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出埃及記第十五章短篇信息 目錄： 出埃及記第十五章讀經劄記 王國顯 「基督徒的詩歌」 出十五 伊樹德 從瑪拉到以琳 出十五 (佚名) 向耶和華唱歌 出十五1(佚名) 感恩與頌贊 出十五 曾約拿 三首感恩詩歌 出十五1—10 鄧端美 我要向耶和華歌唱 出十五1—13 鄧端美 「耶和華是我的神」 出十五1—21 張信得 從紅海到以琳 出十五1—27(佚名) 基督教與詩歌 出十五21(佚名) 瑪拉河邊 出十五22—26(佚名) 醫療與傳道 出十五22—27(佚名) 神試驗神僕(譚志陽) 勝利之歌(蘇佐揚) 曠野之路(蘇佐揚) 出埃及記第十五章讀經劄記 王國顯 在試驗中接受生命的造就(十五章)
「基督徒的詩歌」
伊樹德 出十五 今天我很高興能來到這城市的教會，剛才鄭牧師說地方很小，很擁擠，我卻感到榮幸。我本身擔任嘉南中學校牧，同時也負責一都市教會，看到你們教會有很多青年，這實在是很好的教會。 現在請我們來看出埃及記十五章，來想「基督徒的詩歌」，從埃及王的壓制下獲得自由的以色列人，雖然生活在枯燥的曠野中，也能吟詩讚美。 為什麼基督徒那樣地喜歡吟詩？基督徒是喜歡吟詩，天主教也常有吟詩，他們所吟的，大部份是很憂鬱的詩，但也有很好聽的詩。佛教和尚也能唱出很好聽的詩歌，雖然是很憂傷的聲音，因為他們尚未離出埃及。 基督徒是喜歡吟詩，因為有快樂的希望，全世界已有四萬首詩，且各國皆有他們自己的詩，基督徒要用各種方法來表示他們的快樂，感謝神的大恩。 以色列人在埃及法老王的統治下當奴隸，沒有自由、後來神用種種奇妙的方法，讓他們脫離埃及王——大武力的國王的手，他們獲得自由後，便吟詩、讚美，不是依靠自己的力量、聰明，而是依賴萬有的主。我們也應該讚美神，比以色列人更加讚美神，從魔鬼重得自由，因耶穌基督十字架的恩典而獲得自由，我們應感謝主，用各種方法來感謝。 忠信的基督徒喜歡我們讚美神，「人為朋友送命；愛無比此更甚」，但「祂」—主耶穌更是為每一個人送命，對這種完全的犧牲，我們不僅是看十字架、我們應用方法來感謝，我們從馬尼拉來，用手、用嘴來感謝主，還不夠、不只是用手和嘴的感謝。 希望別人都認為我們是喜歡感謝主的人，「人子若給你自由 ，你便自由」，我們是自由的人，應常吟詩讚美。 一位婦人臨終前，還向我表示感謝的心，對於自己即將離去，絲毫無憂傷之表現，我問她子女怎麼辦？她說主要照顧她的子女。 紐約一位患癌病的婦人，以前很強壯的身體，現在非常消瘦，且只能坐在輪椅上，推來推去，當時我還在紐約牧會，去探訪她時、她很愉快的告訴我：「感謝主、再留我二周的生命、讓我有時間坐輪椅到各病房去安慰病人」。臨走前，她並不像其他病人那樣憂傷，哭哭啼啼要牧師替他禱告，她反而很熱切的對我說：「牧師：我要為你禱告」！ 詩篇十六：二節，「我的靈啊！你曾向耶和華說，禰是我的主，除主而外，我別無福氣。」在這時代，人賺很多錢，但終不能獲到「福氣」，除主而外，人無「福氣」， 我們應與以色列人一齊說！「耶和華啊！除你以外，我別無福氣」。神的恩典，我們應時常感動。 從瑪拉到以琳(佚名) 出十五 「亞倫的姐姐女先知米利暗手裡拿著鼓，眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗應聲說，你們要歌頌耶和華，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中」。出十五20一21。當時神使米利暗在婦女中作領袖，作女先知，使她在率領以色列民出埃及進迦南的大工上也有分；可見神對人是不分性別，同等看待。在士師時代興起底拉波勝過當代的一位男士師，神藉著她使以色列民從強暴的仇敵手中拯救出來。又有腓力的四個女兒都是女先知，都代替神向世人說話。所以姊妹們在教會中的地位是有相當價值與重要的，只要女子在教會中肯被神使用就好了。雖然姊妹們多數做隱藏的工作，但是別以為站在人面前作顯露的工作，才是緊要工作，我敢說許多隱藏的工作比顯露的工作在神眼光看來更為重要。恐怕將來在基督台前，那隱藏的工人，比聲名更大，時常顯露在人前的工人更多得著神的稱讚也未可知。大衛曾經定了一種規律，他說：「上陣的得多少，看守器具的人也得多少，應當大家平分」。在臺上講道的人若沒有人用暗中的禱告作後盾，他講的道就沒有力量。在我看來禱告的工作比講道的工作更重要，所以你可以做比講道更重要的工作，那就是為人代禱。慕迪先生因為有人常常為他懇切禱告，他為主工作，就有很大的力量。司布真講道集裡面的材料，非常豐富有能力，也就是為了有許多人常為他禱告。假若我領一個大聚會，在領會之後有人來稱讚我，當我受人稱讚的時候，或許會感覺到快樂滿足。這種讚美若不立刻歸奉給神，就是偷神的榮耀。倘使有人在暗中為我禱告，他的工作雖然沒有人知道，也無人來稱頌他，然而將來在神前必得著更大的榮耀。主說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見」。又說：「你父在暗中察看，必然報笞你」。從此，我們可以清楚知道，無論什麼事——明顯或隱藏的——只要行在主的面前，目的是要討主的喜悅，那就好了！所以若是神要你做隱藏的工作，你就不要企圖得別人顯露的工作，同時也不要輕看自己的工作。反過來說，如果神要你做顯露的工作，你就作顯露的工作。總之一切都隨神的安排，服從他的指揮。神行事絕對不會錯誤，你只要靠著祂一步一步的前進就是了！ 「以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野；在曠野走了三天找不著水」。出十五22。現在的問題是：為什麼神要領導他們經過這樣一個大而可怕的曠野？很清楚的是神要藉著這一切鍛練他們的信心，要他們在一切事上學習功課，使他們因受苦得著更新的經歷。十五23：「到了瑪拉不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉」。瑪拉是苦的意思，以色列百姓三天得不著水喝，他們口渴的痛苦一定非言語所能形容；那時忽然看見瑪拉有水，他們的歡樂高興又有誰能體味得到？可是誰也想不到他們嘗了這水以後，那種傷心失望的境況比以前沒有水喝更加甚，原來那水很苦，不能使他們下嚥。怎麼辦呢？請看十五22：「摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例，典章，在那裡試驗他們」。神怎樣叫苦水變為甜水？乃是摩西聽了神的指示，將一棵樹丟在水裡，一丟下以後，水就變成甜了。從這段事實中給信徒一個明顯的教訓：一個蒙恩得救的人不免有家庭和朋友的逼迫，有許多批評和譏諷，或是別人的敵對行動使你實在擔當不了，甚至在你心中會發生一種疑問——為什麼神准許一個初通道的人遭遇逼迫患難呢？簡單的回答就是：信心經過「試驗」之後才顯寶貴。這裡的樹是預表主耶穌的十字架。基督徒靠著主的十字架方才可以勝過苦難，方才可以在苦難中得到安慰。我告訴諸位一個秘訣，那就是在你受苦的時候，倘若多多默念到主耶穌釘十字架的痛苦，你就不會感覺到所遭遇的是能力所不能擔當的苦了。