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出埃及记第十四章短篇信息 目录： 出埃及记第十四章读经札记 王国显 出埃及记第十四章读经记录
蒋继书 前进，复前进！ 出十四 傅心良 往前走！ 出十四10—18(佚名) 摩西得胜秘诀 出十四10—18 周青选 站住和静默 出十四13—14 何晓东 面对红海 出十四13—14 杨兆溟 往前走
出十四15 黄卓英 摩西的训导—动机、方法、目的— 出十四15 牛锡尔 信心的权柄 出十四15—16 王琴译 主的手同在 出十四15—25 廖恩加 得救
出十四15—22,26—30 希 知 「因信过红海」 出十四15—31 吴清镒 耶和华尼西 出十四30 丘安路 耶和华这样拯救以色列人 出十四30 过三道水 出十四30 汤约翰 神保护神仆(谭志阳) 法老追踪(苏佐扬) 横渡红海(苏佐扬) 出埃及记第十四章读经札记
王国显 认识并经历以话作工的神(十四章)
出埃及记第十四章读经记录
蒋继书 讲以色列人过红海，预表基督的死而复活，表示以色列人受浸（林前十2）。 比哈希录：原文意苇塘。 密夺：原文意守望塔。 巴力洗分：原文意巴力的冬季。 1.以色列人从埃及过红海的开始路程。 民数记三十三章3节「正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，安营在疏割，从疏割起行，安营在旷野旁的以倘，从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。从比哈希录对面起行经过，从海中到了书珥旷野，又在伊但的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉（意苦），从玛拉起行来到以琳」（以琳原文意大树）。 从兰塞到疏割是向南去，然后向东到以倘，以倘再向北转到比哈希录，就在密夺安营，然后就在比哈希录与密夺和海之间对看巴力洗分靠近海边安营，然后从比哈希录对面起行经过红海到海那边的旷野书珥旷野（出十四22）。 2.法老的军队追赶以色列人： 法老有600 辆特选的车和埃及所有的车，追赶以色列人，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。 3.以色列人甚惧怕，同耶和华哀求，又向摩西发怨言。 摩西满有信心说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了，耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声」。摩西的信心是因为神击打埃及人十次，他在神的作为上认识神。在2 至3 节，以色列人行走的路是神预先指示摩西的。摩西按神的指示去行，神就负一切责任。4节，神要使法老追赶以色列人，神要在法老和他全军身上得荣耀，使埃及知道神是耶和华。因此摩西是靠神站住，不靠肉体。 4.神的救法 将埃及营和以色列营隔开，云柱转到以色列营后边，一边黑暗，一边光明，终夜两下不得相近。 摩西向海伸杖，大东风使海水一夜退去，以色列人下海走干地，水在他们左右作了墙垣。 摩西又向海伸杖，天一亮水复原，法老的全军连一个也没有剩下。 当以色列人看见埃及人的死尸都在海边，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。 ── 蒋继书《出埃及记读经札记》 前进，复前进！ 傅心良 经文：查孜出埃及记十四章所记载的，就知道神施行大能帅领以色列民出埃及过红海，消灭法老全军这一伟大史实。在这史实中，不但使人骛心动魄，更使人体会到神的恩惠，权能与荣耀，是何等浩翰奇妙。兹将其中的灵训，逐一默想如下： 出十四
面对危机 那时，埃及王法老预备「他的车辆，带领军兵同去」，追赶以色列民，妄冀把他们追掳回来，使他们重过奴隶的生活。他「并带着六百辆特选的车，和埃及所有的车，每辆都有车兵长」，以总动员的压倒军势，追袭以色列民，在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分在他们安营的地方，快要追上他们了（出十四5—10） 在这样万分险恶的环境下，从人的眼光看来，以色列民面对红海，前无去路，后有追兵，且将迫至；若不投降，势必全然覆殁，那旷野必成为他们的墓莹了！ 但事实的演变，殊出乎人的想象；那时，以色列民向耶和华哀求。(出十四10)，他们的领袖摩西也向耶和华哀求。(出十四15)桔果，神就彰显祂的大能，在千钧一发之际，拯救他们脱离险境，引领他们继续前进。（出十四21—25） 照样，今日基督教处在这弯曲悖谬的世代，危机重重，民攻打民，国攻打国；许多信徒陷在患难中，好些假先知乘机起来迷惑人；因不法之事增多，许多人的爱心渐渐冷淡。（太廿四7 —12）我们似乎无法在地上传福音给万民了。但不要怕，只要我们恳切哀求父神，祂必为我们在前面开路，成就大事！ 遵命站住 摩西在那时对百姓说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战」，你们只管静默，不要作声。」（出十四13—14）当时神要祂的选民立刻站住，不要轻举妄动，因祂必施行拯救。 现今我们也须要有时刻「站住」的姿态，面对所遭遇的一切危机。不错，我们必须尽心尽力事奉神，但同时我们也须常有遵命站住的属灵光景。 人的肉体最好妄动，最喜自恃，最爱自作主张，但圣灵却要我们在灵战中，时刻能遵照神的吩咐而「站住」——不轻举妄动，不乱跑乱闯，不靠自己或他人的力量；绝对信靠顺服神，仰望祂随时赐恩加力，借着祷告，与祂保持密切联系；在争战中完全听命于至高的元帅基督耶稣，服从祂的指挥与战略，或动或静，或快或慢，或前进，或纡回，全凭祂的旨意。 在这邪恶世代中，教会往往偏重专家的见解与意识，反而忽略了圣灵藉圣经所赐的真理亮光，我们必须时刻谨慎。 奉命前进 那时虽然危急万分，神对摩西说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海走干地。」（出十四15—16）结果，摩西向海伸杖时，神便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地，以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。（出十四21—22）同时在埃及营初以色列中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。（出十四20）迨以色列民过了红海以后，神让法老一切的马匹，车辆和马兵都跟着下到海中，并使他们的车轮脱落，难以行走。（出十四23—25）等到摩西遵照神的吩咐，再向海伸杖，海水仍合在埃及大军并他们的车辆马兵身上，全部覆灭！（出十四26—28） 这个重要史实，叫我们看见一个得胜灵战的重要原则：我们固然要随时能遵命站住，但必要随时能奉命前进。——毫无惧怕面对神所指示的道路，向前迈进；忠心遵行祂的吩咐，谦卑顺服到底：虽然前面有极大的拦阻，深信神必能引领我们出死生入。因此，我们务须忠心到底，专一事奉祂，直到永远。 让我们同声高唱： 「前行为我号令，同步复同声，绝不分心后顾； 一意向前行，火柱照耀前方，将我军导引； 谁复迟疑畏缩，有主为将领，一路身经旷野； 忍受苦与辛，遥隔约但河流，郇城放光明。」 （录灵粮诗歌一六三首） 往前走！(佚名)
出十四10—18 感谢神的恩典，慈爱和保守，带领我们平安的渡过一九六八年，并将进入这新的一九六九年。当我们面对着这将要来临的三年六十五天的年头时，未免有许多事情值得我们担心，害怕。 神的仆人摩西，借着耶和华大能的手和奇妙的拯救，带领以色列人离开为奴的埃及走向自由，蒙福，应许之地。当这二百万以色列人开始这大移动以后，埃及人的军队就来追赶他们。这乌合之众的二百万以色列人，前面有红海阻隔，后面有法老的追兵，他们都陷在绝望之地，于是他们哀求耶和华，耶和华却命令他们『往前走』。 今天我们举目，四周所看到的，尽都是黑暗和要伤害我们灵性的仇敌。当时以色列人虽然哀求耶和华，但是他们仍旧向他们的领袖发牢骚，满口都是怨言。虽然神以大能的手，拯救他们脱离法老的权下，可是他们逃过了这危险的关头，就忘记了信靠耶和华的拯救。 这是我们作人的软弱。我们每一个人都得着神在祂儿子耶稣基督为我们所预备的救赎，而在每日的灵程中，时常得祂奇妙的带领和眷顾。但是到了逆境，不幸的事情来临时，我们都与当时的以色列人一样的发牢骚，埋怨神。 主耶稣有一次和祂的门徒过海，忽然在海上起了暴风，甚至船被波浪掩盖。但是主耶稣却睡着了。门徒看见情形愈来愈危险，他们就叫醒了主耶稣说，『主阿，救我们，我们丧命了』（马太八章25节）。 不信的结果就是怕死，因为惧怕的缘故，心乱意迷，无法平安地信赖主。让我们在新年的年头，再次认识我们的救主，认明得救是由神而来，我们若与神同在，属于祂，祂必为我们争战，保守我们得胜。 我们应该平静心思意念，虔诚的信靠神，等侯祂的拯救。祂曾应许说『你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳』（以赛亚三十章15节）。蒙主救赎，得祂带领的人，就是遭遇任何的困难，在进退两难绝望的地步，就应该深信神的旨意，祂必有美好的安排，无论如何要信赖祂到底，神迹就必显现。 担负这二百万以色列人的命在肩上的摩西，在这时候，他只知道唯有信靠耶和华的拯救而祈祷。因此他就以他的信心勉劝以色列人。『摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声』（出埃及记十四章13—14节）。这是何等强大而坚定的信心阿！ 虽然圣经并没有记载摩西如何祈祷，但是我们知道摩西是一个祈祷的人，他知道这以色列百姓的负担太重，是他自己无法负担的，所以随时来到神面前，恳切的祈祷。 神将这祈祷的特权已赐给作祂儿女的人，可惜许多基督徒并没有善用这特权。因为这是我们与主交通团契的方法。我们与主的交陪愈深，我们就愈认识祂，我们的信心也愈坚定。祈祷是我们与主的亲密交通，这就证明祈祷是衡量基督徒爱主耶稣的程度。试想，一个从来不祈祷的基督徒，如何表现祂爱主耶稣呢？爱主耶稣绝对不是以口头表现，乃是借着在内屋与祂亲密的交陪所产生的行动。 因此，借着祈祷，我们才会关心到自己灵性的进步。