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出埃及记第三十八章短篇信息
目录：
出埃及记第三十八章读经札记 王国显
出埃及记第三十八章读经记录
蒋继书
凡耶和华所吩咐摩西的 出卅八：22 (佚名)
祭坛浴盆立幕院(谭志阳)
铜银圣具(苏佐扬)
数点奉献(苏佐扬)
出埃及记第三十八章读经札记
王国显
爱慕属天的美丽的奉献
我们感谢赞美主，在这一个时候，以色列人的心思是整个的朝着神。他们里面所想的，都是神所要的，这是关乎物料的那方面。为了物料的那方面，我们再跳到三十八章，我们看这些物料的时候，我们不能不注意圣灵在这些物料上作的特别记录。第八节：「他用铜作洗濯盆和盆座，是用幕门前伺候的妇人之镜子作的。」圣灵特意的记下这一个事实，是有很深的意思在这里。当日摩西所收的铜不是只有这一点点，在整个会幕里所用的铜非常之多，在三十八章末了，把那些物料的数量作了一个统计。这些作洗濯盆的铜，只是这许许多多的铜的一部分。既然是铜，什么铜都可以用来作这件对象。但是我们看到一件事，当造洗濯盆的时候，我深信是圣灵的管理才有这样的事的出现，他们就是把那一些在会幕门前伺候的妇人所用的镜子来造洗濯盆。这里面有两点我们需要注意的。我们晓得从前的镜子都是用铜来磨光的，不是现在的玻璃涂上水银那么方便。这一块铜要常常把它磨亮，纔能作为镜子。镜子的用途是什么呢？我们用一个最简单的话来说，那是为了美容。我们也晓得，一般妇女的天性都是喜欢美容的。现在呢，这里有一批妇女，她们看见建造会幕这一件事需要铜，她们想，要到那里去取那么多的铜呢？她们便想起自己的镜子是铜的，她们便把自己的镜子拿了出来。
但你要想想，当她们把镜子拿出来的时候，有一个问题马上就发生了。以后她们拿什么当镜子呢？没有了。梳头的时候，也不知道梳得好看不好看，脸上干净与否也不知道，戴上耳环也不晓得戴得正确与否，她们是会有以上的考虑。我们也晓得，当她们这个考虑一来的时候，她们立刻有另外一个心思，把这些压下去。神有需要，神需要比自己看镜子的需要大得多了，于是她们便把镜子交出来。
我们实在是可以想象得到当时那些妇女的心思，特别是这一批妇女。以色列人当中有很多的妇女，但是这一批妇女却是很特别。神建造会幕，她们也许已经在家里纺线，纺山羊毛了。可是她们觉得，纺山羊毛也好，纺线也好，虽然她们作了，但是她们仍觉得再可以做些什么。要是实际的去做一些建造工作，当时都是男丁去执行，妇女没有在具体的建造上有一份，她们只是在纺线的范围里作。她们便想到，「我们除了纺线以外，我们还可以去服事那些建造会幕的人。虽然我们不能亲手做会幕的工作，我们也可以到那里去服事他们。我们可以帮忙去抬一些物料，传递一些物料，或者是做饭给建造会幕的人吃，又或者烧开水给那些人喝啊！」所以，弟兄姊妹，你注意，圣灵说她们是在会幕门前伺候的。你注意到这样一个记录，就说出了这一批妇女心里面是如何的向往神的心意和神的建造。
建造会幕的主要金属的数量
我们回头来看看三十八章里的一些事，就是在建造的过程中插进去的一些记录，那就是建造会幕使用了多少的材料，不是全部的材料，而是几种主要的金属。因为这几种金属，都是带着非常强烈的预表在里面的。
我们从二十四节开始留意：「为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。」(卅八24)这些金子是用来包裹圣所里所有的对象、竖板，和柱子的。二十九他连得大概是多少呢？据粗略的估计，一他连得大概是一百磅，实际不止一百磅，约是一百二十多磅，二十九他连得大概是二千九百磅，那是一吨有多了。一吨多的金子，用在会幕的建造里，除了整数以外，还有一个零数是七百三十舍客勒，当然这个数字跟他连得来比较，只是一个很少的数字。但是我们说这已经是不得了，因为用了一吨多的金子来建造会幕。