彼得約翰兩人被猶太人鞭打了以後，心中反覺得快樂，為什麼呢？便是神給他們特別恩典，使他們知道他們配為主的名受羞辱。所以我們有時為主受苦，實在是我們的特別權利；非但如此，而且覺得苦中有甜，因為有受過苦的主與我們同在。保羅和西拉兩個人在監牢中也同樣嘗到苦難的滋味；我想他們在深夜，也在思想到主為世人所遭的苦和所受的傷，所以他們雖在人地生疏，百般的苦難中乃能發出那讚美，感謝的聲音來。 神說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事；留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的」。出十五26。神要以色列人遵行祂的誠命，使他們可以得福。以色列人若肯遵神為大，凡事行在主的軌道上，神就不將加與埃及人的疾病加在他們身上。有許多的疾病是從違背神而來的。當我生病或是我孩子生病的時候，我先要察驗自己有得罪神的地方沒有，在我沒有為主生病的事禱告以前，總是先省查自己，看有什麼事不能討神的喜悅。有人聽了道仍然犯罪，不肯悔改，於是神就藉著疾病來擊打他；也有時候，神要召信徒出來傳道，信徒不肯服從，神就用病痛磨煉他，使他順服。有時候神又會讓他的兒女肉體上有疾病，不是為了他肉體軟弱，卻是為著修理他的靈命。若是他功課學著了，神要他做的目的達到了，即使不禱告，疾病也會蒙醫治，「因為我耶和華是醫治你的」出十五26。我絕對相信這句話，記得：S imp son，。先生曾經對有疾病的信徒說過兩句很有意思的話。他說：「你若然有信心不要用藥，不必請醫生，你若是沒有信心，那你應當聘請最高明的醫生」。假若你既沒有信心，又不請醫生，那末結果一定不幸；所以求神保守我們不沾染罪惡，又給我們專一倚靠祂的信心。 感謝神，祂不是領導以色列百姓到了瑪拉就停在那裡，卻是率領他們繼續前進，直到了以琳。在那裡有十二股水泉，又有七十棵棕樹，出十五27。這些樹的功用是遮蔽太陽，使行路的人得到安息，使他們疲乏了的身體，能恢復精神再向前進行。俯使我們走在烈日當空的道路上，也一定極盼望有樹影遮蔽。同樣的，以色列人走了這麼長的路程，現在可以在樹影下休息，那是多麼快慰的一回事！以琳到底是什麼地方？我可以回答說，是個安息的所在。親愛的弟兄姐妹，你是不是有時也還著痛苦，像以色列人到了瑪拉，以致你心裡悲傷失望？請你切莫這樣！要知道，過了瑪拉就到了以琳，在那裡有神為你預備的豐富泉源。倘若你能在試驗中站立得穩，那末你就必得著屬靈的安息。你無論禱告，讀經，都覺得有神同在，而且你的禱告也蒙神立刻垂聽。明白了神的話，就得到了新的亮光，好像得著以琳泉水一般。詩篇三十5說：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」。這句話是多麼實在!是的，烏黑的浮雲不過是片刻的存在，不久光明就要顯露出來。讓我們隨時發出讚美之聲吧！要知道，凡臨到我們大小事情，都有神的美意。不過以琳雖然美好，以色列人仍當前進，不能久留在那裡。基督徒剛剛開始對人做見證，似乎也有一種特別有神同在的感覺，但是請記住這種感覺不是一直存在的，有時會沒有，我們不可以在有感覺的時候以為是神愛我們；感覺沒有的時候，又以為神不愛我們。因為我們行事為人，不是憑視覺，也不是憑感覺，卻是憑著信心。但主領導我們一直前進，一直到達迦南美地。現在請看出十六1，「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西乃中間，汛的曠野」。汛是以琳和西乃的中間。在汛的曠野我們看見一件非常重要的事，就是以色列民因為貪食，竟向神發出怨言，惹動神的忿怒。雖然如此，神仍使鵪鶉飛來，遮滿他們的營，早晨，在他們營的四圍的地方有露水，露水上升之後，地面上就有如白霜的小圓物，出十六13—14。其實他們不發怨言，神也會給他們預備所需用的食物的。神是全能的，曠野雖是荒蕪之地，也能使他們吃的飽，喝得足，彷佛現在的我們，雖然過著艱難猶如在曠野裡的生活，但是神必養活我們。無論你是隻身，或是有家庭，或是有像孤兒院那麼多的人口，神都能使我們活下去。你的家庭與孤兒院比較起來，就差得很遠，要是拿孤兒院與以色列一百多萬民眾比較起來，又算不得什麼，可是神竟能養活他們四十年。神不但賜給他們嗎哪吃，並且賜給他們鳥肉吃。耶和華神實在是養活人的神。記得伯特利孤兒院自從計師母離開上海後，就請林牧師代理，其中有二百多孤兒。起初林牧師覺得這個擔子太重，不容易勝任，但是最近聽到林牧師的見證說：神非但養活了他們的孤兒，並且還使他們有餘下來的。你的家庭難道神沒有辦法供養麼？你為什麼這樣著急呢？你這樣擔心就是看輕神，不信靠神。基督徒實在不應當憂慮吃什麼？喝什麼？因為這都是外邦人所求的。有一次金先生在領會時曾經講了一個見證，他說：「在中華基督教禮拜堂，有一位教友，家裡沒有了煤球，一家人口又多，主婦心裡非常焦急，就跑來問金先生道：「我家中現在只剩下八十只煤球，一家人口很多，叫我怎麼辦呢？」金先生回答說：「我又不是煤球店老闆，你還是回去把這件事交在主手中吧！」她果然回家，照著金先生的話去禱告，雖然她家裡的人笑話她，但是她依舊不住的禱告。奇妙得很，在她禱告後第二天，她的表妹特意差人送她兩擔多煤球」。這就是神的供給。當然，人願當盡人的本份來做事，以維持自己的生活，但是在這一切之中，我們必須記住神是信實的，祂從來不會失信。這許多以色列百姓向神發怨言，神尚且差活他們，何況我們是耶穌寶血所救贖的兒女，難道神不會養活我們嗎？所 以我勸你們不要為身體憂慮，因為這都是外邦人所求的。或許你要問我，到缺少時怎麼辨呢？我的回答就是；在缺少的時候，全憑信心，一心仰望主。內心鎮靜，沒有疑懼，只有讚美，只有感謝。到了時候，神自然會供給你一切的需要。這實在是我們十多年的經驗。當然有了罪孽的阻隔，你就休想從神那裡有所得，否則，你只要憑著信心，等待著，必定有神跡奇事顯出在你的面前。神在我身上所行的奇事，有時候真使我感激到流淚。當然我不是因為所得到的物質快活，我所高興的是看見了神足夠的恩典，同時神使我知道他是活的，也是看顧我這弱小的人。 向耶和華唱歌 出十五1 那時摩西和以色列人向耶和華唱歌，那是很自然的。他們看見耶和華向埃及人所顯的大能，向他們自己所施的大恩，心中充確了快樂感謝，他們不能不唱詩。他們那時的感情痛快，惟有藉著詩歌才能充分發揮出來。他們那時才覺得人生偉大的意義，脫離了轄制，得著了自由。仇敵已經滅亡，前途不可限量。他們這才知道人生的偉大。他們又知道這個偉大的人生，是偉大的神所賜的。他們對於神，有新的認識，他們這才知道神的偉大。他們從心中自然流露出讚美的歌來。他們歌唱說：耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救，這是我的神，我要讚美他。是我父親的神，我要尊祟他。耶和華是戰士，他的名是耶和華。再者；在他們的詩歌中，可以看出他們有團體的思想，國家的觀念。他們這才覺悟他們是整個的民族是一個團體。他們朝後看，有光榮的歷史，向前望，有無限的希望。這一切，都根據他們與神的關係。所以他們向神唱歌說：你憑慈愛，領了你所贖的百姓；你憑能力，引他們到你的聖所。你要將他們領進去，栽於你產業的山上。耶和華必作王，直到永永遠遠。 但是從紅海往前行，他們在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉不能喝那裡的水，因為水苦。百姓就向摩西發怨言。人生的路上，也是如此，酸甜苦辣，樣樣都有。有時在紅海邊唱得勝的歌，相信神的大能；不到三天，到了瑪拉遇見水苦，失望灰心，就發怨言。殊不知道瑪拉也是不可少的。在瑪拉對於神才有更進一步的新認識。耶和華指示他一棵樹，把樹丟在水裡，水就變甜了。這當然叫我們想起主耶穌，他是生命的樹，他來到我們生命當中，要使苦的經驗，變為甘甜；將怨言，改為詩歌讚美。 感恩與頌贊
