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出埃及记第三十章纲目 壹、内容纲要 【制作会幕的材料和法则(四)】 一、造金香坛的材料和法则(1~10节) 二、各人为生命献赎罪银之例(11~16节) 三、造洗濯盆的材料和法则(17~21节) 四、制香膏的材料和法则(22~33节) 五、制圣香的材料和法则(34~38节) 贰、灵训要义 【制造会幕和其中的器具(四)】 一、金香坛和相关材料(1~10节)： 1.「你要用皂荚木做一座烧香的坛」(1节)：皂荚木表征基督的人性；烧香的坛表征基督为大祭司，是众圣徒的代求者(来七22)。 2.「这坛要四方的，长一肘，宽一肘」(2节)：表征神以公义、公平待人。 3.「高二肘，坛的四角要与坛接连一块」(2节)：表征见证基督全备的代祷能力(来七25)。 4.「用精金…包裹」(3节)：表征基督的神性。 5.「在坛的四围镶上金牙边」(3节)：表征基督神性的荣耀，以及保守的能力。 6.「要做两个金环安在牙子边以下…以便抬坛」(4节)：表征基督代祷的涵盖能力。 7.「坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座」(6节)：表征基督在神施恩宝座前的代求(来四16)。 8.「在坛上要烧馨香料做的香」(7节)：香表征基督和众圣徒的祈祷(启五8)。 9.「每早晨…黄昏…烧这香」(7~8节)：表征基督昼夜不息的代求。 10.「在这坛上不可奉上异样的香」(9节)：表征只须单单依靠基督，不须依靠别样的功德。 11.「不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭」(9节)：表征基督不是站在别的地位上，而是站在复活升天的地位上代求。 12.「一年一次要在坛的角上行赎罪之礼」(10节)：表征众圣徒祈祷的能力，不是靠自己的热心和力量，而是靠基督十字架的炼净。 二、生命献赎罪银条例(11~16节)： 1.「各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华」(12节)：为自己的生命蒙神救赎之恩而献上感恩的价银。 2.「免得…有灾殃」(12节)：以免被神惩罚而出意外。 3.「每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒」(13节)：按照圣所的度量衡，每人出银子半舍客勒，折合约六公克。 4.「从二十岁以外的」(14节)：二十岁以上的人才需奉献。 5.「富足的不可多出，贫穷的也不可少出」(15节)：每人均平，不可多或少。 6.「作为会幕的使用」(16节)：用于建造会幕。 7.「在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命」(16节)：为纪念生命蒙神救赎。 三、洗濯盆和相关材料((17~21节)： 1.「用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯」(18节)：铜表征审判；洗濯盆表征话中之水的洗净(弗五26)。 2.「亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚」(19节)：亚伦和他的儿子代表祭司；洗手表征洁净行为；洗脚表征洁净道路。 3.「献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡」(20节)：以免在献祭时死亡。 4.「作亚伦和他后裔世世代代永远的定例」(21节)：这是为祭司所定的条例。 四、香膏的制法和材料(22~33节)： 1.「取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣」(23~24节)： (1)流质的没药，表征基督受苦以至于死。 (2)香肉桂，表征基督因爱的催促而受苦、受死。 (3)菖蒲，表征基督受苦、受死所发的馨香之气。 (4)桂皮，表征基督受苦、受死所发的除罪能力。 (5)橄榄油，表征神的灵本质。 (6)五百舍客勒，五表负责；五百表完整的负责；四种香料共一千五百，等于三个五百，表征三一神各自独立完整的单位。 (7)二百五十舍客勒，中间的两种香料，分成两半，表征基督受死被分裂。 (8)一欣，表征神的独一性。 2.「按做香之法调和做成圣膏油」(25节)：圣膏油表征圣灵；圣灵是基督经过受苦、受死、得荣耀之后才降下来的(参约七39)。 3.「要用这膏油抹会幕和法柜，…一切器具」(26~28节)：表征基督和教会满有圣灵。 4.「凡挨着的都成为圣」(29节)：表征圣灵分别为圣的功用(参彼前一2)。 5.「要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分」(30~31节)：表征事奉的能力在于圣灵的浇灌(参徒一8)。 6.「不可倒在别人的身上」(32节)：不信的罪人与圣灵无分无关。 7.「不可按这调和之法做与此相似的」(32~33节)：不可假冒圣灵的工作。 五、圣香的制法和材料(34~38节)： 1.「取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿」(34节)： (1)拿他弗，表征基督多受痛苦，常经忧患(参赛五十三3)。 (2)施喜列，表征经过火炼而发出的香气。 (3)喜利比拿，表征基督所受的鞭伤，我们就得医治(参赛五十三5)。 2.「这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量」(34节)：净乳香表征基督的复活。 3.「加上盐」(35节)：盐能防腐，表征基督保守的能力(参提后一12)。 4.「按做香之法做成清净圣洁的香」(35节)：圣香表征基督和众圣徒的祈祷(启五8)。 5.「这香要取点捣得极细」(36节)：表征祷告须靠着圣灵，随时多方(参弗六18)。 6.「放在会幕内法柜前」(36节)：表征祷告须向着神，且达到神面前。 7.「你们不可按这调和之法为自己做香」(37~38节)：表征祷告不可为得自己的荣耀而故意给人看见，说给人听(参太六5；路十八11)。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 叁、其他纲目 【生命与建造(三)：洗濯盆──用生命的水除去属世的污秽】 读经：出卅17~21 一、洗濯盆预表生命之水的洗涤；信徒虽然已经被主的宝血洗净了，但行走在世界上难免沾染污秽，所以每一次来到神面前摸属神的事物，必须先洁净自己 二、洗濯盆是用铜作的，铜表征神公义的审判；凡通不过神公义的标准的，都要予以审判 三、作洗濯盆的铜是用会幕门前伺候之妇人的铜镜作的(出卅八8)，铜镜原是用来照出自己的面貌；我们要在神审判的光中，看见自己得罪神的地方 四、洗濯盆内要盛水，水表征话中的生命之水(弗五26)；我们要借着接触神的话，让话里头的生命和灵(约六63)，除去我们身上的一切污秽 五、洗濯盆是为祭司洗手洗脚用的，手代表我们的作为，脚代表我们的道路；我们的一切作为和道路，都要经过生命之水的洗涤 六、洗濯盆没有尺寸，表征生命之水的洁净是没有限量的；无论我们沾染污秽的程度多大，主话中的水都足以洁净有余 七、洗濯盆是放在祭坛与圣所之间；每一次我们要亲近神或事奉神，都必须先洁净自己，非圣洁没有人能见主(来十二14) 八、有盆座用来安放洗濯盆，盆座表征要有配的态度；基督徒不可因为有洗濯盆就随随便便去沾染污秽 九、供职献祭若不用水洗濯就会死亡，死亡代表神的惩治和属灵的死亡(林前十一30~32；启三1)；基督徒不可在污秽的情况下去摸属神的事物 十、将来在永世里没有洗濯盆，但有生命水的河(启廿二1)；生命的水要从我们的里面维持我们永远常新且圣洁 ── 黄迦勒 【生命与建造(五)：金香坛──祷告与和神交通】 读经：出三十1~10，34~38 一、香坛预表主耶稣作大祭司代祷的功效(来七22~25)；我们众圣徒的祈祷(启五8)，加上主代祷的功绩，能达到神面前，蒙神悦纳垂听 二、香坛是用皂荚木作的，并用精金包裹，表征主耶稣具有神人二性，乃是神与人之间的中保；我们奉主的名无论求甚么，必蒙成就(约十四13~14) 三、香坛是四方的，四方表征神的公义和祂公平待人；我们信徒不分种族、男女、阶级，只要能满足神公义的要求，祂都同等垂听他们的祷告 四、香坛的四角用精金包裹，角表征能力，包金表征彰显神性；神性的能力在神垂听我们的祷告上表露无遗 五、香坛的四围镶上金牙边，金牙边表征神性保守和托住的能力；我们越多向神献上祷告，就越能享受祂保守和托住的能力 