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出埃及记第三十五章短篇信息 目录： 出埃及记第三十五章读经札记 王国显 出埃及记第三十五章读经记录
蒋继书 新春新计划 出卅五：419 黄 诗 田 橛子
出卅五：10—19，廿七,19 黄 诗 田 凡心里受感和甘心乐意的 出卅五：22 (佚名) 教会的需要 出卅五：29 黄 诗 田 甘心奉献灵充满(谭志阳) 乐意事神(苏佐扬) 甘心奉献(苏佐扬) 多种圣工(苏佐扬) 出埃及记第三十五章读经札记
王国显 作出山上所指示的样式(卅五1至卅六7)
出埃及记第三十五章读经记录
蒋继书 本章1-3 节仍是继续出三十四章，神吩咐摩西守圣安息日。 4 到29 节是吩咐以色列人向神献礼物。 21 节的心里受感动和甘心乐意的，甘心原文是灵，表示不但心里受感动而灵里也乐意。建造会幕（基督的身体）应该是所有基督徒的负担， 26
节心里受感的妇女，受感原文是负担。 30 节到35 节是神题名召比撒列，亚何利亚伯。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 新春新计划 黄诗田
出卅五：4—19 一年之计在于春，一日之计在于晨。在此新春之时，人人都有新的计划：治家者，计划今年如何开源节流，做生意者，计划如何扩展业务；不知我们今年对于教会的事工曾计划如何帮助教会扩展否？许多基督徒在此新春之时，只注重奉献金钱，便算酬谢神，还还心愿，却把其他教会内一切大小事工，推到牧师，传道和长老执事身上。其实教会不但需要会众金钱，还需要许多东西，刚才在读这一段圣经，可知教会除金钱外，还需要香料，灯台，亲手纺羊毛，更需要有智慧的人参加各项工作，才能使教会发展，今略述如下： 一、教会最急需香料 众所周知圣经常以香料代表祷告。换言之，教会最急需会众为各项事工代祷。代教会祷告，比用金钱帮助教会更加重要。因为教会灵程是否进步，全看兄弟姊妹是否负责代教会祷告。我看见许多兄姊有时你请他奉献帮助教会，他很慷慨马上取出，但请他为教会代祷，他总是忘记。许多人，我亦在内，早晚跪下祷告时，不知不觉便先为自身，为家人，为自己的事业祷告。能恒心为致会祷告者却甚少。原因是不把教会的事工看作重要，而把教会事工却给别人。列位奉献金钱，固然蒙神悦纳，但献金外，如能为教会事工代祷，如诗班，探访长执曾，必更能蒙神悦纳。 二、教会需要灯台 启示录一章二0节说：「七灯台就是七个教会。」教会不过是一个团体，所谓灯台是指教会内每一位信徒。主在马太五章一四节说，「你们是世上的光。」现今世界不谕在那一角落，都黑沉沉，充满污秽，罪恶。有的人认为赌博愈大，地方愈繁荣。特别是正月时候，小赌为犯法，大赌为正当之娱乐。更有许多人走黑暗的道路，做黑暗的事，吃黑暗的饭。甚至教会本身亦有许多黑暗，彼此体面，讲人情，心照不宣，让教会的事工一团糟。可惜许多灯台不但无光照，反而与他同流合污。印度甘地说，「我不能在基督徒身上看出基督来，所以我不能接受基督」。今天教会不患无基督徒，患在发光的基督徒太少。 摩西上耶和华的圣山四十昼夜，到下山时，面部发光，甚至使百姓不敢挨近。摩西何以上山后面会发光？因为他得神的光照，所以他会把光反照别人。诸位，你我如要发光照人，除非靠近耶稣，向耶稣接受亮光，别无他法。
三、教会需要人工作 马太九章三七节，主说，「要收的庄稼多，作工的人少」。自古以来F，教会就缺乏工作和传福音的人。每一教会人材济济，可惜都是作自己的工，不作主的工，有二种人不肯传福音：一、认为自己不会做传道，不但神学未读过，连圣经学院的门亦未入过，而且自己的地位，职业，环境，完全不合做传道的条件，所以只听道不传道。另一种人，把传道的责任推到牧师传道的身上，认为牧师传道领薪金，就要负传道的全责，如教会的工作不能顺利发展，都认为是牧师传道之责，与自己无关。 自古以来，有几人生来合乎做传道，有几人的职业地位，环境是合乎做传道的呢？