曾約拿 出十五 「那時——摩西和以色列人向耶和華歌唱……：米利暗應聲說：『你們要歌頌耶和華……：』出埃及記十五章。 短暫的人生歷程中，會聽到幾百人幾千人合唱的機會是常有的，聽到幾萬人幾十萬人的合唱就不常有了，能聆聽到幾百萬人的大合唱更是鳳毛麟角了。 約在主前一千三百七十年間，中國商朝小辛四年，埃及帝王法老拉美斯第二當權，埃及歷史全盛時期，神的選民以色列人寄居埃及，受盡欺淩，神呼召摩西領導選民出埃及，法老多方抗禦，受了神多次利害的教訓，不得不讓選民出埃及。 當選民到了紅海的邊境，法老忽憂心，親領大軍，欲追捕選民歸回為奴，情勢非常危急，神及時施行拯救選民神跡，分開紅海海水，使選民安然渡過，海水同流；法老和追兵，全軍覆歿在紅海中。 那時——摩西領導二三百萬選民，向神歌頌，米利暗領導婦女們，擊鼓跳舞助興，場面轟動偉大，歌詞也清楚記錄在聖經中！ 我們信主，便是神的兒女，在天程賓士上，神是絕對負責眷顧我們的，「耶和華是我的牧者……：」 「那時——底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉什歌說：『…你們應當稱頌耶和華……』」 約在主前一千一百多年，迦尼王耶賓，手下有將領西西拉統領大軍，及鐵車九百輛，大大欺侮選民，「以色列人就呼求耶和華，」神為選民興起女先知以法蓮人——底波拉，及將軍拿弗他利人——巴拉，神幫助選民作戰，西西拉全軍一敗塗地，他本人也死在一婦人手中。 那時——選民的代表底波拉，軍方代表西拉作歌，歌頌耶和華，歌詞也清楚記錄在聖經中。 「以色列人選擇新神，戰爭的事就臨到城門…」選民不專心事神，傾向外邦假神，災難便臨到，當他們知罪醒悟，向神呼求，神便為他們施行拯救，興起士師來牧養他們，這也是我們屬靈生命和道路的「警號！」 詩篇第十三篇，雖然只有短短六節經文，但生命的經歷和靈意卻極深透，也是大衛一生靈程的寫照；（這詩篇是大衛交與伶長——聖歌團的指導人。） 一、二節，是生命受到極深壓力時，不斷地向神發問：「到幾時呢？一反問：「到永遠嗎？」 三、四節是從心靈深處向神呼求：「……求你看顧我，應允我……」 五、六節是獻上感恩與歌頌：「但我依靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂！ 我要向耶和華歌唱：——因祂用厚恩待我！」 月白風靜的子夜，回憶的遊絲，似夢境般一段一段流露出來 童時，聽從爸爸耶西之命，牧羊曠野，野地裡毒蛇猛獸出沒之處，隨時有可能死於非命！ 憑信心與巨人歌利亞作戰，如卵擊石，如果不是神大能扶助，怎會打敗巨人，保全生命！ 忠誠為國，卻被國君嫉妒，迫害，亡命曠野，若不是神奇妙保守，焉能生存到今日！ 登基之後，逆予作判，又要逃亡，若不是神眷，焉能回宮作王！ 身經百戰，出生入死，平定四圍列邦，若不是神扶助，焉有百戰不死之理！ 哈利路亞！神的恩典對我，實實在在是深又厚：——「因祂用厚思待我！」 寫詩交與伶長，向國人見證神的厚恩，傳與後代，作為屬靈南針！ 「這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神……」但以理二章。 主前五百多年，雄才大略巴比倫王尼布甲尼撒，南征北伐，席捲近東中東諸國，建立了巴比倫帝國之後，千思百慮，如何鞏固江山，躺在床上深思這些事時，竟昏昏入睡，神在他夢中，給他異夢，他驚醒，深知這夢與他有切身關係，但夢境竟然遺忘，下令國中哲土要為他解夢，哲士無法解夢，王下令剿減困中哲士，但以理和三友，就在夜間，求神憐憫，以免喪己，神就賜他有智慧來為王解夢，王極其欽服，反而下拜但以理。 這夢清楚啟示，世上列國，終有一日，都要過去，惟獨主耶穌基督的國度，才能永遠長存！ 神眷佑屬祂之人，臨危不危，臨險不險，因萬有都在神掌握之中。 朋友！及時信主耶穌作您個人的救主，便是神的兒女了！既是神的兒女，今生來世便有資格分享神在基督裡一切一切豐豐富富的恩典！ 今日正是您信主得大福的黃金機會！阿們！ 三首感恩的詩歌 鄧端美 出十五1—10；撒上一26—二2；路一38—47 出埃及記十五章記載摩西和以色列人，向耶和華唱歌說：「我要向耶和華歌唱」，屬神和信神的人會歌唱來讚美耶和華。但有一些未曾認識神的人，他的一生就如一聲歎息。我們看見許多有名譽、地位，錢財的人都先後自殺了，他們的一生也就如此完結。大衛說：「我的心歡喜、我的靈快樂。」又說：「我早晨看見你的形象，就心滿意足。」一個認識神的人以神為心滿意足。以色列人唱歌，因為神救他們脫離埃及人的手。他們四百年在埃及做奴隸，無職業的選擇，無生命的保障，神聽其痛苦中的呼求，藉摩西叫選民抹血在門框門楣，使天使殺滅埃及人長子時知所識別。法老王害怕，就逼以色列人走，四百年的束縛，如今才得釋放。但後來法老心有不甘，在後追趕。神將紅海之水分開，使選民安然渡過，他們就唱此歌讚美神。以色列人蒙神大能拯救，快樂歌唱感謝神。今日神也願意幫助我們，如同已往幫助以色列一樣；本來我們服在魔鬼手下，死在罪惡過犯之中，痛苦失望做人無味，蒙神恩領，脫離魔掌，但魔鬼不肯放過，隨後追趕，叫我們遭遇攔阻，或貪愛世界，疑惑神，神再次海中開路？領我們到安全之地。我們得到神如此的拯救，也會向神歌唱感謝。以色列以前設有逃城，俾誤殺人者逃入獲得保護，免至於死。今日我們在主裡面得免死亡，且可得到真正的平安和喜樂。前有某傳道人去到西藏，看見一個沙陀，倒首而吊，問其為何如此，答道：「人本顛三倒四，故我倒吊，望能改正所犯過錯。」又見有人睡在釘床，問他為何要受此苦，答道：「這還不及犯罪的苦呢！」又有人住在山洞，終日在黑暗中生活，以至失明；問他為何自困己身，答道：「為要對付自己的罪。」這是救恩之道嗎？人用種種朋方法來苦待自己，磨折自己，希望藉此除去自己的罪孽、這是永遠不會成功的。因人本軟弱，無法自救，只有神能救我們脫離一切罪的束縛。 撒上一26—二2節記載哈拿唱歌讚美神。第一章記載哈拿沒有兒子，常受人欺負，甚至到聖殿也受人藐視。她悲痛之余，即向神祈禱，神聽她所求，就賜給她一個兒子——撤母耳，長大後被帶到聖殿奉獻給神。奉獻之時，哈拿說了許多感謝的話，她說：「我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。」只要我們向神祈求，神總不會令我們失望。她再說：「除祂以外沒有可比的，」如果我們要這位無可比的神，可藉禱告親身經歷一下，就可以證明神並不是一種高深的理論或哲學。而是一位又真又活的大能者。