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出埃及記第三十六章短篇信息
目錄：
出埃及記第三十六章讀經劄記 王國顯
出埃及記第三十六章讀經記錄 蔣繼書
這樣才攔住百姓 出卅六：6 (佚名)
富富有餘做帳幕(譚志陽)
同來事神(蘇佐揚)
會幕外觀(蘇佐揚)
出埃及記第三十六章讀經劄記 王國顯
我們感謝讚美主，比撒列和亞何利亞伯，他們也答應了神的呼召，他們就帶領以色列人繼續作建造會幕的工作。這是非常寶貝的一件事，注意三十六章第一節：「比撒列和亞何利亞伯，並一切心裏有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明，叫他知道作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。」我們特別注意最後一句，這個是作工的主要條件。也就是說，作神工作的人必須順從神的一切引導、安排和定規，這是很重要的一點。我們曉得，那些越有本領的人越是不能聽人的話，越是有思想的人越不能接受人的意見，比撒列和亞何利亞伯應該是屬於這一類的人，其他有智慧的人也應該是屬於這一類的，我們曉得人有一樣常常誇耀自己的，就是認為自己有創作性。這些有智慧的人，是應該有創作性的，他們是要顯露自己的風格，他們是要顯露自己的才華，這是人的天性。但是感謝神，這裏有一批人，他們接受了神的呼召以後，他們完全放下了自己的意願，毫無保留的來跟隨神的啟示。
我們簡單說一件事，弟兄姊妹便能體會得到了。我們以前讀約櫃的時候不是說過嗎？抬摃約櫃的環子不是安在腳底下嗎？這個是不合理的，你說這樣的一個圖樣，放在這些聰明人的眼前，他們怎樣能接受呢？他們定規要提意見，他們提意見的時候，也是有根據的。弟兄姊妹翻到下面來看看，找一兩處地方讓弟兄姊妹看看，他們是可以向神提意見的。譬如三十七章十四節：「安環子的地方是挨近橫樑。」我們再看第二十七節，「作兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿摃的用處。」光是約櫃安環子的地方，他們就有意見了，他們可以根據神對桌子和香壇的設計來向神提意見。他們也許會說：「神啊！約櫃的環子，應該像桌子和香壇的環子位置一樣才對啊。」但是他們沒有這樣做。他們曉得在他們所認識的道理裏，這是很不合理的。不過，他們知道一件事，神的設計、神的安排，是有祂的意思在其中，不是人所能瞭解的，人所要作的只是順服神的定意。弟兄姊妹，這個就叫做奉獻。沒有以自己所認定的作為最準確，單單的去跟隨神自己的定意。弟兄姊妹，這是人的奉獻。是很寶貝的，這裏有一班這樣奉獻的人，他們完全的揀選神的意思。會幕的建造，就是這樣建造起來了。
我們感謝讚美主，會幕的建造，能照著山上所啟示的樣式造出來，關鍵在那裏？就在這一批人。弟兄姊妹，同樣的事實，今天在神教會的建造裏，神也實在需要得著一批人，就像當時執行建造會幕工程的那一批人，絕對的順服神的定意。當時的會幕，就是在這樣的情況下建造起來，也造好了。今天神的教會，也該是在同樣的情形底下，纔能建造得好。我們感謝讚美主，聖靈把當年建造會幕的過程，作了那麼詳細的記錄，我們就發覺，這裏字句上的重複，絕對不是重複，而是在重複的字句裏，給我們碰到新鮮的領會，更高一層的領會。
充滿神榮耀的會幕(卅六8至四十38)