彼得是渔夫，马太是税吏，路加是医生，保罗是学者，慕廸博士是皮匠，问题是肯不肯，不是合不合。撒马利亚妇人通身污秽，丈夫五个，她最不合格，她却会叫人来看基督，把基督对她所说的讲给人听，这便够了。这一句话，等于全部新约福音，可叫全城的人来相信耶稣。那些将责任推到牧师传道身上的，更觉可怜。圣经说，「施比受更有福」。问题是你要不要做一个有福的人，而不是你能不能。主耶稣说，天堂是努力才得进去的。许多人辞去高官厚爵，甘愿做一小传道，又有许多人离乡背井，走万里路传福音。这些人岂是傻瓜，无思想，他们只要得永生。求主使我们在新春能计划决心为祂工作。 四、需要亲羊纺线 众所周知，线虽是极小的东西，用途却甚大，你我所穿的衣服，没有线不能做成，会幕没有线也不能缝成。因线的地位重要，所以要亲手来纺，以表示虔诚，恭敬。兄弟在美，见一礼拜堂，完全由兄弟姊妹亲手建造，自绘图设计以至水泥，木作都未雇工人，油漆则由姊妹担任。这礼拜堂虽全部用木造，也须用十余万美金。他们认为自己亲手来做，觉得意义特别深长，所以乐意献时间亲手来做。时间与金钱一样宝贵，有时时间比金钱难拨。以前我对时间也十分难拨，六日做买卖，第七日除拨一、二小时与神应酬外，其余的都在店中整理账目，查看各部门，感谢上 帝恩典，后来使我觉得单做买卖不能解决今生来世的问题，同时必须与主打成一片工作。 有许多人以为时间是自己的，所以尽量运用时间做自己的事，其实时间乃神赐的。唯有学撒玛利亚妇人放下水瓶，走入城内，叫人来看基督。不管家中是否等水饮，把水罐放下，决心放下一切去。结果，全城的人都来信基督，她虽受损失，城里的人都得益处。求主帮助我们在今年能学撒玛亚妇人放下工作和时间来将耶稣基督的福音报给别人。 五、教会需要金银 主耶稣有权柄用五饼二鱼给五千人食饱，有权柄自鱼口内拿钱来纳税，难道无法维持门徒的生活，要犹大拿钱袋向人捐款。其实这是神恩典的表现，凡人能做的，就给人做；人做不到的，神做，同时也是要让人有机会来表示敬奉神之心。可惜有许多人不明此意，在新春奉献之时，常先与神讲价，看神赏赐我多，就多献，赏赐少，就少献，把崇高无比的神一路大减价，成为生意人。亦有人存可怜神的心，取一点来捐助神。更有人看教会穷得可怜，取一点来救济教会。其实是神赏赐给你，并非你赏赐给神。许多人比你能干，得不到机会，得不到职业，应知今天拿神赐给你的来奉献，并非你比人能干。 求主帮助我们在今年能下决心，用我们的祷告来支持教会的事工，用我们自主得来的光照耀黑暗的人，用我们精神与时间来参加教会的工作，做一个施此受更有福的人。 橛子 黄诗田 出卅五：10—19，廿七：19 会幕内之器皿，各呈其美。至圣所内有约柜；圣所内有灯台及陈设饼之桌；院子内有洗灌盆放祭坛。这些均人所共见，惟有橛子人看不见深埋地中，却担起支持会幕之工作。 假若神呼召你作会幕里之金灯台，祭坛，洗濯盆………等，你一定能感谢说：「哈利路亚。」假若神要你做祂圣会中之橛子，你是否能同样感谢赞美吗？你是否愿意作被人藐视，不加注意，但却负起支持会幕之责的橛子吗？世人均想坐首席，做领袖，居高位指挥别人，少有人甘心隐藏。橛子为高举基督，却愿意埋藏自己。罗九21论及陶匠及泥土，陶匠有权将泥上作成贵重或下贱的器皿。由此观之，顺服始终是信徒开头及末尾之功课。而橛子正是隐藏地负起这顺服的工作。 橛子的负荷是很特别的：一方面深入地下越深越好，不能突头太多，否则必受批评、指责。橛子系绳之部份必须紧密，如果松脱的话则会幕必倾侧摇动，橛子便会招来指责及漫骂。会幕能整齐站立，使祭司能好好献祭，会众可安然敬拜。全由橛子有了完整的负荷所致。艾廸博士三次赴英伦某城布道，前后之讲题均同，但后一次却有大复兴，查询之下，才知有位老姊妹不断地为他代祷。今日教会中，的确缺少负起代祷责任的「橛子」。 橛子的形式是一面尖，一面秃。尖的一方面可深入地下。日本之贵族贺川丰彦：不可声色犬马地过一生，但他却搬入贫民区中去住，将父神的福音深入地传与他们，神将得救的人数大大地加给他们。达尔文某次行经南美某岛，见居民菇毛饮血地过原始生活，他断言要过一世纪，这岛才能有文明之象。