乃縵患大痳瘋得神醫治，就說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。」這是經歷過神的人親口說的見證。故此我們除了信神外，還要多多的和祂親近，經歷祂的救恩。哈拿能夠快樂唱歌讚美神，就是因為她曾有這種寶貴的經歷。 路一38,46—47節是馬利亞奉獻的另一首歌。天使告訴馬利亞聖靈要臨到她的身上，使她懷孕生子，馬利亞很順服的說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」她接受了這個重大的使命，非但沒有難過，反而唱歌說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」今日選舉執事，希望被選者如馬利亞一樣，完全順服在神的面前，尊主為大。選出來的執事，要好好忠心為主工作，我們做世界的工作，有時會覺得失望痛苦，只有做主的工作才可以得到快樂。未信主的朋友，希望早來認識這位元真神，將來加入服事主的行列。其實，教會的一切聖工，每一位弟兄姊妹，都應該盡一份的責任，以事奉主為樂，好像那給耶穌五餅二魚小孩子一樣，盡了自己一點的力量，就能夠找回許多失喪的羊，將福音傳開。 看到以上的三首感恩詩歌。如果今日在我們當中，還有人常覺得難過失望的，可將它們來對比一下。你如果肯走主的路，你的心就會快樂，你的一生也成為一首美麗的詩歌。 我要向耶和華歌唱
鄧端美 出十五1—13；士五3；詩十三6 基督教是歌唱的宗教，我們從崇拜開始到此時，除幾分鐘祈禱讀經外，都是唱詩，因我們心中有滿足的喜樂！ 一、耶和華成了我的拯救，以色列民出埃及往前行，發現法老的車兵追趕，紅海在前，無路可走時，呼求耶和華，祂告摩西向海伸杖，水即分開，民平安走幹地過海，水即複合，滅盡殘忍狂傲的埃及軍兵。以色列民親身經歷自己無辦法，無人拯救時，耶和華為我們報仇，祂是我的唯一拯救，因為在天下人間無別的可以靠著得救。 神救我們生命？當我們信耶穌時，祂救我的靈出死亡入永生。信耶穌以後我們繼續追求，祂救我的魂，叫我們平安，打勝仗，得勝魔鬼，日日過得勝的生活。將來主要來接我們返天家，祂救我的體，我們的身體要改變，得以見神。祂是我完全的拯救，這是最寶貝的救恩。 信徒多有以色列民的經歷，落在危險敵人手中，9節仇敵說五個我要，但6節主有能力的手拯救我們，因為我們是在祂大能膀臂中。選民在埃及被法老苦待，日日有死亡的威脅，神救他們出來。如今在路上遇危險，神再次拯救。尚有第三步的拯救，救他們進入至好的迦南地，在那裡享受豐富與平安。信徒初信時，祂救我們免地獄之苦，是初步的救恩，現在神日日救我們，賜力量，靠主恩往前行，將來要救我們到天堂最快樂所在。神這個拯救你經驗過嗎？經歷過的都要說：我要向主歌唱。未經歷過的就莫明其妙，希望你快快到主面前，接受祂的救恩， 二、耶和華為我打勝仗。士五章底波拉與巴拉唱歌：君王，王子阿，要聽，我要向耶和華歌唱。從四章知選民有難處，落在耶賓手中，被苦待廿年。耶賓有鐵車九百，五8節：選民四萬人中連槍矛都無，肯定失敗的。但他們呼叫神，祂降福為民攻擊勇士，仇敵驚慌害怕，軍長下車逃跑，終被女人用橛子將他釘死，兵子被殺，選民打勝仗快樂地說：我要向耶和華歌唱。 我們在人生的道路上，遭遇困難，心裡煩惱，問題不能解決，落在百般苦難中，似無解救盼望！仰望神、祂必叫你在難處打勝仗。你就能發覺：在神那裡是勝利的，榮光的，喜樂的，就不再心裡沉重，垂頭喪氣了。因你裡面有快樂，心裡得大釋放，你也能向主歌唱。你是失敗的人生。抑喜樂得勝的人生？應該在主幫助之下進入得勝，靈性與工作都要打勝仗，日日站在主這邊，即站在勝利的這邊，勝過仇敵。神興起約書亞做領袖，應許說：你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我們要遇到甚麼戰爭？世界，魔鬼，情欲，都在向我們挑戰，自己也時時失敗跌倒，「己」更是我們的大敵，這些都要把我打倒，靠主恩打勝仗，且在一切事上得勝有餘！打勝仗必歌唱！ 三、因祂用厚恩待我。大衛自幼多受痛苦，父母看不起，那一次撒母耳到他父親家來，被問才說：有個小的在牧羊。他在家中得不到愛。結婚後，太太不同情，當迎約櫃入城時，大衛在約櫃前歡喜快樂，踴躍跳舞。回家要給眷屬祝福，太太鄙視說：今日在人前像無恥的人一樣，在家無溫暖。兒女長大不孝敬，押沙龍且要奪王位，想置父于死地，他實在痛苦，但不因此傷痛，要緊是得神恩。故此他說：我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。 詩一四二7那時大衛躲避掃羅的殺害，藏在洞中，是驚慌危險之際，仍然感覺神用厚恩待他。你覺得神有厚恩待你嗎？或神待別人厚，待你薄？想想去年的車禍，多少人死，慯；搶劫有多少人損失，驚慌。你得蒙保守平安。周圍多有戰亂，我們獨享太平。我們的家庭，事業，神都施恩賜福！蒙恩感恩要向主歌唱，因祂用厚恩待我。 要效法馬利亞：心事主為大，靈以神我救主為樂！主給你使命就說：我是主的使女，情願照主的話成就在我身上。將身獻上，為神工作之樂，甘甜無比！青年人！準備怎樣度一生？名譽富貴轉眼成空，為主而活，最有價值！年長的弟兄姊妹，要將自己交出來，接受主的吩咐，尊主為大，以主為樂，行在事奉神的道路上，是最快樂，最蒙恩的事主最上算，最甘甜！你肯奉獻為主嗎？ 詩廿二3神用以色列的讚美為寶座。我們讚美，祂的寶座即高舉，越讚美，越高舉！保羅說：感謝神，祂有說不盡的恩賜。願對心說，要稱頌主，勿忘一切恩惠。 「耶和華是我的神」
張信得 出十五1—21 當以色列百姓走過紅海脫離一切危險時，全營的百姓都以快樂的心情唱歌說，「耶和華是我的神」當我們聽到這句話時必想，這事對以色列百姓有甚麼稀罕？其實原來他們所信的神是「先祖的神」但是從過紅海的經驗以後他們發現「耶和華是我的神」。 一、因為由過紅海的事件使他們經驗神的救恩。信仰不是遺傳，是個人的經驗，除非個人的經驗所得的信心是空虛。個人的經驗有三階段。第一階段是經驗神的拯救。以色列百姓在紅海邊進退兩難時，神拯救他們。所以他們就信靠神。第二階段是由神的拯救他們在心裡充滿喜樂。他們唱歌表示心裡的喜樂，第三階段是由這種喜樂產生一種信心，「耶和華是我的神。」我們希望通過教會生活，使每一位兄弟姊妹能經驗「耶和華是我的神。」 二、既然以色列百姓的信心是從經驗救恩而得來的，所以他們的信心表現于誠實尊敬神。他們說，「我要尊崇他」（一五2）「尊敬神」在基督徒的心目中視為很重要。但是事實上常有基督徒切實尊敬神。因為他們的信心不是從經驗救恩得來的。沒有救恩的快樂為何能受感動而說，「耶和華是我的神」耶穌時代的法利賽人雖然遵守複雜的宗教儀式，但是沒有切實經驗救恩，所以不能誠實信靠神。 三、以色列百姓經驗救恩而說「耶和華是我的神」這事不但是主觀的。也有客觀的面。就是由他們的經驗榮耀神，因為他們過紅海脫離危險，不但他們自己快樂，別人也可以由此認識神的權能。「榮耀神」這事我們都瞭解，但是不知要這樣做。其實當我們經驗救恩時已是在榮耀神。 我們很希望在教會生活裡互相幫助，一同經驗救恩的快樂而得「耶和華是我的神」的信心。 從紅海到以琳(佚名) 出十五1—27 在第十四章講了以色列人離開埃及到紅海邊，繼而又渡過紅海，但是神沒有引他們往近捷的路程走，因為怕他們遇到仇敵就退縮懼怕。