上一次我們已經提到，在建造會幕的事上，完全是根據山上的啟示。所以從三十六章開始，一直到三十九章，這幾章就像把山上的啟示作了重複的記錄。我們也指出過，這個重複不能僅僅看作是字句上的，而是在這些重複的字句裏，把一個非常寶貝的見證顯明出來。在啟示的時候，神就說明了那樣式是要絕對接受的。神對摩西說得非常嚴肅，神說：「要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」(廿五40)就是說要絕對的順服，不可能有任何的更改，連一點意見都不可提。這話在人的耳朵聽來，好象是太厲害了。但是，我們必須要注意這樣的事實，這是神的啟示，是神把祂的心意向人解開。在神的定意裏，人的意見是沒有地位的。因為人的意見，只能看見人看見的事，但神定規的卻是從永遠到永遠。我們不知道明天有什麼事情發生，我們也不知道下一個小時會有什麼事情發生，我們所看的只是那麼一點點的時間。但神是從永遠到永遠作定規，人實在是沒有說話的餘地。
啟示與建造實行的差異
我們感謝讚美神，神借著啟示讓以色列人認識他們是人，他們不是神，所以來到神面前，他們必須學習作一個順從的人，毫無保留的接受神的安排。從三十六章一直到三十九章，就是記錄他們這一個學習。他們毫無保留的把神的啟示實行出來，從帳幕開始，幕板，每一件對象，都是完全照著神的啟示來作。所以，在字句上，弟兄姊妹可以看到，啟示的時候是怎麼說，造會幕的時候就怎麼作，因此那些重複的字句所表達的意思就完全不一樣了。在啟示的時候是人領會神的心意，在造會幕時候，是人照著神的心意活出來，所以在意義上是完全不相同的。
雖然是同樣的字句，但是我們若細心的去留意，我們又發覺有些事情跟啟示是不一樣的。是什麼事情跟啟示不一樣呢？是次序，是次序上跟啟示不一樣。啟示是從會幕本身開始，然後插入祭司，等到祭司啟示完了，再啟示用作事奉的那些物件，過去也稍微提到這一個。我們就看看為什麼在建造會幕的時候，不按著啟示的次序去作呢？
我們必須要注意這一點，建造是為了實行，啟示是為著認識。先認識了，然後實行。那麼在啟示的時候，神是按著會幕的功用的次序來作啟示。神讓人看到，這個會幕不是白白的建造，會幕建造是有一個目的，那是表達神永遠救贖的心意。在當時來說，是讓以色列人得著一個與神交通的管道，這是功用上的問題，所以在啟示的時候，是按著功用的次序來發表。我們很清楚的看見，會幕的本身所表明的全是神的預備，約櫃是神的預備，燈檯是神的預備，桌子是神的預備，祭壇是神的預備，這一切的預備，都是為了讓人可以來到神面前。神先把祂的預備啟示了，人便看見到神面前去的路。現在神的預備都預備好了，你要叫這些預備能顯出它的功用，那必須要祭司在那裏執行，沒有祭司在那裏執行，那麼祭壇是空擺在那裏，桌子跟金燈檯也是白白的擺在那裏，連約櫃上的施恩座也是白白的放在那裏，只是一些物件放在那裏而已。但是有了執行的祭司，這一切物件所顯明的效用就出來了，所以在啟示的時候，把會幕的本身啟示了，祭司就插進來。當執行的人啟示完了，你便看見神繼續啟示香壇和洗濯盆，兩樣都是人在神面前與事奉有關的。
很顯然的，前一部分是神恩典的流出，後一部分是人在神面前的事奉。這兩方面都需要有祭司去執行，這就是在啟示的時候，為什麼次序會是這樣。現在到了實行的時候了，在實行的時候，就不再分開這個是神恩典的流出，或那個是人在神面前的事奉，因為從第一次在那裏獻祭的時候開始，這兩件事就已經調和起來了。一面是神恩典的流出，同時又是人在神面前事奉的開始。所以在建造會幕的時候，那就在實行這一個點上來著眼。因此，你就看見先把會幕的整個建造好了，然後再來造祭司所需用的物件。