然后再说到银子，银子有多少？我们注意，在银子的收集上有两种的方式，一种是他们献上的，一种是他们按规矩交出来的。在这里先提他们按规矩交出来的，「会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座，和幔子柱子带卯的座，一百他连得，共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。」(卅八25－27)这里所提到的，完全是交出的银子，那些献上的银子没有列在这数字之内。为什么光是列这一部分该付出的银子的数目呢？我们注意它的用途，因为这里很重的指出它的用途如同上一次我们提到的，用那会幕门前伺候的妇女的镜子来作洗濯盆，是有同样的意思。
我们提到那些镜子所造的洗濯盆，很显然的指出一个事实，她们是撇下属地的美，来积蓄属天的美。现在这些银子是被指定作带卯的座，同时也用其他的零碎来作杆子的?子。我们要注意这些事，我们读启示的时候已经提过，那些座就是表明救赎的根基，会幕能竖立起来，主要的是因为有那些银座，这些座把竖板竖立起来，也把那些柱子竖立起来。我们感谢神，这说出了一件什么事呢？因为这些银座是作为整个神救赎计划的基础，这些银座所表明的是基督流血所作成功的恩典，整个救赎的计划就根基在这一个事实来开展的。因此，那些进入救恩的人，必须要有救赎的经历，没有救赎的经历就在救恩的外面，有救赎经历的，就在救恩的里面。
现在每一个人都交出半舍客勒银子，在民数记里就说这是赎命银，贫穷的不能少给，富有的也不能多给，每个人都需要付那半舍客勒银子。那半舍客勒银子，不是根据人的所有作比例，乃是根据神看人的价值来定规。人与人相比，好象有些人是比较贵重的，有些人则比较没有那么贵重，但在神的眼中看来，人就是一个相同的价值，没有高下之分，都是一个价值。那一个价值是什么呢？神的儿子。你是富有的人，不因你富有而可以稍微少有一点神的儿子，也不因人的贫穷就可以多拿一点神的儿子，没有这样的事。不管人的背景，不管人的所有，在神眼中看来，如果是人，就有一个价值，一个相同的价值。接受了恩典的人，他们也用这相同的价值的银子来表明他们是享用救赎的恩典。半舍客勒不是很大的数字，每一个人都付得起，但是这一个付出所表达的意义便很大了。那意义是什么呢？就是说出在人这方面没有付出什么特别的代价，是神把救赎的恩典预备好，他们就用信心接过来，便可以享用了。
我们感谢赞美神，一百他连得的银子，就作了一百个带卯的银座，每一个座上都插上竖板。我们感谢神，我们从前说那些竖板的两个榫，如果你把它拟人化来领会，就好象一个人站立在那里。感谢主，我们不必一定把它拟人，就是我们看见那银座的功用，我们就晓得，神的见证就是根据那银座来作基础，神的见证就是那批接受救恩的人所组成。我们感谢赞美神，这是银座的功用。现在又用着那些被数点的人所交出的银子来表明救恩的见证，就是院子的柱子、?子和杆子。在这里的银子是交出的，不是献上的，也就是说出这是他们份所应当的。其余的材料都是要献的，但这一批银子是交出的，你交出了就对，你不交出来就不对。这就使我们看见，每一个被数点的人，都是一个蒙恩的人，他们不显明救赎的见证便是不对，他们显明这个见证是份所应当的。
我们感谢赞美主，在会幕建造的过程里，数点一下这些金属的材料，就给我们看见这个数点所表达的属灵意义。然后我们看到，所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒(卅八29)。这是很有意思的，铜表明神公义的审判，也可以是神对人的追讨。但弟兄姊妹，你们看见一件事，铜的数量远远比不上银子的数量大，那就是说银子比铜多了很多。多了多少呢？如果用他连得来看，是多了三十他连得，如果用舍客勒来说，铜就比银子多了六百二十五舍客勒，但是总括来说，铜的用量没有银子那么多。这叫我们看到什么事呢？这又是一个施恩座放在约柜上面的相同原则。神的追讨是重大的，但是神救赎的恩典是更大更重。神向人赐下恩典永远比神向人追讨来得大。这实在是一件很奇妙的事，也说出了为什么神肯用祂的独生子来作我们的赎价。刚过的主日，一位弟兄跟我说，平常说「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，」只是头脑上的知道神的爱很大，但实际上却不太体会。最近神给他一个环境，他说：「我领会了。我真知道神舍弃独生子是一件不容易的事。」