六、香坛的两旁作金环用来穿杠抬坛，以移动香坛，表征圣灵的运行使我们随处都能享受基督代祷的功绩；我们信徒应当与人无争论，随处举起圣洁的手向神祷告(提前二8) 七、香坛放在约柜前幔子外，对着施恩座，表征基督一直为我们代求神施恩怜悯；我们靠着祂只管坦然无惧的来到施恩的宝座前祷告，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助(来四16) 八、每早晨和黄昏要不断的在神面前烧香，表征每天早晚不断的向神献上祷告；我们不但每天要有定时的祷告，且要昼夜不住的祈求祷告(帖前五17；提前五5) 九、要按规定调和香料作香，不可献上异样的香，香料表征基督的各种素质美德以及祂的成就，乃是蒙神悦纳并垂听的凭借；我们的祷告应当单单依靠基督自己，而不依靠任何其他因素，才能蒙神悦纳并垂听 十、烧香的火来自祭坛，表征祈祷的动机与负担必须来自神；我们祷告不是出乎自己的热心和力量，一切祷告的负担都必须经过十字架的炼净 ── 黄迦勒 【香坛——基督徒的祷告】 经文：出30:1-10 一、香坛的材料和体积 1-2，（诗141:2） 1.所用的材料——皂荚木作一坛 1，（路18:1；启5:8；来9:4） 2.所做的体积——四方的连一块 2， 表示能力与祷告分不开。（雅5:16-18） 二、香坛的装饰与配件 3-5 1.所要的装饰 3 (1)要用精金：表示祷告是属神的事奉。（徒1:4；路2:37） (2)要镶金牙：表示圣灵在祷告的工作。（罗8:26；弗6:18） 2.所需的配件 4-5 用杠抬香坛，随走随传，多方祷告。（弗6:18） 三、香坛的位置与定例 6-10 1.所放的位置 6 祷告的对象是天父，祷告的通道是耶稣。（约16:23；弗5:20；罗8:34） 2.所烧的馨香 7-8 诚心敬拜。（约4:24；路18:13-14；诗119:147；141:2） 3.所定的定例 9-10 (1)不可献的三种祭：凡火的祭（事奉）。（利10:1-3；提后4:6-7；腓2:17） (2)只可献的赎罪祭：向神认罪。（诗51:1-2；约壹1:9；提前2:1-3） ── 毛南春阳 【赎价——基督徒的奉献】 经文：出30:11-16 一、是生命的赎价 11-12 表示蒙求赎的生命当向神感恩。（诗116:8，12-14；103:1-4；林前16:22） 二、是归神的赎价 13-14 不再受挟制。（加5:1）， 不再放纵。（加5:13） “从二十岁以外的”：释放数。表示主耶稣释放的人。（路4:18；罗8:3） 三、是平均的赎价 15 赎价不论贫富都一样。（约3:16-17；太20:1，8-10；加3:11） 四、是建造的赎价 16 这奉献是用于教会的，作在耶稣身上。（太26:10；路8:3；太10:43-45） ── 毛南春阳 【铜座——基督徒的洁净】 经文：出30:17-21 一、制作铜盆的材料 17-18 “铜”：指神的审判。“铜盆”：表示主耶稣为我们死，我为他活。（彼前2:24；罗14:8；林后5:14-15） 二、存放铜盆的位置 18 “放在会幕和坛的中间”。（来12:14） 三、明白铜盆的功用 18-21 1.在盆里盛水，洗手洗脚：真道的洁净功能。（弗5:18；约15:3；林后7:1） 2.要洗手洗脚，就免死亡：归耶和华为圣，相信耶稣免去死亡。（约3:16-17,36） ── 毛南春阳 【膏油——基督徒的成圣】 经文：出30:22-33 一、制油 22-25 膏油：表示圣灵的膏抹。膏油是用五种香品制作的：没药、香肉桂、菖蒲、桂皮、橄榄。膏油的功能： 1.膏主圣职 （路4:8；徒20:28） 2.点灯光照 （出27:20；路15:8；来6:4） 3.医治破口 （路10:34；徒9:31） 4.恩膏教训 （约壹2:27；赛30:27；徒16:6-10；罗8:26；徒9:31） 5.例：油还债 （王下4:3-7）。即还福音债。（徒2:1-4；罗1:14-15） 二、抹油 26-29
抹五种人： 1.抹会幕的法柜：来到神前的人。 2.抹桌子和桌具：生命成长的人。 3.抹灯台和灯具：生命见证的人。 4.抹祭坛和坛具：祷告的人。 5.抹洗盆和盆座：圣洁的人。（林前12:13） 三、倒油 30-33 1.只能倒在祭司的头上 （诗133；徒20:28；提前4:13；提后4:5） 2.不可倒在别人的身上
——即不可盲目膏立圣职。（提前5:22） 3.不可仿作相似的膏油
