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出埃及记第十四章纲目 壹、内容纲要 【神以大能拯救以色列人过红海】 一、神预示要在法老身上得荣耀(1~4节) 二、法老带着军兵追赶以色列人(5~9节) 三、以色列人因见埃及人追赶而发怨言(10~14节) 四、神吩咐摩西向海伸杖，把海水分开(15~20节) 五、摩西伸杖，神使海水分开，以色列人从干地过去(21~22节) 六、埃及人跟着下海，神却攻击他们(23~25节) 七、神吩咐摩西伸杖，海水复原，淹没了埃及军兵(26~28节) 八、以色列人见神的拯救，就敬畏神(29~31节) 贰、灵训要义 【过红海──受浸与主同死同复活】 一、撒但不甘心信徒脱离牠黑暗的权势 1.「耶和华晓谕…以色列人转回安营」(1~2节)：凡事都有神的美意 2.「在法老和他全军身上得荣耀」(4节)：特要叫魔鬼坠入牠自己的计谋 3.「他就追赶以色列人」(8节)：魔鬼企图重新掳获神的儿女 4.「以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕」(10节)：「眼见」和「信心」的挣扎(林后五7) 5.「不要惧怕，只管站住」(13节)：面对敌势，应当凭信站住 6.「看耶和华今天向你们所要施行的救恩」(13节)：神要使我们藉水得救(彼前三20) 二、红海的拯救──两方面的对付 1.「向海伸杖，把水分开」(16节)：海水预表坟墓，专为埋葬已死的人 2.「以色列人要下海中走干地」(16节)：预表信徒藉受浸与基督同死(罗六3，5) 3.「埃及人…就跟着下去」(17节)：预表神要藉受浸的水对付撒但的军兵 4.「云柱…转到他们后边立住」(19节)：预表圣灵要保守信徒，使不受敌害 5.「水在他们的左右作了墙垣」(22节)：预表受浸的水并不加害信徒 6.「耶和华…观看，使埃及的军兵混乱了」(24节)：神的眼目不仅能分辨敌我，并且还能却敌、护我 7.「水就回流，淹没了车辆和马兵」(28节)：预表受浸的水使撒但全军覆没 8.「耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手」(30节)：以色列人平安走过红海，从彼岸上来，预表信徒藉受浸与基督同复活(罗六4~5)，又藉受浸脱离世界和撒但的权势，这就是「信而受浸的，必然得救」(可十六16)的意思，也就是「在海中云下受浸归入摩西(表征基督)」(林前十1)的意思 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──出埃及记注解》 叁、其他纲目 【前有挡路，后有追兵】 经文：出14:1-12 一、神的计划，百姓安营 1-4 1.吩咐百姓转回路径 1-2 这是神奇妙的安排（民33:7）。 2.任凭法老硬心追赶 3-4 硬心是生命致死的因素（弗4:18-19；来3:12-14）。 3.要在敌军身上得荣 4，（代下20:26） 二、法老的追赶，百姓惧怕 5-10 1.法老向百姓变心 5 法老原已同意百姓出埃及（出12:31-32）。 2.法老向百姓追赶 6-9，（彼前5:8；诗40:12） 3.法老向百姓临近 10， 法老想把百姓置于死地（斯3:13-15）。 三、摩西的安慰，百姓埋怨 11-12 1.百姓出于无知而埋怨 11 埋怨摩西，他们以“以甜不苦”（赛5:20）。 2.百姓因着忘恩而埋怨 12 以前因苦工而哀求神（出2:23），现在却因小事而埋怨神，真是忘恩（诗103:2-5）。 ── 毛南春阳 【不要惧怕，只管站住】 经文：出14:13-22 以色列民被称为“耶和华的军队”（出12:41），他们也要面临道路的选择，留在埃及还是出埃及。