弟兄姊妹，你注意，在这里神给我们看见，造会幕用的银子，比造会幕用的铜多出很多。我们看见说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。」神将祂的独生子赐给我们，作我们的赎价，所以恩典是高于神的追讨，这是事实。但是弟兄姊妹，我们今天所需要的不是我们知道这个事实，乃是要经历这个事实，领会这个事实。我们敬拜赞美主，对每一个人，神都安排机会让人去体会一下，神赐下祂的独生子到底是怎么一回事。我们感谢主，从古到今，神都使我们看见，祂是喜爱怜恤，祂是乐意体贴人的主。这些铜的用途很广，在这里提到可作什么什么用途，也可以说在会幕的建造时，铜所分布的范围是最广的。也就是说，如果神真要追讨人，不管什么地方，神的追讨都在那里。就像诗篇一百三十篇所说，「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」我们感谢赞美神，那是非常宝贝的，叫我们真的领会神果然是一位这样的神，神绝不是只这样说说而已。我们感谢赞美主，铜的分布是最广的，但是银子的数量就比铜多很多。就像一位弟兄说：「那些困难的礁石有多高，那些恩典的水流比它还要高。」因此，船就不会碰在那些礁石上。我们感谢赞美主，我们看见会幕中那些金属物料的数量，很清楚的让我们看见这样的事，我们要向主低头敬拜。── 王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》
出埃及记第三十八章读经记录
蒋继书
本章是件燔祭坛，洗濯盆，及外院的帷子，柱子。
21 节这是法柜的帐幕中利未人所用对象的总数，因为帐幕中的一切器具将由利未人保管（民数记三11-37）。
以他玛是亚伦的儿子。24 节到31 节说到金，银、铜的总量，和用来作那些器具。
金：29 他连得并730
舍客勒。
银：100 他连得并1775
舍客勒。
铜：70 他连得并2400
舍客勒。
── 蒋继书《出埃及记读经札记》
凡耶和华所吩咐摩西的(佚名)
出卅八：22
我们接续前章的默想读圣经记载耶和华的吩咐，关系会幕的事，不能不惊异希奇！怎么那样详细慎重？连一件一件的零碎小东西，也有详细的吩咐呢？即如柱子的钩子，杆子，甚么用锅作，甚么用银子作，柱子多少根，围子多么宽，一共多少件，零零碎碎，都由耶和华所吩咐，不许人随便办理。而且摩西样样都遵守，没有一条一件违背，或是遗漏。摩西当时不像我们新约的基督徒，也许还不明白这些对象的属灵意义。惟有基督耶稣降生，受死，复活，升天，圣灵降临，我们才能明了这些对象代表的意义。既然如此，那更表明摩西对于神的吩咐怎样忠实服从。以后
在第三十九章有七次说：『是照耶和华所吩咐摩西的。』四十章又有七次说：『是照耶和华所吩咐他的。』由此可见摩西不但是大事不胡涂，并且琐屑的小事也谨慎。这就是摩西所以成为摩西的缘故；也就是我们许多人不能成为摩西的缘故。我们的天父，
对于祂的儿女生活上，不但大事，祂要爱护管理。连日常的小事，祂也看顾，如同祂注重会幕的钩子，杆子，剪刀，盘子一般。这是我们的安慰。主耶稣说：就是你们的头发，也都被数过了。照原文是说，记了号码。失落了一根，神都知道；并且知道是失落第几根，我们若像摩西无论大小，遵行神的吩咐。我们信靠神，心里安闲自在，无愁无虑，因为知道神顾念我们。这也是我们的警告！要学摩西不但忠心大事，连日常琐层的小事上，也是忠心谨慎。有人说过：小事是小事，但是小事的忠心即是大事。一座大会幕，要完全精致，必须钩子，杆子，零碎小件，都要完全
精致。大事不过是许多小事组合而成。在小事上忠心，做得尽美尽善，大事才能尽美尽善。主耶稣说—在小事上忠心，我要交给你大事管理。
第三十八课 祭坛浴盆立幕院(谭志阳)
出埃及记第三十八章
本章是接续上一章,继续建造会幕中的对象,其对象是祭坛、铜盆、立幕院以及核计民众所奉献的金银铜的总数。所有会幕中的对象制造都是按照山上的样式所造的，这就是说建立教会也必须要按照山上的样式来照，方能符合 神旨意。
一.所建造的对象 (1-20)
本段记载了会幕中的三样物件:
1.造祭坛 1-7,27:1-8