神要讓他們在曠野經過一段漫長的時期才領他們回迦南，豈知以色列在曠野竟漂流了三十八年之久！今天我們繼續研究以色列「從紅海到以琳」。以色列在埃及靠羔羊的血得神的庇佑，正月十四日夜裡，埃及的長子死亡！而以色列人卻仍然無恙的生活著，然而他們畢竟還是在埃及，法老的權勢下生活，基督徒也是如此，雖然蒙恩得救勿仍然生活在世界裡，在罪的控制下，若奉耶穌基督的名受洗，就如以色列人脫出埃及，渡過紅海，法老的權勢再也控制不了他們，是永遠的離開埃及—罪的權勢。 雖然不受洗也可得救，但一個得救的人必須受洗，若人不願受洗，表明願與罪為伍！我們受洗以後，雖受罪的引誘，但一想到自己是個受過洗的人，就不致跌倒。那麼以色列從紅海到以琳究竟發生了何事？ 一、勝利讚美的歌 當以色列人到了紅海邊時失望彷徨，神為他們開路，帶到彼岸，得快樂自由回顧埃及全軍覆滅！他們感謝神組合唱團歌頌，依現在說就是慶祝會，女先知米利暗領導婦女唱快樂的歌，頌贊神的恩！這是基督徒的快樂，我們離開罪也當同樣感謝讚美神；而他們的詩歌是最古老的，約可分為下列幾段： ㈠神拯救以色列百姓的事（15：3—13）他們讚美感謝神的恩：「眾神之中誰能像你至聖至榮可頌可畏……」，仰望未來光明的前程，神做他們的盾牌，預料前程將節節得勝，因為神保護引導！
㈡神拯救以色列百姓的結果（15:14—18） 神偉大的權能引導祂的選民，使他們得勝仇敵，且永遠要引導他們，使他們永遠得勝！我們基督徒也應當感謝，因為主的拯救使我們得以脫離罪惡，不至沉淪，祂的引導保護得以勝魔鬼，我們也要感謝，也要讚美，這是神白白施於的恩典！ 由此我們看出摩西不但是個好牧人，優良的領袖及政治、軍事、哲、文學家！更是一個偉大的詩人，給我們現傳的信徒很大的勉勵！當然這詩歌是有史以來最偉大的。就現代來說，他的價值之大也是不可否認的，既如此詩歌在信徒日常生活中就有著相當重要的地位，與敬拜神有不可分離的關係所不同之點，他們只能默默的跪著，而我們可以出歡喜之聲，頌贊感謝！不只舊約時代唱歌讚美耶和華，皆在新約時代保羅先生也曾教訓我們要唱歌讚美主，直到今天我們依然在出大歡喜的聲音感謝主的鴻恩！此乃始之于以色列渡過紅海後，留傳至今。 可惜有許多信徒，不會唱詩，也不去學習！以為只要禱告就行了，忽略了詩歌的重要，不知詩歌與禱告有同樣的效力，二十年前大奮興家宋尚節博土來台奮興，也以很長的時間唱詩，雖然只是短短的幾句詞，但一次又一次的反復唱著，終而感動了許多人信主；以色列人齊聲讚美，是多麼的悅耳！試想男女老少二百萬人合唱的讚美，其聲如何？似可推想而知之，定然宏亮震動曠野，使自然界同聲齊贊耶和華。故在外國先進的基督教國家，他們都有五、六百首的讚美詩歌，但我們只有三百多首，似乎太少了，我們臺灣總會預定增至五百，現在積極選構中，願大家努力 學習之，以期將來頌美主！ 詩歌在聖經中也佔有顯著且重要的地位，約伯記、詩篇、箴言傳道書，雅歌等都是以抒情頌贊體學成，除此而外聖經還有十首詩歌，第一首即今天我們所研究以色列人用以讚美神的救恩的詩歌，①出15：1—18。②民21:17—18。③申32：1—43。④十5：1—31。⑤撒上2：1—10。⑥撒下22：1—51。⑦路l：46—55。⑧路1：68—79。⑨路l：29—32。⑩啟14：3此即我們為何如此重視詩歌的原因，禪明基督徒最重要的事是感謝讚頌主的鴻恩，以詩歌讚美耶和華，是以色人之一大特色！ 二、從紅海進到以琳 他們離開紅海邊，再繼續前進—行了三天之路都找不到水喝，我們來看神給他們的試練與恩典：㈠到瑪拉—苦難的鍛煉；他們到了瑪拉雖然有水，可是卻不能喝！因為那水是苦的，缺水是一件很痛苦的事，月前高雄自來水筐只停了一天，大家都叫苦連天不堪無水，何況二百萬的選民在曠野找不到水呢？神領他們安然渡過紅海，這時卻陷於水荒中，表明得救的基督徒，所行的路不一定是平坦的，有時也有黑暗，也要經過深山或幽谷，行那崎嶇磡磕而佈滿荊棘的路……… 以色列人受渴之苦，就向摩西發怨言，於是摩西只有再向神祈求，神指示他一棵樹，他把那樹放在水裡，水就變甜，百姓得甘露不再渴了，告訴我們在苦難中逆境中有主的甘甜水澆灌，我們必不渴，需知天有不測風雲人有旦夕之禍，在苦難中仰望十字架，必得主的甜水！ （二）到以琳—福樂的試驗。以色列再前進，到了以琳，他們在那裡安營，有十二股泉水，七十棵棕樹。人就是這樣怪，有水墮落，無水又不行，神帶領他們到這美好的地方，有水有草！他們忘了感謝頌贊，十二股泉水預表十二支派可取之不盡用之不缺，七十棵棕樹是得勝，榮盛之象徵，主耶穌入耶路撒冷時人民以棕樹鋪路歡迎祂，可是此時以色列忘了感謝神的恩致殃災緊迫著他們，渡過紅海的以色列多好呀！可惜經不起試煉就發怨言，同時他們也快樂而忘了感謝，正如今天信徒之不知道感謝！ 中部有一弟兄，其父發瘋經醫師診治以後，神經系統完全恢復，但受中仍然念著：「我有罪！我有罪！」瘋得更厲害致使群醫束手，後來我代他禱告，並指示他的兒子如何為病人禱告，果然經一個月後，神施恩，某夜其子見一條蛇從癌人的胸部跑出，病即時好，次日父問其子有否看見一蛇從其胸中跑出，子瞞其父，答曰「無」，旦不久後瘋病復發，此次比上次更嚴重，後來我問他的兒子，「當你父親好了你有感謝否？」對曰「無」，親愛的兄弟姐妹們，這是何等不幸啊？我們的生活不論處於逆境，或是富足，都要感謝神，須知「凡事之來都有主的安排」，我們不論何時何地都要感謝頌贊！否則苦難正方興未艾呢？ 基督徒在苦難中要仰望十字架上的耶穌，不論遭遇那種境遇都要感謝讚美，有先甘而後苦者，有先苦而後甘者，只要仰望耶穌，就可得祂的甜水——生命之泉。 基督教與詩歌 出十五21 馬丁路德說：「音樂是神賜給人類最美的賞賜，可以令人離弱憂愁的重擔，又可以排除惡念的迷惑。」 基督教是歌唱的宗教，它和詩歌有密切的關係。我們若研究聖經，就可以發現基督教和詩歌老早就發生了密切的關係：以色列人從埃及出來，摩西和米利暗都歌頌耶和華（出15:21）。以色列人戰勝了迦南王耶實，底波拉與巴拉歌詩慶賀（士5：1—3 ）。大衛將神的約櫃安放在帳幕裡的時候，有大隊的人鼓瑟彈琴。我們再談到詩篇，它大半是一個牧童後來作了王的大衛寫的，裡面有許多美麗的話，就如：「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼，我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！」又說：「你們來向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。」這等珍珠一樣的話，真是讀之倍覺其善。 在新約裡也有許多與詩歌有關的記載，耶穌在設立聖餐之後，和門徒一同唱詩。保羅西拉在監獄要唱詩讚美神，保羅寫信的時候還勸以弗所人「當以詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」在啟示錄裡面告訴我們 在天國裡不停的唱歌。由聖經裡的記載就證明了基督教是歌唱的宗教，我們不能輕忽了這件事。 以上我們說了基督教和詩歌的關係，讓我們再看看詩歌怎樣幫助了福音的傳播。