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出埃及記第二十一章例證與靈感集錦 【出廿一1∼11關於照顧僕人之條例】今天不少公司仍沒有做到3500年前神的要求，難怪今天有那麼多工潮及勞資糾紛，一天這方面制度不建立，社會就會有兩個極端──花費龐大金錢作為綜合援助金、救濟或失業救濟金。另一極端是對這些人不理不睬，導致社會需要應付越來越多的動亂，越來越多罪案及不安定，這更得不償失。試看大陸開放後，國民收入平均比二十年前高出三倍之多，但為何罪案反而增加？貧富懸殊，不患寡卻患不均的現象是社會最重要的不穩定因素。早些建立退休保障及公積金制度，社會便更穩定。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十一1~27對人權責任之律】最近香港經常出現本地勞工及外勞與資方之間的勞工糾紛，絕大部份都是涉及雇主沒有合理之補償福利給被辭退之雇員，也沒有考慮給退休之員工退休金。公積金及長期服務金之條例，是最近一年才開始在立法局中討論，這實在是先進社會之一大諷刺。其次，去年有狗只咬死人事件，狗主是否有責任？何種情形下狗主須負責任，何種情形下狗主不須負責任？報章意論紛紛，明顯，香港法律並沒有這一項，這又是文明社會的一大諷刺。此外，孕婦被人毆打，導致流產，傷人者是否有罪？為害命而不是為救命之墮胎又是否應該？眼見文明社會對這方面越來越開放之作風，我們不能不說，這實在是一大諷刺。為什麼？因為早在3500多年前已經在出埃及記有詳細之記載。出埃及記二十章是記載誡命，二十一章開始則為以色列國之律例與典章，亦可以說是國家之法律。這些律法與律例典章完全與救恩無關，只是為保障社會之秩序而訂立之律法。律法之設立是反映人的罪，律法一方面是叫人知罪，另一方面又是為罪人劃定一底線，否則少部份人之「自由」，將使無數人失去自由。老子在《道德經》四十二章亦說：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」 現在，讓我們這一群文明人看看3500年前神對以色列人所頒之律法，特別是有關保障人生命、福利、健康之律法是怎樣的。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出廿一5~6】神不許任何人擁有一些男人或女人，作為他永久的財產。然而，卻有一種例外，就是由於為奴者定意的揀選，人可以終身為奴，服事別人。這種揀選，乃是因為愛的緣故。這一種出於愛的揀選，絲毫沒有可鄙的因素。這一種服事至為高貴。――
摩根《話中之光》 【出二十一5~6愛與服事】「愛…不願意自由…永遠服事主人。」
沒有不願意自由的人，只有不願付自由代價的人。 你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去…倘或奴僕明說：“我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。”他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠著門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。（出二一：1-6） 在冰冷的律法中，我們發現一個溫暖的“愛”字。 【出二十一6「用錐子穿他的耳朵。」】 希伯來人的奴僕要永遠委身服事，就須流出少許的血。他的誓約經過核准而長久有效，要有痛苦的過程，不然他就不能永遠服事。錐子代表釘子，釘主在十字架上，凡事真正奉獻的，每一個動作必有被釘的經歷。若缺少這一項，起初怎麼崇高，以後仍必收回決志，終致羞辱與侮慢真道。在基督徒的人生中有兩個階段：先是以奴僕的心服事，以後自由地奉獻自己，願永遠服事主人，就是經過錐子穿耳的事。 錐子從屬靈的含意來說，是代表謙卑與受苦，將自我的生命完全降服。我們說奉獻自己，其實只是憑自己的肉體，只以自己的決志來求敬虔的生活，說自己願意完全服事主。但是我們避免錐子來除去我們的力量，這錐子是以別人的手來對付我們，使我們一無所有，這樣神才是一切。也許錐子是你日常生活中不愉快的，或為主而遭受的損失與焦慮。這種常有的失敗的經驗，足以使你由驕傲至降卑。無論如何，你總要接受這一切，就是釘你在十字架的東西，因為經過死亡，你就能活過來。 