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出埃及记第三十七章短篇信息 目录： 精金
出卅七：6 (佚名) 柜桌灯台和香坛(谭志阳) 制作圣具(苏佐扬) 灯台香坛(苏佐扬) 精金(佚名)
出卅七：6
本章用精金两个字九次，不但至圣所的施恩座，里外包上精金。圣所里的香桌，香坛，灯台，都是用精金作的。甚至连桌上的器皿，盘子，调羹，四脚，也是用精金作的。灯台上的灯盏，蜡剪，和蜡花盘，也是用精金作的。精金是当时第一贵重之物，是敬神的人乐意牺牲捐献的。会幕中连最小的对象，也表示人对于神的忠实，和热诚。人进圣所，至圣所，看见里面一切陈设，无论大小，都是精金作成的。那些对象如同有声音说：凡献给神的，无论大小，都当是贵重的，有价值的，出于克己牺牲，是精益求精，尽美尽善的。 若是会幕预表新约的基督教会，以及基督徒个人……圣灵的殿。我们观看现在的基督教会的内容，是否大小都是精金作成的呢？为神作的事，无论大小是否都是尊贵有价值的呢？不是的！人的眼睛都容易看出，何况神的眼睛呢？几多是草木禾秸，几多是敷衍随便：耶和华古时藉玛拉基所说的话，可以拿来应用在今日的教会，主说：你们将瞎眼的，献为祭物，这不为恶么？将瘸腿的有病的献上，这不为恶么？你献给你的省长，他岂喜悦你？岂能看你的情面么？（一章八节）的确！现在教会里有的工作，工人，若是「献给你的省长，」若是送到政界，商界，他们决不收纳，决不容许。 最后说到我们个人的身体，为圣殿。对于似乎重要的大事，也许用『精金』对于平常称为的小事，就随便应付；草木泥土，也不在乎了。我们在平常所谓小节上，如同言语，习惯，性情上，马虎随便，以为无关紧要。有的人对于职务因循敷衍，不尽心竭力，不追求进步，不精益求精，不注重详细节目。自以为是做大事，究其实在，他圣殿中不但零碎小件是草木泥土，连他所以为的大事，也不是精金的。 第三十七课 柜桌灯台和香坛(谭志阳) 出埃及记第三十七章 这一章是接续上一章的会幕建造,本章论到五样圣具的建造,即法柜、桌子、灯台、香坛以及圣膏油。所建造的会幕是新约救恩的先影，又是教会建造的图样，其中的意义深为我们属灵的造就。 一.造法柜,即教会当有属灵的背景 (1-9,25:10-22) 1.用皂荚木做法柜 1-5 2.用精金做施恩座 6 3.用金子做基路伯 7-9 应用:法柜又称约柜,是 神同在实体体现。因此，以色列民每次打仗时，总是要把约柜带到战场，不过约柜也曾经被掳走了。今天我们有否也把圣经、十字架饰物等看为吉祥物，以为只要手拿或佩戴这些对象，便一定蒙 神赐福，能解决万难呢？你有何看法？ 二.造桌子:即教会当有生命的供给 (10-16,25:23-30) 1.造桌子的尺寸 10 2.造桌子的装饰 11-12 3.造桌子的四角 13-14 4.造桌子的配件 15-16 应用:桌子是教会灵粮供给的预表,在你的教会中桌子上的“饼”够供应吗？你将如何在“桌子”上为会众摆出更多的“饼”呢？因为桌子上的“饼”是不能间断的！ 三.造灯台:即教会当有真理的灯光 (17-24,25:31-40) 1.灯台的造法 17 2.灯台的样式 18-21 应用:主的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。主耶稣说：你们是世上的光，家中的灯。因此我们要成家中常常点着的明灯！弟兄姊妹：你的灯是时常亮着的吗？ 三.造香坛:即教会当有深透的祷告 25-28,30:1-10 1.香坛的材料 25 2.香坛的尺寸 25 3.香坛的装饰 25-26 4.香坛的配件 27 应用:有一首诗说:祷告主能加力量,祷告能使教会兴旺；祷告是捆鬼的绳索，祷告能使人释放。如何你的教会尚未建立祷告会，就从今天开始吧！ 三.造圣膏:即教会当有圣灵的膏抹 (29,30:22-33) 应用：金灯台的设计相当复杂，除了照明之外，是否还有其他作用？有人说今日的教堂应有一流的艺术设计才配得起 神。坐镇同意这种看法吗？如果没有圣膏油（圣灵充满和浇灌），教会将会是什么样的？ ── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》 082制作圣具(苏佐扬)