關於這一點，愛約翰曾說： 「希伯來人的讚美詩和基督徒的讚美詩，曾做福音的翅膀，將福音傳播到普世。基督教的各種前進運動，都有熱烈抒情詩歌的標記。這種詩歌加給基督教一種開發和推動的能力。靈化的詩歌，在佈道上藉著高尚的喜樂和清潔的服務，能夠驅除引誘人的惡魔，所以教會的改革和奮興，常得這有感動而傳達真理的音樂不少的説明。」 （任大齡譯宗教與音樂」 不但在佈道上詩歌獻上了它的幫助，詩歌更是教會革命的功臣之一，馬丁路得的聖詩，加給新教徒以爭自由的力量，衛斯理有了詩歌，教會的復興也擴展開了。有一個人說：「歌唱的教會才是一個活潑的教會。」這話很有道理，無怪現在無論什麼教會，或是什麼聚會，都廣泛的使用著這件珍寶——詩歌。 基督教的詩歌，是我們寶貴的遺產，它的量天天在增加，預備送更大的福氣給我們，我們看見凡福音所到的地方，就有詩歌，人們從它得到勉勵，得到了安慰，得到了力量。 瑪拉河邊(佚名) 出十五22—26 出埃及記十五章一—二十六節中記載摩西帶領以色列百姓經過紅海時神行神跡，使他們得以在海中走幹地，更叫埃及派來追趕他們的兵馬全部投在海中，引領他們安全地脫離了埃及的統治和壓迫。以色列人從神得到這麼大的恩典，因此他們歌唱，跳舞來讚美神。出埃及記十五章二節：「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救……」這是他們剛踏入自由的世界時所唱出衷心讚美之詩，但事僅過三天，他們卻因到了瑪拉不能喝那裡的水，而發怨言，可說是從這極端走到另一極端，西諺有句話說：「人出生時哭，後來就不平，死時又是失望。」人時時都會有不如意的事，正如以色列百姓得神帶領，脫離一切壓迫，讚美之聲猶響於耳，刹那間卻為了環境的變遷，而哀聲歎氣，這不就是人生的縮影。 人生活在世界上，神有時讓我們歡喜到極點，但有時也給我們艱苦的日子，我們所能做的就是如何去喝那苦水？如何使它轉苦為甘？ 1、人生是轉變無常的，但是我們的一切都在神的旨意下。祂安排給我們苦的日子，但也給我們歡樂的日子，這時我們所應當持的態度就是在平順的日子裡，不要忘記感謝神的恩典。反之神給我們艱苦的境遇，我們應藉此學習忍耐，凡事相信凡事等待，不可憑一時的血氣抱不平氣餒，失去信心。神是全能的神，祂高升你，置你于平坦的大道或者要你經過死蔭的幽谷這都有神的美意，我們只有領受神的安排凡事順服，凡事謝恩，以色列百姓僅過了三天就埋怨神，殊不知再忍耐一下神將賜給他們更豐盛的恩典。 2、在苦的瑪拉河邊，我們應求告神靠著神改變我們的環境。保羅在哥林多前書十章十三節上說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」瑪拉河水變甜僅因一棵樹，主耶穌是生命之樹，祂來到我們生命中，要使苦的經驗變成甘甜，將怨言改變成讚美的詩歌，今天我們也是這樣，有時我們必需站在瑪拉河邊去喝那苦水，但我們要有信心、能順服、與神結連，我們便能使苦水變甜。 親愛兄弟姊妹！以色列百姓在那裡讚美神，但只過三天神卻帶他們到瑪拉河邊去喝那苦水，但是不要忘記我們有神的恩典的手。藉著祂的愛，最後祂將帶領我們到流奶與蜜之地，願神幫助我們有信心去承受那苦水，更在喝苦水之後馬上可以體會到甘甜之味。 醫療與傳道(佚名) 出十五22—27；太九35—38 耶穌降世要拯救人類脫出罪惡滅亡之境，他三年的生涯致力於傳福音，教訓人以及醫治疾病；人的靈須要福音，魂須受教訓，體有疾病須要醫治，此謂全備的福音。 一、疾病從那裡來？ 神創造在伊甸園裡的人，必是健康者，因為神看一切所造的都甚好（創1：31），可以證明疾病不是神所創造，疾病是人自己造出來的，醫學上有病因論，民間也有不同的說法，我們以聖經的立場看病是起於罪因，也許病人不一定有犯罪的意識，但請看罪是什麼？不法（約3：4），不義（約5：17）不信（羅14：23）知善不行（雅4：17）都是罪，罪亦偏差不中即對神不虔對人不義，不合神的律法典章，及生活（衣、食、住、行）不依自然規則都是罪。不正常的生活及人類因破壞自然(如空氣污染，原子塵 )都使人的心靈肉體致病。疾病是亮起紅燈一一警告人要改善生活，恢復自然（出15：26） 二、疾病的損失 健康即是最大的財產，一日患病損失是難以計算的，㈠受了許多痛苦（馬可5：25）：一個人患病不但個人精神，肉體會被折磨得痛苦不堪，也將使全家人受累，因一個人的病家人要照顧，親朋要擔心，這種痛苦不是數目字所能計算的。㈡花盡了所有的：生病精神，肉體的痛苦，損失難於計算，但所花費的金錢可哥以算得出來，許多人因病而致貧苦，（馬可5：26）是常見的事實，更甚者花完了錢也沒有了命，至少也使全家的經濟因一個人的病而拮据枯竭，再沒有此疾病招致更大的損失。 三、誰是主治醫師？ 原始時代醫學未發達都是依靠個人民間的經驗，以青草、樹皮等當作醫藥，現代科學促使醫學、醫術進步解決許多痛苦，醫治許多疾病、的確對人類有很大的貢獻，但仍有些疾病如癌症，高血壓就非醫學、醫術所能克服，因此醫學尚未達到完全的地步。疾病既是人自己造出來的，就要患者自己來當主治醫師；疾病既是紅燈、警告，則患者應自己反省，歸向神，藥品只是治標，醫師只能從旁指導，因為神是醫治者（出15：26） 醫療傳道是否要讓醫師去推行？不，醫療傳道，是要協助病人恢復正常的生活，帶領他親近神，替他代禱，主曾賜門徒有治病，代禱的權柄（太10：1，馬可16：17—18），今天我們跟隨耶穌的人，也有醫療傳道的責任。 第十五課 神試驗神僕(譚志陽) 出埃及記第十五章 在這一課中,讓我們看到 神僕們是如何地帶領百姓在曠野歌頌讚美 神,又在曠野經過“瑪拉”才到“以琳”的生命歷程。在生命的道路上，甜酸苦辣是不可避免的，問題是在於你有否在這樣的環境之中依靠
神。 一.紅海試驗後的歌聲 (1-21) 逾越節是藉血得救贖,而過紅海卻是靠能力得救贖。有人這樣列出這首詩的大綱: 序曲(1節):耶和華得勝。 第一(2-3節):他是什麼——力量、詩歌、拯救。 第二(4-13節):他作了何事——戰勝過往的敵人；拯救他的民脫離埃及。 第三(14-18節):他將要作何事——戰勝將來的敵人；帶領他的民進入他們的產業地。 尾曲（19節）——對比埃及的戰敗和以色列民的拯救。 應答輪唱的部分由米利暗和眾婦女答唱(20-21節)。 1.摩西和以色列人的讚歌
1-19,啟15:3 在以色列人的敬拜與慶典中，音樂佔有重要的地位。他們以歌唱表達對神的熱愛與感恩，充滿創意地用口述的傳統教導下一代。有人說摩西的這一首詩歌，是世上現存最古老的詩歌之一。這是慶祝神得勝的史詩，要百姓口唱心和。他們蒙神拯救，脫離了極大的危險，就喜樂歌唱！ 這一段經文是以詩歌的體裁描寫,頌贊這位偉大的奇妙 神! A.歌唱 神的能力
1-7 第一,讚美的原因:他是我的得勝、我的力量、我的詩歌、我的拯救，所以我要讚美他。 第二,顯出的能力:他是戰士；他把敵人拋在海中；他的右手施展能力，顯出榮耀，摔碎仇敵；大發威嚴推翻敵人；發出烈火燒滅敵人。 B.歌唱 神的公義
8-10 詩篇36篇6節:你的公義好像高山，你的判斷如同深淵…… 這是對 神如何聚水成堆、豎水成壘、使水凝結以及如何淹沒敵人的優美描述。 C.歌唱 神的威嚴