当我们与主耶稣交通的时候，我们就会看出自己的灵命到甚么程度。借着祈祷，我们必体会到主耶稣是何等关心到其他作祂儿女的弟兄姊妹，而且借着与主交通，我们才会明白祂是何等渴望要拯救未得救的人。所以我们会更殷勤为自己的亲朋，邻居，同胞，千万世上人类的灵魂代祷。 然而神叫摩西于祈祷后，吩咐以色列人「往前走』。当我们遭遇任何困难时，神只吩咐我们『往前走』。圣经说「只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人』（希伯来书十章38—39节）。 神不但吩咐我们前进，祂也为我们打开一条道路叫我们行走。祂甚至叫以色列人要向海中行走，而海水分开出现了干地，所以凡祂为我们所开的道路，我们的本分就是行走在其上。 红海的水分开，在以色列人的左右作了墙垣，他们得以在海中的干地上行走，若没有信心，这是绝对不可能的事。但是真有信心的人，神就为他开前面的道路，保护他免受后面追来仇敌的攻击。一个不信的人，乃是将困难放在神和自己之中问，但是我们应该相信神必在我们和我们的仇敌（困难）之中间，好像耶和华为要保护以色列人，和法老争战，就叫那行走在以色列营前的神的使者转到后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。结果在埃及营和以色利营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。 在这新年的关头，让找们虔诚的来领受神的话语，祂只吩咐我们『往前走』。我们只管完全的相信向前走，来过这新来的三百六十五天的漫长光阴。当我们每天行走的时候，借着祈祷要保持与祂亲密的交陪，祂必加添我们的信心，为我们开路—开辟一条胜利光荣的大路。 『我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们的信心创始成终的耶稣』(希伯来书十二章l—2节)。 摩西得胜的秘诀 周青选 出十四10—18 以色列人出埃及，法老派兵追赶他们，当临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求；并且埋怨摩西，将他们从埃及领出来。摩西对百姓说：『不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，只管静默，不要作声。耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。…：』 从以上的经文里，可以看出摩西得胜的秘诀，只有三个，那就是：『只管站住』，『只管静默』，『只管向前』，这是属灵战争的原则，也是对付魔鬼的方法。当年以色列人有形的战争是如此，今天信徒无形的战争也如此。
一、只管站住 『只管站住』，这是神在大患难中给信徒的命令。当魔鬼逼迫信徒，使信徒陷于进退维谷，左右为难，上天无路，入地无门的时候该怎么办呢？主借着摩西的口向他们说：『只管站住』。遇到这种情形，他应当专心听从主的话。因为别人和恶者必会前来说长道短——乱出主意，以致众说纷纭，莫衷一是。 惧怕是失败的开始，站住是胜利的先声。当敌人临近，危疑震撼的时候，唯一的秘诀就是站住！站住就是迎战敌人，绝不动摇，绝不惊慌。但是怎样才能站住？只有凭信心才能站立得住。（林后一24）我们无论遇到任何患难危险，都相信神一定会施行拯救。因为神会这样应许我们：『不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。凡向你动怒必都抱愧蒙羞，与你相争的，必如无有，并要灭亡。』(赛四一10—11) 军人的第一个基本动作就是立正，立正就是站住。大学告诉我们：知止而后有定，定而后能静……定就是站住。保罗还教导我们：『要拿起神所赐的全军副装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。……：』（弗六13—14） 二、只管静默 乐章最有力的节奏，莫如突然的休止。诗篇最动人的文字莫如细拉（系乐调之停顿）。大风雨来临之前，必有那万籁沉静的一刻，大变动骤起之前，都会面临鸦雀无声的境界。以赛亚书三十章十五节告诉我们：『你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。』因为在安静的时候，正是神赐力量的时候。在灵魂最深处的中心，有一个最安静的处所，神就住在那里。我们祇要使一切声音停止，就可以听见神轻微的声音。摩西吩咐以色列人说：「只管静默，不要作声。」就是要使他们经验到神的同在，有神同在，还伯什么？何况耶和华必为他们争战，因为争战的事是出于耶和华。不要靠自己，靠自己一定失败，只要靠神，靠神一定胜利。 基督在世，无时无刻不在患难和危险之中，随时为风浪所冲击，可是他里面的心境却极端安静，波平如镜。所以耶路撒冷的人们，追逐他，逼迫他，十字架就在眼前，但他仍能对他的门徒说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。』（约十四27） 三、只管向前 耶和华对摩西说：『你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走……』。当我们面临困难的时候，不是等待，乃是向前。不是退后，乃是举起绑扎的腿，鼓着勇敢的信心往前走。 亚伯来罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方走，出去的时候，还不知往那里去。但是他相信神会为他开路，他只有往前走。还有一次，以色列人要过约但河，抬约柜的祭司，在百姓的前头，他们到了约但河，脚一入水，那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，使以色列人下海走干地。如果以色列人不向前走，脚不入水，约但河上流的水怎么能够停住呢？高曼夫人在荒漠甘泉里告诉我们： 『让我们也学习怎样用信心，把握了神的话前进，前面虽看不见可以通行的道路，我们还是勇往直前。……：我们对障碍应当视若无睹直向前走，切不可站着不动，等待障碍的清除。如果我们凭着信心，勇往道前，路自然会开的。当哥伦布在面对极大的危难时，他所表现的毅力是多么感人，因为他自始至终，只有一句话：「驶向前！驶向前！驶向前！」 有一首诗歌，我们常常在唱，正合我们的需要，也唱出我们的心声：『向前走呀！努力向前走，一去不回头。向前走呀！努力向前走，前进莫退后。手扶着犁向后看的人，不配进神国。向前走呀！努力向前走，主就在前头。』 结语 摩西带领以色列人出埃及，以一群乌合之聚，有什么方法可以胜过法老？难怪以色列人看见埃及人赶来，就甚惧怕。但因摩西是神所选召的仆人，有神所赐的能力，只要几句话，就能转败为胜，并且施行神迹，举手向海伸杖，把水分开，以色列人就下海走干地。 当我们离开罪恶，归向真神的时候，犹如以色列人出埃及魔鬼一定会逼迫我们，攻击我们，危害我们，我们一定要记住摩西的话：『不要惧怕，只管站住。』『只管静默，不要作声。』『你吩咐以色列人往前走』换一句话说，就是：『不要退后，只管向前。』因为这是对付魔鬼的法宝，也是得胜的秘诀。 附录：本篇讲台有关的经文 一、怎样才能站立得住？ （1）靠着福音才能站立得住：『弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。』（罗一五1） （2）凭信才能站立得主：『我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。』（林后一24） （3）在这恩上站立得住：『我略略的写了这信，托我们看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。』(彼前五12 ) 二、怎样才能静默不言？ （1）明哲人才能静默不言：「藐视邻舍的，毫无智慧。明哲人却静默不言，』（箴十一12） （2）智慧人才能静默不言：『愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。』（箴十七28） （3）因着神才能不言：『我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言，因为耶和华我们的神，使我们静默不言。』（耶八14 ） 三、怎样才能向前行走？ （1）因着神的应许才能向前行走：『我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。』（书一 2—3） （2）跟随耶稣才能向前行走：『耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去，众人听见，就从各城里步行跟随祂。』（一四13）『耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随祂。』（可：7）
（3）忘记背后才能向前行走：『弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。』（腓三13） 站住和静默 何晓东
经文：「摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」出十四13—14 只管站住和只管静默，是基督徒凡事得胜的钥匙。「站住」就是停止自己的活动，安安静静的时候，即使炸弹在他头上爆发，也不能使他眼睛眨一眨。「静默」就是不吵不闹、不埋怨。以前我常常看到这句英文的格言：
