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出埃及記第三十八章短篇信息

目錄：

出埃及記第三十八章讀經劄記 王國顯

出埃及記第三十八章讀經記錄 蔣繼書

凡耶和華所吩咐摩西的 出卅八：22 (佚名)

祭壇浴盆立幕院(譚志陽)

銅銀聖具(蘇佐揚)

數點奉獻(蘇佐揚)

出埃及記第三十八章讀經劄記 王國顯

愛慕屬天的美麗的奉獻

我們感謝讚美主，在這一個時候，以色列人的心思是整個的朝著神。他們裏面所想的，都是神所要的，這是關乎物料的那方面。為了物料的那方面，我們再跳到三十八章，我們看這些物料的時候，我們不能不注意聖靈在這些物料上作的特別記錄。第八節：「他用銅作洗濯盆和盆座，是用幕門前伺候的婦人之鏡子作的。」聖靈特意的記下這一個事實，是有很深的意思在這裏。當日摩西所收的銅不是只有這一點點，在整個會幕裏所用的銅非常之多，在三十八章末了，把那些物料的數量作了一個統計。這些作洗濯盆的銅，只是這許許多多的銅的一部分。既然是銅，什麼銅都可以用來作這件物件。但是我們看到一件事，當造洗濯盆的時候，我深信是聖靈的管理才有這樣的事的出現，他們就是把那一些在會幕門前伺候的婦人所用的鏡子來造洗濯盆。這裏面有兩點我們需要注意的。我們曉得從前的鏡子都是用銅來磨光的，不是現在的玻璃塗上水銀那麼方便。這一塊銅要常常把它磨亮，纔能作為鏡子。鏡子的用途是什麼呢？我們用一個最簡單的話來說，那是為了美容。我們也曉得，一般婦女的天性都是喜歡美容的。現在呢，這裏有一批婦女，她們看見建造會幕這一件事需要銅，她們想，要到那裏去取那麼多的銅呢？她們便想起自己的鏡子是銅的，她們便把自己的鏡子拿了出來。

但你要想想，當她們把鏡子拿出來的時候，有一個問題馬上就發生了。以後她們拿什麼當鏡子呢？沒有了。梳頭的時候，也不知道梳得好看不好看，臉上乾淨與否也不知道，戴上耳環也不曉得戴得正確與否，她們是會有以上的考慮。我們也曉得，當她們這個考慮一來的時候，她們立刻有另外一個心思，把這些壓下去。神有需要，神需要比自己看鏡子的需要大得多了，於是她們便把鏡子交出來。

我們實在是可以想像得到當時那些婦女的心思，特別是這一批婦女。以色列人當中有很多的婦女，但是這一批婦女卻是很特別。神建造會幕，她們也許已經在家裏紡線，紡山羊毛了。可是她們覺得，紡山羊毛也好，紡線也好，雖然她們作了，但是她們仍覺得再可以做些什麼。要是實際的去做一些建造工作，當時都是男丁去執行，婦女沒有在具體的建造上有一份，她們只是在紡線的範圍裏作。她們便想到，「我們除了紡線以外，我們還可以去服事那些建造會幕的人。雖然我們不能親手做會幕的工作，我們也可以到那裏去服事他們。我們可以幫忙去抬一些物料，傳遞一些物料，或者是做飯給建造會幕的人吃，又或者燒開水給那些人喝啊！」所以，弟兄姊妹，你注意，聖靈說她們是在會幕門前伺候的。你注意到這樣一個記錄，就說出了這一批婦女心裏面是如何的嚮往神的心意和神的建造。

建造會幕的主要金屬的數量

我們回頭來看看三十八章裏的一些事，就是在建造的過程中插進去的一些記錄，那就是建造會幕使用了多少的材料，不是全部的材料，而是幾種主要的金屬。因為這幾種金屬，都是帶著非常強烈的預表在裏面的。