——即不可冒充圣灵的工作。（申18:20-22；结13:10；徒8:18-22） 结论：（弗5:17-21） ── 毛南春阳 【圣香——基督徒的爱心】 经文：出30:34-38 一、圣香的配料 34-35，（启8:4） 圣香的香料有五种成分： 1.拿他弗：是没药的苦炼 （罗7:24-25） 2.施喜列：是烧灰的火炼 （彼前4:12-13；启3:18） 3.喜利比拿：是树脂的熬炼
（诗26:2-3；66:10；箴17:3；赛48:10） 4.净乳香：是更深的提炼 （约21:15-18） 5.加上盐：是永存的精炼 （诗19:9-10；119:140；伯23:8-13） 二、圣香的功用 36 1.制法——捣得极细：表示破碎自己。（路22:28；诗22:14；太26:38） 2.位置——放在会幕内：表示基督徒的爱心，摆在神面前。（来13:15；4:6） 3.功用——与你相会：即与主相交。（路23:34；弗2:13） 三、圣香的注意 37-38 1.不为自己作香：爱心不归自己，乃要归神、荣神、见证神。（约8:54-55） 2.闻香者要剪除：想自己享受功劳者，否则必被剪除。（来13:9；太23:15） ── 毛南春阳 【第二十五题 山上的样式之八】 ——香坛洗濯盆圣膏油及圣香 一、经文 出三十1∼38，三十七25∼29，三十八8、25∼28；启五8，八3∼5；弗五26。 二、分段 1.香坛的样式（1∼10） a.材料——木、包金 b.形状——四方的 c.尺寸——长一肘，宽一肘，高二肘。 d.制法： ⑴ 用皂荚木做坛，坛有四角，与坛接连一块。 ⑵ 用精金把坛的上面、四围及四角包裹。 ⑶ 四围镶上金牙边。 ⑷ 做两个金环，安在牙边以下，坛的两旁两根横撑上，作穿 杠之用。 ⑸ 用皂荚木做杠，用金包裹。 e.位置——放在法柜前、幔子外，对着法柜上的施恩座，就是神要与摩西相会的地方。 f.用处——亚伦在坛上要烧馨香料做的香——早晨黄昏各一次，作为世世代代常烧的香。 g.命令 ⑴ 这坛上不可奉上异样的香。 ⑵ 坛上不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。 ⑶ 亚伦一年一次，在坛角上用祭牲的血，行赎罪之礼。 ⑷ 这坛在耶和华面前为至圣。 2.赎命银之例（11∼16） a.在被数的时候当出赎命银（11∼12）。 b.赎命银每人为半舍客勒银子（13∼15）。 c.赎命银要作会幕使用（16）。 3.洗濯盆样式（17∼21） a.材料——铜（用会幕门前伺候的妇人的镜子做的） b.形状——盆下有盆座 c.尺寸——无 d.位置——放在会幕与坛的中间 e.用处： ⑴ 盆里盛水，亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚，他们进 会幕或是就近坛前供职、献火祭时，必用水洗濯，免得死 亡。 ⑵ 这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。 4.圣膏油样式（22∼23） a.材料及分量： ⑴ 流质的没药五百舍客勒。 ⑵ 香肉桂二百五十舍客勒。 ⑶ 菖蒲二百五十舍客勒。 ⑷ 桂皮五百舍客勒。 ⑸ 橄榄油一欣。 b.制法——按做香之法调和作成圣膏油。 c.用处： ⑴ 用这膏油抹会幕和法柜桌子与桌子的一切器具、灯台和灯 台器具、并香坛、燔祭坛和坛的一切器具洗濯盆和盆座， 要使这些物成为至圣，好成为至圣。 ⑵ 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。 d.命令： ⑴ 这油是圣膏油，不可倒在别人身上。 ⑵ 也不可按这调和之法，做与此相似的。要以此膏油为圣的。 ⑶ 凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上，这人要从民中剪除。 5.圣香的样式（34∼38） a.材料——馨香的香料：拿他弗、施喜列、喜利比拿和净乳香。 b.分量——各样要一般大的重量。 c.制法——加上盐按做香之法，作成清净圣洁的香。 d.用处——要取点捣得极细，放在会幕内法柜之前。 e.命令 ⑴ 要以这香为至圣。 ⑵ 不可按这调和之法为自己做香。 ⑶ 凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。 