祭坛是表示十字架的赎罪(来13:10,10:5-7)。
A.祭坛的材料——是皂荚木做的
他用皂荚木作燔祭坛。
这是一种最好的木料拿来做祭坛，这是表明我们每日“筑坛献祭”时也要用最好的最宝贵的时间和方式来向 神献祭——祷告赞美！
B.祭坛的形状——是四方形体的
是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。
C.祭坛的四角——是用铜包裹的
在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。
E.祭坛的上面——是放各器具的
他作坛上的盆、铲子、盘子、肉叉子、火鼎；这一切器具都是用铜作的。
F.祭坛的围腰——是安有铜网的
又为坛作一个铜网，安在坛四面的围腰板以下，从下达到坛的半腰。为铜网的四角铸四个环子，作为穿杠的用处。
G.祭坛的配件——是有抬坛杠的
用皂荚木作杠，用铜包裹。把杠穿在坛两旁的环子内，用以抬坛。
H.祭坛的里面——是空空无物的
并用板作坛，坛是空的。
2.作铜盆 8,27:9-19
他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。
这节经文告诉我们,铜盆(即洗濯盆),它的用处是:“用于会幕门前伺候的妇人之镜子作的”，它可以一边洗一映照。这就表示主耶稣的真道是给人显罪(雅1:23,来4:12-13),使人认罪就可得到洗罪(约一1:9,弗5:26),成为圣洁，可以坦然面对 神。
3.立幕院 9-20,27:9-19
幕院是表示 神对我们的保守(腓4:6-7,诗34:7,亚9:8)。
A.幕院的南面:
他作帐幕的院子，院子的南面，用捻的细麻作帷子，宽一百肘。帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子作的。
B.幕院的北面:
北面也有帷子，宽一百肘。帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子作的。
C.幕院的西面:
院子的西面有帷子，宽五十肘。帷子的柱子十根，带卯的座十个，柱子的钩子和杆子都是用银子作的。
D.幕院的东面:
院子的东面，宽五十肘。门这边的帷子十五肘，那边也是一样。帷子的柱子三根，带卯的座三个。在门的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。
E.幕院的四面:
院子四面的帷子，都是用捻的细麻作的。柱子带卯的座是铜的，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。院子一切的柱子都是用银杆连络的。
F.幕院的门帘:
院子的门帘是以绣花的手工，用蓝色、紫色、朱红色∟和捻的细麻织的，宽二十肘，高五肘，与院子的帷子相配。
G.幕院的帷柱:
帷子的柱子四根，带卯的铜座四个，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。帐幕一切的橛子和院子四围的橛子都是铜的。
应用: 所有会幕中的对象建造都是按照“山上的样式”造的，并且每样对象都备有抬杠，以便搬抬。这样设计有什么好处呢？在我们今天变动的社会中，你的信仰是否也是按着“山上的样式”，并紧紧地伴随着你，作随时的指引和安慰呢？
经文：他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的对象都要照着在山上指示你的样式。”（来8:5）
二.所操作的工人 (21-23,31:2-6,35:31-34)
1.有人数点 21
这是法柜的帐幕中利未人所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
以他玛是做数点的工作,掌管所有会幕中的对象。这就表明在教会中应有一些人来专管 神家中财产数目，保持完整无缺，“等主人来了，可以随时交账”(太25:14-30)。
2.有人做工 22-23
A.乌利之子比撒列:
凡耶和华所吩咐摩西的，都是犹大支派户珥的孙子、乌利的儿子比撒列作的。