（七月廿一日） （出埃及记卅七章1 ― 16节） 二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯是脸对脸，朝着施恩座。
（三十七章9节） 一、制造圣具，全用精金。第卅七章是记录比撒列制造至圣所和圣所中的四种圣具的过程，包括法柜、蔽罪座、基路伯、陈设饼的桌子、灯台和香坛，与廿五章10~40节及三十章1 一 5节所记相同。不过这里把一切要用精金制造的圣具记录在一起。「精金」或「金」字 在本章用过20次。法柜、桌子和香坛都是用皂荚木制好，然后包金。三种作扛抬的木杠也是包金的，此外有金牙边、金环。至于两个基路伯是用精金锤出来的。还有陈设饼桌子上一切附带的小圣具，也是金的（16节）。金子是荣耀的象征，圣所与至圣所内一切圣具都用精金制造，显示一切都是属神的，祭司所做也是为神工作。 二、制造法柜，神旨可寻（1一5节）。法柜是木制的，可以预表我们的旧人，但法柜是里外包金的，借着主耶稣改变了我们，成了有荣耀的新人。这法柜是放在至圣所之内。神要摩西把十诫的两块法版放在柜内，永远留念（廿五访）。正如我们要在心中有神的命令与话语，永远运行。柜上有蔽罪座，座上有二基路伯。大祭司毎年只能进去至圣所一次，而且要带着祭牲的血进去，为自己和全以色列人赎罪（三十10；利十六33，34 ；来九7 )。当大祭司进到至圣所法柜之前，神就要对大祭司说话，把祂的旨意和命令吿诉大祭司（廿五22） ，大祭司再传给以色列人，因此约柜是代表神的同在。利未记十六章详细指示亚伦这第一任大祭司如何进入至圣所事奉，其中有一点値得注意的，乃是亚伦要拿香炉从耶和华面前的香坛上，盛满火炭，又带一把香料，带入幔子内，在法柜前把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的蔽罪座，免得亚伦死亡（利十六12— 13）。似乎神要在香的浓烟中与大祭司说话，使他倍觉敬虔，心中也生敬畏的心。 三、约柜三物，寓意甚深。后来约柜内藏有三件有纪念性的对象，依照希伯来书作者所写的先后次序，有盛吗哪的金罐，亚伦发过芽的杖和两块约版（来九4）。1.盛吗哪的金罐，早在开始吃吗哪的那一天，神便指示摩西要用罐盛一俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，世代留念（出十六33）。2亚伦那开过花结过杏的杖，是神证明亚伦为大祭司的神迹（民十七章全）。3两块法版、即十诫，要放在约柜中（ 出廿五16）。这三种物件，解经家各有不同的属灵解释，但最浅显易明的解释法，乃是：①吗哪是维持以色列人肉体生命四十年的食物。 ②亚伦开花结杏的杖是预表新生命。④法版的十诫是敎训以色列人要在神前过圣洁与虔诚的生活，这三者亦可代表圣父负责养育，圣灵使人有新生命，圣子已复活使人蒙恩，是三位一元神分工合作的表现。 四、制蔽罪座，神恩海深（6节）。在廿五章17节已研究过，中文所译的施恩座，原文应译为「蔽罪座」。蔽罪是消极的，施恩是积极的，罪必先蒙遮蔽，亦即赦免，神才向人施恩。大祭司每年一次带着祭牲的血进入至圣所的蔽罪座面前，为民赎罪，使罪得赦，提醒他想起自己的罪，必须求神赦免（来十5，九7 ；)；同时使人想到神恩浩瀚，以怜悯为怀，愿意赦免，并没有按照祂的公义来对待他们。 五、锤基路伯，听神声音（7—9节）。廿五章18 — 22节对基路伯已详尽介绍，但我们在此仍可思想其中的奥秘。1.最初出现基路伯是象征神对罪的审判（创三24），但神现在愿意赦免人罪。2基路伯有二，「二」是见证的数目，作见证者必须有二人，基路伯表示见证神的怜悯。基路伯是由精金锤出来接连在一块的，表示他们的见证是—致的。3二基路伯南北相对，俯视蔽罪座，看不见向东进入圣所的罪人。他们只看见蔽罪座上的祭牲的血。4二基路伯的翅膀高张，遮掩蔽罪座，预表神愿意赦免人罪，毫不保留。5神在二基路伯中间与大祭司相会，是圣父的工作，蔽罪座上有祭牲的血，预表圣子为人赎罪，神对大祭司发言，传授指示，预表神借着圣霣将启示赐予世人。 六、制陈设饼，饲养身心（10—16节）。和廿五章23 — 29节相同，该处有详尽介绍，这是放在圣所内的两件圣具之一，另外一具乃是灯台，陈设饼桌子上「常摆陈设饼」（廿五30），预表神负责养育以色列十二支派的人，他们在旷野，神用吗哪养育他们，等到他们进迦南地之后，则可享受该地丰盛的土产，以「流奶与蜜」一词代表其丰盛，但这些陈设饼也是预表神对以色列人属灵的敎训，道德的指示，圣洁的人生，使他们过完全人的生活。── 苏佐扬《默想出埃及记》 083灯台香坛(苏佐扬) （七月廿二日） （出埃及记卅七章17 — 29节） 他用精金作一个灯台……用精金作灯台的七个灯盏。