我們從二十四節開始留意：「為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十舍客勒。」(卅八24)這些金子是用來包裹聖所裏所有的物件、豎板，和柱子的。二十九他連得大概是多少呢？據粗略的估計，一他連得大概是一百磅，實際不止一百磅，約是一百二十多磅，二十九他連得大概是二千九百磅，那是一噸有多了。一噸多的金子，用在會幕的建造裏，除了整數以外，還有一個零數是七百三十舍客勒，當然這個數字跟他連得來比較，只是一個很少的數字。但是我們說這已經是不得了，因為用了一噸多的金子來建造會幕。

然後再說到銀子，銀子有多少？我們注意，在銀子的收集上有兩種的方式，一種是他們獻上的，一種是他們按規矩交出來的。在這裏先提他們按規矩交出來的，「會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒。凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。按聖所的平，每人出銀半舍客勒，就是一比加。用那一百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座，和幔子柱子帶卯的座，一百他連得，共一百帶卯的座，每帶卯的座用一他連得。」(卅八25－27)這裏所提到的，完全是交出的銀子，那些獻上的銀子沒有列在這數字之內。為什麼光是列這一部分該付出的銀子的數目呢？我們注意它的用途，因為這裏很重的指出它的用途如同上一次我們提到的，用那會幕門前伺候的婦女的鏡子來作洗濯盆，是有同樣的意思。

我們提到那些鏡子所造的洗濯盆，很顯然的指出一個事實，她們是撇下屬地的美，來積蓄屬天的美。現在這些銀子是被指定作帶卯的座，同時也用其他的零碎來作杆子的?子。我們要注意這些事，我們讀啟示的時候已經提過，那些座就是表明救贖的根基，會幕能豎立起來，主要的是因為有那些銀座，這些座把豎板豎立起來，也把那些柱子豎立起來。我們感謝神，這說出了一件什麼事呢？因為這些銀座是作為整個神救贖計畫的基礎，這些銀座所表明的是基督流血所作成功的恩典，整個救贖的計畫就根基在這一個事實來開展的。因此，那些進入救恩的人，必須要有救贖的經歷，沒有救贖的經歷就在救恩的外面，有救贖經歷的，就在救恩的裏面。

現在每一個人都交出半舍客勒銀子，在民數記裏就說這是贖命銀，貧窮的不能少給，富有的也不能多給，每個人都需要付那半舍客勒銀子。那半舍客勒銀子，不是根據人的所有作比例，乃是根據神看人的價值來定規。人與人相比，好象有些人是比較貴重的，有些人則比較沒有那麼貴重，但在神的眼中看來，人就是一個相同的價值，沒有高下之分，都是一個價值。那一個價值是什麼呢？神的兒子。你是富有的人，不因你富有而可以稍微少有一點神的兒子，也不因人的貧窮就可以多拿一點神的兒子，沒有這樣的事。不管人的背景，不管人的所有，在神眼中看來，如果是人，就有一個價值，一個相同的價值。接受了恩典的人，他們也用這相同的價值的銀子來表明他們是享用救贖的恩典。半舍客勒不是很大的數字，每一個人都付得起，但是這一個付出所表達的意義便很大了。那意義是什麼呢？就是說出在人這方面沒有付出什麼特別的代價，是神把救贖的恩典預備好，他們就用信心接過來，便可以享用了。

我們感謝讚美神，一百他連得的銀子，就作了一百個帶卯的銀座，每一個座上都插上豎板。我們感謝神，我們從前說那些豎板的兩個榫，如果你把它擬人化來領會，就好象一個人站立在那裏。感謝主，我們不必一定把它擬人，就是我們看見那銀座的功用，我們就曉得，神的見證就是根據那銀座來作基礎，神的見證就是那批接受救恩的人所組成。我們感謝讚美神，這是銀座的功用。現在又用著那些被數點的人所交出的銀子來表明救恩的見證，就是院子的柱子、?子和杆子。在這裏的銀子是交出的，不是獻上的，也就是說出這是他們份所應當的。其餘的材料都是要獻的，但這一批銀子是交出的，你交出了就對，你不交出來就不對。這就使我們看見，每一個被數點的人，都是一個蒙恩的人，他們不顯明救贖的見證便是不對，他們顯明這個見證是份所應當的。