留存埃及就永远作罪的奴仆，选择出埃及就要面临茫茫旷野路。要选择旷野路，是正确的路、是神带领的路、是真理的路、是生命的路、是神所应许的路、是通往迦南美地的路。但是，这路却崎岖难走的路，是痛苦的路，是被人弃绝的路，是争战的路，是被人误解、谩骂、毁谤、论断的路。 同样，教会在这未世时代中，所面临的问题了是道路选择的问题，世间上有两条路由你选择：灭亡的路（魔鬼迷惑的路、犯罪的路、情欲的路），永生的路（耶稣的路、悔改的路、真理的路、是神带领的路）。 以色列人出埃及的路是对还是错？有没有所有的人都认为是对的呢？为什么是对的呢？你怎么知道是对的呢？谁给你证明出埃及这条路是对的呢？ 一、神必为你们争战 13-14 1.不要惧怕，只管站住。13 这是信心的宣告（可5:36；林后1:24）。 2.只管静默，不要作声。14 静是得力的秘诀（诗62:1-2；赛40:31）。 二、神必给你们保护 15-20 1.神先向摩西指示。15-18 (1)在海中走干地——这是神的救恩。（罗10:9-10；弗2:8） (2)对抗者的灭亡——这是神的荣耀。（徒7:51；13:46；太12:31-32；约16:33） 2.神再给他们保护 19-20，（林后6:14-17） 三、神必给你们开路 21-22 1.摩西向海伸令牌。21 (1)神使海水分开——表示神先爱我们。(约壹4:19)。 (2)海就成了干地——表示神给我们开了恩门。（来10:19-20；林前10:13）。 2.百姓入海走干地 22 “入海”表示受洗归主蒙恩（林前10:1-4；罗3:3-5；加3:26-27）。 ── 毛南春阳 【耶和华大能的拯救】 经文：出14:23-31 一、法老背神追赶全军下海 23-25 1.下海——只有自取灭亡 23，（箴13:13） 2.混乱——神是轻慢不得 24，（加6:7；诗2:10） 3.脱落——车马是靠不住 25，（诗20:7-9） 二、摩西遵神吩咐伸杖向海 26-28 1.向海伸杖叫水复原 26-27，（出15:4-6） 2.下海军兵惨遭淹没 27-28，（诗78:53） 三、百姓蒙神拯救安全出海 29-31 1.身体蒙恩——拯救脱离埃及人 29-30，（尼9:26-28；诗136:24） 2.心灵蒙恩——敬畏亲近耶和华 31，（帖前1:9；徒13:3） ── 毛南春阳 【出十四13∼14；21∼31；十五1∼2；20∼21过红海】 壹、神的救法是完全的 一、人落在那恶者权下，就如同一个弱女子被强盗掳到贼窝里去： 1.她的地位和立场错了。 2.她的身体被恶者玷辱患病了。 3.在恶人淫威的权下，失去了自由。 二、她如要得到完全的拯救，就需要三方面都顾到 。 三、一个人得救也有三方面的需要：
1.在神面前的罪案要解决。
2.在本身的罪行和罪性要解决。
3.对撒但的霸占和辖制问题要解决。 四、神完全的救法，就足能应付人这三方面的需要：
1.羔羊的血洗去人在神面前的罪案，使人脱离了被定罪的地位。
2.基督作无酵饼的生命解决了人的罪性，使人的罪病得着医治。
3.基督的死与复活（过红海所预表的），解决了撒但和世界的霸占。 贰、埃及代表撒但的势力范围 一 、埃及代表撒但的势力范围。堕落的人原来是活在撒但的国里，在黑暗的权下（徒二十六18「新二〇三下」；西一13「新二八三下」）。 二、埃及也代表今天这个罪恶的世界，是撒但所控制的一个有组织的体系。例如人组织某种帮会最初的用意，也许是互助共存。但不幸后来被恶人控制利用，变质为不法的团体和行恶的工具。人离开神以后，所形成的世界体系，也因有撒但的渗透，就变质为世界了。（弗二1∼3「新二七〇上」） 三、许多人不能信主，就是因受了家庭 、社会、人情关系的阻扰与包围。这一套拦阻人信主的系统力量，就是世界。 