11-16 第一,我們的 神是超越眾神之 神,他至聖至榮、可頌可畏、施行奇事。 第二,我們的 神是勝過列邦之 神, 神的尊榮威嚴勝過列邦,驚駭了非利士、以東、摩押、迦南等族。正是“在列邦人眼前顯出公義。”(詩98:2下)。 D.歌唱 神的救恩
16-19 你們要向耶和華唱新歌，因為他行過奇妙的事，他的右手和聖臂施行救恩。(詩98:1) 第一, 神用大能的膀臂把百姓帶過艱難。 第二, 神將百姓領到產業的山上,使他們住在自己所造的住處——聖所。 第三，神必作王，直到永永遠遠！ 2.米利暗和眾婦女答唱
20-21 米利暗（參民12:1-2；彌6:4）被稱為女先知，不僅因為她領受神的啟示，也因為她的音樂才華。在聖經中音樂和預言，常是息息相關的（參撒上10:5；代上25:1）。 這裡給我們看見女眾在會中所起的作用: A.擊鼓跳舞:20節 亞倫的姐姐女先知米利暗，手裡拿著鼓，眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。 詩篇150篇4節:擊鼓、跳舞讚美他。 B.尊神為大:21節 米利暗應聲說：“你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。” 詩篇48篇1節:耶和華本為大！在我們 神的城中，在他的聖山上，該受大讚美！ 應用:以色列民經歷了 神的拯救,脫離埃及人捆綁和壓制,出列入生,唱出心靈深處的讚歌。弟兄姊妹:我們經歷苦難以後，可以用詩章、頌詞對神傾吐心中的快 慰，發出讚美與感謝。你和你的教會，有沒有想方設法頌贊和牢記神的恩典？ 經文: 我倚靠 神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話！我倚靠 神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？ 神啊，我向你所許的願在我身上，我要將感謝祭獻給你。(詩56:10-12) 二.曠野試驗中的甘甜 (22-27) 以色列民渡過紅海之後,就是曠野的道路了,這一段當中記載了他們到了三個地方,都是非常有意義的,這也我們基督徒走天路時所要遇見的三個地方——有甘也有甜，有酸也有辣。 1.到了書珥——無水之地
22 摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。 書珥是“牆”的意思。是曠野之地（創16:7）,埃及的對岸。這裡記以色列會眾在這“曠野走了三天找不著水。”照樣，基督徒走道路時，也常有遇“書珥”無水的經歷，這時須要拆繼隔膜的“牆”(弗2:14),才到有生命的活水。 2.到了瑪拉——苦水之地
23-26 以色列民到了瑪拉，他們所遇到的是他們從來沒有遇見的——苦水。 A.百姓因喝苦水埋怨:23-24節 到了瑪拉，不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：“我們喝什麼呢？” “瑪拉”是“苦”的意思。百姓渴後又遇苦水，就向摩西發怨言，這顯出他們靈性的失敗（林前10:10）。 B.摩西求神改變環境
25節 摩西呼求耶和華…… 應付苦水之法各人不同：百姓用怨法；但摩西卻用求法，這正是改變環境最好的方法——求 神（腓4:6-7）。 C.樹丟水裡苦水變甜
25節 耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。 摩西通過祈求而蒙 神指示方法,於是就照著而行,將樹放在水裡。結果苦水變甜了。“樹”表示十字架(彼前2:24)。今天，我們若將主十字架的苦與環境對比，就不會苦了——苦水變甜。 D.神向百姓定了律例
25-26節 耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。又說：“你若留意聽耶和華你 神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。” 缺乏淡水是一個試驗, 神要藉這環境要試試會眾對他的信靠之心如何?這“試驗”又是一個“律例典章”。這對信靠 神的人必得醫治，不至生病，只要你遵守這一切的律例。詩篇34篇22節說：凡投靠他的必不至定罪。 3.到了以琳——綠水之地
27 他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡的水邊安營。 以琳是一片綠洲，正是迦南的先影，那裡胡兩樣特殊之美景： A.
有十二股水泉:曠野行程的乾渴會眾有十二個支派；這裡有十二股水泉,在數目上正好供應飲用。這表示在基督裡有豐滿的恩典，夠我們所用(約1:16,林後12:9)。哈利路亞！ B.
有七十棵棕樹:以色列民曾在埃及愛過“鐵爐”火熱(申4:20)。此時到了以琳,遇有七十棵棕樹,正好可以陰涼。於是“他們在那裡水邊安營”，享受從 神而來的安息（詩23:1-2,詩78:52）。 應用:今天, 神對各基督徒道路的引領,也是如此。他不會把我們長期留在“瑪拉”，終必有一天將我們帶到“以琳”。因此，我們當放心近主(弗3:12,來7:25)。 經文:所以，他們在 神寶座前，晝夜在他殿中侍奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再饑、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。”(啟7:15-17) ── 譚志陽《出埃及記逐章查經課程》 031勝利之歌(蘇佐揚)
（五月卅一日） （出埃及記十五章1 一21節） 耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。（十五章2節） 一、摩西作詩，向神歌頌。摩西在埃及學會了一切學問，相信也包括作詩技巧在內。這是摩西所作的第一首詩，是仿照當時埃及人作詩的格式。約瑟夫稱之為「六行體」意即毎一段有六行詩句。 1節是「導曲」。米利暗與一切婦女複吟此導曲作為「副歌」，與今日聖詩中的副歌相同。2 — 5節為第一段，6 —10節為第二段，11節至18節為第三段，毎一段之後，婦女們便再唱導曲為副歌（20 —21節）。每一段分兩部分，即耶和華的得勝與法老的失敗，共分七段，其結構如下： A耶和華與選民的關係。
1-3節 B法老的軍兵被紅海淹沒。 4-5節 A耶和華施展大能。 6-8節 B仇敢的企圖失敗。
9-10節 A耶和華引導選民。 11-13節 B外邦各族心驚膽震。