我們感謝讚美主，在會幕建造的過程裏，數點一下這些金屬的材料，就給我們看見這個數點所表達的屬靈意義。然後我們看到，所獻的銅有七十他連得並二千四百舍客勒(卅八29)。這是很有意思的，銅表明神公義的審判，也可以是神對人的追討。但弟兄姊妹，你們看見一件事，銅的數量遠遠比不上銀子的數量大，那就是說銀子比銅多了很多。多了多少呢？如果用他連得來看，是多了三十他連得，如果用舍客勒來說，銅就比銀子多了六百二十五舍客勒，但是總括來說，銅的用量沒有銀子那麼多。這叫我們看到什麼事呢？這又是一個施恩座放在約櫃上面的相同原則。神的追討是重大的，但是神救贖的恩典是更大更重。神向人賜下恩典永遠比神向人追討來得大。這實在是一件很奇妙的事，也說出了為什麼神肯用祂的獨生子來作我們的贖價。剛過的主日，一位弟兄跟我說，平常說「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，」只是頭腦上的知道神的愛很大，但實際上卻不太體會。最近神給他一個環境，他說：「我領會了。我真知道神捨棄獨生子是一件不容易的事。」弟兄姊妹，你注意，在這裏神給我們看見，造會幕用的銀子，比造會幕用的銅多出很多。我們看見說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」神將祂的獨生子賜給我們，作我們的贖價，所以恩典是高於神的追討，這是事實。但是弟兄姊妹，我們今天所需要的不是我們知道這個事實，乃是要經歷這個事實，領會這個事實。我們敬拜讚美主，對每一個人，神都安排機會讓人去體會一下，神賜下祂的獨生子到底是怎麼一回事。我們感謝主，從古到今，神都使我們看見，祂是喜愛憐恤，祂是樂意體貼人的主。這些銅的用途很廣，在這裏提到可作什麼什麼用途，也可以說在會幕的建造時，銅所分佈的範圍是最廣的。也就是說，如果神真要追討人，不管什麼地方，神的追討都在那裏。就像詩篇一百三十篇所說，「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」我們感謝讚美神，那是非常寶貝的，叫我們真的領會神果然是一位這樣的神，神絕不是只這樣說說而已。我們感謝讚美主，銅的分佈是最廣的，但是銀子的數量就比銅多很多。就像一位弟兄說：「那些困難的礁石有多高，那些恩典的水流比它還要高。」因此，船就不會碰在那些礁石上。我們感謝讚美主，我們看見會幕中那些金屬物料的數量，很清楚的讓我們看見這樣的事，我們要向主低頭敬拜。── 王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》

出埃及記第三十八章讀經記錄 蔣繼書

本章是件燔祭壇，洗濯盆，及外院的帷子，柱子。

21 節這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，因為帳幕中的一切器具將由利未人保管（民數記三11-37）。

以他瑪是亞倫的兒子。24 節到31 節說到金，銀、銅的總量，和用來作那些器具。

金：29 他連得並730 舍客勒。

銀：100 他連得並1775 舍客勒。

銅：70 他連得並2400 舍客勒。

── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》

凡耶和華所吩咐摩西的(佚名)

出卅八：22

我們接續前章的默想讀聖經記載耶和華的吩咐，關係會幕的事，不能不驚異希奇！怎麼那樣詳細慎重？連一件一件的零碎小東西，也有詳細的吩咐呢？即如柱子的鉤子，杆子，甚麼用鍋作，甚麼用銀子作，柱子多少根，圍子多麼寬，一共多少件，零零碎碎，都由耶和華所吩咐，不許人隨便辦理。而且摩西樣樣都遵守，沒有一條一件違背，或是遺漏。摩西當時不像我們新約的基督徒，也許還不明白這些物件的屬靈意義。惟有基督耶穌降生，受死，復活，升天，聖靈降臨，我們才能明瞭這些物件代表的意義。既然如此，那更表明摩西對於神的吩咐怎樣忠實服從。以後