四、信了主后不能清心爱主跟从主 ，也多是受制于某一种世界力量的牵掣（约壹二 15∼17「新三四六上」）。 叁、红海的拯救 一、过红海预表经历基督死而复活的大能。 二、基督的死，是具有代表性与包罗性的，祂是带着受造的人及所有的造物一起死的。所以祂的死就变作一个大的清理和结束，把神以外的东西都结束了。 三、法老 （撒但）的势力虽极顽强，但追到红海这里，便整个结束了。 四、所以经上说，主是借着十字架的死，败坏了那掌死权的魔鬼（来二14∼15「新三一四上」）。又说：『神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。』（约壹三8「新三四七上」）主就是用十字架的死，结束了撒但一切的作为。 肆、被拯救的结果 一、神把我们迁到光明里、爱子的国里（西一12∼13「新二八三下」）。 二、得赦免、洗净、医治、拯救（多三3∼5「新三〇八下」；出十五26「旧八七下」）。 三、与众圣徒同过自由喜乐的生活——以色列人过红海后大唱赞美诗歌所象征的。 伍、今天的实行——信而受浸 一、过红海的实际，要藉信在灵里与基督联合为一来取用。 二、还要藉「水浸」来宣告、表明那个联合。 三、在经历上，则要天天活在「灵浸」的实际里，经历与主的联合（可一8「新四七上」）。 四 、藉活新人的生活，与世界有分别，见证主死而复活的大能与功效（罗六3∼5「新二一五上」）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【第九题
神的拯救】 一、经文：出十四1至十五21 二、分段 1.神藉大能的手拯救以色列人过红海（十四1∼31） a.神预示要在法老身上得荣耀（十四1∼4）。 b.法老带着军兵追赶以色列人（5∼9）。 c.以色列人因见埃及人追赶而发怨言（10∼14）。 d.神吩咐摩西向海伸杖，把海水分开（15∼20）。 e.摩西伸杖，神使海水分开，以色列人从干地过去（21∼22）。 f.埃及人跟着下海，神却攻击他们（23∼25）。 g.神吩咐摩西伸杖，海水复原，淹没了埃及军兵（26∼28）。 h.以色列人见神的拯救，就敬畏神（29∼31）。 2.摩西歌颂耶和华（十五1∼21） a.摩西和以色列人因神的拯救而歌颂神（十五1∼18）。 ⑴ 歌颂耶和华是神，当赞美祂（2∼3）。 ⑵ 述说神以大能吞灭仇敌（4∼12）。 ⑶ 述说神凭慈爱引领百姓进入圣所（13∼17）。 ⑷ 歌颂耶和华做王直到永远（18）。 b.米利暗和众妇女击鼓应和（19∼21）。 三、要节 十五19「法老的马匹、车辆和马兵下到海中，耶和华使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。」 四、信息 1.救赎与拯救的分别 a.救赎重在赦罪，使人免去律法的审判平安。 b.拯救重在脱离，使人脱离罪性、世界旧造的权势而得释放。 2.神拯救的必须 a.以色列人虽已蒙救赎但还在埃及地，必须过红海才算完全脱离埃及。 b.圣徒蒙恩得到赦罪称义，但罪性、世界、旧造还在，必须用「死」来解决。 3.神拯救的方法 a.用大能——圣灵 ⑴ 以色列人过红海时云火柱所表明的。 ① 是云柱叫以色列营与埃及营分开（十四20）。 ② 耶和华是从云火柱中观看，而使埃及军兵混乱（十四 24∼25）。 ⑵ 以色列人过红海时摩西的杖所表明的。 ① 摩西向海伸杖使海水分开，以色列人行走干地（十四21∼22）。 ② 摩西再向海伸杖，海水回流，淹没了法老全军（十四 26∼28）。 ⑶ 在圣徒对付罪性、世界、旧造的经历中也须圣灵的大能。 B.借着水——受浸 ⑴ 以色列人经过红海受浸归了摩西（林前十1∼2）。 ⑵ 神藉受浸使我们圣徒归入了基督（罗六3）。 4.神拯救的意义 a.