我們感謝讚美主，這叫我們看見了一件事，當神把屬靈的認識給我們的時候，祂不僅是讓那認識在人的心思裏只停留在認識的階段，而是讓人在認識裏借著實行來顯明人向神順服的心意。我們看見在建造的過程裏，祭司是在最末了才出現的。當祭司一出現，整個會幕就進入實行了，這是一件很重要的事。我們感謝讚美主，如同今天我們看教會，我們不是停留在認識教會的階段，我們認識了教會以後，馬上就是按著教會的樣式來事奉。這是非常重要的，每一個人被帶進祭司的地位的時候，那就是事奉開始的時候，每一個人被帶進祭司的地位的時候，那就是教會建造要完成的時候。
我們在這一件事上看出了這樣的事實，啟示加上實行，那就是什麼呢？那就是神的心意得滿足。一會兒我們看下去的時候，我們便會領會這一個。如果光有啟示而沒有實行，這是空的，神並沒有得著什麼，因為啟示只是從神那裏出來。神啟示了，人不實行，神並沒有從人當中得著什麼，連交通都沒有得著，更用不著說事奉和敬拜。所以必須是啟示加上實行，這樣，神的心意才得滿足。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》
出埃及記第三十六章讀經記錄 蔣繼書
1 節到7 節，除了比撒列、亞何利亞伯，凡神賜他心裏有智慧的而且受感（有負擔）都一同召來為神作工，包括婦女（出三十五25-26）由於神的感動，建會幕的材料，富富有餘，並且要攔住百姓不再拿禮物來。8節到19節是件帳幕及罩棚。
20 節到34 節是件帳幕的豎板和銀座。
35 節到38 節是作隔開聖所及至聖所的幔子和四根柱，和會幕的門簾，以及挂門簾約五根柱子。
── 蔣繼書《出埃及記讀經劄記》
這樣才攔住百姓(佚名)
出卅六：6
我們接續默想前章論到神要人捐獻，要與人合作的事。請注意前一章第二十一節：凡心裡受感，和甘心樂意的，都拿出耶和華的禮物來，用以作會幕，和其中一切的使用。可見他們的捐獻，一：是心裡受感動
二：是甘心樂意的。再看本章第二節：凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來作這工的。可見他們作工，也是因為耶和華賜他心裡有智慧，而且是受了感動才來的。既然如此，他們看捐獻，看作工，不是出於勉強，甚至不是當作本分；他們看捐獻和工作，是神的恩惠，是人生最大的幸福。所以百姓為耶和華吩咐使用之工，所拿來的，豐富有除。摩西傳命，他們就在全營中宣告說：無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來。這樣才攔住百姓，不再拿禮物來。因他們所有的材料，夠作一切當作的物，而且有餘。讀到這裡，不免令我們驚異。因為在今日的教會，我們所常見的，適得其反。到處聽見在禮拜堂中宣告或請求說：無論男女，務必再為聖所拿些禮物來！這樣才勉強教友拿點禮物來。只有古時馬其頓的信徒才再三的求保羅准他們在供給聖徒的恩情上有分，如今適得其反。做牧師的要再三的求教友，才能得一點捐款到手。為甚麼古時要攔住百姓不再拿禮物來？為甚麼加今的信徒這麼慳吝捨不得呢？答古時的百姓，清清楚楚看見會幕建立落成，各人羡慕有一分在內。如今的信徒沒有那麼看清楚天國的計畫實現，因此他們不追求盡一分之力。再問：如今的信徒，為甚麼眼光短淺，看不見天國的計畫呢？答：這正如主耶穌天國的比喻所說的：種子撒在石頭地上，人聽了道，心裡沒有根，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。還有撒在荊棘裡的，有世上的思慮，錢財的迷惑，把他擠住了，所以不能結實啊：
第三十六課 富富有餘造帳幕(譚志陽)
出埃及記第三十六章
出埃及記對於會幕的記載,分為兩處:第二十六到二十七章是山上的樣式；三十五到四十章是建造的實行。前者的次序是從內到外；後者的次序是從外到內。前者是預表基督的經歷——從天上的至聖所到地上的院子：實現救恩；後者是預表基督徒的經歷——從救恩的院子進到屬天的至聖所：蒙恩得救。