卅年后，他重游旧地，却见岛民衣冠楚楚，温文尔雅，有圣经可读，有楼房可居。为何这些原始人如此改变？原来主的工人深入他们中间工作。橛子秃之方面，可最受重击，在教会中不论你做事快或慢，言论大或小，均会招来弟兄之指摘攻击，但属主的人却如橛子般，堪经重击。 橛子的素质与其他器具一样均是铜制的。其他器具能在幕内受辱重，使用，唯独橛子在外受轻视为风吹雨淋。国父有句格言道：「不在乎做大官，在乎做大事。」半世纪以前美国公司一董事到天津，以年俸一万五千美金，欲聘浸信会某宣教士做该公司之全国代表人。此宣教士年薪美金六百元。虽然如此他拒绝了美国公司的职位，因那职位，薪金多，做事少。世上的金钱、地位……等均无助于我们的灵性，唯有效个隐藏自己，高举基督的橛子，才能在主来时得赏赐。 凡心里受感和甘心乐意的(佚名) 出卅五：22 建筑会幕的材料，不是一个人独出的，乃是会众每个人捐献的。有的人捐金银宝石，有的人捐布疋羊毛，还有的人不能像别人捐多的，贵的，就拿点油来点灯，也能蒙耶和华所悦纳。总而言之，个个人有分，如同马其顿的教会，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。他们是按着力量，而且过了力量。建筑会幕的工作，也不是由一个人包办的，乃是会众每个人分工合作的；有的人用金银铜制造各物，有的人做雕工，妇女就纺线，还有的人，不会做奇巧的工，就帮助巧匠，做小工。总之：各人尽他所能做的，在会幕的整个工程中，各人也都尽一分力量。新约的基督教会，也应当遵守这个原则。教会的经费，不是一个人独任，每个信徒应当有分。教会的工作，也不是只由一人包办的，每个信徒都应当来尽一分力。 神曾说：树林中的百兽，千山上的牲畜，也是我的。世界和其中所充满的都是我的。（诗五十篇七至十二节）既然如此，神何必要人捐献，供给会幕的需要呢？神只说一句话，就创造天地万物。神说：要有光，就有了光。为甚么神不说一句话，要有会幕，就有会幕呢？为甚么要人费力劳苦，为祂作工呢？神要人与祂同工合作，正是为人的缘故。旧约的以色列人，新约的基督徒，必须学会奉献，捐输，施舍。我们敬爱神，必须有所表示。而且施此受更为有福。施舍捐献，能训练我们爱人爱神的心，能养成慷慨高尚的人格。所以神给人机会，受这高尚的训练。再者，神能说一句话造成会幕；但是人就没有机会与神合作了。人就没有机会发展他的才干，能力了。神按自己的像造人，正是要人像神，能作工，能服务，能创造，能建设，所以神许我们捐献，施舍，是神的恩惠；神召我们作工服务，也是恩惠；我们要接受这恩惠。 教会的需要 黄诗田
经文：以色列人无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。（出卅五：29） 一年之计在于春，一日之计在于晨。年年新春之际，人人都有新的计划：治家的，计划今年如何开源节流，做生意的，计划如何扩展业务。不知我们今年对于教会的事工会否计划怎样扩展？许多基督徒在新春之际，只注重奉献金钱，便算酬谢神，还还心愿，却把其他教会内一切大小事工，推到牧师，传道和长老执事身上。其实教会不但需要金钱，还需要许多东西。从出埃及记卅五章可知教会除金钱外，还需要每个人参加各项工作，才能使教会发展。今略述如下： 一、需要香料 众所周知，圣经常以香料代表祷告。换句话说，教会最急需的是会众为各项事工代祷。代教会祷告，此用金钱帮助教会更重要。因为教会是否进步，全看兄弟姊妹是否负责为教会祷告。我看见许多兄姊有时你请他奉献帮助教会，他很慷慨马上取出，但请他为教会代祷，他总是忘记。许多人上——我亦是早晚跪下祷告时，不知不觉便先为自身，为家人，为自己的事业祷告，能恒心为教会祷告的却甚少。原因是不把教会的事工看作重要，而把教会事工卸给别人。 诸位奉献金钱，固然蒙神悦纳，但献金外，如能为教会事工代祷，必更能蒙神悦纳。我到美国支加哥城，参观慕廸纪念堂，内有坐位四千四百个，平常参加礼拜的有三千余人，大节日有五六千人。