God help those who help themselves．在中国成语上也说：「天助自助者。」当时我一直认为这句话很对，很不错！你不能等天上掉下什么来，你还是需要自己去行。神帮助你，你不去行，也是徒然的；所谓行事在人，成事在天。在我初信主之后，我世是一直抱这样的态 度，一遇到什么需要解决的事情，一方面祷告神，另一方面自己东奔西走，仿佛神不过是我的助手一般。 我们可以从某一点看出一个基督徒灵命上的程度。如果你有一个困难的问题，你去请教一位弟兄，希望他能给你一点宝贵的建议；那位弟兄滔滔不绝地建议这一点、那一点，并且催促你快一点去试试看，又贡献很多取巧的办法。表面上看起来，这位弟兄似乎很不错。如果你再去请教另外一位弟兄，那位弟兄的话很简单，他只说一句:「你不要乱动，要多多祷告，看神怎么安排。」于是他立刻拉你和他一同跪下来祷告。表面上看来，这位弟兄似乎是太不行了，一句建议的话也没有，只是叫你多祷告仰赖神。事实上，头一位弟兄在灵命上却不是成熟的；他和不信的人一样，只晓得人的活动，忘记了神的工作。最多他会这么说：「当然啦，要倚靠神；可是你还需要自己去做。」他的口气并不是着重「倚靠神」三个字，而是着重在「自己去做」。至于第二位弟兄，灵命是比较成熟的；他完全着重在自己的祷告和神的安排上，因为他一定自己先有了实际的经验，才会提出这样的建议的。 今天，很多基督徒生命不长进，就是因为不给神一个机会来作工。善于自骄的人，一定会毫无保留地独揽一切。基替徒活在地上是要彰显出神的荣耀来，不是要瓜分神的荣耀。要彰显神的荣耀，就得停止自己的活动，让神有一个完完全全的工作机会。但是这一句话的意思却不是说真的要等天上掉下来，这也不是基督徒应有的态度。神是决不会使祂的儿女空空地坐在那里，而从天上降下什么来，使他们坐享其成的。所谓饭来开口，茶来伸手；基督徒是需要和神互相配搭，一起同工的。神开了路，走还是要你自己去走。前一个错误观念是：你先自己去走，然后神为你开路；后一个错误观念是：坐下来不动，等神开了路之后抬着你走。所以基督徒是需要实实际际地学习一个功课，就是和神配搭的功课。这第一个阶段没有那一个基督徒不经过的：先自己找路，然后才求神为他开路。神的训练是让他自己去跑，等他碰够了钉子，一点办法都没有了，才乖乖地安静下来，站住和静默。灵性高、生命长大的基督徒，有了很多的经验，虽然人的软弱还是有的，但是他却能在遇到生命困难时，不自己找路，安安静静地站住，把它完完全全的交在神手里；另外一方面还是时时刻刻儆醒，小心留意神的指示，神的路一开，他马上就开步向前奔走。 例如：有一个实习生在替人修理一架收音机，因为自己知识程度较差，修了半天也修不好。后来有一位技师要来帮助他。他应当怎样做呢？他不能只让那技师作他的助手听他指挥，也不能就这样把收理的工作交给他，自己便去休息，乃应完全信靠这位技师，然后自己安静地等在旁边，让那位技师吩咐他，应该做些什么。 照样，基督徒的生活是一个军事的生活，信徒应当抱着一种服从和等候的态度，让神来发号施令。 面对红海 杨兆浈 经文：「摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」出十四13—14 那时，以色列人面对红海，前无去路，后有埃及追兵，正是千钧一发，不知如何措施之际，摩西就对他们说了上面的话。后来神果然照着这说话去行，向他们施行救恩，为他们在海中开了一条广阔的道路，把海水在他们左右作了墙垣，使他们全体安然通过，到达对岸；而同时待以色列人全部通过后，神又把红海复合，使那些追赶他们的埃及军队，都被淹死。（出十四15—31） 现今，神有时也会引领我们到达我们的「红海」岸边；使我们不能面对这「红海」——突然临到的困难，痛苦、挫折、疾病……我们能有什么方法越过它？难道我们坐以待毙吗？ 但那时，我们的肉体就会蠢蠢欲动；想要倚靠自己的一切力量，经验和知识等等，或倚靠那些我们认为可帮助我们渡过难关的人，试图越过所面对的「红海」。但神自己却永不喜欢我们这样作。 昔日，摩西吩咐以色列人所必须遵守的原则，今日仍是我们越过所面对的「红海」的秘诀：「不要惧怕，只管站住」，让神自己施行祂的救泫，「只管静默，不要作声」。——以最单纯的信心仰望祂，让神按着祂的旨意和计划而行，我们绝不倚靠自己或他人来解决面临的难处。 不错，神有时会借着他人来帮助我们渡过所面对的「红海」，我们为此，除感谢神外，也当感谢他们。但我们务要记得：我们永远所倚靠的乃是神自己，不是人。有时祂也会使用我们帮助别人，去越过他们所面对的「红海」，但须认定施恩者乃是神自己，我们不过是神所使用的施恩器皿而已。 凡已参加「祷告动员」的代祷勇士，更当明白和实践经过我们所面对的「红海」的真理。魔鬼巴不得我们被「淹死」在我们所面对的「红海」中：灰心，失望，丧志，冷淡，埋怨……不愿也不能再为神作什么，长期过着心灵软弱的生活，成了灵战中的残兵，无法再参加灵战。我们岂可不慎呢！ 你现今的情况怎样？如果你正面对着你的「红海」，千万不要惧怕，这是你灵性得锻炼的良机，要专心倚靠神到底！ △
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△ ※「我心里发昏的时候，我要从地极求告你；求你领我到那比我更高的盘石。」(诗六十一2 ) ※「你们要休息，要知道我是神。J(诗四十六10) 往前走 黄卓英 出十四15 「耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走！」当以色列人在埃及受罪的捆绑，活在罪恶之中，他们向神哀求，神就怜悯他们，带他们出埃及，给他们一条新路。当他们遇到危险的时候，就不走了，甚至要回头——到埃及去。神知道了，立刻吩咐他们说这条路是神要他们走的，虽危险，困难，也要往前走，自从我们信了主后，好像出了埃及，神照样也要我们走一条新的路，不再走世界的路。因为新路是神所安排的，我们靠信心天天不停的一步一步向着标竿走。 希伯来十二 1节：「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」，要我们放下各样重担，存忍耐的心，因为我们前面有困难。保罗也在腓立此三13—14教导我们忘记背后，就是忘掉旧的，以往的一切，努力向前朝着标竿直跑。这标竿是一个方向，一个目的。约十4—5主耶稣告诉我们：牧人「既放出自己的羊来就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音……」羊要跑的路有牧人的声音，意思是羊在路上听到，认识主人的声音。希伯来十一8节那里我们看到亚伯拉罕蒙召出去的时候还不知往那里去。我们信主以后一直走在新路上，求主帮助我们，使我们晓得怎样来奔跑。 我们回头看看以色列人到了红海的情形。他们遇到了困难，后有追兵，前有大海，真是走头无路。于是他们在转念头：「出埃及虽然好，可是如今到了绝路，比在埃及更惨，唉，早知长在埃及好了」，他们就开始埋怨摩西，摩西受憎恨，但他安慰他们，要他们安静等侯神。神不但不愿他们退后，也不要他们站住，而且往前走！各位兄姊，我们得救之后，走在新路上，有时候也像他们一样，似乎后悔走这新路，从前可以自由做这做那，现在却样样受限制。那时以色列人盼望同埃及，现在我们也愿意回到罪恶中去吗？神既然带我们出埃及，祂也必帮助保护我们。旷野的道路非常困难，或者可能比在埃及更苦，可是这是神要我们走的路，他必不亏待我们。我们若能够听从神的话，走神要我们走的路。虽然太不容易了，但那是非常宝贵的。多少时候我们灰心失志，软弱无力，提不起精神来。道路平安的时候我们还会唱诗 赞美主，一有困难，危险临到我们就埋怨神，要走同罪恶老家去了。我曾带一班青年人到郊外旅行去，起初他们都快乐非凡，后来他们倦了，路又难走，于是他们后悔说：「先生，为什么要来旅行呢？早知道这样辛苦的路，我就不来了！」今天神要我们「往前走」，神的意思不是要我们停止，乃是要我们有长进，天天都有进步。虽然前途迷茫，有神应许，祂必保护，祂必同在。 在神应许的路上，有许多人只走了一半。圣经中记载着底马的事迹。他和保罗同工，看到保罗能够行神迹，医病，传福音；得人称赞，他就高兴。后来保罗受难，他因为怕连累自己，就离开保罗投向世界去了。有的时候我们看到别人唱诗快乐，我们也跟着信主，一到他们有患难时，我们就远离他们。为什么呢？因为我们的后面有力量在拉我们。好像罗得的妻子，神的使者拉他们出所多玛城，后面有世界的繁华富贵吸引她，她留恋地回头一看，立刻变成盐柱。看主的工作能叫我们前进，看魔鬼的工作却叫我们退后。所以，当东方的三博土朝见主后，他们就走另外一 条新的路。如今我们信了主见了耶稣，也当走一新的路，不要像经中所记的那位富有，骄傲的青年官。他以为自己守了摩西的律法，肯施舍就能走在永生的道路上。耶稣要他把财产变卖，分给穷人；意思要他去掉能够自夸的东西，他就忧忧愁愁地走了。让我们从以上的例子中得到警诫，不要像他们半途而废。平安顺利的时候要互相代祷，不要自夸，免得我们也跌倒！ 起初神是把事奉主的目标带领以色列人出埃及。可是到了山穷水尽的时候，他们的目漂就模糊了。他们开始发怨言，不信神。保罗天天向着他的标竿直跑；试问，你我今天的标竿是什么呢？我们有自由的行动，可是当我们的行动没有目标，那样行动就是浪费。我住的在三楼有的时候我没注意，只愿走而按错了二楼的电铃，有时却是一直走上天台去。我有能够自由行动的脚，可是因为我没有注意我的目瞟，这行动就成为浪费。每当我们遇到困难的时候，我们就会思想已往的圣徒，他们到底怎样平安地走完这条路呢？还有，我们也不要忘记那些在后面要看我们怎样行的人，因此我们应有正确的目标。 我们怎能知道我们的目标是否正确？所走的路是否神要我们走的呢？只要看看路上是否有神的声音。刚才约翰福音说到羊认得牧人的声音；我们是神的羊群，唯有听祂的话才能行，才有快乐。反之，若我们听不到主的声音，没有主同在，恐怕我们会走在灭亡之路上。圣经说：神的话是我脚前的灯，路上的光；我们的前途茫茫，四周有惑人的主义学说打扰我们？没有神的话我们怎能行呢？圣经是神的话，问题在乎我们肯不肯读。有些人买圣经却不读它，这怎行呢？难道每星期听一次神的话就够了吗？难道有一本圣经和圣诗就是基督徒吗？ 末后，神要我们往前走乃是要我们在应许的路上，前进，而非在允准的路上。神要我们走的路才是应许的道路；例如彼得蒙召后，放下一切跟随主，走在神要他走的路。如果用自己的意思，计划好自己欲走的路，求神答应，这就是允准的道路；好像旧约巴兰所走的。我们应该不按己意，听从神的话，顺服到底。如亚伯拉罕出去时不知往何处去，凭信心走应许的路。 明天的道路除了神以外无人能晓得，也没有人走过。我们信主天天走新路。信心的道路有神同在，无论安危都要走。走新路必有害怕，如一个小孩子在陌生的地方不敢出门，因为他不晓得，又怕走在新路上。他只得请求妈妈，妈妈想一想，说，是的，这是一条新路走吧，我们一起走吧！我们是神的儿女，祂要我们走应许的路，这对我们虽是陌生的，是新的，然而神知道，祂也必定和我们同往。愿神的话今天对我们说：「不要惧怕，往前走！」阿们！ 摩西的训导——动机、方法、目的——牛钖尔 出十四15 当以色列人在埃及受苦时，埃及的新统治者，可能就是法老亚扪候泰二世执政的时期。以色列二百万人正如惊弓之鸟 ，进退维谷。神忽然吩咐以色列人不要哀求，要往前走（出十四15节）。真所谓「人的尽头就是神的开头」。只要肯让三位一体的昊天神进行祂拯救的工作，不要说能渡过一片汪洋的红海，就是再大再难的事也能解决。这是我们今天所要学的功课。请记住；以色列的耶和华，也就是我们的昊天神。