這一章開始論到建造會幕的實行，本章提到會眾的奉獻富富有餘，並開始建造幕幔、幕板、及門簾等等。
一.建造會幕的基礎(1-7)
建造會幕打下美好的基礎是必須的,在這裡提到兩個方面的基礎:一是人力；二是財力。這兩個方面在今天建造的教會中同樣是占重要部分，當然基督是教會的元首無疑(弗4:15-16)。
1.有人奉獻人力 1-2
比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明，叫他知道作聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的作工。凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來作這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。
奉獻人力必須具備的條件是:
A.必須是智慧聰明的人: 想要把自己奉獻給 神來做聖工的人,必須是心裡有智慧的、有聰明的，因為奉獻給的是要最好的、最聰明的，聖經中一直不悅納那些有問題的（利21:16-23）。
B.必須是照神吩咐的人: 要做 神的聖工,必須是照
神所吩咐的作工,不能摻有半點自己的意思在裡面,否則就不能為
神所用。 神工人的才幹必須是在 神的旨意中發揮恩賜，才能起到屬靈的作用。
C.必須是神賜智慧的人: 神的工人必須是 神賜他心裡有智慧,單靠自己的智慧聰明是遠遠不及
神的要求的,所以我們“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（神）的靈方能成事。”(亞4:6)
D.必須是受神感動的人: 沒有 神的感動而奉獻自己來做聖工,必是半途而廢,或是人意出手,這樣聖工受虧損。只有受 神的感動(加2:8),才能在心底裡面發動情願的愛心(羅9:1-3),以致凡事憑愛心而作(林前16:14)。
E.必須是一同配合的人: 一同配合來做聖工是非常重要的,因建造會幕的工程是浩大的,摩西就把這些肯奉獻自己的,同時又被聖靈感動的人“一同召來”做這神聖的工作。這表示 神的工人需要配備，需要同心，在恩賜上還彼此服事，彼此配搭，同心合意，建造
神的會幕——教會(彼前4:10)。
2.有人奉獻財力 3-7
A.為聖所的使用而奉獻: 3節
這些人就從摩西收了以色列人為作聖所並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。
百姓每天為建造聖所的財物拿來給摩西,摩西又交給主管工程的人來管理。今天的基督徒也當為建造屬靈的會幕（教會）而“費財費力”，這值得的(林後12:15),也是必須的。
B.為奉獻的豐富而有餘: 4-5節
凡作聖所一切工的智慧人，各都離開他所作的工，來對摩西說：“百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。
這是非常好的一件事,表現出百姓愛 神的程度有了一定的提高。百姓樂意奉獻財物，這時由於他們奉獻的財物甚多而有餘(瑪3:10)。 神家的豐富,又教會復興的表現。
C.為有餘的財物而足夠: 6-7節
摩西傳命，他們就在全營中宣告說：“無論男女，不必再為聖所拿什麼禮物來。”這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料夠作一切當作的物，而且有餘。