诗班二百人；主日学学生二千余人，教员二百余人；每主日收捐与招待人员百余人，此外又设一图书馆办事员二三十人。一间神学院，学生数百人，教员数十人。我问该主任说：「你们事工这么大，开消这么多，办事人员这样多，是靠甚么来维持呢？」他说：「没有别的，我们靠会众同心代祷。」求主帮助我们，希望在新春的计划中，能用我们的祈祷来维持教会中各部事工。 二、需要灯台 「七灯台就是七个教会。」（启一24）教会不过是一个团体，所谓灯台是指教会内每一位信徒。主曾说，「你们是世上的光。」（太五14）现今世界不论在那一角落，都黑沉沉，充满污秽，罪恶。有的人认为赌博愈大，地方愈繁荣。特别是正月时候， 小赌为犯法，大赌为正当之娱乐。更有许多人走黑暗的道路，做黑暗的事，食黑暗的饭。甚至教会本身亦有许多黑暗，彼此讲体面，讲人情，心照不宣，让教会的事工一团糟。可惜许多灯台不但不发光，反而与世同流合污。印度甘地说，「我不能在基督徒身上看出基督来，所以我不能接受基督」。今天教会不患无基督徒，患在能发光的基督徒太少了。 摩西上耶和华的圣山四十昼夜，到下山时，面部发光，甚至使百姓不敢挨近。廖西何以上山后面会发光？因为得神的光照他，所以他会把光反照别人。列位，你我如要发光照人，除非靠近耶稣，向耶稣接受亮光，别无他法。某大学有一教授，为全校所爱戴，伤心的人找他可得安慰，忧闷的人找他可得劝解，满面笑容。有一些学生不明原因。一晚有两个学生静伏在教授床底下，要看教授怎样过生活。候至晚间，见教授进房，把门关上，读经然后跪下，祷告约半小时。这些学生才明白这位教授得到力量的原由。愿诸位在新春，规定一个时间为教会发光。 三、需要人工作 主说，「要收的庄稼多，作工的人少。」（太九37）自古以来，教会就缺乏自动传福音的人。不少的教会人材济济，可惜都是作自己的工，不作主的工。有两种人不肯传福音：一种是认为自己不会做传道，不但神学未读过，连圣经学院的门亦未进过，而且自己的地位，职业，环境，完全不合做传道的条件，所以只听道不传道。另一种则多把传道的责任推到牧师传道的身上，认为牧师传道领薪金，就要负传道的全责，如教会的工作不能顺利发展，那为是牧师传道之责，与自己无关。 自古以来，有几人生来就合乎做传道，有几人的职业地位，环境是合乎做传道的呢？彼得是渔夫，马太是税吏，路加是医生，保罗是学者，慕廸博士原是皮匠。问题是肯不肯，不是合不合。撒玛利亚妇人全身污秽：丈夫五个，她最不合格，她却通告人们来看基督，把基督对她所说的讲给人听，这便够了。只几句话，等于把福音传出去，可叫全城的人来相信耶稣。那些将责任推到牧师传道身上的，未免可怜。圣经说，「施比受更有福」。问题是你要不要做一个有福的人，而不是你能不能。不要以为每礼拜，每月守圣餐，每礼拜奉献金钱便够资格入天堂。其实这离天堂还很远。法利赛人在敬拜神的事上有严格的规定，奉献十输其一，每礼拜禁食两次，求之于今日的基督徒能有几人？但结局被主斥责为虚伪。我们比法利赛人又如何？主耶稣说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。许多人辞去高官厚爵，甘愿做一小传道，又有许多人离乡背井，走万里路传福音。这些人岂是傻瓜，无思想，他们只要得永生。求主使我们在新春能计划决心为祂工作。 四、需要亲手纺线 众所周知，线虽是极小的东西，用途却甚大，我们所穿的衣服，没有线不能做成，会幕没有线也不能缝成。因线的地位重要，所以要亲手来纺，以表示虔诚，恭敬。兄弟前此赴美，见一礼拜堂，完全由兄弟姊妹亲手建造，自绘图设计以至水泥，做木都未雇工人，油漆则由姊妹担任。这礼拜堂虽全部用木造，也须用十余万美金。他们认为自己亲手来做，觉得意义特别深长。所以乐意奉献时间亲手来做。时间与金钱一样宝贵，有时时间比金钱难拨。以前我对时间也十分难拨，六日做买卖，第七日除拨一、二小时与神应酬外，其余的都在店中整理账目，查看各部门。感谢神恩典，后来使我觉得单做买卖不能解决今生来世的问题，必须与主打成一片工作。 有许多人以为时间是自己的，所以尽量运用时间做自己的事，其实时间乃神赐的。