三、要节 三十10、16∼21、29∼31、36「……这坛在耶和华面前为至圣……在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命……他们洗手洗脚，就免得死亡……要使这些物为圣……我要世世代代以为圣膏油……要以这香为至圣……。」 四、信息 1.香坛的教训 a.香坛的预表——基督 ⑴ 祂是神而人者，所以能为我们的中保——香坛材料所说明的。 ⑵ 祂为中保，在天为我们代求——香坛的用处。 ⑶ 祂的代求是为一切信徒——香坛是四方的意义。 ⑷ 祂的代求是完整的——长宽一样所说明的。 ⑸ 祂的代求是至要的——香坛高度超过法柜桌子等。 ⑹ 祂的代求是有能力的——角所表明的。 ⑺ 祂的代求是叫神得荣耀的——金牙边所表明的。 ⑻ 祂的代求是为了我们在地上的生活——杠及环说明的。 ⑼ 祂的代求是在神面前的——坛放在法柜前。 ⑽ 祂的代求是为叫我们能蒙悦纳——坛对着施恩座所说明的。 ⑾ 祂的代求是继续不断的——早晨、黄昏均烧香说明的。 ⑿ 我们能蒙悦纳不是因着其他救法——不可奉上异香所说明的。 ⒀ 我们能蒙悦纳也不是因着自己的奉献——不可献燔祭说明的。 ⒁ 我们能蒙悦纳不是因着自己的行为——不可献素祭说明的。 ⒂ 我们能蒙悦纳也不是因着自己的浇奠牺牲——不可献奠祭所说明的。 ⒃ 我们能蒙悦纳因着祂的代祷，也因着祂的流血——坛角上的血，行赎罪之礼所说明的。 b.香坛之于我们——香坛不只说明我们能蒙神悦纳的原因，也说明我们在神面前该献上的祷告。 ⑴ 祷告必须是靠着主的宝血——坛角上有血的意思。 ⑵ 祷告并不是靠着行为——不可献燔祭、素祭、奠祭说明的。 ⑶ 祷告不可凭着自己——不可凭着异样的香所说明的。 ⑷ 祷告当不断献上——为常烧的香所说明的。 ⑸ 祷告该定时的——早晨、黄昏均烧香。 ⑹ 祷告当在神的光中祷告——点灯时祷告所说明的。 ⑺ 祷告是为了求神施恩——对着法柜、施恩座说明的。 ⑻ 祷告是我们在地上生活时必须有的——杠说明的。 ⑼ 祷告是为了神的荣耀——金牙边所说明的。 ⑽ 这样的祷告常是少数人能摸到的——坛的尺寸比桌子还小。 ⑾ 祷告是至要的——坛与桌子等高。 ⑿ 祷告也该是多方面的——坛是四方的所表明的。 ⒀ 祷告必须是让神来调和的——坛是精金包的。 ⒁ 祷告也该是让神发起——烧香的火不可用凡火（利十1）。 ⒂ 祷告更该是有十字架的印记——烧香的火取自祭坛上（利十六12）。 c.今天的香坛 ⑴ 今天的香坛是在至圣所幔子内（来九4）。 ① 因为主已为我们裂开。 ② 我们已被神悦纳（罗九31∼39） ⑵ 因此我们当常亲近神（来十19∼24）。 2.赎命银的教训 a.赎命银的预表 ⑴ 银是金属，表有神性之意。 ⑵ 银是预表主的救赎。 ⑶ 赎命银是预表主的救赎使我们得生命。 b.赎命银的意义 ⑴ 这救赎是为了使我们得生命——免死亡的意思。 ⑵ 这救赎把我们从神审判下救赎出来——以色列人被数所说明的。 ⑶ 因祂救赎叫我们能算为神的儿女——过去归被数人的意思。 ⑷ 这赎价于每人均是一样有效——不论富贫，每人均出半舍客勒银子所说明的。 ⑸ 这救赎使我们能事奉神——赎命银作会幕使用的意义。 3.洗濯盆的教训 a.洗濯盆的预表——基督 ⑴ 祂是自己先经历了审判的那位主——洗濯盆是铜的所预表的。 ⑵ 祂经历了审判，就来成为我们的亮光，藉圣灵照明我们——洗濯盆的第一个功用所说明的。 ⑶ 这个照明是根据于我们的爱——洗濯盆的铜是会幕前伺候的妇女所奉献的。 ⑷ 这个照明是根据于我们对世界的舍去——洗濯盆的铜是妇女们的镜子奉献给主而造成的。 ⑸ 这个照明能叫我们洁净成圣——铜洗濯盆第二个功用以便洗濯所说明的。 ⑹ 当我们这样被照明就可以进到神面前，享受祂的交通、启示、悦纳与同在——铜洗濯盆放在会幕前。 ⑺ 这样的被光照得洁净，还是因着祂的救赎——洗濯盆放在坛后。 ⑻ 所以被光照得洁净乃是一个被救赎者进入交通里去的一个过程——铜洗濯盆放在会幕与坛中间。 ⑼ 这样的得洁净乃是借着祂的道——盆里盛水所说明的。 ⑽ 这道指神的话而言——水在圣经中指神的话（约十七17）使他们成圣。 ⑾ 所以我们乃是被圣灵光照被神的话洁净而得以亲近神——铜洗濯盆表圣灵光照，水指神话语的洁净，这样就使祭司能亲近神。 b.洗濯盆的功用 ⑴ 我们被光照得洁净后就能坦然亲近神不至被定罪——祭司进会幕时，必须用水洗濯，免得死亡。 ⑵ 我们被光照得洁净后，事奉奉献就蒙悦纳——祭司就近坛前供职献火祭时，必须用水洗濯，免得死亡。 c.新约的洗濯 ⑴ 在旧约时，祭司必须洗手洗脚因为 ① 他们手中所献的祭物，不能除罪（来十3∼4）。 ② 他们的脚踏在沙地上，沾染了污秽——帐幕里没有地板，祭司不穿鞋。 ⑵ 新约里的人只要把脚一洗，就洁净了（约十三9∼10）。 ① 因为他们的祭物永远有功效（来九11∼15、23∼26，十1∼18）。 ② 因为他们已经得救洁净了（约十三10）。 ③ 他们只须洗脚就可以洁净，因为他们还住在世上，还会沾染污秽（约十七15∼19）。 4.圣膏油的教训 a.圣膏油的预表——圣灵 ⑴ 圣膏是基督的化身——圣膏油是上品香料制成的。 ⑵ 这圣灵是因基督受苦致死而赐下的。 ① 基督是为我们降卑受苦以致于死——流质没药所表明的。 ② 基督的受苦与死是完全的——没药用五百舍客勒表明的。 ③ 基督的受苦是出于爱的焚烧——肉桂是熟药所表明的。 ④ 基督的爱不只在祂的死上，也在祂带领中——香肉桂用一半所表明的。 ⑤ 基督受苦成了祂的香气——菖蒲捣碎后始发香气所表明的。 ⑥ 基督香气不只在祂的死上，也在祂的复活上——菖蒲用二百五十舍客勒所表明的。 ⑦ 基督的死有解决罪的能力——桂皮有辣味所表明的。 ⑧ 基督的解决罪也是完全的——桂皮用五百舍客勒所表明的。 ⑶ 圣灵也是基督复活升天而赐下的——膏油还得上加橄榄油。 b.圣膏油的用途及命令 ⑴ 圣灵充满于一切——圣膏油膏一切器具。 ⑵ 圣灵使一切成圣——圣膏油膏一切器具使之成圣所表明的。 ⑶ 圣灵也使我们成圣——圣膏油膏祭司所说明的。 ⑷ 圣灵也使我们的生活成圣——圣膏油膏祭司圣服所说明的。 ⑸ 惟属肉体者没有圣灵的同在——圣膏油不可倒在别人身上。 ⑹ 除了藉圣灵成圣外，一切人工方法均为无效也被咒诅——不可调和相似的圣膏油。 5.圣香的教训 a.圣香的预表——圣徒 ⑴ 圣徒是出于基督——圣香是香料制成的。 ⑵ 基督经历受死与复活才产生圣徒——馨香的香料所说明的。 ① 祂经历忧患痛苦，且流出血水——拿他弗是一种树胶汁取时需用刀割伤，由树中分泌而出。 ② 四周黑暗祂却赤忠——施喜列是一种贝壳，焚烧始出香气。 ③ 因祂受的鞭伤我们便得了医治——喜利比拿也是一种树胶汁，有医治之能。 ④ 然而因父的悦纳，祂却从死里复活——净乳香有复活之意。 ⑤ 祂的受死、复活均是同样紧要——各样香料要用一般大的分量。 ⑥ 祂的受死、复活的能力是无限的——香料的分量没有说明。 ⑦ 祂的受死、复活是父所承认的——加上盐所说明的，盐为立约的根据，即双方承认之意。 ⑶ 祂就这样产生了我们——这样调和就能制成香。 b.圣香的用途及命令 ⑴ 祂这样产生了我们使我们站在神前——香放在会幕前。 ⑵ 我们真要站在神前，必须经历祂的破碎——捣得极细的意思。 ⑶ 当我们能站立在神前时，我们就得叫人因我们而与神相交——神要在那儿与摩西相会。 ⑷ 当我们能站立在神前时，我们也要成为至圣——香为至圣。 ⑸ 这样我们就能发出基督的香气——香被烧时，有香气发出。 ⑹ 这样我们就能蒙神悦纳——香被烧时，香气上升到神那儿。 ⑺ 这样发出基督的香气是由于基督的生命，却不是效法基督的美德——香由香料制成。 ⑻ 这样发出基督的香气是为了彰显神，并不是为了荣耀自己——人不可为自己做香闻香味。 ⑼ 人不可效法基督的美德——不可按这调和之法为自己做香。 ⑽ 凡想以人工效法基督，改良自己的，必见失败——凡做香为要闻香味的，必被剪除。 6.这一章的教训 a.圣经的次序及内容 ⑴ 这一章先说到香坛、赎命银、洗濯盆、圣膏油及圣香。 ⑵ 香坛是说到我们的主已使我们蒙神悦纳成为至圣。 ⑶ 赎命银是说到我们蒙主救赎。 ⑷ 洗濯盆说到我们的主能使我们过圣别的生活。 ⑸ 圣膏油是说圣灵能使一切成为至圣。 ⑹ 圣香是说圣徒由基督而产生经过破碎就能流出基督的馨香之气。 b.彼此的关系 ⑴ 我们已经看见神乐意我们借着基督来到祂面前事奉祂——这是承接圣职的含意。 ⑵ 在此我们看见，当我们这样借着基督来到神前事奉祂，乃是站在一个蒙悦纳成圣的地位。换言之，以地位来说，我们是父神所悦纳的——香坛所说明的。 ⑶ 这样的蒙父神悦纳不是因我们的功绩得胜，乃因祂的救赎。并且每一个圣徒均是一样的被神所悦纳——赎命银所说明的。 ⑷ 我们虽被神悦纳，但还在这个地上生活，常会沾染污秽，因此需要圣灵的光照、神话语的洁净，好使我们逐渐在生活中圣别——洗濯盆所说明的。 ⑸ 当我们这样圣别出来的时候，我们充满了圣灵，也能使别人成为圣别——圣膏油所说明的。 ⑹ 当我们这样圣别出来的时候不只被圣灵充满，也实在能发出基督的馨香之气，蒙神悦纳——圣香所说明的。 ⑺ 这样我们不只在地位上是已蒙神所悦纳，在生活上也逐渐为神所悦纳了——这就是这一段的意义。 五、重点 我们要事奉神，就必须在地位上成圣，而这是借着基督才能达到的。 ── 何广明 【属天神圣的旨意和运作—金香坛的经历】 ◎ 神人调和互相内住，至终长出神人合并、同工的经歷—金香坛（出三十 1∼6；羅八26∼27） 壹、 金香坛的意义 按启示說，基督代求的生活，乃是神圣行政的中心 按经歷說，一个活在生命交通裡的人，自己得成为馨香之气，也能在神的所是裡生发出健康的祷告生活，至终藉生命的成长成熟，而成为一个在祷告中执行神经纶的人 贰、 金香坛的经歷 一、 当我们在生命上有初期的成熟，这坛是在圣所裡，說出神人的交通重在神人的调和，以及在这调和中所生发一切的故事 二、 借着我们生命长成的成熟，这坛的经歷也长到至圣所裡，而有神人「合并」的生活，而有照着祂的旨意产生交通、代求以及借着祷告执行权能的生活（王上六22，來九3∼4） 參、 金香坛的结构 一、 皂荚木包金 按启示說，基督代求的生活，乃是基于基督更新而拔高的人性，为要彰显神的自己 按经歷說，健康的交通和代祷必须是神和人，人和神之间紧密的聯调，满了彼此互动的实际 二、 尺寸：坛是四方的，长一肘，宽一肘，高兩肘 按启示說，基督代求的生活，乃是一个证实、完全和見证 按经歷說，一个健康的交通和代祷是完美的、均衡的、包容的，也是見证神的，更是神人同得满足的 三、 香坛高于陈设饼的桌子和约柜 按启示說，基督是在至高之处代求 按经歷說，为了神人彼此的满足，以及神圣经纶的見证与执行，一个健康的交通和代祷必须在我们的生活事奉中占有最高的地位 四、 坛有四角 按启示說，基督的代求向着地的四角是有能力的 按经歷說，一个属天的交通和代祷是满有能力的，也能带进神的行动达到全地 五、 金牙边 按启示說，基督神性的荣耀是祂代求保守的能力 按经歷說，皂荚木包金說出基督穿着我们來代求，四角說出基督作能力來成就代求，金牙边說出基督自己來实化祂借着我们所代求的一切 六、 环和杠 按启示說，赐生命的靈把基督的代求带到与神权益有关的每一个地方，把我们的祷告实现出來 按经歷說，无論我们多属天，也多有属靈的交通，我们仍然需要有职事的弟兄们，也与众圣徒共同运作，随时跟随圣靈的行动 ── 朱韬枢 【香坛(30:l-l6)】 甲、材料 是皂荚木包精金作成，表耶稣是神人二性，堪为神人之间的中保(提前2:5)。 乙、样式 坛是方的，表耶稣的完全。有四角，表明祈祷的力量。 丙、功用 香坛只为焚香用，焚香是表明祷告。把香坛放在法柜前的幔子外，对着施恩座是表明祈祷于神前的的意思。以馨香料作香，是表明祈祷上升，被神悦纳。每早晚焚香，表晨昏二时，为祈祷良辰。不可奉上异样的香，是表明祈祷之神圣。当用祭坛上之火焚香，不得用凡火(利10:1)；是表明祈祷之热力，当被祭坛的火，即十字架的爱火所焚化。 ── 贾玉铭《出埃及记要义》 【焚香炉】(1~10，22~38)圣经每以焚香炉喻圣徒之祈祷，实甚肳合，有如圣殿所焚之香︰ 一、乃甄别为圣 二、其味馨香 三、其气上升 四、焚于金炉内 五、由祭坛所取之火而焚之，盖真祈祷之热忱乃十架而来 六、宜焚于神前 七、须捣为细粉，祈祷之事，祈祷之言，皆宜先于心灵中成为细粉 八、逐日晨夕焚之 九、不可以为俗事俗物而用之 十、永无间断。 ── 贾玉铭《五十二灵程讲题》 【铜盆(30:17-21)】 院子内不但有祭坛，也有铜盆。祭坛是表称义；铜盆是表洁净。祭坛关于生命；铜盆关于生活。 甲、材料 (甲)是铜作的——如称为铜盆，因这是在院子里的器皿，表耶稣在世受苦。(乙)是用镜子铜作(38:8)——人以镜照面，可见自己面目。用镜子铜制盆，不但要照出自己的污秽来，还要在盆中洗净哩!(丙)是妇女镜子铜作的——即“用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。”表明信徒应当如妇女，常常修饰容貌讨主欢喜。 乙、样式 铜盆“有座，并安置在会幕和坛中间。”(30:18)有座:是指与地隔离的意思。以铜盆既表圣洁，自当与尘埃隔离。