（卅七章17—23节） 一、精制灯台，美丽辉煌（17节）。在圣所内共有三种圣具，一为陈设饼的桌子，二为灯台，三为香坛。香坛是对神的事奉，灯台是对人的本份（发光），陈设饼的桌子是对自己的霣修培养。香坛虽然在圣所之内，但它是展于至圣所的圣具，它对着至圣所的幔子，但圣所内有「北桌南灯」（四十22 — 23），即陈设饼的桌子在圣所之北灯台在圣所之南。两者都是用精金制造，香坛亦然。因此，当祭司进入圣所事奉神之时，他们会觉得自己处身于一个极度美丽辉煌、金光灿烂、约400方呎大小的环境中。一方面觉得自己身份高贵，另一方面也要存敬畏神的心来事奉，尤其是当灯台上七盏都有光之时，因为圣所是有上盖的，并无太阳光，只有那七盏灯点着，照耀着圣所，倍觉庄严可敬。 二、灯台七灯，照耀发光（17—24节）。这段经文和廿五章31 — 39节相同，所不同的是在这段经文之后，继续说如何制造香坛，廿五章则迟到三十章才题及香坛。这灯台的制法很美观，中间有一枝直上，两旁分三层叉出左右各三个枝子。因此20节说「灯台上有四个杯 」，意即灯台的座上面有一个杯，上分三层叉出枝子来，叉出之处又有一个杯，因此共有四个杯。「四」预表世界全人类，神要用光照耀全世界，使他们蒙恩，毎一个枝子上都有锤出来的「杏花与球」，使之十分美观。这灯台是用一他连得金子制成（廿五39），约为75磅半，可见是相当重的一个灯台，而价値也非常髙。 三、杯球与花，寓意深长。我曾仔细计算，这灯台中一切球、花 （杏花）、杯和干、杖、灯盏等合起来共为66，可以预表全部圣经66 个的数目。计开如下：1.六个枝子，毎枝有三个杯及三球三花共为36 个。2中间一枝有四杯，亦有球与花，共8个（20节）。3毎两枝子连接处共有三球。4七枝管为七。5七盏灯亦为七。6一个座。以上合共为66 ，预表全部圣经乃是「脚前的灯，路上的光」（诗一一九105）。在启示录，我们看见七个金灯台（不是一个。启一 12），那是预表地上的七个敎会（启一 20）。主耶稣在七金灯台中行走（启二 1），负责看顾、保护及维持敎会在地上的光辉。至于所有杯的形状像杏花，根据亚伦的杖开花结杏的过程（民十七章）。有人相信杏花不但表示生命，也表示权柄，证明亚伦是神授权作大祭司的。因此灯台的杏花暗示行在光中的人才有属灵的权柄。 四、祭司点灯，修剪繁忙（23节）。灯台的附属物为蜡剪、蜡花盘。这些是祭司修剪灯盏上的灯蕊之用。祭司对于灯台的任务是相当繁忙的。1.要使灯常常点着。2从晚上到早上，要经理七灯。3要收拾七灯（即剪灯烬及收拾灯灰等。利廿四2 — 3 )。4要加油在灯盏上。灯不像蜡烛，蜡烛是自焚的，焚烧完毕，蜡烛则不存在，但灯台与灯盏是长久存在的，所以在其上不断添油，祭司也不断修理。基督徒是世上的光，像灯台的灯光一样，不像蜡烛，所以要时常保持发光的生活。祭司由晚上到早上都要修理灯烬，可见他们是廿四小时服务，在晚上是不能睡眠的，可见他们的事奉是辛苦而艰巨的，当然祭司是轮班的，但为神工作，劳苦乃是享受，不是忍受。 五、香坛焚香，神人共享（25—29节）。香坛也是用精金制成，它是放在至圣所幔子之前的一件重要圣具，它是属于至圣所的，但不能放在至圣所内，因祭司每日早晚焚香事奉神，只能在至圣所之外， 对着幔子内的约柜焚香，上升至神前。但祭司们亦可分享其香味，觉得畅快。金香坛的香代表圣徒的祈祷，是每日的，与神灵交，也应每日的，不间断的，神喜欢祭司们每日早晚焚香，祂也喜欢信徒们早晚 （或每日三次），对神祈祷，像但以理一样，享受神人团契之乐。旧约时代的先知以赛亚，是在香坛前看见异象，而且被特殊天使撒拉弗用香坛上的火炭所洁净（赛六1 一 8 )。新约时代，祭司撒迦利亚也是在焚香的时候，看见异象，天使长加百列向他预吿约翰的出生（路 ―8 — 23 )。 我们要以光照耀人间，也要以疆感化恶世。── 苏佐扬《默想出埃及记》 |