主说无人能用思虑延长生命一刻。由此可知时间乃神所赐的。摩西说，「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁」。就是八十岁，除头去尾，可能做事的时间亦不过四十年，此四十年除食饭，休息，工作，应酬等外，有多少时间可为主工作呢？如要有空才为主工作，那是难之又难，唯有学撒玛利亚妇人放下水瓶，走进城内，报告别人来看基督。第一她把打水的工作放下，不管家中是否等水饮；第二，她把水罐放下，不怕打破或被人取去。结果，全城的人都来信基督，她虽可能受损失，城里的人却得益处。求主帮助我们在今年能学撒玛利亚妇人放下工作，抽出时间，将耶稣基督的福音报告给别人知道。 五、需要金钱 主耶稣有权柄用五饼二鱼给五千人吃饱，有权柄从鱼口里拿钱来纳悦，难道无法维持门徒的生活，要犹大拿钱袋向人捐款吗？其实奉献金钱是神恩典的表现，凡人能做的，就给人做；人做不到的，神做，同时也是要让人有机会来表示敬奉神之心。可惜有许多人不明此意，在新春奉献之时，常先与神讲价，看神赏赐我多，就多献，赏赐少，就少献，把崇高无比的神一路大减价，成为生意人。亦有人存可怜神的心，取一点来捐助神。更有人看教会穷得可怜，取一点来救济教会。其实是神赏赐给你，并非你赏赐给神。许多人比你能干，得不到机会，得不到职业，应知今天拿神赐给你的来奉献，并非你比别人能干。 不但金钱是神所赐，生命也是神所赐，假使神不赐生命，那有办法来奉献？某次有一牧师与少年谈论钱财的问题，牧师问他：「你的钱财，精神，体力，健康，从那里来？」少年一一回答之后，牧师再问「平安从何而来？」少年不能答。「祂将平安赐给祂的百姓。」(诗八十8 )平安是神赏赐的。如神不赐平安，就不能去工作，不能赚钱来奉献。神之物还之神，算不得什么大事。 求主帮助，我们在一年之首能下决心，用我们的祷告来支持教会的事工，用我们从主得来的光照耀黑暗的人，用我们精神与时间来参加教会的工作，做一个施比受更有福的人。 第三十五课 甘心奉献灵充满(谭志阳) 出埃及记第三十五章 从本章开始,记载摩西从山上所得建造会幕的样式以后,就开始付出行动——建造有形的会幕。把山上所领受的异像，现在就要将异像变为现实了。 一.定安息日的条例(1-3) 1.安息日是出于神的 1 2.安息日是不可作工的 2 3.安息日是不可生火的 3 应用:安息日是 神给他子民的一种祝福,使他们能够在百忙中安息来亲近 神,敬拜 神及歌颂 神。弟兄姊妹:学会过“安息日”吗？如果你从来没有过“安息日”的生活，就请你从今天开始走上“安息”之路吧！ 二.建造会幕的对象(4-19) 1.建造会幕所要的物力 4-9 2.建造会幕所需的人力 10-19 应用：教会的事工是极其繁多的，需要很多的属灵人才，各施所长，各担其事，互相配合，彼此建立，才能把教会建好。你有负担吗？在哪方面有恩赐？你发挥出来为 神所用吧！ 三.民众甘心的奉献(20-29) 1.乐捐财物 20-24 2.乐捐人力 25-29 应用：神并没有向人索取贵重的财物作为奉献，不过他要求百姓奉献时要出于慷慨之心。只有甘心乐意之人，才能在建造会幕的圣工上有分。 神喜欢捐得甘心乐意的人（林后9:7）。我们的奉献应当出于爱心，源于感恩，而不要出于虚荣炫耀之心想得人称赞，更不要出于勉强。 四.智慧灵明的巧匠(30-35) 1.是蒙神特选的人 30 2.是圣灵充满的人 31-33 3.是善于教导的人 34-35 应用：旧约是怎样看巧匠的地位呢（30-31节）？今天社会上又如何看待技工的呢？那么，在教会中，基督徒又应当怎样看待能工巧匠的地位呢？你又能为 神作点什么呢？ ── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》 077乐意事神(苏佐扬)
（七月十六日） （出埃及记卅五章4 ―19节） 你们中间凡心里有智慧的，都要来作耶和华一切所吩咐的。