由於捐來的財物太多,摩西就勸告他們不要再拿來了(林後8:3-4), 這時才停止了太多的捐獻。因為他們所有的材料已經夠作一切當作的聖物了，而且有餘，豐豐富富。
應用：奉獻人力財力是我們每一位基督徒應盡的本分，為 神家費財費力是應當的。你在教會中是否也積極地投入聖工建設呢？
經文：我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？(林後12:15)
二.建造會幕的行動(8-38)
從這一段開始,就記載了以色列民如何按照“山上的樣式”來逐一建造會幕的聖具。下面讓我們來看看都有什麼意義？
1.造會幕的幕幔 8-13
造幕幔是教會向外發展的先影:幕幔是如何的聯絡,安置在會幕的週邊；教會的福音工作也當如何聯絡，向外發展(加2:9,徒13:1-3)。
A.造幔的工人: 他們中間，凡心裡有智慧作工的，用十幅幔子作帳幕。
工人必須是心裡有智慧的人方能作工，否則建造出來的幕幔可能會亂七八糟，無法使用。可見，作 神的聖工是忽略不得的。
B.造幔的材料: 這幔子是比撒列用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色∟製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯。
C.造幔的尺寸: 每幅幔子長二十八肘，寬四肘，都是一樣的尺寸。
D.造幔的結構: 他使這五幅幔子幅幅相連，又使那五幅幔子幅幅相連。在這相連的幔子末幅邊上作藍色的鈕扣，在那相連的幔子末幅邊上也照樣作。在這相連的幔子上作五十個鈕扣，在那相連的幔子上也作五十個鈕扣，都是兩兩相對。又作五十個金鉤，使幔子相連。這才成了一個帳幕。
“相連”是表示教會的每一個肢體都必須是相連的，合一的，同心合意的——彼此聯絡全德(弗4:16,西2:19,3:14)。
2.造會幕的罩棚 14-19
建造會幕的罩棚是表示教會當披戴基督。罩棚是會幕的頂蓋，有兩層：裡面一層是染紅的山羊皮，上面一層是海狗皮。這就象徵我們要穿戴主耶穌的救恩——“染紅的公羊皮”(約1:29,弗6:17),並要彰顯主所賜的能力——牢固的“海狗皮”(林後12:9)。這樣，就能完全地披戴基督(羅13:14,加3:27),以基督為元首(西1:18)。哈利路亞！
3.造會幕的豎板 20-30
建造會幕的豎板是表示教會中必須有得力的工人,工人能“靠主站立得穩”(帖前3:8,林後1:24),才致使會幕所代表的教會不動搖。
A.所用的材料: 他用皂莢木作帳幕的豎板。
“皂莢木”是最好的木料，木質堅韌，不易朽爛。教會的“豎板”（柱子）也當如此堅韌不朽，永遠豎立，不致搖動(啟3:12)。
B.所做的尺寸: 每塊長十肘，寬一肘半，每塊有兩榫相對，帳幕一切的板都是這樣作。
C.所要的數量:
第一，南面——帳幕的南面作板二十塊。在這二十塊板底下，又作四十個帶卯的銀座。兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。
第二，北面——帳幕的第二面，就是北面，也作板二十塊，和帶卯的銀座四十個。這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。
第三，西面——帳幕的後面，就是西面，作板六塊。帳幕後面的拐角作板兩塊。板的下半截是雙的，上半截是整的，直到第一個環子；在帳幕的兩個拐角上都是這樣作。有八塊板和十六個帶卯的銀座，每塊板底下有兩卯。
4.造會幕的板閂 31-34
製造會幕的板閂是表示教會當有屬靈的約束。彼前一章13節說：所以要約束你們的心。原文是“束上你們心中的腰。”這就是幕板整體的“腰閂”，其精意是提示我們“諸事都有節制”(林前9:25)。