在第三十九章有七次說：『是照耶和華所吩咐摩西的。』四十章又有七次說：『是照耶和華所吩咐他的。』由此可見摩西不但是大事不糊塗，並且瑣屑的小事也謹慎。這就是摩西所以成為摩西的緣故；也就是我們許多人不能成為摩西的緣故。我們的天父，

對於祂的兒女生活上，不但大事，祂要愛護管理。連日常的小事，祂也看顧，如同祂注重會幕的鉤子，杆子，剪刀，盤子一般。這是我們的安慰。主耶穌說：就是你們的頭髮，也都被數過了。照原文是說，記了號碼。失落了一根，神都知道；並且知道是失落第幾根，我們若像摩西無論大小，遵行神的吩咐。我們信靠神，心裡安閒自在，無愁無慮，因為知道神顧念我們。這也是我們的警告！要學摩西不但忠心大事，連日常瑣層的小事上，也是忠心謹慎。有人說過：小事是小事，但是小事的忠心即是大事。一座大會幕，要完全精緻，必須鉤子，杆子，零碎小件，都要完全

精緻。大事不過是許多小事組合而成。在小事上忠心，做得盡美盡善，大事才能盡美盡善。主耶穌說—在小事上忠心，我要交給你大事管理。

第三十八課 祭壇浴盆立幕院(譚志陽)

出埃及記第三十八章

本章是接續上一章,繼續建造會幕中的物件,其物件是祭壇、銅盆、立幕院以及核計民眾所奉獻的金銀銅的總數。所有會幕中的物件製造都是按照山上的樣式所造的，這就是說建立教會也必須要按照山上的樣式來照，方能符合 神旨意。

一.所建造的物件 (1-20)
本段記載了會幕中的三樣物件:

1.造祭壇 1-7,27:1-8
祭壇是表示十字架的贖罪(來13:10,10:5-7)。
A.祭壇的材料——是皂莢木做的
他用皂莢木作燔祭壇。
這是一種最好的木料拿來做祭壇，這是表明我們每日“築壇獻祭”時也要用最好的最寶貴的時間和方式來向 神獻祭——禱告讚美！
B.祭壇的形狀——是四方形體的
是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。
C.祭壇的四角——是用銅包裹的
在壇的四拐角上作四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。
E.祭壇的上面——是放各器具的
他作壇上的盆、鏟子、盤子、肉叉子、火鼎；這一切器具都是用銅作的。
F.祭壇的圍腰——是安有銅網的
又為壇作一個銅網，安在壇四面的圍腰板以下，從下達到壇的半腰。為銅網的四角鑄四個環子，作為穿杠的用處。
G.祭壇的配件——是有抬壇杠的
用皂莢木作杠，用銅包裹。把杠穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。
H.祭壇的裡面——是空空無物的
並用板作壇，壇是空的。

2.作銅盆 8,27:9-19
他用銅作洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的。
這節經文告訴我們,銅盆(即洗濯盆),它的用處是:“用於會幕門前伺候的婦人之鏡子作的”，它可以一邊洗一映照。這就表示主耶穌的真道是給人顯罪(雅1:23,來4:12-13),使人認罪就可得到洗罪(約一1:9,弗5:26),成為聖潔，可以坦然面對 神。