（卅五章10节） 一、全体选民，乐意奉献（4，5节）。由卅五章直到卅九章是详细记载摩西制造会幕和一切圣具的事，似乎是重复廿五章至卅章的记载，其不同处乃是现在所记的，是摩西如何依照神的一切吩咐去行。首先是百姓的「乐意奉献」。1.摩西并不勉强他们奉献。2摩西也不指定他们毎人或毎家奉献多少。3摩西也不轻视或看重任何的奉献礼物。但「捐得乐意的，是神所喜悦的」，正如保罗所指示的（林后 九7）。于是他们都「甘心乐意的奉献」（21节），表示他们愿意在建立会幕的圣工上有份，会幕是旧的时代圣殿的前身，也是新约时代敎会的影子。暗示毎一基督徒也应在建立敎会上尽本份。他们所献金银铜的数量详载在卅八章24 — 31节。 二、礼物多种，奉献神前（5—9节）。这些礼物共分七类：1. 五金类。即金银铜。用金制造的圣具共28种，用银制造的共3种， 用铜制的共10种。2麻类。分蓝色（代表天的圣洁），紫色（代表君王的荣耀），红色（代表宝血的救赎）。用细麻制作的圣具共13 种。3毛类。即山羊毛，是用作织幔子作为帐幕上盖之用（卅六14）。4皮类。包括公羊皮和海狗皮，也是作帐幕的上盖之用（卅九34） 。5木类。即皀荚木，制作圣具共11种。6油舆香料类。为圣所内 灯台及面对至圣所香坛之用。7宝石类。包括红玛瑙与别的宝石（详见卅九章10—13节），共12种。他们把这种种礼物都奉献给神，使神心欢喜。他们所奉献的甚多，超过所需要的，「富富有余」，以致摩西拦阻他们不必再奉献（卅六5—6）。 三、存心事神，使神心欢。在讲五章及卅六章题及「心」字有十三次之多。包括「心里」与「甘心」二字。证明建设神的会幕，必须人人有同心、眞心、苦心、爱心去共同完成这重大的任务。1.心里有智慧的，都来作神工（10节，25，26，35，卅六2，8节）。2心里受感，甘心愿意奉献（21，22，29，卅六3）。工作的有男有女，奉献的则依照摩西所吩咐的都拿来了（22 — 24节，27-29节）。3神使人心里灵明，能敎人工作（34节）。他们都一同工作，无人推辞，大家都愿意看见会幕早日得以建立。 四、先制帐幕，罩棚舆板（11节）。整个帐幕的重要部分乃是会幕，会幕里面的至圣所和圣所是有上盖罩着的，称为罩棚，罩棚分四层。1.用细麻作十幅幔子，作为第一层上盖。2用山羊毛织十一幅幔子作为第二层上盖。3将染红的公羊皮作第三层上盖。4最后用海狗皮作最外层的上盖。这些上盖都可防水，最为实用（详情记在廿六章 1 一14节）。同时也要制钩子、木板、门闩、柱子和带卯的座等，使会幕稳固。 五、制造圣具，十项齐全。会幕内的圣具共有八种。1.约柜，和抬柜用的杠。2蔽罪座。3遮掩约柜的幔子。4放置陈设饼的桌子，和桌子的杠，并一切附带的器具和陈设饼。5灯台，和附带的一切器具、灯盏、和油。6香坛和杠并膏油和馨香的香料。7会幕门口的帘子。8燔祭坛和坛的一切附属物，详细的制造情形，记载在卅七及卅八章，其中値得注意的是洗濯盆是用妇女们所用的镜子（铜镜）作的 （卅八8），表示妇女们对制造会幕的牺牲，放弃自己整容的镜子，为求使神的会幕外貌美观。 六、制祭司服，供职神前（19节）。亚伦和他儿子们的祭司圣服是最后制作的。详记在廿八章，包括胸牌、以弗得、外袍、内袍、冠冕、腰带、裤子、金铃铛、金石榴、乌陵、土明，及冠冕上的圣冠， 共十二项。至于制作的详情，则记在卅九章。请注意卅九章曾九次题及「是照耶和华所吩咐摩西的」一语，表示制作祭司的圣服要特别小心，不许有丝毫错误。当摩西吩咐这一切的话完毕之后，百姓于是依照摩西所吩咐的，奉献及工作同时进行。他们都顺服神命，顺服摩西的吩咐。基督徒对神的顺服，也应不甘后人。 甘心为圣工奉献的人，后来不会因此而有缺乏。── 苏佐扬《默想出埃及记》 078甘心奉献(苏佐扬)
（七月十七日） （出埃及记卅五章20— 29节） 凡心里受感和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。