A.板閂的材料: 他用皂莢木作閂。
B.板閂的數量: 為帳幕這面的板作五閂，為帳幕那面的板作五閂，又為帳幕後面的板作五閂。使板腰間的中閂從這一頭通到那一頭。
C.板閂的裝飾: 用金子將板包裹，又作板上的金環套閂；閂也用金子包裹。
5.造會幕的幔子 35-36
製造會幕的聖所與至聖所之間的幔子——表示我們當以基督的心為心(腓2:5),生命裡面要有屬靈的美德(歌4:9-10),學像基督那“真理的仁義和聖潔”(腓4:24)。
A.造幔子的材料: 他用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。
B.造幔子的構架: 為幔子作四根皂莢木柱子，用金包裹，柱子上有金鉤，又為柱子鑄了四個帶卯的銀座。
6.造會幕的門簾 37-38
造作會幕門簾表示教會須有屬靈的門面,能經得起人的觀看(徒3:4,林前11:1)。門簾可作為美觀之會幕的代表；照樣，教會中願伺候主的人就是屬靈的“門簾”，“門簾”有屬靈的之美，能引人歸入基督。例如：拉撒路有了復活的生命，就成了“門簾”，經得人看，且有感召力——因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌(約12:11)。
弟兄姊妹：你我是不是教會的“門簾”？
A.門簾的材料與手工: 拿藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。
B.門簾的結構與裝飾: 又為簾子作五根柱子和柱子上的鉤子，用金子把柱頂和柱子上的杆子包裹。柱子有五個帶卯的座，是銅的。
應用: 神所造的每一樣都是美好的,都是珍貴的,沒有一樣是可棄的。他把你我放在相應的位置上來彼此建造教會，是最合適的，也是最恰當的。因此，你我的事奉又有沒有“偷工減料”呢？
經文：身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但 神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。（林前12:23-25）
── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》
080同來事神(蘇佐揚)
（七月十九日）
（出埃及記卅六章2 —13節）
凡作聖所一切工的智慧人，各都離開他所作的工。
（卅六章4節）
一、受感前來，同作聖工（2節）。第二節上半節頗難翻譯，原文是說：「凡耶和華把智慧放在他心中的有智慧心的人，和一切心中受感來作這工的」。中文漏譯兩個心中，同時漏譯「有智慧心的人」一詞。這是表示有智慧心的人的智慧，是神所賜的，無人可以自誇。這裡有兩種不同的心。1.智慧的心。2受感工作的心。前者有智慧，可以敎導後者「肯」工作的人。摩西把他們都召了來，安排他們如何和比撒列並亞何利亞伯同工。這裡有三種人：①工作的領袖是比撒列。②工作的副手是亞何利亞伯。③同工的乃是眾百姓，有男有女。為神工作，是一種恩賜。1節與2節都有一個「賜」字，表示是神的恩賜，工作的人應該感謝神的賜予。
二、百姓奉獻，禮物甚豐（3— 7節）。百姓因為愛神，也尊敬摩西，所以願意為製造會幕而奉獻，他們奉獻的行動如下：1.甘心將一切禮物拿來奉獻（卅五29），是甘心的，不是勉強的。2毎早晨拿來奉獻（卅六3 )。早晨是靈修最好的時間，在早晨對神有奉獻，是更有價値的行動，每早晨我們都應該把心和一天的時間獻給神。3豐豐富富的，不是不足或是僅夠的（5節）。4仍然想奉獻，表示繼續有愛神的心（6節）。假如信徒對敎會的奉獻也是這樣，則傳福音的聖工是會加速進行及發展的，以色列人這種熱心的奉獻，在天上當然是有記錄的，我們傳福音也會有賞賜。