3.立幕院 9-20,27:9-19
幕院是表示 神對我們的保守(腓4:6-7,詩34:7,亞9:8)。
A.幕院的南面:
他作帳幕的院子，院子的南面，用撚的細麻作帷子，寬一百肘。帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鉤子和杆子都是用銀子作的。
B.幕院的北面:
北面也有帷子，寬一百肘。帷子的柱子二十根，帶卯的銅座二十個，柱子上的鉤子和杆子都是用銀子作的。
C.幕院的西面:
院子的西面有帷子，寬五十肘。帷子的柱子十根，帶卯的座十個，柱子的鉤子和杆子都是用銀子作的。
D.幕院的東面:
院子的東面，寬五十肘。門這邊的帷子十五肘，那邊也是一樣。帷子的柱子三根，帶卯的座三個。在門的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的座三個。
E.幕院的四面:
院子四面的帷子，都是用撚的細麻作的。柱子帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和杆子是銀的，柱頂是用銀子包的。院子一切的柱子都是用銀杆連絡的。
F.幕院的門簾:
院子的門簾是以繡花的手工，用藍色、紫色、朱紅色∟和撚的細麻織的，寬二十肘，高五肘，與院子的帷子相配。
G.幕院的帷柱:
帷子的柱子四根，帶卯的銅座四個，柱子上的鉤子和杆子是銀的，柱頂是用銀子包的。帳幕一切的橛子和院子四圍的橛子都是銅的。

應用: 所有會幕中的物件建造都是按照“山上的樣式”造的，並且每樣物件都備有抬杠，以便搬抬。這樣設計有什麼好處呢？在我們今天變動的社會中，你的信仰是否也是按著“山上的樣式”，並緊緊地伴隨著你，作隨時的指引和安慰呢？
經文：他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：“你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。”（來8:5）

二.所操作的工人 (21-23,31:2-6,35:31-34)

1.有人數點 21
這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。
以他瑪是做數點的工作,掌管所有會幕中的物件。這就表明在教會中應有一些人來專管 神家中財產數目，保持完整無缺，“等主人來了，可以隨時交帳”(太25:14-30)。

2.有人做工 22-23
A.烏利之子比撒列:
凡耶和華所吩咐摩西的，都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列作的。
“比撒列”是“在 神的蔭下”的意思。他所做的工完全是按照 神所吩咐而作的，在每一樣聖工上都是服“在 神的蔭下”，用順從 神的工人(徒4:19,5:29)。今天，屬靈的工程上也正需要像比撒列這樣順從 神的人，才能把教會建立起來。
B.巧匠亞何利亞伯:
與他同工的，有但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯；他是雕刻匠，又是巧匠，又能用藍色、紫色、朱紅色線和細麻繡花。
“亞何利亞伯”是“父親的帳棚”的意思。
他是一個時代的技術工——巧匠，正如建造聖殿的戶蘭一樣(王上7:14)。他專門的雕刻工、又是巧匠、他還能用各種色線在細麻布上繡花。哦，何等巧手能幹的人，怎能不在 神的聖工上多顯身手呢！
更何況他又是比撒列(在 神的蔭下之人)的同工,共同加入父家的聖工建造。由此可見，在教會中，有恩賜能幹的工人是父 神家中寶貴的財產——是“父親的帳棚”。

應用：弟兄姊妹，你有何樣恩賜呢？現在你已是父 神家裡的人了，趕快發揮出你的恩賜來侍奉 神吧。為父 神家中增添一分力量，讓我們共同來建造父 神的家，使父 神的家日漸興旺！
經文：為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為　神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。（提後1:6-8）

三.所奉獻的財寶 24-31
下面一段是核計民眾所奉獻給 神建造會幕的統計,因為 神子民的財寶都是 神所賜給的(出11:2-3,12:36,哈2:8)。這時，讓我們看到：當 神的會幕建造需要財物時，會眾都很勇躍為之奉獻，甚至多得不可勝數。他們的這一舉動，其實就是“物歸原主”而以，但 神很樂意收納了他們的奉獻。

1.獻金子 24
為聖所一切工作使用所獻的金子，按聖所的平，有二十九他連得並七百三十舍客勒。
以色列民為建造會幕捐獻了許多的金子,並且有餘。獻金子的靈意是表示將 神的當得的榮耀歸給他(詩29:1-2)。金子是 神的榮耀。