（卅五章21节） 一、听从摩西，复兴火燃（20—21节）。他们因为前曾因拜金牛犊而失败，所以垂头丧气，心中不安，现在听了摩西上述的一番话，知道神并不丢弃他们，而且要与他们重新立约，所以心中充满喜乐。 21节「心里受感」四字原文是「他的心使他抬起头来」，「甘心乐意 」四字原文则为「他的霣使他乐意」，表示他们的灵有了一次大复兴 ，复兴之火开始燃烧，充满蒙恩之乐，因此都拿礼物来献给耶和华，作会幕和其中的一切使用，并不用作其它用途。神的物奉献给神之后，只能「专」为神用。敎会的毎一分钱也应「专」为圣工而用，其理相同。 二、奉献五金，使神心欢（22—24节）。他们从前所拜的金牛犊 ，是用金器制成。他们自从因犯此大罪而受刑罚之后，将身上的妆饰摘得干净（卅三6）。今后无人佩戴五金为妆饰，现在他们把金器拿来奉献，共七类。1.胸前针。2耳环。3打印的戒指。4手镯。5包金的玉器（中文漏译）或译一切别的金器。此外又有6银子和7铜。 根据卅八章所载，金器多过廿九他连得，银器多过一百他连得，铜器则多过七十他连得，足够制造会幕中一切金银铜的各种圣器。这些金器可能大部分是向埃及人索取而得（十二 35）。 三、麻毛兽皮，男人奉献（23节）。23节有「男人」一词，中文漏译，意即有麻、毛及兽皮三种东西的男人。可能这些山羊与公羊都由男人所牧养及收藏。海狗皮则由男人在外猎取而得。至于三色的细麻也可能他们在埃及时向埃及人购入的物质，为他们制衣之用。现在都为着神的会幕，把劳苦得来的献给神。这三类奉献之物，并非像上述的种种金器，是不劳而获之物，他们都是用力出汗，才有这些收获，把这些完全奉献给神用，而且永留纪念，至为値得。 四、妇女热心，亲手纺线（25—26节）。妇女也有她们的任务，即纺麻线和纺山羊毛。所纺的线分三色，即属天的蓝色，属君王的紫色和属宝血的红色。这些麻线是为着多种用途的。包括：1.会幕的幔子（卅六8 )。2至圣所的幔子（卅六35）。3会幕的门帘（卅六37）。4院子的门帘（卅八18）。5用以绣花（卅八23）。6作以弗得（卅九2 )。7祭司的肩带（卅九4〜5）。8胸牌（卅九8）。9祭司外袍下的石榴（廿九24）。10祭司的内袍（卅九27）。11.祭司的冠冕及裹头巾（卅九28）。12腰带（卅九28）。可见妇女们是劳苦地纺麻线，在建造会幕及制造祭司的圣服上占十分重要的部分。至于纺山羊毛乃是专为织一幅幔子作为会幕上的罩棚之用（卅六14）。纺山羊毛比纺麻线困难，因为羊毛比麻线为粗。这些妇女与男人一样心里有智慧，也都愿意来为神作工（10节）。他们不但奉献一切的金饰，也愿意为纺线而劳苦，正如腓立比敎会的姊妹们同心合意为福音而劳苦—般（腓四3 )。 五、官长奉献，宝石齐全（27节）。众官长则把各种宝石拿来为神使用，宝石共十三种（卅九10 — 13）。红宝石是要镶在以弗得的两条肩带上（卅九6 — 7 )。其它十二宝石则镶在胸牌上，毎一宝石上刻着以色列人十二支派的名字，表示祭司时常纪念十二支派（卅九9一 14 )。宝石从何而得，不得而知，但古时人喜欢珍藏宝石与黄金，中国人亦然，但他们肯奉献这些价値甚髙的宝石，表示这些为民众领袖者堪为人范，爱神的心也眞诚。 六、香料与油，供应神前（28—29节）。香料可以制香，为香坛毎日之用。油可点灯，为圣所内灯台之用，膏油则有多种用途，其主要用途为使祭司与一切圣具成圣（廿九7，21 ， 29 ， 26，卅25— 34）。这些香、油与膏三者都有香气发出，表示神喜欢祂的圣所时常有香气。这些香气也是预表基督与基督徒的香气（林后二 14一 16）。至于制香及制膏油之法，在卅章有详细指示，以后也不必再题及了（卅九38）。他们全体同心工作，甘心事奉，由比撒列及亚何利亚伯二人为领袖（30，34节）。于是制造会幕圣工，迅速完成。 热心为神工作而非为金钱，在天上必有赏赐。── 苏佐扬《默想出埃及记》 079多种圣工(苏佐扬)