在会幕与坛的中间:是指经过祭坛方有到铜盆的资格；先赎罪、后洁净；既已洁净，方可进到会幕中事奉神。 丙、功用 铜盆中洗浴，解经者或指圣灵的洁净；主血的代赎，与圣灵的洁净，二者即救法之最要端。一个得救的信徒，至少该经过这两样，救法在他身上就成功了。但多人是以水比方真理，正如保罗在以弗所5章25节先言:“基督爱教会，为教会舍已”；26节后言:“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁”；这也正是祭坛与铜盆的道理。按圣经所载铜盆的功用有二:(甲)为洗身(出40:12；来8:6)。(乙)洗手洗脚(30:19，21)。手脚指着我们行事作人，洗手洗脚，就是指生活上的洁净。这就是耶稣在被卖夜，用水给门徒洗脚的要道。耶稣说:“凡洗过澡的人”，是指已经洁净的人；“只要把脚一洗，全身就干净”(约13:10）。全身虽干净——已经得救，但以脚行世路——未免染上尘土，所以只要洗脚，全身就洁净了。 这铜盆在当时虽然只关于祭司们，但按灵意上说，却是关于全会众。今日更是关于教会全体，每一个真得救的人，必是经过了祭坛与铜盆。 ── 贾玉铭《出埃及记要义》 【香坛与洁凈（三十1∼21）】 一、香坛是会幕七件圣物之一，放置在会幕前 1、指定的人──只有大祭司亚伦才能点香（7） 2、指定的香──不可奉上任何异样的香（9） 3、指定的日期 （1）洁净（11∼21） （2）神的子民（11∼16） 二、 神设的铜盆（17∼21） ——《新旧约辅读》 【加香的祈祷──有关得胜祷告的交通(出三十1~10，34~38；诗一四一2；启五8)】香膏 香气 香坛 香料 香炉 一、 没有自己只有基督 二、依靠基督没有能力 三、同心合意一同向前 四、早晚献上永不间断 五、别的祭物不可浇奠 六、祈祷仍需主来遮盖 ── 王永悦 【人口税与其他事项（三十11∼38）】 一、人口税（三十11∼16） 二、洗濯盆（三十17∼21） 三、膏油（三十22∼33） 四、圣香（三十34∼38） ——《每日研经丛书》 【洗濯盆──在基督里不住地洁净（三十17∼21）】 一、你要用铜作洗濯盆──事奉神之人的鉴别 二、在盆里盛水（18）──神的话使人得洁净 三、材料的来源──撇下属地的美 ── 王国显《神的帐幕在人间》 【圣膏和香的制法（三十22∼38）】 一、圣膏制法（22∼33）──以五种材料制成 1、没药——是苦而香的，有止痛之效，预表主受苦之死 2、香肉桂——是馨香的兴奋剂。肉桂是熟药，表示主爱焚烧于心 3、菖蒲——气味芬芳，捣碎后始发香气，表明主受尽苦难，依然发扬香气 4、桂皮——有辛辣之香气，表示主对罪恶斥责甚力毫不留情（参可七14∼23，太十一20∼24） 5、橄榄油——象征圣灵与其恩赐 二、圣香制法（34∼38） 1、拿他弗——是松香，令我们想到祷告是生命一种馨香的流露。 2、施喜列——是一种贝壳，经焚烧后发出香气，故表明主顺服之美德。 3、喜利比拿——是一种树胶汁，有解毒之效，故表明主有胜罪的能力。 4、乳香——是香树脂，为洁白高贵之香料，表明主之圣洁。 ——《新旧约辅读》 【生命敬拜不可缺少 出埃及记30章】 一丶不可缺少香坛：祷告30:1-6 二丶不可缺少点灯：发光30:7-9 三丶不可缺少牲血：赎罪30:10 四丶不可缺少赎银：献己30:11-16 五丶不可缺少濯盆：真理30:17-21 六丶不可缺少膏油：圣灵30:22-25 七丶不可缺少抹膏：成圣30:26-33 八丶不可缺少造香：灵交30:34-38 ── 作者不详 【第三十章 其他器具】 赎命价银 半舍客勒
(一)坛要四方 (二)精金包裹 (三)两个金环
(一)要用铜作 (二)幕坛中间 (三)洗手洗脚
(一)上品香料 (二)捣得极细 (三)神物归神 ── 张志新《出埃及记查经分章大要》 【第三十章 香坛圣膏】 1) 造香坛与神相会、1/6 2) 大祭司为人赎罪、7/10 3) 生命的赎价给神、11/16 4) 洗濯盆洗浴洁净、17/21 5) 制圣膏上品香料、22/25 6) 膏祭司承接职任、26/33 7) 清香料制成圣香、34/35 8) 法柜前神人相会！36/38 ── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》 提要：1 香坛。11 生命的赎价。17 铜盆。22 圣膏。34 圣香的成分。 ──《SDA圣经注释》 |