2.獻銀子 25-28
A.銀子的總量:
會中被數的人所出的銀子，按聖所的平，有一百他連得並一千七百七十五舍客勒。凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人，按聖所的平，每人出銀半舍客勒，就是一比加。
B.銀子的用處:
用那一百他連得銀子鑄造聖所帶卯的座，和幔子柱子帶卯的座，一百他連得共一百帶卯的座；每帶卯的座用一他連得。用那一千七百七十五舍客勒銀子作柱子上的鉤子，包裹柱頂並柱子上的杆子。
“銀子”是預表 神的救贖；獻銀:表示我們蒙恩者當感恩(詩116:8,103:1-4,西3:16)。

3.獻銅子 29-31
A.銅的數量:
所獻的銅，有七十他連得並二千四百舍客勒。
B.銅的功用:
用這銅作會幕門帶卯的座和銅壇，並壇上的銅網和壇的一切器具，並院子四圍帶卯的座和院門帶卯的座，與帳幕一切的橛子和院子四圍所有的橛子。
“銅”是預表 神的公義；獻銅：是表示我們要稱謝 神的色義(詩7:17),因 神憑“公義”救了我們(詩143:11)。

應用:本段清楚記載獻金、銀、銅的數目，列出各種用途的消費量，並記下點數者、總工匠的名子，這對今日教會的收入、支出記錄有何提示？
經文：因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。（林前9:5-7）

── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》

084銅銀聖具(蘇佐揚)

（七月廿三日）

（出埃及記卅八章1 一 20節）

他用皀莢木作燔祭壇……用銅把壇包裹。 （卅八章1一2節）

一、制燔祭壇，全部用銅（1一7節）。前一章所記製造至聖所和聖所的一切聖具，都是用精金製成，但在這一章所記製造燔祭壇和—切附屬物品，則完全用銅，制洗濯盆也是用銅，至於院子內帶卯的座和帳幕的一切橛子，均用銅制。本段經文與廿七章所記相同（見該章解釋），其不同處是本段經文也題及銅制的洗濯盆。「銅」預表苦難、謙卑與勤勞，正好預表耶穌在世為救主的性質。燔祭壇是放在露天的院子內，所以來獻祭贖罪的百姓都可以看見。作祭牲的牛羊或鴿子都是為人的罪而死，並不是牠們罪有應得而死，或甘心為人的罪而死，因此燔祭壇上是充滿苦難的。銅是不怕火燒的，所以毎日早晚及隨時把祭牲放在壇上焚燒，銅並不會溶化，金銀則不然。這銅壇正好預表各各他，各各他是一個歷史上最偉大的銅壇，因為神的兒子在其中被獻為祭，乃是甘心的，為全人類而死，贖人的罪。

二、壇為獻祭，種類不同。這壇稱為「燔祭壇」（1節），所謂燔祭，即用火焚燒的祭，在廿九章首次清楚指示有關獻燔祭的事（廿九18，25，42），又稱為「火祭」。在該處也題及「贖罪祭」（14， 36節）及與獻祭有關的「搖禮」「舉禮」及「奠禮」（24，27，40節 )，見廿九章解釋。在這燔祭壇上，祭司早上和晚上都要獻上一隻羊羔（38 — 41節），然後為百姓獻各種祭，是隨時的，因此這燔祭壇的火是不斷的焚燒（利六9），祭司在壇旁為民服務也是非常忙碌的。 根據利未記一至五章所載，祭分五種：1.每日早晚獻的燔祭。2素祭。3平安祭。這兩祭是甘心的。4贖罪祭。5贖愆祭。這兩祭是必須的。