他们的领袖摩西，为报答神拯救他们的恩典，就一再重申前令，切切训导以色列人，要把他们的信仰传给子子孙孙，并遵守神在十条诫命中所指示的生活方式。一个以色列人在这方面如果没有尽使命，以致他们的儿孙没有过这种十条诫命的生活方式，就表示他没有尽心尽性尽意爱神。所以他们的领袖摩西心被恩感，训导以色列各阶层的人，都要尽责把对神的信仰传授给儿孙，谨守十条诫命的生活方式，让后生的一代，清楚知道昊天神过去怎样拯救他们的父兄祖先渡过了一片汪洋的大海，也告知后生的人知道神对他们的期望。 那时以色列的青年人和今日的青年人一样，听过外邦人讲究道义的事，因此对传统的信仰要发出问题说：这信仰的教训是什么意思？摩西说：「你就教训你的儿子说，我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手，将我们从埃及领出来……耶和华又吩咐我们遵守这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命。我们若照耶和华神所吩咐的一切诫命并谨守遵行，这就是我们的义」（申六20—25节）。 从此时起，以色列人年长的对年轻的，长官对部属，父兄对于弟，就这样无论坐在家里，行在路口，早晚不拘形式的，一代一代把神的话训导子子孙孙。因此旧约时代有许多对国家命运有真知灼见的先知，都是由家庭的训导所产生。犹太人的国家兴亡，从历史和先知书看出来，正与他们的家庭宗教情形成正比。罗马人统治犹太的时代，犹太人家庭的宗教教育，非常低落，所以当耶稣在殿里教训人时，犹太人就希奇说；这个人没有毕学过，怎明白书呢？（约六14—15节）耶稣的教训固然是天父的旨意，但也证明马利亚和约瑟在家中仍然遵守摩西的吩咐，把神的命令和救恩殷勤讲给家人听。 我们今天谈摩西导训以色列人要把信仰传给子子孙孙，并要遵守十条诫命所指示的生活方式，决不是为讲讲摩西的故事。而是要提醒我们，记住这位昊天神也会拯救我们脱离现代的法老和他的捆绑，拯救我们渡过一片汪洋的大海。因此当效法摩西报答神拯救的恩典，无论是坐在家里行在路上，躺下起来，向年青的一代见证神拯救恩典，让子子孙孙都谨守神在十条诫中所指示的生活方式，这样我们和我们的国家也必「常得好处，并蒙神保全我们的生命」。 以色列人进入迦南以后的生活水平比在旷野作战的时代，起了非常大的改变，在迦南「房装满各样美物」（申11节），还有各样水果。人在处丰盛的时候，很容易骄傲，自夸自己的计划方法，偷窃神的荣耀。所以摩西儆诚以色列人说：「那时你们要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。」（申六：十二节）。 主耶稣祂是神，在人性上却常常把荣耀归给天父神。有一次在圣殿里教训人，犹太人就希奇说：这个人没有学过怎能明白这书，耶稣为把荣耀归给天父神，就告诉犹太人说：「我的教训不是自己的，乃是那差我来者的」（约七；十六—十八节）。 我们今天一切所有的好处，也不是我们自己的，乃是那拯救我们渡过汪洋大海的主耶稣所赐的。凡是遵行神旨意的人，都明白这一点，必把荣耀归给主报答祂拯救的恩典。 使徒行传十二章有个位高权重的希律王，不归荣耀给神立刻被虫咬而死。骤然看来这件事似乎刑罚太厉害，但为了救许多人，避免陷在不荣耀神的罪里，必须实行公义的实罚。例如电灯泡是为发光而存在，一不发光就被人打碎重烧，照样神照自己的形像造人，就是为荣耀神而有，若不能荣耀神，也要被神打碎丢掉 个人和国家报答昊天神，有许多事可作，但最重要的只有两件，第一，随时随地把对昊天神的信仰传给子孙，领他们谨遵神在十条诫命上所指示的生活方式。第二，无论环境卑贱或丰富，都当归荣耀给神，免得忘记主拯救的恩典。 一九七二年元、九、主日 信心的权柄 王琴译
出十四15—16
耶和华对摩西说：「你为什么向我哀求呢，你吩咐以色列人往前走，你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。」（出十四15—16） 神要我们使用祂所赐给我们的能力，「你为什么向我哀求呢？……你举手向海伸杖，把水分开。」要凭信心发令，要使用神的权利。有一次祂曾对一棵无花果树说：「从今以后永没有人吃你的果子。」（可十一14）。次日他们从那里经过，彼得发现无花果树枯干了，便对主说：「拉比，请看祢所咒诅的无花果树，已经枯干了。」注意基督怎样的在感动中说：「你们也要照样去做，我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父，作祂自己的事，现在你们奉我的名，也要如此说。」(约十四10 )。 祂的话实在的说：「我实在的告诉你们，你们要有信心，就是对这座山说，挪开这里投到海中去………就必成就。」 「要有神的信心，」是在权威圣经译本的边注。这句话的意思是承认有一位无所不能的神，在心中居住，并且承认我们受圣灵的感动，和祂有同样的心思，说出信心的话语，有权柄的话语，正如祂所作的：「神说，要有光，就有了光。」（创一3），正如上述主耶稣所作的事一般。） 罗马四章十七章告诉我们信心的特点：「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。」我们也当如此作。」因此基督说：「对这座山说」只是说，不是求。这个说字是很明显的。 这话的意思不是说可以不祷告——因为圣经上叫我们祷告。祷告是人在缺乏或需要中的一种态度。说，是出于信心的言语，是人在富有中而享用时的态度。 这就是一种坐宝座的生命。宝座由王来占据。这个王是恩赐的主人。因此，我们作基督徒的是与基督相聊，祂是元首，我们是身体，在地上是属物质的，在宝座上是属灵的。我们晓得世上有许多个王，祂是万王之王，并且将来祂使我们与祂一同坐在天上。（弗二6） 研究圣经中属神的人——先知，使徒——你就能发现他们都有这种大有权力的信心。 这个原则不能任意的运用来适应任何需要，只是在为神的情形下，在神的恩典中，而作成你的托付。 然后按照你事奉的需要，说出信心的话语。所求事物虽然不普通也必成就。正如马可十一章廿四节说；「凡你们祷告所求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」 主的手同在 廖恩加
出十四15—25；徒十一19—24 今年是台湾基督长老教会北部设教白周年。人生能遇上设教百周年的盛会是非常难得的。但我们台湾教会却在最近期间遇上了两个庆祝百周年的大典，一个就是一九六五年台湾长老教会的百周年大庆，另一个就是今年的北部教会百周年的庆祝。台湾北部教会的设立是由加拿大长老教会所派遣的偕睿理宣教师，于一八七二年来台传道开始。为了要纪念偕牧师单独来北部传扬辐音的重大意义，北部教会就以他上岸淡水的三月九日为北部设教纪念日。 原来加拿大的长老教会是由苏格兰教会传人的。苏格兰的长老教会是由欧州瑞士长老教会传入的。欧州的教会是由罗马帝国里受迫害达二百五十年之久的初代教会传下来的。初代教会首先发起向外传道热诚的教会就是安提阿教会。 安提阿是当时罗马帝国的第三大都市，人口约五十多万人。谁建设安提阿教会呢？他们是由司提反的迫害而分散到安提阿的平信徒们。他们由耶路撒冷流离外乡，没有钱财，没有地位，没有产业，没有事业基础，只因热诚敬拜神，信主耶稣，遵守主的命令；「你们往普天下去，传福音给万民听」（马可十六15）。所以主的手就与他们同在，通过他们的信心建立安提阿教会，而且被当地的人称为基督徒。建设教会的秘诀，教会兴旺的秘诀是在个个信徒起来传主的福音，负起传道的责任，引导人归主。安提阿教会的成功是主的手同在与平信徒传道运动的成功。 使徒行传十一21记载：「主的手与他们同在」，这项事对教会很要紧。每当提到教会的发展和他的能力时，我们千万别忘记促使其动力的力量不在乎人的手。而是不能看见的神的大能在支持他。最近美国的太空火箭阿波罗十六号，将要升到月球。这个构造精密，耗资以亿万美元计的太空火箭，若缺少了人手的操纵，无论如何，不能完成它的使命。因此我们知道有一个大工程的完成，其后必有人手操纵。同理，人类的历史经历数千年，他的变化与应走的方向，也不在历史和人本身，却在那个看不见的神的手。 当以色列人要出埃及时，主的手引导他们，帮助拯救他们，为他们开路，打退敌人。参照出埃及记三20。使他们过红海，最后在迦南地建立国家。 马可八22—26，主的手要拉着我们，也要医好我们的病症。教会的长大是神的恩典，哥前三6。主的手与安提阿教会同在，引导、指挥、保护、安慰、帮助，祝福他们。惩求主的手也与今日的教会同在，与我们同工。赐今日的教会有力量如安提阿教会。 主是人类历史的引导者，也是教会发展的引导者。同时又是个人命运的引导者，尤其是我们得救的引导者，我们既有神的手做我们教会与个人的引导，那么我们要尽使命发挥主所赐给教会的信仰的权威，祝福的权威，服务的权威。主的手是可靠的，我们应当依靠祂的引导。 （祷告）：感谢天父神的恩典，让我们在主复活的纪念圣日再一次的来到你的面前，敬拜、赞美、事奉你。恳求祢接纳我们的敬拜，赞美和奉献。 亲爱的主耶稣，恳求你时刻与我们同在。求主的手引导我们，帮助我们有勇气有决心尽使命做主所交代的工。主的手若与我们同在，我们就不再孤单或惊惶。主啊，求你赐我们充满平安喜乐，为宣道的事工，主的见证有力量去做。感谢祈求奉主的圣名，阿们。 得救 希知
出十四15—22，26—30