三、放棄己工，為神盡忠（4節）。這些願意為神工作的人被稱為「智慧人」，他們所作的稱為「聖所之工」，是聖潔的，他們也必須犧牲自己本來的工作，才能為神工作，為神盡忠。「先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了」（太六33）。這原則古今如一， 在卅五章和卅六章中，「工」字或「作工」共題過廿一次之多（卅五章有十次，卅六章十一次，中文在6節漏譯一個工字，即不必再為聖所拿禮物而工作，7節的「一切當作的物的作字，原文是工作」。工作甚多，因此，這一切為神犧牲的智慧人必須全力以赴。他們為神工作，並無薪酬，他們所作的不是「職業」，乃是「事業」。今日有些人正相反，離開神的工作，去從事世界的工作，以致「世務興盛」，「聖所」荒蕪，也失去屬天的智慧，至為可惜。
四、撚麻制幔，藍紫與紅（8節）。細麻預表主耶穌的聖潔的存心與公義的言行。所謂「藍色、紫色、朱紅色」這一子句，本書的廿五章起至卅九章共出現過廿六次。原文並無「線」字，乃是說先將細麻撚妥，然後分別上色，有藍色，有紫色，亦有朱紅色，適合不同的用途。但許多聖物是用這三色夾雜而用，使聖物美觀。此外又有一些聖物只用藍色細麻線（廿八28），又有一種在三色細麻線之外要加上金線者（廿八15，卅九5）。可見神喜悅這三色，同時也喜歡三色夾雜，使視覺有喜悅感。在第8節題及用這三色的細麻線制帳幕幔子，
同時要把基路伯圖案「織」在幔子上（原文），不是「繡」在其上。這十幅幔子中的七幅可能是遮蓋「聖所」的，其餘三幅是遮蓋「至聖所 」的，那遮蓋聖所的七幅預表神愛百姓的完全，那遮蓋至聖所的三幅暗示三位一元神的專有榮耀。七幅與三幅連接處，剛好是至聖所的幔子之處。
五、織基路伯，巧奪天工。本書首次題及基路伯是用精金錘出來的，一共兩個，放置在至聖所內蔽罪座的兩頭（廿五17 —18，參閱該處有詳細解釋）。但這裡所說的基路伯乃是織在幔子上的圖案，使祭司們可以天天看見這些織上的基路伯圖案，因為只有大祭司毎年一次進到至聖所內，才可以看得見那兩個金制的基路伯，同時神要在二基路伯中間對大祭司發言，把神的話吿訴他，然後轉吿眾百姓。但織上的基路伯，祭司們在聖所內天天可以看見，便會體驗到神的同在了。
六、鈕扣金鉤，不使放鬆（9一13節）。為著使會幕的十幅幔子能夠幅幅相連，所以要作一百個藍色鈕扣和五十個金鉤，使十幅幔子相連得很緊密，不至鬆弛或擺動，「成了一個帳幕，（13節），不可分開。五十是禧年的數目（利廿五11）」。鈕扣的藍色是屬天之色，金鉤的金色是為王的榮耀之色。會幕是神人會面之處，百姓必須有牢固的信心、屬天的性質和榮耀的身份，才配得領受神所賜的敎訓和福氣。會幕預表敎會，基督徒必須互相合作，彼此相愛，合而為一，使敎會堅固，有屬天的見證，也有榮耀的光輝照耀世界。── 蘇佐揚《默想出埃及記》
081會幕外觀(蘇佐揚)
（七月二十日)
（出埃及記卅六章14 一 38節）
他用山羊毛織十一幅幔子作為帳幕以上的罩棚。（卅六章14節）並用染紅的公羊皮作罩棚的蓋，再用海狗皮作一層罩棚上的頂蓋。
（卅六章19）
一、會幕罩棚，羊毛織幔（14一 19節）。上文所述用三色細麻所織成的會幕幔子，其上織著基路伯，共有十幅，這十幅幔子如果搭在下文所說的豎板之外，那麼所織上的基路伯便無法讓祭司看得見，除非所織上的基路伯是在幔子的上面，使祭司向上觀望，預表仰望神。