“比撒列”是“在 神的荫下”的意思。他所做的工完全是按照 神所吩咐而作的，在每一样圣工上都是服“在 神的荫下”，用顺从 神的工人(徒4:19,5:29)。今天，属灵的工程上也正需要像比撒列这样顺从 神的人，才能把教会建立起来。
B.巧匠亚何利亚伯:
与他同工的，有但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯；他是雕刻匠，又是巧匠，又能用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花。
“亚何利亚伯”是“父亲的帐棚”的意思。
他是一个时代的技术工——巧匠，正如建造圣殿的户兰一样(王上7:14)。他专门的雕刻工、又是巧匠、他还能用各种色线在细麻布上绣花。哦，何等巧手能干的人，怎能不在 神的圣工上多显身手呢！
更何况他又是比撒列(在 神的荫下之人)的同工,共同加入父家的圣工建造。由此可见，在教会中，有恩赐能干的工人是父 神家中宝贵的财产——是“父亲的帐棚”。
应用：弟兄姊妹，你有何样恩赐呢？现在你已是父 神家里的人了，赶快发挥出你的恩赐来侍奉 神吧。为父 神家中增添一分力量，让我们共同来建造父 神的家，使父 神的家日渐兴旺！
经文：为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力，与我为福音同受苦难。（提后1:6-8）
三.所奉献的财宝 24-31
下面一段是核计民众所奉献给 神建造会幕的统计,因为 神子民的财宝都是 神所赐给的(出11:2-3,12:36,哈2:8)。这时，让我们看到：当 神的会幕建造需要财物时，会众都很勇跃为之奉献，甚至多得不可胜数。他们的这一举动，其实就是“物归原主”而以，但 神很乐意收纳了他们的奉献。
1.献金子 24
为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。
以色列民为建造会幕捐献了许多的金子,并且有余。献金子的灵意是表示将 神的当得的荣耀归给他(诗29:1-2)。金子是 神的荣耀。
2.献银子 25-28
A.银子的总量:
会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人，按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。
B.银子的用处:
用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座，和幔子柱子带卯的座，一百他连得共一百带卯的座；每带卯的座用一他连得。用那一千七百七十五舍客勒银子作柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。
“银子”是预表 神的救赎；献银:表示我们蒙恩者当感恩(诗116:8,103:1-4,西3:16)。
3.献铜子 29-31
A.铜的数量:
所献的铜，有七十他连得并二千四百舍客勒。
B.铜的功用:
用这铜作会幕门带卯的座和铜坛，并坛上的铜网和坛的一切器具，并院子四围带卯的座和院门带卯的座，与帐幕一切的橛子和院子四围所有的橛子。
“铜”是预表 神的公义；献铜：是表示我们要称谢 神的色义(诗7:17),因 神凭“公义”救了我们(诗143:11)。
应用:本段清楚记载献金、银、铜的数目，列出各种用途的消费量，并记下点数者、总工匠的名子，这对今日教会的收入、支出记录有何提示？
经文：因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。（林前9:5-7）
── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》
084铜银圣具(苏佐扬)
（七月廿三日）
（出埃及记卅八章1 一 20节）
他用皀荚木作燔祭坛……用铜把坛包裹。
（卅八章1一2节）