（七月十八日） （出埃及记卅五章30节至卅六章1节） 耶和华已经题他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智能、聪明、知识、能作各样的工。 一、有比撒列，神赐聪明（30—31节）。由本段经文开始直至卅九章末了，是详细记录神拣选两个人，领导和敎导其它的人一同完成繁复而神圣的任务。第一个人名叫比撒列（BEZALEEL），意即「 神所保护的」，神早已吿诉摩西他要拣选此人，题名召他（卅一 1 一 5）。他是犹大支派的人，神在他身上有一个计划，正如在每一个人身上都有一个计划一般。神与他的关系有三：1.题名召他，他的名字不但记在地上，也记在天上。2以圣灵充满他，在旧约时代，圣灵充满人是「个别的」，不是「普遍的」，像新约五旬节的时候那样。3 赐他智能、聪明、知识，能作各样的工。这三样都由神所赐，自己并无可夸之处，不要自以为有天才，便向人夸耀。 二、各种工作，分别进行（32—33节）。比撒列所能作的圣工如下：1.能作各样的工。2能想出巧工，用五金制造一切圣具。3能刻宝石可以镶嵌。4能雕刻木头。5能作各样巧工。6能绣花。不过比撒列并非一人包办，他和亚何利亚伯一同敎导别人一同工作。这是非常重要的，不但自己会做，也会极愿意敎导别人去做，使更多人一同事奉主，是为领袖者的任务。刻宝石和雕刻木头是非常精细的工作，必须十分忍耐去从事，比撒列还要「想出巧工」，这是要运用神所赐他的智慧聪明去工作。 三、又赐同工，心里灵明（34节）。原文是说神使比撒列和亚何利亚伯二人心中有「敎导」之才，比撒列是会幕一切圣工的主要工人 （或可称为工头），神另外赐他一副手与他同工，该人称为亚何利亚伯（AHOLIAB），意即「父亲的居所」，他是但支派的人，他们二人一同事奉神，在劳工方面表现他们的各种工作的技巧，最重要的乃是「同心」工作。许多人喜欢「一人独霸天下」，不给别人有工作的机会，这是错误的。一个贤明的领袖必须能与别人合作。别人的成 功，也就是为领袖者的成功。忌才的人不适宜作伟大的领袖。 四、加速工作，敎导百姓。他们二人不但自己表现工作的技能，和神所赐他们的一切智慧、聪明，他们也愿意把从神所领受的分给别人。他们可以开设一个类似短期「圣工训练班」的组织，训练「一切心里有智慧的人」（35节，卅六1）。也许这是圣经中头一次的「训练学校」。能为人师是一种恩赐，敎别人明白到和自己一样，是成功的敎师。当然毎一个受训者的学习未必相同，但他们愿意谦卑受敎，也必蒙福，因为「耶和华使他们的心，满有智慧，能作各样的工」（ 35节）。有的还要加给他，因为智慧是可以增进的，有智慧而不被神所用，他的智慧则必被废。宝刀用到残与旧，胜于弃置而长锈。 五、心有智能，任务完成（35节，卅六1）。「智慧」一词在卅五章与卅六章共享过十次（卅五10，25，26，31，35 ；卅六1 ，2 ，4，8）。1.男人心里有智慧（10节）。2妇人心里也有智慧（25 ，26节）。3领袖心中有智慧（31节）。4智慧由神所赐（35节，卅六1）。5他们被称为智慧人（卅六4）。「敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明」（箴九10）。这是获得智慧的原则，他们不但为神的会幕努力工作，表现各人的热心、殷勤，同时也因为存敬畏神的心而工作，所以神就赐他们有天上的智慧，而且智慧日益增加。他们运用神所赐的智慧，完成下列不同的工作：①雕刻的工。 ②巧匠的工。③用三色麻线绣花的工。④机匠的工。这些工作都与图案有关。借着神赐他们一切的智慧，便能想出「奇巧」来，做得使人觉得美观，也使神觉得与天上的图案吻合，我相信他们的智能在完成制造会幕一切圣工之后，也能用在日常生活与家庭中，使生活增加不少情趣。 六、分工合作，遵照神命（卅六1）。最重要的乃是这一切圣工的进行，必须遵照耶和华神所吩咐的去做。在卅九章有十次题及「是照耶和华所吩咐摩西的」一语，在四十章则有七次题及此语，表示他们十分顺服神的命令，所造的一切都是「照着在山上所指示摩西的样式」（来八5）。山上的样式乃是「照着天上的样式而作的」（来九 23）。他们分工合作，各人向神负责，于是制造会幕的一切圣具，都可以加速进行。传福音的圣工也应根据这一原则，使地上的敎会依照天上的计划而行。── 苏佐扬《默想出埃及记》 |