十五节「耶和华对摩西说……你吩咐以色列人往前走。」以色列人出埃及——重生——恢复人生的自由，有重生才有人生意义。魔鬼（法老）不甘释放他，起了大队人马紧急追来，迫得以色列人（重生）十分恐怕。领袖摩西（教会领袖）不得已哀求神拯救。可是神愿人只作弱者哀呼，他还叫我鼓起精神向前奋斗。重生们！向前奋斗，打毁恶魔障势吧， 十六节「你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要在海中走干地。」举起杖﹝能权﹞来可渡众生过苦湖﹝有人说以色列渡红海乃从苦湖处渡过﹞举起手来可援众生走过荆棘之世。﹝红海希伯来文为管草之海之意﹞现在许多苦海众生要我们高举基督十架拯救他，高举十架可以分开缠人的水﹝俗情﹞那末，打断情欲，渡苦海如平地了。 十七八节「我要使埃及人的心刚硬……埃及人就知道我是耶和华了。」原来魔鬼的窘迫是神的意思（参本章一至四节）这来可锻炼我信心，并可由敌人身上得大荣耀，时时的，赞美主，他万事都是要利益信他的人。 十九节「在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。」虽是神任魔鬼来窘迫我，但他同时差遣他的使者保护我。是我们没忍耐心，没大胆量，没信心，神决不谅我们太受不住的。他用云柱﹝圣经﹞前后引导我们，给我们不至迷路。 二十节「在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。」魔鬼大本营和教会（以色列）大本营是隔开的。在未重生以前是看不出，不晓的分别。到了重生以后，便看出两营之间有云柱中隔。一个重生者会觉出与世俗不同——分别成圣。 云柱居于两营之间，各营感觉皆不同，魔鬼营中视云柱﹝圣经﹞是黑暗没光辉的，他在后面日夜穷追黑暗，寻求罗恶，他的生涯原是这样。至于神的子民﹝重生﹞的营中看着神的云柱（圣经）是发光可爱羡的，是极救的。保罗说，十架之道，外邦人视为可耻，我们却当做神的拯救。同是一根云柱，埃及营中黑暗以色列营中发光，同是一部圣经，有人会因之发光，有人倒把他当阻碍石，这是有和没有重生得救的差异。亲爱的！神的拯救是光辉可羡的，努力追求吧！ 廿一节「摩西向海伸杖，神便用大东风，使海水一夜退去。水便分开，海就成了干地。」神的仆人﹝摩西﹞高举具有权力的杖﹝十字架﹞大东风﹝圣灵﹞来了。耶稣说：「我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。」举高举主的十架（杖）来，圣灵（大东风）便充满了。已然圣灵如风的吹（参徒二章一至四节」海水（俗情）便退干。这时可十分明白的看出「得救」的路来。我们站在苦海中，有风浪（情欲）来摇动我，不是高举十架（杖）海水决不分开，那得拯救之路？重生以后不高举基督十架是得不到圣灵，寻不着得救。亲爱的！重生了还要更进一步——得救。不呢？魔鬼（埃及）追袭在我后边，怕不定再落他手中？ 廿二节「以色列人下海中走干地，水在他们左右作了墙垣。」有了圣灵虽是苦海亦如平地，赞美主！以色列人走过未尝走的路，海水不会淹他，反远而壁立，伺候选民前进。我们重生后，上主亦引导我过苦海如履平地向得救的路跑。 水壁立于左右，假使我们怀疑不敢前进，恐怕水淹倒来，必被埃及人抓去，或同埃及人同葬鱼腹中。或者我们喜走偏路，不向路中走反向壁立的水中跑，亦必同样沉沦。那末，我们必须坚决的深信的守着正途向前走去，自然可达得救之途，自然可登彼岸高唱哈利路亚了。亲爱们！努力得救吧！ 可怜有许多人不向上主为我预备的救路跑，倒喜偏左偏右——向壁立的水乱撞乱跑，自取沉沦，真是可怜！ 廿六节「耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵上。」高举十架，积极是选民得救，消极是打败魔鬼。看啊！未得救的人都沉溺在苦海中去了！ 廿七节「摩西向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原……耶和华把他们推翻在海中。」世人靠自己的救法，没有上主偕在，以为真够得救了，向这边跑是不错啊，可是终必沉沦，耶和华会推翻他们。当埃及人扬武耀威的在后面追，看不起神及其子民，坐天上的父必嗤笑他们（参诗二篇）结果他们必自取灭亡。不过当黑暗的夜是他们纵狂的时机，「到了天一亮」光明来时神会推翻他。世人自恃智识，要打倒神及其圣会，结果神会谅他们自己推翻自己的世人自恃的得救那会自救呢？神宽容时得扬武耀威，刑罚降临时逃避不及了！「悔不当初」我们决不要有这种的叹息！ 廿八节「水就回流，淹没了车辆和兵马……连一个也没有剩下。」「自作自受」苦海中的水淹没了他的武力，他的荣耀，他的生命，淹没他的一切，连一点都没遗下。求世界的人们，所努力追求的世界倒会回流来淹没我的生命！上主要因此而荣耀，信徒得因此而深信，主的拯救真奇妙莫测， 廿九卅节上半「……当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手。」得救了，得救了，以色人得上主的拯救了！赞美主！亲爱的，「在昔神会行权能，今日亦会如此 。」脱离埃及的以色列人上主会拯救他，远隔魔鬼的重生者神亦会拯救至完全。魔鬼虽日夜穷追，靠十架宝血必得救的。不要怕（本章十节）不要灰心（十一二节）越危险越显出神的大能，向前直跑，神总会救我的。亲爱们！重生了须奋勇再进一步——向得救的路跑！跑!跑！ 「因信遇红海」 吴清镒 出十四15—31 一、出埃及的意义
A、虽然是要脱离生活上的痛苦，B、而真正的意义是要成全神的旨意。C、这最显著的奇迹将使以色列人确信真理正义的胜利。 以色列人寄居埃及四三0年，从初下去埃及的时候的一家七十余人的家族已变成了大约七、八十万人的一大民族。以色列人初到埃及的时候颇受埃及王法老和人民的欢迎，是因为约瑟在埃及建立了很大的功劳而大大受尊重，所以因为他们是约瑟的父亲和兄弟也大大受欢迎。但因时间的经过，埃及人惭渐忘记了约瑟的事。以色列人的人口增加很快，此事使埃及人觉得威胁。在信仰方面，埃及人崇拜牲畜事奉金牛的偶像，而以色列人却杀牲畜献燔祭给唯一人格神的耶和华，此事使埃及人更加不快。因此埃及人决意要消灭以色列族而加以迫害。以色人寄居埃及经过四百 余年未被埃及人同化消灭是因为他们所事奉的耶和华神是创造天地万物和人类的主宰，并由耶和华神领受很重要的使命。那就是神曾应许他们的祖亚伯拉罕说，他们将成为大的民族大的邦国，地上万族将由他们而获得神的祝福。虽然以色列族也是软弱的世间人，有时会跌倒犯罪或受迷惑去拜偶像，但他们却时常反悔认罪祈求神的赦免而保持他们的信心。因此，他们在信仰上没有妥协，在事业上没有贪图物质而放弃由他们祖先传承下来的使命。就是在这样的情形，以色列族受到了埃及人的迫害。埃及人对以色列族的迫害不仅要他们为奴隶做苦工，并且也要给他们灭种，其手段非常恶毒。因此以色列族为求生存、为求信仰的自由和为要达成神所交托的使命，就不得不离开埃及。以色列族的出埃及是一大事，而且也是一大冒险，但却也是一个很有意义的事， 第一、人遇到困苦危险的时候，神所赐给人的本能精神走，离开那地方。所以当以色列族在埃及受迫害遇到将被灭种的关头，决定要出埃及是极为当然的事。第二、以色列族的出埃及不仅是逃离埃及人的毒手，也是要到约束的地迦南去开发新的天地，以建立他们自己的国家，以成全从神所领受的使命。第三、出埃及是一件大事非靠信心不能成功。在到迦南的途上将有多大的困难，要进入迦南的土地将有激烈的抵抗。在这些重大的困难中的头一个困难过红海可谓是一件最重大的困难。而这个困难的突破却将使他们获得莫大的信心，使他们相信以后不论有任何困难，只要耶和华与他们同在，最后出胜利一定属于他们。 二、当时的苦境 A、最恶的状态。B、普通人的想法。C、信仰者的路线。起初埃及王法老不肯以色列人离开埃及，但由于摩西的努力，最后由神降下十次的大灾祸，之后法老始允许以色列族离境。但是当以色列族赶快出发来到红海的时候，埃及的法者又后悔，就派军兵从后面追来要以色列族返回埃及居住。当时以色列族的处境前面是红海，后面是埃及的追兵。红海与军兵、天然的阻碍与人为的毒手，进前无路退后无步，此乃绝望之境。由普通人来看在此时只有两条路，一是跳入红海自杀、二是屈服妥协回去埃及。自救不是办法，屈服妥协这条路不行，他们不能再回到埃及忍受暗无天日的绝望，及自愿放弃完成使命的前途美景。在这样的苦境普通人将会怨天骂地而绝望。但是信仰者却还有第三条路。第三条路就是依靠神，以色列族却走这条依靠神的路。当时以色列人向耶和华神哀求，但摩西对以色列人说：「不要惧怕只管站住，看耶和华今天向你们所要施的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再见了。」 三、信仰的领导 A、摩西相信神的公义与能力。B、不消极、不屈服、不动摇。C唯有信，以信仰克服一切。以色列族终能克服这次的重大困难是由于摩西的领导。摩西在年青时代，大约在四十岁的时候，就想要救助以色列人。当时摩西靠着他本身的智能和腕力打死了一埃及人，但却大大失败不得不逃亡去米甸的旷野。摩西在旷野牧羊使他有机会与神交通而获得信仰上很好的训练。因此，摩西相信神的公义和能力，神会帮助他的百姓克服一切的困难来成全祂自己的旨意。只要人能与神同行终将得胜。所以摩西领导当时的以色列族不要惧怕、不要屈服、不要动摇，只管站住，只管静默，不要作声，只要相信神的公义和祂的超过大自然的伟大力量就会解决他们当面的困难。因为神是靠得住的，神一定会成全祂自己的计划。人如与神同行愿作神的工具，神一定会保护他们。所以以色列族的平安经过红海完全是要靠信心而得到的。
四、当时的情形与结果 当时埃及的军兵已经追到以色列众人安营的地方。在这里他们双方有很大的不相同。在以色列人这边寅埃及人那边之间有神的云柱，一边黑暗另一边光发终夜双方不得相接近。他们双方的情形与处境完全不相同。第一、以色列民在逃走，埃及人却在追回他们。以色列族是出于不得已是为了逃生为了生存，而埃及军却是出于故意不是为了自己的生存，而是为了加害于他人不让别人生存。第三，以色列人的逃离埃及也是为了他们从耶和华所领受的使命，是为了要成全神的旨意。而埃及人却是为了利己为要以色列人为他们做苦工，使他们得享受物质的快乐。他们完全是为了自私丝毫没有什么使命可言，他们只是害人利己。第四、以色人没有携带武器，却带领了妇女孩童和老人为了逃命，但埃及人是军兵壮丁带着很利害的武器兵车是为了害命。第五、因此他们虽然一样下海海水分开像走着干地一样，而且双方都想要从红海的这边走到那边。但在最后的结果，却有天大的不相同，就是以色列族平安过红海到海的那边，而埃及的军兵却在海里被海水淹没没有一个幸存。所以希伯来书十一章二十九节这样说，「他们因着信过红海如行干地，埃及人试着要过去，就被吞灭了」。此事使我们相信神是历史的主，神在领导历史按照着祂本身的计划要成全祂本身的旨意。因此，我们若接受圣经真理 ，了解神的旨意与神同行，就虽然有时遇到困难好像前途都是黑暗没有光明没有希望，但是永活的神全能的主一定会带领我们脱离危险和艰难。唯靠信心我们才能获得最后的胜利。 耶和华尼西 丘安路