在這十幅幔子之上要加上十一幅用山羊毛織成的幔子，蓋在十幅細麻幔子之外，其中第十一幅是要搭在至聖所西面，亦即會幕的末端，使外面的人看不見至聖所。山羊為後來祭司所常用的祭牲，所以預表主耶穌為人贖罪。這山羊毛的罩棚將整個會幕罩住，表示主贖罪的力量是完全的，為全人類的，這山羊毛幔子要用五十個銅鉤使之成為一整體，銅代表苦難，不像細麻織的那十幅幔子是用五十個金鉤連住。金代表榮耀。這十一幅山羊毛幔子比裡面的細麻織的幔子長二肘，表示細麻幔子不垂到地，表示事奉神的人，不被世界所污染，神對人的指示是屬天的，與世界的一切都不同。
二、公羊海狗，頂蓋安全（19節）。在山羊毛的罩棚之外，還要加上兩層安全蓋與頂蓋，其一為染紅色的公羊皮，紅色預表主耶穌為人流血，因為是罩在山羊毛幔子之外，人人可見。主耶穌為全人類流血贖罪的事，也是人人可知，是人人應知的救法。至於「海狗皮」，
有些解經家認為並不是我們今日所見到的「海狗」，是一種已經絕種的「兩棲動物」。先知以西結曾穿過海狗皮鞋（結十六10）。此種獸皮粗糙，預表主耶穌在世傳道時並無佳形美容，是被人輕視的人（賽五三2 — 3 )。百姓在外面很容易看得見那粗糙的海狗皮，也聯想到自己的人生在神面前並不美麗，必須有祭司代為贖罪，才有平安，過美麗屬天的人生。
三、用皂莢木，製造豎板（20—30節）。這一段和廿六章15 — 25 節相同，會幕豎板兩邊各20塊，共40塊，後面六塊，拐角各一塊，共48塊，板下共有96個銀座，此外還有四個銀座是在至聖所幔子的四根柱子之下，因此共有100個銀座。這些皀莢木產自西乃曠野，木的外表醜陋，好像長了不少瘡癤，木身彎曲而不直，正好預表人性醜惡，心裡彎曲而不正直。但神要採用皂莢木為聖所與至聖所的豎板，首先要刨平木外面的瘡癤，又要削平使直，才能適用，神也要借著聖靈的大能改變每一個信耶穌的人，使他在神的面前成為寶貝，在神前站立得穩，正如這些豎板得以堅固站穩一般。這48塊木板下各有兩個不帶卯的銀座，銀表示聖潔，銀也是毎一個男丁的贖價（出 三十13）。聖潔能使人在神前站穩，銀座是有兩個「卯」（即凹進去的榫口）。毎一塊板下面分為兩個榫，「榫」字原文是「手」字，這兩隻手插入卯中，無人可以看見，預表我們的兩隻手要為神工作，而且要做隱藏的工作。使豎板堅穩，亦即使敎會堅固，銀座100個， 毎一銀座是用一他連得銀子製成（卅八27）。約重75.6磅，使豎板不會搖動。
四、金子包板，以作門閂（31—34節）。木門可能分三層，中間是一條「長閂」，稱為「中閂」，把二十塊木板相連，不至散開，然後板上有五閂，板下也有五閂，使上下不至搖動，門閂要用金子包裹，豎板也要包金（34節），同時套閂的環子也是金制的。金表示榮耀，使一切在外面觀看的人，覺得這個會幕是金光燦爛、閃閃生輝，十分悅目。此外至聖所前面的幔子有四根木柱，柱子也用金包裹，柱子上的鉤子也是金的，柱子間的杆子也是金的。這是聖所內所用的金具，使祭司們每日所看見的也是金色的，配合其它的金聖具，越發使人生敬畏神的心。
五、為至聖所，織幔織簾（35—38節）。38節的幔子乃是至聖所與聖所中間的幔子，用三色細麻織上，並把基路伯一同織上（不是繍上）。至於聖所入口處有門簾，也用三色細麻織成，門簾有五根柱子，
預表五種聖職（弗四11）。至聖所前的幔門則有四根柱子，四代表世界，全世界的人有一天在主耶穌為人類而死之時，幔子從上到下裂為兩半（太廿七51），人類到神前的新路已開通，全世界的人均可蒙恩了。至聖所幔子的柱子下有四個銀座，在神前必須聖潔，但門簾的五根柱子下則有五個銅座，銅代表勞苦。為神工作，不怕勞苦也。── 蘇佐揚《默想出埃及記》
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