一、制燔祭坛，全部用铜（1一7节）。前一章所记制造至圣所和圣所的一切圣具，都是用精金制成，但在这一章所记制造燔祭坛和—切附属物品，则完全用铜，制洗濯盆也是用铜，至于院子内带卯的座和帐幕的一切橛子，均用铜制。本段经文与廿七章所记相同（见该章解释），其不同处是本段经文也题及铜制的洗濯盆。「铜」预表苦难、谦卑与勤劳，正好预表耶稣在世为救主的性质。燔祭坛是放在露天的院子内，所以来献祭赎罪的百姓都可以看见。作祭牲的牛羊或鸽子都是为人的罪而死，并不是牠们罪有应得而死，或甘心为人的罪而死，因此燔祭坛上是充满苦难的。铜是不怕火烧的，所以毎日早晚及随时把祭牲放在坛上焚烧，铜并不会溶化，金银则不然。这铜坛正好预表各各他，各各他是一个历史上最伟大的铜坛，因为神的儿子在其中被献为祭，乃是甘心的，为全人类而死，赎人的罪。
二、坛为献祭，种类不同。这坛称为「燔祭坛」（1节），所谓燔祭，即用火焚烧的祭，在廿九章首次清楚指示有关献燔祭的事（廿九18，25，42），又称为「火祭」。在该处也题及「赎罪祭」（14， 36节）及与献祭有关的「摇礼」「举礼」及「奠礼」（24，27，40节 )，见廿九章解释。在这燔祭坛上，祭司早上和晚上都要献上一只羊羔（38 — 41节），然后为百姓献各种祭，是随时的，因此这燔祭坛的火是不断的焚烧（利六9），祭司在坛旁为民服务也是非常忙碌的。 根据利未记一至五章所载，祭分五种：1.每日早晚献的燔祭。2素祭。3平安祭。这两祭是甘心的。4赎罪祭。5赎愆祭。这两祭是必须的。
三、制洗濯盆，妇女之功（8节）。洗濯盆是比撒列所制最后的圣具（请参阅三十章17— 21节的解释，本人相信洗濯盆是放在整个会幕的大门口）。当摩西建立帐幕时，圣具由西至东安放。洗濯盆也是最后安放的圣具，可见是靠近大门口的。洗濯盆预表重生，燔祭坛预表献身为活祭，必然借着水和圣灵而生，然后才能献身事主。因此进大门口，必先用洗濯盆的水洁净自己，然后才能献祭。在三十章题及洗濯盆的用途，祭司们一进会幕（即进大门口），马上要用洗濯盆的水洁净自己，免得死亡（三十20，廿九4 )。他们也是从洗濯盆中取水来洗净祭牲（卅九17 )。但在这里则题及这洗濯盆和盆座都是用 「会幕门前伺候的妇人之铜镜所制成」（ 8节）。虽然百姓也奉献了七十他连得和2400舍客勒的铜（三十八28），但那些铜是为制造坛、带卯的铜座和帐幕一切橛子之用。埃及妇女很早已用铜镜照面，以色列妇女可能也早已用铜镜，或者在离埃及时也向埃及妇女索取铜镜，这些妇女早已奉献一切金饰（卅五22），但她们愿意再奉献，乃是奉献铜器以便制作洗濯盆，这是一种难能可贵的牺牲，因为她们以后已无铜镜可以照面及整容了。他们是「在会幕伺候的」，这一句话，不易使人明白，因为妇女们是不能进院子里去参加献祭的，只能站在帐幕之外作协助事工。撒母耳的母亲哈拿只能在圣殿门外祈祷（撒上 一9 -10）。在耶稣降生时，有女先知亚拿，并不离开圣殿，昼夜事奉神，乃是在圣殿的妇女院中（路二36 — 37）。
四、院子制作，铜银均用（9一18节）。整个帐幕的院子南北各长一百肘，西面长五十肘，全院约共11250方呎，悬挂帷子的柱子共二十根。下面有带卯的铜座，柱子的钩子和横杆子都是银子，银代表圣洁，杆与钩都在柱子上面，不近地，所以改用银制，银杆为联络各帷子之用（17节）。圣洁的人才能彼此有眞正属灵的联系。帷子是用捻的细麻制成（16节），也是妇女们精细的工作（卅五25）。院子的门帘也是以用三色细麻织成，美丽夺目，这可能是比撒列的工作（ 卅六35）。
五、铜座银顶，牢固不动（19-20节）。带卯的座和院子四围的橛子都是铜制的，使整个院子稳固不至摇动。铜座近地，橛子入土，均为谦卑与劳苦的象征，为神工作是不怕劳苦的。入土暗示无名的工作，但神知得很清楚。至于柱顶是用银制的，共有56根，柱子横杆都是银的，柱子的髙度乃是五肘（廿七18）。在里面或外面的人均可看见柱子与横杆银色灿烂，便会联想到自己要过圣洁的生活，因为神曾对他们宣吿说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的」（利十二44；出十九6 )。── 苏佐扬《默想出埃及记》
085数点奉献(苏佐扬)
（七月廿四日）
（出埃及记卅八章21—31节）