出十四30 一个基督徒信主后不久便会发觉自己是在在一场争战中。他的第一个敌人们可能像埃及人一样陈死在海边上（出十四36），但是不久之后其他更强暴的敌人们阻挡着他们的去路。那是以色列被拯救脱离埃及人的奴轭以后的经历，神的名的意义因此显示得更完全。 当以色列长期的奴役结束时，耶和华的军队六十多万人，开始进行他们从埃及到迦南的路程（出十二37—41）.虽然他们从埃及出来，是带着兵器上去；但是他们实在还没有作好战争的准备。前面是残酷的敌人们，而其中第一个，仅仅几天的路程后要遇见的，就是那好战的非利士人。饱受奴仆之轭长期被压制的以色列人，那能面对这样的战士。神因此领他们不直接从非利士人那里经过，都绕道走旷野的路程过去（出十三17—18）。 那拣选的道路是暗淡的旷野，但它的极度困难是教导他们依靠神。神在红海为他们把水分开，但那追赶他们的埃及人却淹死了，而那海便变成了以色列和埃及中间的一道墙。三天找不着水的路程把他们带到玛拉，在那里神显示祂自己是医治者，医治了那玛拉的苦水。 在以琳他们享用够了水泉和棕树后才继续他们的路程。然后更多的教训跟着来。吗哪满足了他们的饥饿，从击打的盘石中流出来的水解除了他们的干渴。在那些时候他们学习了纪律，成了习惯于旷野生活，而慢慢地成一支军队。 被亚玛力人所攻击 在他们还没有完全坚固习惯下来之前，当他们正在灰心丧志而厌倦的时候，在那里一个狡猾的敌人突然出现：亚玛力人和以色列人争战（出十七8）。强健耐苦的游牧民族，惯于旷野生活的亚玛力人，旱已留心地防守着以色列人的前进。现在他们击杀尽后边软弱的以色列人，满想把他们断绝。如要民族生存，以色列必得争战。 幸而他们有一个能干的领袖约书亚。摩西吩咐他说：「你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。」但是约书亚和他的人尽他们的力量争战还不够。他们需要其他的说明。摩西一定要站在山顶上，为得到胜利而祈求神。 这场战事分两方面进行着：约书亚在下面的平原上用尽全力地战争着；但是摩西也在上面的山顶上打着属灵的仗。并且这属灵的仗是两者之间更重要的一方面。摩西的手何时在祷告中举起，约书亚的军队便在胜利中向前推进。但是如果摩西的手垂下，不管约书亚怎样用力争战，还是败退。只有摩西的手在上面稳固的支持着，直到日落的时候，这样战事然后一直稳定地有利于以色列，因此约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。 现在神要确定这教训不会被忽视，祂吩咐摩西将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听，说：「我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了。」无论如何，得到那胜利将是一个很长的过程。四十年后，快要进迦南时，以色列还紧记着亚玛力卑鄙无耻的攻击。因此以色列被吩咐，当其他一切仇敌已被制服时，「你要将亚玛力的名号，从天下涂抹了；不可忘记」（申廿五19）。 约在四百年后神吩咐扫罗王说：「你去击打那犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽」
（撒上十五18）。但是他只做了一半的工作。亚玛力人的残余逃脱后继续扰害以色列。难怪摩西说那和亚玛力人的战争是「世世代代的」。 不是以色列靠自己的力量能得胜那战争。神自己一定要加入这战事。「耶和华必世世代代和亚玛力人争战」（出十七16）。有耶和华在他们一边，以色列是必然得胜的。摩西因此在敬拜的地方筑了一座坛，起名叫耶和华尼西—耶和华是我的旌旗。在祂的名的旌旗下，耶和华必亲自帅领以色列得胜。 我们或许会问，这些以色列的长远争战和我们有甚么关系。实在有很大的关系，因为「这些事都作我们的鉴戒」（林前十6）。这争战也是信徒今日必须面对的一幅图画。 亚玛力人是肉体情欲的代表 为什么神一定要涂抹亚玛力的名号的提示是很显明的。因他是神和祂的子民的一个敌人。他被称为「诸国之首」（民廿四20）但这是根据那点来说呢？不是根据时间，因为许多古国早已兴起在他之前。不是权势的强大，因为埃及和其他的强国掌握着更大的帝国权力。但是亚玛力是攻击新生以色列的第一个国家，志在消灭以色列的存在。 亚玛力前来抵挡以色列是当他们出埃及的时候（撒上十五2）。他攻击是当以色列疲乏困倦时；并且他不敬畏神（申廿五18）。这里是它的解答关键：他攻击不过因为以色列是神的子民。这是神的敌忾永不止息的原因。因为亚玛力竟敢向耶和华的宝座挑战，「耶和华必世世代代和亚玛力人争战」。 谁在神面前藐视神的大胆敌人？他是「因一点食物把自己长子的名分卖了」，并且属灵的祝福也跟着而失去的以扫的子孙。因此他是「与神为仇」而「不服神的律法，也是不能服」（罗八7）的肉体情欲的思想的写照。怪不得神要与这样的一个叛徒作殊死战。 就在那攻击之前，以色列曾经找不着水，而神吩咐摩西击打盘石而使水涌流出来。击打盘石预表被钉十字架受死的基督。从祂那里我们饮到活水。但是以色列既已被羔羊的血所救赎，因此利非订的击盘出水不能指为救恩的预表。它应当是指圣灵（约七37—39），那把信心安放在基督钉十字架的盘石根基上的干渴灵魂中间涌流出来的活水—圣灵。 当圣灵进来时，祂用义的圣洁的律法照我们的心。信徒这才知道罪在他里面掌权，罪一直是在他不知道的情况下生长。于是一个殊死的挣扎便开始了。信徒用尽了他全部力量也徒然。「我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。」他尽力争战，还是被打败了。 但是一位近在咫尺的救主在战争中帮助他。在天上坐着长远活着为我们作中保的一位。当基督在祷告中伸出祂的手时，神的能力加入了那战争，肉欲的亚玛力便被制服了。对那「谁能救我脱离这取死的身体呢？」的失望呼声，我们现在可以回答说：「我感谢神，借着耶稣基督我们的主！」 你为罪所捆绑，为里面肉体情欲的工作所击败吗？求告耶和华尼西，祂将帅领你进入胜利。信靠耶稣得胜，在祂里面寻找耶和华我的旌旗。 耶和华这样拯救以色列人(佚名)
出十四30 注意『这样』两个字，以色列人走干地，过红海，水在他们左右作了墙垣埃及人走的时候，水就回流，淹没了全军。当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手。这样两个字，总结这一段历史。曾有某牧师，问主日学的学生，神怎样救以色列人出埃及，过红海，到迦南。许多学生举手，牧师看见内中有一个小女孩，眼睛放光，似乎很聪明，就问她，她说：真好！这真是一个好答复。神待以色列人真好。我们读这一段历史，看出神何等的智慧，何等的能力，何等的恩慈，何等的忍耐。神认识他的子民，神知道他们的心，他对待埃及人，显出他的大能；他严厉之中，带着慈悲；他刑罚之中，带着忍耐；这样耶和华拯救以色列人。以色列人没有可夸的，他们可夸的是他们的神。他们得自由，不是因为自己的聪明，和能力，一切都是出于神。耶和华这样拯救以色列人，也要这样拯救我们。我们得救，是本乎恩，我们没有甚么可夸的，我们只能夸耀有这样的神。这样的夸口，才是好的；因为这样的夸口，是荣耀神，赞美神；要保守我们不自夸，不自恃。我们得救如同以色列人过红海，他们站在海边，看见敌人在后面追来，就甚惧怕，向耶和华哀求。摩西对百姓说：不要惧怕！只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩又说：耶和华必为你们争战，你们只管静默不要作声。就一方面看：他们得救，是神为他们争战，他们只要相信安静。又一方面看：他们得救，是自己往前走，自己尽力。耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把海分开。新约讲论我们得救，也是这样，有两方面。一面说：我们得救，是本乎恩，也因着信。又一面说：你们要恐惧战兢，作成你们得救的工夫。二者缺一不可。 过三道水 汤约翰
出十四30；书四23，廿三4 一，过红海：出离埃及到旷野。『当日耶和华这样拯救以色列人』出十四章三十节。 二，过约但河：从旷野进到迦南，『耶和华你们的神，使约但河水干了，—如耶和华使红海干了一样。』书四章二十三节。 三，过苦海：去世至彼岸，『从约但河之处起到日落之处的大海。』书二十三章四节。 圣经所提，论到以色列人所经历的一切，关系他们生活的事，与今世在灵界的人，也有关系；不拘是犹太人外邦人，为奴的，自由的，或男或女，这些事都与他们有关系，于他们有教训的。按经上的话：『以色列的人民在古时候所遇见的，就很符合在今世通道的人所遇见的』林前十章十一节。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这后世的人。 出埃及记言明以色列人在那里居住，神赐福与他们，使他们生养众多，到法老生出嫉妒的心，使他们为奴隶，在埃及人的手下做苦工，叫他们修盖大城，屡次挨打，并且所做的工，日日见多，所以生活越久越苦，但耶和华神听见他们的呼声，看见他们的苦况，随纪念他与亚伯拉罕，以撒，雅各，所立的约，就差遣摩西领导他们从埃及为奴之国出来。摩西也是以色列人，他的历史可参看出埃及记，记述甚详，主那时对摩西说：『我的百姓在埃及所受的痛苦，我实在看见了，他们悲叹的声音我也听见了，我下来要救他们』使徒行传七章三十四节。 以色列人民怎样被救出为奴之国，与今世之民怎样蒙救，脱离罪恶，是很相仿。他们在埃及为奴，如同今世的人在世俗为罪奴一样。埃及王法老可代表撒但，埃及国好比现今的恶世界。先知预言说：『我从埃及召出我的儿子来。』为的要应验先知的预言，所以耶稣在小的时候，逃往那里又从那里出来。像这样在今世凡信徒，重生之意义，也是从埃及为奴的地方出来，那是脱离这罪恶的世代。亲爱的读者们，你重生了吗？你已从埃及的地方出来了吗？愿你从埃及为奴的地方出来吧！从罪恶的世代脱离了吧！ 我们要先看着他们过去的第一道水，这一件事显明人蒙重生得救的，『当日耶和华这样拯救以色列民』这拯救是何等的重大，他们自己一点法子都没有。『前为大海，后有追兵』，耶和华拯救他们。现世的人给罪恶压制，为魔鬼的奴才，对于恶俗罪势，真是没有脱离的可能，凭德行说，他们原不配得救。照苦况说，的确需用救恩。主救赎人，不是因为他们比别人好，是因主守约施慈爱。参看申命记七章八节至九节，我们今世的人也是如此，我们不配得救，实实在在的要靠着神的救恩，所以神凭祂莫大的爱，给世人筹备了救恩。参看约三章十六节。他们过第一道水—红海，不是人的本事，乃是神的超过自然工作，这救赎是由于牺牲流血替他们死。是因主与百姓同在，日间用云柱领他们的路，夜间用火柱光照他们，这救赎的工作在他们身上成功，是因信。『他们因信过红海如行干地，埃及人试着过去就被吞灭了』。这些事显明今世的人，因信耶稣而得救的事。逾越节的羔羊，基督已经被杀了，献上了，他是神的羔羊，是除去世人罪孽的，他的死，救信的人不灭亡，是因神的能力得救。『你们蒙了重生，不是由于能坏之种子，乃足由于不能坏的种子』即主的道，与圣灵的工作。这救赎是全本乎神之恩，也因着信基督，这样我们当深信，方能应验在我们的身心上。 洒羊羔的血，是他们被拯救的第一步，主说：『我见了血必越过你们去』他并没有说，我见了你们的好行为，是说：我见了『血』就不加害。亲爱的朋友阿！我们要免去刑罚的指望，没有别的，只有什么？『血』：基督的宝血！ 洗我罪污别无靠