在以色列人身上所能看见的 ⑴ 神用红海使以色列人脱离了法老军兵的追赶（十四13）。 ⑵ 神用红海埋葬了埃及法老的军兵（十四28）。 ⑶ 神用红海把以色列人和埃及永远分开。 b.在圣徒身上所能看见的 ⑴ 借着受浸使圣徒归入了基督的死（罗六1∼3）——带来了客观的地位。 ① 使圣徒的旧人与基督同钉死（罗六6）。 ② 使圣徒脱离了罪与肉体的辖制（罗六6∼7；加五24）。 ③ 使圣徒脱离了死亡的能力（罗六7∼ll）。 ④ 使圣徒脱离了世界的权势（加六14）。 ⑤ 使圣徒一举一动有新生的样式（加六4∼5、8）。 ⑵ 借着圣灵使圣徒得到了释放（罗八2、11；加五16∼25）。 ① 受浸不过是经历死与复活的客观地位。 ② 以后还有罪性、世界的引诱，像以色列人对埃及的回忆一样。 ③ 惟有靠着圣灵治死身体才能得到释放（罗八13）。 5.神拯救的结果 a.使以色列人得到拯救而发出赞美。 b.圣徒若借着圣灵站在「死」的地位，也必得到释放而赞美神。 五、重点 神救赎我们之后，接着就拯救我们脱离一切辖制我们的势力。 六、人名 1.米利暗
Miriam 背叛之意。摩西的姐姐是女先知，摩
西被法老女儿拾起时，曾代她找了一
个奶妈（出二7）；过红海时曾应声
歌颂神（出十五21∼22），在哈洗录
时毁谤了摩西，被神对付（民十二1，
廿四9）。 七、地名 1.比哈希录 Pi∼hahimth 山峡之口，贮水之地。以色列人渡红 海前最后安营之处，对岸为巴力洗
分，附近为密夺（出十四1）。 2.密夺 Migdol 寄望塔之意,此地为出埃及建营地,
近红海,于苦湖之西,在埃及边界。 3.巴力洗分Baal∼zephgn意「恶魔之王」，埃及神话中恶魔之
名，在红海东，面对密夺及比哈希录，
以色列人过红海时曾对此处安营。 4.以东 Edom 红色之意。以扫之后裔所居之地，原
名西珥山，北界为死海，东界沙漠，
西南界近以拉他、以旬迦别等地。 5.摩押 Moab 意「父亲的后裔」，罗得后裔居住之
地。其疆域起自希实本平原，终于流
入死海南部之撒烈溪。西为死海，东
界不明。 ── 何广明《出埃及记读经资料》 【主在这里（十四1∼18）】 一、绝望的处境（1∼9） 二、失望的群众（10∼12） 三、富有戏剧性的应许（13∼18） ──《新旧约辅读》 【神没有改变（十四19∼31）】 一、祂的大能 二、祂的慈爱 三、祂的审判 ──《新旧约辅读》 【生命仇敌彻底除灭 出埃及记14章】 一丶破仇敌之计是神作14:1-4 二丶知仇敌之势是必须14:5-9 三丶见仇敌而乱是软弱14:10-12 四丶宣仇敌必败是信心14:13-14 五丶胜仇敌之法是遵命14:15-18 六丶灭仇敌之恩是主赐14:19-20 七丶向仇敌夸胜是神恩14:21-25 八丶脱仇敌之手是实际14:26-28 九丶赢仇敌荣神是本份14:29-31 ── 作者不详 【第十四章 民过红海】 一边黑暗 一边发光
(一)海边安营 (二)法老变心 (三)敌兵追上
(一)只管站住 (二)只管静默 (三)只管向前
(一)行走干地 (二)淹没敌军 (三)百姓信服 ── 张志新《出埃及记查经分章大要》 【第十四章 走过红海】 1) 神晓谕转回安营、1/4 2) 法老王刚硬变心、5/6 3) 领大军追赶百姓、7/9 4) 惧怕中哀求父神、10/12 5) 耶和华施恩拯救、13/20 6) 红海中开出道路、21/25 7) 海中淹没法老兵、26/28 8) 以色列人赞美神！29/31 ── 郭提多《出埃及记读经讲道辅导提纲》 提要：1 神在以色列人的行程中指教他们。5 法老追赶他们。10 以色列人发怨言。13 摩西安慰他们。15 神指示摩西。19 云柱转到营后。21 以色列人过红海，23 海水淹没埃及人。 ──《SDA圣经注释》 |