14-16節首句 A耶和華永遠為王。 16節次句至18節 毎一A段有三節，B段有兩節。A或B均有六句詩。A段均以「耶和華」開始。這歌被神重視，與羔羊之歌等量齊觀（啟十五3）。 二、神愛選民，選民尊榮（2—3節）。選民與神的關係有七：1.我的力量（原文首句用簡稱耶和華為「雅」JAH，即大能的耶和華）。2我的詩歌。3我的拯救。4我的神。5我父親列祖的神。6是戰士。7祂名稱為耶和華。第2節的話也成了後代詩人的寶貴詩句（詩一一八14）。 三、法老軍兵，拋入海中（4一5節）。這裡用三個動詞與名詞來描寫法老軍兵的失敗：1被拋在海中。2沉于紅海。3如石墜入深處，表示他們已不能再起來，回到埃及軍營。這三處用六句詩來描寫。米利暗所領導的婦女合唱團跟著把副歌唱出，載歌載舞，鼓聲喧天。 四、神展大能，十分威風（6—8節）。這三節經文描寫神如何讓仇敵認識祂：1.施展大能。2顯出榮耀。3大發威嚴。4發出烈怒 。5發鼻中之氣（嗤之以鼻）。其結果如下：（1）摔碎仇敵。②推翻攻擊者。③燒滅他們。④使紅海之水凝結如冰，但一海兩用，使選民安然渡海，也使仇敵痛苦沉沒。 五、仇敵五要，竟成幻夢（9―10節）。法老的軍兵，也預表歷代一切反對神與選民和敎會的人，他們用五個「要」字來表現他們不正的企圖：1.我要追趕。2我要追上。3我要分擄物。4我要稱心願 。5我要拔刀殺選民。但天不從人願，他們被風一吹，他們的幻想永遠成為幻夢，一如重鉛沉在海中而滅亡。魔鬼也因為「五要」而由從前的天使長變成後來的魔鬼（賽十四13 — 14）。 六、神手引導，慈愛無窮（11一13節）。這三節經文是摩西掲露神的各種「屬性」，是一篇敎義神學大綱。1.神為至聖。2神為至榮。3神可頌可畏。4神行奇事。5神有慈愛。6神行救贖。7神有能力。8神是永恆（18節）。這一位「無神能比」的神耶和華，用祂無窮的慈愛帶領選民出埃及，救贖他們脫離為奴的生活，慢慢引導他們。 七、外邦驚駭，內心疼痛（14一16節首句）。摩西不再後顧埃及，乃是往前遠瞻，他有充分的信心預知以色列人將使外邦人驚駭。這三節經文並非抵逹約但河東才撰寫的，乃是用先知的屬靈視力預見將來的情景，非利士人、以東族長、摩押英雄，和迦南的居民都驚惶失色，他們都因聽見以色列人所行的奇事而懼怕。 八、進入聖地，創始成終（16節次句至18節）。神有美妙的計畫，引領選民經過種種困難而進入聖地迦南，是祂大能的表現。這首詩歌內，三次題及神的右手（6節二次和12節共三次）。仇敵的失敗如石頭（5節、16節），如鉛（10節，增加他們的體重而下沉）。再三次題及神的能力與大能（6節、13節、16節）。祂是創始成終之主（來十二 2）。祂要永遠為王（18節）。祂要在祂將來要建立的聖所中訓練選民過虔誠聖潔的生活（13節、17節）。祂要作他們的主。 九、婦女歌舞，鼓聲咚咚（19—21節）。米利暗被稱為女先知（是聖經中頭一個女先知），她在帶領選民的事上有功（彌六4）。她率領婦女團唱副歌（21節），以跳舞表示極度歡欣，讚美神的勝利。 19節首句所說法老的馬匹被掩沒，並非言法老和他所騎的馬一同在紅海中被淹沒，乃是說屬於法老的馬匹與車輛等在紅海中被淹沒而已。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 032曠野之路(蘇佐揚)
（六月一日） （出埃及記十五章22—27節） 你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將加與埃及人的疾病，加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。 （十五章26節） 一、書珥曠野，共走三天（22節）。以色列人果然走了三天的路程（五3），但所走的道路是在曠野，所謂曠野，意即無人居住、草木不生之地，旣無水源，亦無食物。以色列人由埃及至迦南途中，最少要經過六大曠野：1.書珥曠野。書珥意即「牆」，此處為「國牆] ，是保護埃及不致受外邦侵略之牆。一出此牆，即已出埃及，不在埃及境內，百姓在該處沒有水喝。2汛的曠野。在書珥曠野之南，以琳和西乃之間。百姓在該處開始吃嗎哪（十六1 一 5）。3西乃曠野。 三個月之後，他們抵達西乃曠野，百姓在該處接受神的律法（十九1 一 6）。4第二年他們抵達巴籣的曠野，準備再由該處北上進迦南（
民十11 一 13）。這是夏甲和她兒子以實瑪利子孫所居之地（創廿一21 ）。5尋的曠野。他們由該處進入迦南，從事窺探（民十三21）。6摩押曠野，他們經過該處北上到約但河東岸（申二8）。 二、瑪拉水苦，大發怨言（23—24節）。以色列人出埃及時可能帶備若干糧食和飮料，但三天后，飮料已完，到了瑪拉，水苦不能喝，於是百姓向摩西發怨言。以色列人在曠野多年，曾有八次的埋怨： 1.因無水而埋怨（十五24）。2因無食物而埋怨（十六2 — 3）。3第二次因無水而埋怨（十七3 — 7，16）。4因懼怕迦南亞衲族人而埋怨（民十四1 一 3）。5因可拉反摩西與亞倫以致身亡，民眾埋怨 （民十六41）。6因反對亞倫的祭司職權而埋怨（民十七5）。7第三次因無水而埋怨（民二十一1一9）。8因在曠野行路困難而埋怨（民廿一 4 -5）。埋怨是犯罪的橋樑，惹禍上身的前奏（林前十10 ）。 三、蒙神指示，苦水變甜（25節上）。摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，把樹丟在水裡，水就變甜了。樹亦可使斧上升（王下六1一 7），書珥曠野根本草木不生，何來一棵樹，顯然這是神跡，是神創造一棵樹，讓摩西看見而採用，正如在曠野其它的神跡一般，是神的作為，並不足為奇。後來神兩次使磐石出水，飽足百姓們喝水之需，也是神跡（十七6，二十8）。這棵神跡的樹，有人把它當作十字架的預表，使痛苦的人獲得甘甜，這是摩西向耶和華呼求的結果
。他在曠野為領袖40年，不斷用祈禱求神指示他如何解決一切的困難 ，他祈禱的生活，堪為一切為敎會領袖者的模範。 四、律法典章，長命試驗（25節下）。神在瑪拉「苦地」首訂律法，以作選民長命試驗的準則。「這四十年，是要煉你，試驗你，要知道你內心如何，肯守祂的誡命不肯」（申八2）。神所制訂的第一 條律法是有關「醫治與健康」的，這條律法也是應許，其內容有四條件：1.你若留意聽耶和華你神的話。2又行神眼中看為正的事。3留心聽神的誡命。4守神一切的律例。守這律法的效果為：「神不將埃及人的疾病加在以色列人身上」。這律法的簽署者為：「醫治你的耶
和華」。原文為「耶和華，羅飛嘉」（JEHOVAH·ROPHEKA），
為耶和華九個「聯名」之一，此聯名原意可譯為「耶和華你的醫生」 。以色列人在曠野40年，雖然有許多不好的生活表現，但並沒有疾病。正如詩人所說的：「他支派中沒有一個軟弱的」（詩一〇五37）， 是因為神在此宣佈了這「醫治與健康」的應許。聖經並沒有說過摩西曾患頭痛，或說亞倫曾發熱，或說約書亞曾患腹瀉，因為耶和華神不將埃及人的病加諸他們身上。但耶和華也以此為試驗選民的準則，假如他們不聽命，便會將埃及人的多種疾病加在他們身上。他們40年來 ，連衣服也沒有破，腳也沒有腫（申八4），鞋也沒有穿壞（申廿九 5）。這一切都因為耶和華是他們的醫生，負責醫治、護理之故。 五、七十棕樹，十二水泉（27節）。他們由瑪拉到了以琳，在該處有十二股水泉，毎一股可以供應一個支派之需，另外有七十棵樹， 可作乘涼及遮蔭之用。以琳意即棕樹（或篤耨香樹），因此他們在瑪拉的痛苦及口渴消除殆盡。先苦後甜，先苦後樂（路廿四26）。先經曠野後進迦南，先有次的後有好的酒（約二 10），是神訓練人的方法與原則。雨過天晴萬里虹，是神給人快樂的方法。於是以色列人在該處安營，是出埃及的第二站，直到第二個月的十五日（十六1）。時至今日，該處只存九股水泉，但棕樹則增至二千棵了。 我們要過信心的生活，每天看見一種神跡。── 蘇佐揚《默想出埃及記》 |