只有主流血功劳 赦我罪无所求告 只有主流血功劳 他们蒙救赎的第二步，就在乎过红海。如此出离了为奴之国，将过去的时候，看当时的时势，本是无路可以逃命，因左右皆高山，前面是海，后面有仇敌追赶。怪不得他们无奈何的呼喊。在这当儿？正是势如垒卵之危，没法子的时候，主就伸手大施拯救。 人时常的愿意想法子来救自己，但神的意思，是提醒人到了一个自觉没有救命的活路，叫人专指望主施救。摩西对绝望的以色列人说：不要惧怕，只管站住。看耶和华今天向你们所施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战， 摩西向海伸杖，耶和华施膀臂的大能，使大东风将海水一夜退去，水便分开海底就成了干地。没有路的地方，主就开了一条路。使以色列人逃命得救！怪不得他们一过去了，就向耶和华歌颂，而且有米利暗领着妇女歌颂，他们得了救，就是代表人在今世蒙了重生。（一）所经历的释放，就是脱离罪恶之捆绑。（二）他们经历救赎就是本着耶稣的宝血。（三）他们经历由圣灵而有的重生。（四）他们心中有救赎的诗歌不得不赞美主，你过了头一道水没有？ 我逃出为奴之国
闻有一位能救我 一信靠领我元帅
他使惧怕都清灭 我经于海中之波
两面水凝结墙隔 我便从干地经过
从仇敌手被救脱 我们现在要留意他们如何过第二道水。耶和华你们的神使约但河水干了！就如耶和华使红海干了一样。以色列人在旷野游行四十年之久，这是因为不信的缘故。神的意思并不是叫他们这样长久在旷野，主的意思是叫他们从加底斯巴尼亚进到迦南地面承受他们的产业，但是因为不信，就限制以色列的圣者。虽然如此，耶和华也没完全弃丢他们，乃赐其灵教训他们，将天上的吗哪赐给他们吃，又使盘石出水，解他们的渴，甚么不缺。衣服没有穿破，脚也没有肿。 有些人以为迦南地是代表天堂，这是不能的，因为天堂没有邪恶的邦国，要你胜过，没强暴的国王要你杀死。 迦南地原是代表信徒在今世可有的安息。确知得胜的经验，就出离旷野的安息，因为承受基业所有的，确知能时常得胜，必无一人能在你面前站立得住，所以我们以为迦南地代表人心中所能得的安息。 约但河代表死，但不是灵魂离身体那样的死，如是在罪上死的，那样的死，就是出离罪，不在其中活。 以色列人民在摩亚的平原安营，在约但河东靠近旷野。今世之信徒有许多的也像他们在旷野居住，他们就在世界与灵界之疆界居住，这边界也是魔鬼扰搅人之处，我们要留心看他们怎样步步的过第二道水。以色列人过第一道水，他们是从仇敌手中逃出来的人，有救命的目的。要过第二道水就是进所应许的美地，战胜仇敌，有承受基业之希冀。他们奉献自己顺从主的话，显在书一章主八节；你所吩咐我们行的，我们都必行。你所差遣我们去的，我们都必去，他们各人的意志全投降主了。 当时过约但河不易，这是因为每年收庄稼的时候，河水涨起满溢两岸，若过去总得全能的耶和华下手，行奇事，自己是不能过去的。像这样今世的信徒不能自己过第二道水。这应许之地而成圣，愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。这是有知觉的经验。已过去。无不知道我是过去的了。他们是因信从主的话而过去的。 『抬约柜的祭司到了约但河岸，他们的脚一入水，奇事就成了。那从上往下流的水停住，直立成为城垒。抬约柜的祭司在约但河中的干地站定。直到以色列国的人民尽都过了约但河。』书四章十六十七节。 他们过了河就到吉甲。他们曾居住埃及为奴才，在这时的羞辱就完全脱掉。在旷野所吃的吗哪，也止住了，从此就吃本地的粮食。有诗曰： （一）应许地富有粮酒油 恩雨及时物阜财丰 各样福气都有 使成义者居于此地
选民平安不惊不惧 乃时常享安息 （二）指望救主领我进去 战胜仇敌罪恶疑惧 脱属肉体之局 皆因主死而有之业
如此使我成为圣洁 与众圣徒同列
有一次一位有名望的讲道家，讲论罗马书第七章信徒属肉体的情形；在座的一位黑人女信徒，听他所讲的，就忽然的说：听先生之所讲，似乎有些不明白，据你说通道的人不能出离此第七章！必须时常在其内！先生说：不错！你以为不然么？黑徒回答说：我只怕你不明白属灵的道理，因为我已脱离第七章进入第八章。在那里居住多年了！朋友们阿！你们过了约但河没有？这是第二道当过的水阿！ 在旷野步行多年 心中不止的叹息 遇见河边有渡处
便得见所应许地 主从天见我苦情
伸其手要领我过 因信把手紧跟着
祂领我进此福国 我们要看看人过第三道河有何等情形。这道河就是去世至彼岸，就是到了大海日落之处，若活不到主耶稣同来，我们无不过这一道水的。有一位传道者将要死的时候，他的朋友们对他说：你将过去的时候，若看见天堂就给我们挥手作看见天堂的证据。说完了，他就昏迷过去，剎那时间，他就挣扎所有的力量，指点一把扇子。既要过来，就用手摇摇证明他看见彼岸，脸面大有荣光而过第三道水。又有一位传道者临死期时便说： 我见春天开花，见夏天之风气，收秋天之果一一
现今到了冬天，但神还是纪念我。 听人说：有一道黑水深河，在去世之边界而流，今世之工程已完，我们必渡过。 第十四课 神保护神仆(谭志阳) 出埃及记第十四章 在这一课里面,让我们看到 神是如何地引导百姓,保护 神仆,使他们越过了第一个难关——红海,使他们体验了 神的拯救。又把埃及法老之军队全都覆没在红海之中。 一.过红海之前有追兵:需要保护 (1-20) 1.神的计划 1-4 耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是，以色列人这样行了。 A.
吩咐百姓转回路径: 神改变以色列民的路径(民33:7),有他奇妙的安排,为要成全他的旨意。 B.
任凭法老硬心追赶:这是法老临死前最后一次的硬心,可见刚硬是生命致死的因素(弗4:18-19,来3:12-14)。 C.
要在敌军身上得荣: 神常在杀灭敌军的事上得荣耀,正如犹大的约沙法作王时, 神击杀了攻击约沙法的三军,犹大人就在比拉迦谷称颂 神(代下20:26)。 2.法老的追赶 5-9 有人告诉埃及王说：“百姓逃跑！”法老和他的臣仆就向百姓变心，说：“我们容以色列人去不再服侍我们，这作的是什么事呢？”法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。 法老原已同意以色列民出埃及(出12:31-32)。此时,又不甘心以色列民得释放,就采用两步工作。 第一步,带着全军出来追赶。5-8节。法老全军追赶以色列民,也是灵界争战的显示:因魔鬼决不会让 神的子民自由,总是遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前5:8)。 第二步,追到海边临近选民。“追到海边”是罪恶势力猖狂之表现(诗40:12),想把 神的子民置于死地(斯3:12-15)。 3.百姓的惧怕
10-12 在埃及的路上,这是百姓第一次遇到的惧怕与埋怨,由两种因素引起: A.
出于无知而惧怕:他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？ 百姓惧怕埋怨摩西,乃因无知,他们反而“以甜为苦”(赛5:20)。 B. 因着忘恩而埋怨:我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。 这些百姓从前“因作苦工就叹息哀求 神”（出2:23）,现在蒙 神恩得出埃及,反而埋怨,说:“服侍埃及人比死在旷野还好”，真是忘恩(诗103:2)。 4.摩西的劝勉
13-14 摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。” 这时,摩西用两句话劝慰了动荡的会众。 第一句,不要惧怕只管站住。这是信心的行动(可5:36,林后1:24)。凡在困境中的,只要记住这句话,就能够毅然起来。各位：你我能站住吗？ 第二句,只管静默不要作声。摩西又教导百姓以静胜动的秘诀,因静默能得 神之拯救与能力(诗62:1-2,赛40:31)。主耶稣也曾以静默胜众敌的攻击(约8:1-11)。各位弟兄姊妹:当我们面临混乱之环境时,你我愿闹中取静吗? 5.奇妙的保护
15-20 A.神吩咐摩西向海伸杖: 耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀．我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。” 神向摩西指示他的拯救方法,要选民走红海的干路,同时也使追赶的敌军埋于海中。这是救恩两面功用之预表: 神的救恩对基督徒是救恩是得救(罗10:9-10,弗2:8)；对抗拒者是灭亡(徒7:51,13:46,太12:31-32)。 应用:对神的信心小得实在惊人。可惜我们也常常如此──对不如意的事大发牢骚。百姓将要学习好多难学的功课。但若是他们肯信靠神，就不会那么忧愁了。 经文: 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33) 二.过红海之后有恩典:得着保护 (21-31) 1.摩西向海伸杖水分开
21-22 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。 A. 摩西向海伸令牌: 神使红海裂为干路,这表示 神先爱我们(约一4:19),给我们开了救恩的门路(来10:19-20,林前10:13)。 B.