三、制洗濯盆，婦女之功（8節）。洗濯盆是比撒列所制最後的聖具（請參閱三十章17— 21節的解釋，本人相信洗濯盆是放在整個會幕的大門口）。當摩西建立帳幕時，聖具由西至東安放。洗濯盆也是最後安放的聖具，可見是靠近大門口的。洗濯盆預表重生，燔祭壇預表獻身為活祭，必然藉著水和聖靈而生，然後才能獻身事主。因此進大門口，必先用洗濯盆的水潔淨自己，然後才能獻祭。在三十章題及洗濯盆的用途，祭司們一進會幕（即進大門口），馬上要用洗濯盆的水潔淨自己，免得死亡（三十20，廿九4 )。他們也是從洗濯盆中取水來洗淨祭牲（卅九17 )。但在這裡則題及這洗濯盆和盆座都是用 「會幕門前伺候的婦人之銅鏡所製成」（ 8節）。雖然百姓也奉獻了七十他連得和2400舍客勒的銅（三十八28），但那些銅是為製造壇、帶卯的銅座和帳幕一切橛子之用。埃及婦女很早已用銅鏡照面，以色列婦女可能也早已用銅鏡，或者在離埃及時也向埃及婦女索取銅鏡，這些婦女早已奉獻一切金飾（卅五22），但她們願意再奉獻，乃是奉獻銅器以便製作洗濯盆，這是一種難能可貴的犧牲，因為她們以後已無銅鏡可以照面及整容了。他們是「在會幕伺候的」，這一句話，不易使人明白，因為婦女們是不能進院子裡去參加獻祭的，只能站在帳幕之外作協助事工。撒母耳的母親哈拿只能在聖殿門外祈禱（撒上 一9 -10）。在耶穌降生時，有女先知亞拿，並不離開聖殿，晝夜事奉神，乃是在聖殿的婦女院中（路二36 — 37）。

四、院子製作，銅銀均用（9一18節）。整個帳幕的院子南北各長一百肘，西面長五十肘，全院約共11250方呎，懸掛帷子的柱子共二十根。下面有帶卯的銅座，柱子的鉤子和橫杆子都是銀子，銀代表聖潔，杆與鉤都在柱子上面，不近地，所以改用銀制，銀杆為聯絡各帷子之用（17節）。聖潔的人才能彼此有眞正屬靈的聯繫。帷子是用撚的細麻製成（16節），也是婦女們精細的工作（卅五25）。院子的門簾也是以用三色細麻織成，美麗奪目，這可能是比撒列的工作（ 卅六35）。

五、銅座銀頂，牢固不動（19-20節）。帶卯的座和院子四圍的橛子都是銅制的，使整個院子穩固不至搖動。銅座近地，橛子入土，均為謙卑與勞苦的象徵，為神工作是不怕勞苦的。入土暗示無名的工作，但神知得很清楚。至於柱頂是用銀制的，共有56根，柱子橫杆都是銀的，柱子的髙度乃是五肘（廿七18）。在裡面或外面的人均可看見柱子與橫杆銀色燦爛，便會聯想到自己要過聖潔的生活，因為神曾對他們宣吿說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」（利十二44；出十九6 )。── 蘇佐揚《默想出埃及記》

085數點奉獻(蘇佐揚)

（七月廿四日）

（出埃及記卅八章21—31節）

這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。 （卅八章21節）

一、帳幕物件，詳細數點（21節）。這節經文依照原文應如此譯 ：「這是帳幕（見證的帳幕）的數點，是依照摩西的吩咐，為著利未人的使用，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手所數點的」。原文有兩次提及帳幕，兩次提及數點。這裡稱之為「見證的帳幕」，正如廿五章22 節稱約櫃原文為「見證之櫃」相同，整個帳幕最重要的聖具，乃是見證之櫃，因此帳幕便稱為「見證的帳幕」了。這裡題及百姓所奉獻的禮物，只限于金銀與銅（廿五3 ― 7，卅五22—24），並非一切的禮物。摩西吩咐亞倫的兒子以他瑪負責數點，這是非常良好的示範，凡是金銀或後來的貨幣，如果是屬於公家的，必須數目清楚，也必須有忠實可靠的人去負責計算及入帳。「以他瑪」是亞倫四個兒子中的幼子（六23），他和他的三位哥哥一同被神分別為聖成為第一代的祭司 （廿八1），後來他的兩位哥哥拿答和亞比戶因無知（或因酒醉）而獻凡火，被神所殺（利十章）。他便和他的哥哥以利亞撒一同事奉神，在曠野流蕩時期，他是祭司的首領（民四28 ，33，七8 )。相信摩西認為他是一個可靠的人才，所以請他負責。