这是法柜的帐幕中利未人所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
（卅八章21节）
一、帐幕对象，详细数点（21节）。这节经文依照原文应如此译 ：「这是帐幕（见证的帐幕）的数点，是依照摩西的吩咐，为着利未人的使用，经祭司亚伦的儿子以他玛的手所数点的」。原文有两次提及帐幕，两次提及数点。这里称之为「见证的帐幕」，正如廿五章22 节称约柜原文为「见证之柜」相同，整个帐幕最重要的圣具，乃是见证之柜，因此帐幕便称为「见证的帐幕」了。这里题及百姓所奉献的礼物，只限于金银与铜（廿五3 ― 7，卅五22—24），并非一切的礼物。摩西吩咐亚伦的儿子以他玛负责数点，这是非常良好的示范，凡是金银或后来的货币，如果是属于公家的，必须数目清楚，也必须有忠实可靠的人去负责计算及入账。「以他玛」是亚伦四个儿子中的幼子（六23），他和他的三位哥哥一同被神分别为圣成为第一代的祭司 （廿八1），后来他的两位哥哥拿答和亚比户因无知（或因酒醉）而献凡火，被神所杀（利十章）。他便和他的哥哥以利亚撒一同事奉神，在旷野流荡时期，他是祭司的首领（民四28 ，33，七8 )。相信摩西认为他是一个可靠的人才，所以请他负责。
二、匠人同心，殷勤不断（22—23节）。这是最后一次有关比撒列和亚何利亚伯同心同工的纪录。比撒列为首，亚何利亚伯为副。在此称赞亚何利亚伯的三种长处：1.他是雕刻匠。2又是巧匠。3又能用三色细麻绣花。在三十五章则题及他们二人又能敎导他人一同工作 （34节）。「一个成功的敎师，乃是能敎导别人去敎导的人」。但最重要的是他们二人能同心事主，也同心敎人。比撒列为首，并不骄傲或忌才，亚何利亚伯为副，并不妒忌，也不懈怠。他们单独向神负责，所以一切圣工都做得非常使神和摩西满意，以致摩西要为他们祝福 （卅九42）。神的荣光后来充满帐幕（四十34），表示神十分喜悦他们的工作。
三、金子廿九，圣物灿烂（24节）。24节至29节是以他玛点算金、银、铜数算的结果。当时的金银买卖的一他连得（TALENT)是等于三千舍客勒（SHEKEL），其中有一种为弥拿者（MINA），即 60舍客勒，很少用或题及。一他连得的金子重约75.6磅，照任何时代的金价计算，都是一个巨大的数字。这里共有廿九他连得和730 舍客勒。这许多他连得的金子共约2，200百磅，用来制造圣所及至圣所内一切圣具（卅七章），使祭司毎日接触着灿烂夺目、闪闪生辉的—切金圣具，而产生敬畏神的心，和对神的工作忠贞。
四、银子一百，圣洁为念（25—26节）。至于银子，则有一百他连得和1775舍客勒（25节）。这些银子是从毎一男丁所奉献的半舍客勒索罪银（亦即新约时代的丁税，太十七25），是他们「当纳」的银子数量。不过也有甘心「献」出的银子（卅五24）。摩西吩咐比撒列用这些银子制作帐幕中一切的银器，包括一百个带卯的银座、柱子上的钩子和柱顶和柱子的横杆（27 —28节）。百姓看见一切银器时，会联想神的圣洁和神对人命令要圣洁的重要。
五、献银壮丁，有六十万（26节）。这是摩西首次题及以色列壮丁的人数，表示摩西曾吩咐人数算过二十岁以上的男丁。这次的数算民数，可称之为「一般的数算」。后来神吩咐摩西数算民数时，乃是 「有计划的数算」（民一 2 )，是按着全会众的家室和宗族，而且称他们为军队，是有组织的。最后一次数算是在四十年之后，他们抵逹约但河东之时，乃是第二代的数算（民廿六51）。首次数算和第二次数算均为有壮丁六十万零三千五百五十人。他们所纳的银以作一切银具，表示他们是圣洁的子民。
六、献铜七十，会幕稳健（29—31节）。他们所献的铜有七十他连得和2400舍客勒，以作一切铜圣具。其中有铜制的一切铜座和―切橛子是非常重要的，因为铜座与橛子能使整个会幕稳健，不至摇动。铜预表谦卑与劳苦，敎会要坚固地存在，每一信徒也必须存心谦卑，大家为主而劳。那些做隐藏工作的（像橛子）则更重要，正如树根对于树的重要一般，为神工作，神必知道，在天上的赏赐必大。── 苏佐扬《默想出埃及记》
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