百姓入海走干地:以色列民走入红海如干地。这一行动即如新约哥林多前10章2节所说:“都在云里海里受洗归了摩西”,这正是预表基督徒享受救恩的灵洗的水洗(太3:11)。 有学者认为他们并不是渡过辽阔的红海，而是从红海北部浅湖或沼泽走过，那里在旱季会干涸；或许红海的小港滩，浅得能让人涉足走过。但是圣经明说 神用强烈的东风，把海水分开（14:21；可参看书3:15-16；王下2:13-14）；圣经也说水深得足以淹没法老的车辆和军兵（14:28）。创造大地与海洋的 神，能及时地行神迹，显明他的大能和他对子民的大爱。(注:灵修版圣经) 2.法老下海兵车遇覆没
23-28 A.法老全军下海中:23节 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。 敌军追入海中是自取灭亡,因 神是轻慢不得的(加6:7)。 B.法老全军遭混乱:24-25节 到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。” 神使埃及全军混乱,车轮脱落,难以行走,表示败坏了他们的权势,叫他们知道:“不要仗势欺人”（诗62:10）；除 神之外，车马是不可靠的(诗20:7)。当埃及人醒悟过来时,已经晚了,无法逃跑了。 D.法老全军被覆没:26-28节 耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。 神叫摩西再一次向海伸杖,使海水复合,这是法老追兵全军毁灭的时候(出15:5),红海即成为埃及追兵的终点站了(诗78:53)。 3.百姓出海蒙恩得保护
29-31 这次,以色列民在特大的神迹是蒙恩,有有两个方面: A.身体蒙恩:29-30节 以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。 以色列民经过红海——身体蒙恩，永远见不到埃及人。照样，基督徒在基督里蒙恩也与罪“永别”，正如约翰福音第五章14节所说的“不要再犯罪”。 B.心灵蒙恩:31节 以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。 以色列民目睹预言的应验,且亲身经历了救恩,就信服了 神和他的仆人摩西。哈利路亚! 应用:摩西叫百姓不要惊惶,他有什么把握及证据说这样的话呢?今日世人最害怕的是什么呢?只要每日去经历 神的同在你就知道了。 经文: 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。(徒13:3) ── 谭志阳《出埃及记逐章查经课程》 029法老追踪(苏佐扬)
（五月廿九日） （出埃及记十四章1 一 14节） 不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所施行的救恩。 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声（十四章13、14节） 一、选民转回，海边安营（1 一 2节）。本来由以倘再往东行，而入迦南，路途较近，但神为要再一次向法老显出祂的大能，同时也要使以色列人学习更重要的信心和集体信心功课，所以吩咐摩西叫百姓由以倘向西南行，在比哈希录前的密夺和海中间，对着海东岸的巴力洗分，靠近海边安营。任何埃及人都不会走这样的路到迦南，但神的计划，非庸人所能了解。比哈希录意即「入口处」，表示是在埃及边境的一个防城。密夺意即「守望楼」，巴力洗分意即「北方之神」，可见该处有神庙在其间。 二、法老追踪，继续心硬（3―4节）。任何埃及人都会觉得以色列人这样走是可能「在地中绕迷了路，旷野把他们困住」（3节） ，法老获得情报，也作如是想。神使他再一次心硬，使他派遣军兵追赶，然后神会在法老和他的全军身上彰显荣耀，意即使以色列人和埃及人都能看得见的一件奇事，而且会对人传诵的大事，非平常人所能完成的任务。「荣耀」一词原文是「尊荣」（民廿五11 ），原意为被人「重视」，「被人视为份量甚重」，与荣耀一词不同。因此埃及人便「知道」耶和华的伟大。于是摩西和以色列都顺服神所授的锦囊，依计而行，使法老觉得迷惘而中计。在此我们可以三思神的带领：1.是奇妙的。2是依照天上的计划。3是完全无误的。4是人所不能了解的。5创始成终而不会半途而废的。 三、车辆六百，无数军兵（5—9节）。法老的情报人员发现以色列人并没有依照他们所说的话，在三天路程到旷野去事奉耶和华，乃是越走离法老的宫庭所在地越远，于是向法老报吿说：「百姓逃跑 」（5节）。法老和他的臣仆觉得中计，虽然人人都死了一个长子， 但仍然心硬，要把以色列人追回为奴，于是法老预备六百辆特选的军车，每车都由车兵长率领，追踪而至。在列王时代，埃及王示撒曾调动一千二百辆军车，倍于此数，上来攻打耶路撒冷（代下十二2 — 3），可见法老用六百辆军车来追赶，是可信的。每车由两只马拖拉着往前走或奔走，车上有一军长和一战士，车作半圆形，车后散开，以便上下，除六百辆特选的王家军车外，还有「埃及所有的车」（7节）。意即法老也召集各城的车辆来一同追踪，但这些军车的命运是被掩没在红海中，一个也不能生存（27—28节）。 四、昂然无惧，选民离境（8节）。以色列人出埃及并非「逃跑 」的逃犯，亦非乌合之众的大逃亡者，更非毫无秩序的难民群，乃是 ：1以军队的形式逐步前进（十三18，十二41）。2使敌人迷惘的迂回前进（2节）。3昂然无惧地出埃及，像战胜敌人归来的国军。4 满载掳物而归的胜利者（十二35—36），因此不能不引起反感、嫉妒与愤怒，以致法老派兵追赶。正如一个人信耶稣得救之后，仍然有旧的仇敌来追赶、缠绕相同。但这种「昂然无惧」的勇敢态度是应该终身保持的，让我们的昂然无惧使敌人充满恐惧（十五16）。 五、敌人已近，选民哀鸣（9—12节）。以色列人在正月（即亚笔月）十五日出埃及，据犹太拉比传说，他们是在正月廿一日抵达比哈希录安营，第二天是廿二日横渡红海，意即从逾越节到渡红海刚巧是七天，这些法老军兵与军车最少需要三天时间整军、出发及追赶，当然很快便赶上了（ 9节）。以色列人举目「看见」埃及军兵追来， 其反应如下：1心中充满恐惧。2向耶和华哀求。3出埃及后首次埋怨摩西。4回忆在埃及为奴的生活。他们的错误如下：①宁愿在埃及为奴，不愿在旷野有自由。②宁愿死在埃及，不愿死在旷野。③认为摩西带领他们出埃及是破坏他们的宁静为奴生活，他们不信（来三12 ）、埋怨（林前十10），造成日后更大、更多的痛苦。 六、不必惧怕，神必战胜（13-14节）。摩西对着这些缺乏信心及埋怨的以色列人和闲杂人所回答的话，是非常有力而宝贵，他让他们仰望神：1.神必施行救恩。2神必亲自作战。3神要彰显尊荣（4 节）。4神让埃及人认识祂的大能（4节）。选民的正确态度乃是： ①不必惧怕。（2)只管站住。③仰望耶和华神。④「看」祂如何拯救。 ⑤「看」神如何战胜敌人。⑥只管静默，不要作声（14节）。他们不久「再看见」一次死在红海中的埃及人尸体，以后永远「再看不见」 这些使他们为奴的埃及人（13节末句）。他们却看见了神所行的大事而敬畏神（31节）。── 苏佐扬《默想出埃及记》 030横渡红海(苏佐扬)
（五月三十日） （出埃及记十四章15—31节） 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风使海水一夜退去，水便分开， 海就成了干地，以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。（十四章21 — 22节） 一、红海分开，人往前走（15—18节）。以色列人眞是面临「前无去路，后有追兵」的窘境。虽然埃及军队只有六百特选军车，以色列人有数百万，但埃及军队训练有素，以色列人为奴400年，从来未接受过军事训练，不知如何应战，难怪他们惧怕。但神吩咐摩西不必 「哀求」（15节）。约瑟夫谓摩西此时曾作一次恳切的祷告（犹太古史卷一，十六章之5），此时神要以色列人「往前走」，同时吩咐摩西向海伸杖，把海水分开，以色列人下海行走，如走「干地」。「干地」一词在十四、十五章曾出现五次（16、21、22、29节，十五19），表示是眞正的海中干地。同时，神要对付法老的军兵与军车，神的奇妙在此将彰显如下：1使红海分开。2使以色列人在海中干地行走 。3使埃及人最后一次心硬。4使埃及人也跟着走进海中干地。5要在法老和他的全军上得尊荣。6要使埃及人认识耶和华。于是这「第十一灾难」便揭开序幕。 二、保护选民，云柱在后（19一20节）。19节首次题及「在以色列营前行走「神的使者」一词，这是「降生前的基督」无疑，因为十三章21节称之为耶和华，即行动的耶和华。这位「使者」曾在米甸向摩西显现（三2），「祂」在以色列所走的旷野长途中，负责带领及保护（廿三20、卅三2）。这位「特使」是与云火柱在一起的，当祂转到以色列人后边去要保护他们之时，那云火柱也转到后边去立住， 把他们与追来的埃及军隔离，两下不得相近，有一夜之久（20节）。 神的特使不但走在选民之前，负责领导，也走在选民之后，负责保护及拒敌。基督徒也不应走在主前头，应让主引导；但在必要时，主会转到后方，使我们不致遭遇敌人攻击。正如诗人大卫的「善牧咏」（ 诗篇廿三篇）所题及的「你的杖」，是在前头领导的；「你的赶牛椎 」（中文竿字的原文，参士三31），乃是在后面拒敌及保护羊群的。这条奇妙的巨柱，向以色列人一面是光明的，使他们可以看得见海水分左右的红海干地，另一面是黑暗的，这种黑暗是神所制造的，正如十大灾难中的黑暗之灾一般，使埃及军看不见应走之路，无法前进一步。 三、东风吹起，海分左右（21 — 22节）。古时的人只用东西南北说明风向，不像今日用较微细的东南、东北等方向名称。神所用的大东风可能是由红海东南的沙漠地带吹来的东南风（干风）。这东南风前曾把无数的蝗虫吹到埃及，造成巨灾（十13）。以色列人此时正面向红海，大东南风却在一夜之间把红海吹干，这是神所专用仍不为世人所知的「急干法」，使海床急干为干地，海水便分左右，经文形容之为「左右的墙垣」（22节）。后来他们在诗句中描写之为「水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结」（十五8 ；诗三十三7 ； 诗七八13）。水如何能直立如垒？除非是神使之迅速变冷，冷到结冰程度，我们相信红海水分为左右之后，不久即凝结如冰，水变成冰墙 。神不在时间之内，祂不需时间便可使水变冰。红海深约70至100 呎，大苦湖渡海处约有12哩，这左右的高冰墙保护他们能以平安渡海，造成历史上奇迹。 四、水淹埃军，片甲不留（23—28节）。埃及军眼见以色列人平安抵达大苦湖对岸，他们自然也跟着下海中干地追逐。神在此时的动向如下：1.神使埃及军兵混乱。2又使他们的车辆脱落（原文是神取出他们的车轮），难以行走。3神使海水复原。4埃及军回身企园逃跑时，神把他们推翻在海中（原文指把他们如人把手中的水挥掉一般，摔在海中）。5神使水回流，意即用「急解冻法」，使冰溶解为水 ，使埃及军全军覆殁，兵甲不留，尸陈海边（30节）。这一灾难，可称为第十一灾，也是最后之灾，表示以色列人的完全得胜。 五、一海两用，神施拯救（29—31节）。红海只有一个，但以色列人在海中前进，行走在海底干地上，水在他们左右作了冰墙，使他们获得拯救（30节，十五2）。埃及人也驱车在同一红海中干地上， 但未走完全程，左右两边的冰墙迅速融化复变为水，把他们淹没（ 28 节），以致全军尽丧，成了他们的刑罚（30节，十五2）。以色列人亲眼看见神奇妙的大能作为，于是：1.敬畏耶和华。2信服神。3也信服摩西。4向神赞美（十五章1 一 18节）。5留下深刻印象，将此 神迹传与下一代（诗七八篇及一〇五篇）。── 苏佐扬《默想出埃及记》 |