，黑
門山附近。 8.耶布斯人 Jebusite 為迦南一族，彼等居耶布斯，即後來
之耶路撒冷。約書亞時，殺其王亞多
尼洗德，但卻沒趕出，乃住其城。直
到大衛年間，其城才被攻取。 七、地名 1.何烈山 意「乾旱不毛之地」，山名，在西乃
半島上，為全嶺通稱，西乃山為一峰
名。 2.流奶與蜜之地 指迦南地。埃及國最肥沃之地，寬不
過三十裡，但神應許亞伯拉罕的地，
從埃及直到幼發拉底河，面積約五萬
平方裡，那裡出產豐富，花草茂盛，
故有此稱。（參考丁良才出埃及記注
釋） ── 何廣明《出埃及記讀經資料》 【摩西見異象受詔命】 一、見異象──認識工作之真際與究竟 1.以色列人所處之地位與所受的痛苦──如火燄中的荊棘 2.神的救護──荊棘愛火燄中未燒毀 3.神命他脫去腳上的鞋(三5；參書五13~15)──站在聖地 二、受詔命 1.推辭之一『我是甚麼人呢？』(三11)──回答『我必與你同在』(三12)──人作主工不在乎我 2.推辭之二『我知你為誰呢？』(三13)──回答『我是…』──認識神的全能 ── 賈玉銘《聖經要義──出埃及記要義》 【荊棘中的火燄作神存在的標記(出三2)】 一、是光明的(約壹一5；參約一9) 二、是熱烈的(申四24；來十二29) 三、是奇妙的(出三3；伯五9；詩八十六10) 四、是聖潔的(出三5；彼前一15；來十二10末句，參5~17) ―― 丁良才《經題模範》 【出人意表的神（三1∼12）】 一、奇異的看見（1∼5） 二、奇異的使命（6∼10） 三、奇異的應許（11∼12） ──《新舊約輔讀》 【最重要的事（三13∼22）】 一、神的計劃（18∼22） 二、神的應許（16∼17） 三、神的本身（13∼15） ──《新舊約輔讀》 【出埃及記第三章】 一、燒著的荊棘（三1∼6） 二、我要打發你去見法老（三7∼12） 三、神聖的名字（三13∼22） ——《每日研經叢書》 【生命事奉有神呼召 出埃及記3章】 一丶異像呼召來源是神3:1-2 二丶清楚呼召聖潔近神3:3-6 三丶接受呼召領人歸神3:7-10 四丶推缷呼召不肯服神3:11-14 五丶有神呼召應當聽神3:15-17 六丶順服呼召因信於神3:18-22 ── 作者不詳 【第三章 摩西被召】 荊棘被燒 卻未燒燬
(一)牧養羊群 (二)觀看異象 (三)鞋脫下來
(一)神看見了 (二)神聽見了 (三)神親下來
(一)連連推辭 (二)應許同在 (三)三天路程 ── 張志新《出埃及記查經分章大要》 【第三章 異象呼召】 1) 摩西牧羊何烈山、1 2) 火燒荊棘見異象、2/5 3) 異象當中召摩西、6/7 4) 要救百姓出埃及、8/10 5) 走出埃及事奉神、11/12 6) 奉主差遣尊主名、13/16 7) 要進迦南奶蜜地、17/19 8) 神必親手行奇事！20/22 ── 郭提多《出埃及記讀經講道輔導提綱》 提要：1 摩西牧養葉忒羅的羊群。2 上帝在燃燒的荊棘中向他顯現。9 祂派他去拯救以色列人。14 上帝的名字。15 祂給以色列人的信息。 ──《SDA聖經注釋》 |