二、匠人同心，殷勤不斷（22—23節）。這是最後一次有關比撒列和亞何利亞伯同心同工的紀錄。比撒列為首，亞何利亞伯為副。在此稱讚亞何利亞伯的三種長處：1.他是雕刻匠。2又是巧匠。3又能用三色細麻繡花。在三十五章則題及他們二人又能敎導他人一同工作 （34節）。「一個成功的敎師，乃是能敎導別人去敎導的人」。但最重要的是他們二人能同心事主，也同心敎人。比撒列為首，並不驕傲或忌才，亞何利亞伯為副，並不妒忌，也不懈怠。他們單獨向神負責，所以一切聖工都做得非常使神和摩西滿意，以致摩西要為他們祝福 （卅九42）。神的榮光後來充滿帳幕（四十34），表示神十分喜悅他們的工作。

三、金子廿九，聖物燦爛（24節）。24節至29節是以他瑪點算金、銀、銅數算的結果。當時的金銀買賣的一他連得（TALENT)是等於三千舍客勒（SHEKEL），其中有一種為彌拿者（MINA），即 60舍客勒，很少用或題及。一他連得的金子重約75.6磅，照任何時代的金價計算，都是一個巨大的數字。這裡共有廿九他連得和730 舍客勒。這許多他連得的金子共約2，200百磅，用來製造聖所及至聖所內一切聖具（卅七章），使祭司毎日接觸著燦爛奪目、閃閃生輝的—切金聖具，而產生敬畏神的心，和對神的工作忠貞。

四、銀子一百，聖潔為念（25—26節）。至於銀子，則有一百他連得和1775舍客勒（25節）。這些銀子是從毎一男丁所奉獻的半舍客勒索罪銀（亦即新約時代的丁稅，太十七25），是他們「當納」的銀子數量。不過也有甘心「獻」出的銀子（卅五24）。摩西吩咐比撒列用這些銀子製作帳幕中一切的銀器，包括一百個帶卯的銀座、柱子上的鉤子和柱頂和柱子的橫杆（27 —28節）。百姓看見一切銀器時，會聯想神的聖潔和神對人命令要聖潔的重要。

五、獻銀壯丁，有六十萬（26節）。這是摩西首次題及以色列壯丁的人數，表示摩西曾吩咐人數算過二十歲以上的男丁。這次的數算民數，可稱之為「一般的數算」。後來神吩咐摩西數算民數時，乃是 「有計劃的數算」（民一 2 )，是按著全會眾的家室和宗族，而且稱他們為軍隊，是有組織的。最後一次數算是在四十年之後，他們抵逹約但河東之時，乃是第二代的數算（民廿六51）。首次數算和第二次數算均為有壯丁六十萬零三千五百五十人。他們所納的銀以作一切銀具，表示他們是聖潔的子民。

六、獻銅七十，會幕穩健（29—31節）。他們所獻的銅有七十他連得和2400舍客勒，以作一切銅聖具。其中有銅制的一切銅座和―切橛子是非常重要的，因為銅座與橛子能使整個會幕穩健，不至搖動。銅預表謙卑與勞苦，敎會要堅固地存在，每一信徒也必須存心謙卑，大家為主而勞。那些做隱藏工作的（像橛子）則更重要，正如樹根對於樹的重要一般，為神工作，神必知道，在天上的賞賜必大。── 蘇佐揚《默想出埃及記》