「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」 ──邁爾《珍貴的片刻》 【出廿一12∼17關於死罪的條例】由於家庭是穩定社會最重要的因素，所以它的神聖尊嚴應當予以保衛，父母要受保護，兒童也要受到控制，對父母也不尊敬者應當受到殺人犯一樣的對待。我感謝主特別憐憫，在我們家庭悲劇未發生前先拯救了我，後拯救了父親，神讓我們父子在和好以後，家庭改變了以後，才讓父親安息，否則肯定會影響我的見證，甚至事奉。當我們一想到父母生養之恩時，我們便不可能有什麼理由要咒駡父母。雖然今天社會不會判咒駡、毆打父母者死刑，但我們要小心，將來神也必追究。 至於意外使他人死亡的，他則可獲得寬容。對犯誤殺別人之人，神特別為他們設立了六座逃城（參民卅五6∼34；申十九1∼13；書20等），免得他們被受害者家屬追殺復仇。 有關拐帶人囗方面，若你有看過「飄零燕」此一劇集，相信你會發現四、五十年代的香港，拐帶及販賣人囗仍屬十分普遍之問題，當然，絕大部分拐子公、婆不會像霞姨般善良。有關禁例只不過是近一世紀之事，美國之開發，不少是因被販賣之人囗的功勞。從而我們可看到聖經之先進。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出廿一18∼19關於傷害別人身體之條例】記載在肉體相爭打鬥的事件中，不管傷人的一方是否存心傷人，受傷的一方總要因延誤了工作而獲得金錢的賠償，並要負責將他全然醫治好。一位違例貨車司機因被交通督導員抄牌，忿忿不平地推了她一把，結果令她受傷，不能再任該職，最近司機被判罰二百多萬元去補償她的損失。報章記載這判例是從未試過的。你有否想過，早於三千五百年前神已訂立此例，目的是要建立人成為自律的人，成為負責任的人。該司機感歎地說，以後打人要認真「想清楚，想不到一次出手，導致自己一生都要免費替人打工！！」── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出二十一23~25以眼還眼，以牙還牙】 默想：“若有別的傷害，就要以命抵命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以灼傷還灼傷，以損傷還損傷，以鞭打還鞭打。” 從內容上看，舊約律法可歸納為三類：第一類是道德律法，闡述個人倫理；第二類是民事律法，闡述社會倫理；第三類是禮儀律法，闡述宗教倫理。《出埃及記》第21章之後，記載了許多有關民事律法的內容，涉及飲食、衛生、婚姻、稅制、司法、軍事等各個方面。 論及對故意傷害的懲處，本章記有一段為後世所熟知的文字：“若有別的傷害，就要以命抵命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以灼傷還灼傷，以損傷還損傷，以鞭打還鞭打。”（出21：23－25，另見利24：19－20；申19：21） 常有人以為，這段經文主張甚至鼓勵受害者復仇，有如中國人所說的“有仇不報非君子”。這是對經文嚴重的誤讀！法蘭士（R. T. France）指出：“這樣說的用意不是去鼓勵復仇，而是通過法律的規定，言明懲處不得重於罪行本身，以防止血仇的不斷升級。”正因如此，耶穌在“登山寶訓”中教導我們：“你們聽過有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。”（太5：38－39）── 李世崢《出埃及記讀經劄記》 【出二十一24-25
“以眼還眼，以牙還牙……”它的原則是……這跟人的報復有何區別？】 律法定出“以眼還眼”，只是作為判決的原則，並不是人際關係的準則，也非同意報復。這種作惡受懲，只是為了避免人使用殘酷而野蠻的方式來互相報復，因為古代許多國家都有濫用私刑的情況。主耶穌以這個原則教導人不要報復（參太5:38-48）。作法官、父母、教師以及處於管理階層之人，都要作出智慧的抉擇，管教方能收效。處罰太嚴則不公，太寬則不能導人向善。所以下判斷以前，要懇求神賜智慧。──《靈修版聖經註釋》 【出廿一28∼36關於疏忽之罪的條例】去年香港發生多宗狗只咬人事件，其中一女孩更因此喪生。報章意論紛紛，狗主應否負責？應否要向傷者及死者家屬作出賠償？在美國則有另一些極端，一對美國夫婦請客，請另一對夫婦到他們家中吃飯，但那位太太竟在停車跑道滑倒，傷了腳踝，於是，她往法院去，要求這對朋友夫婦賠償七十五萬美元。到底這些事應如何判決，立法局應否立例？若然，又應如何立例？美國又應否修改法律漏洞，免得社會上人情味更薄，人對人更有戒心，彼此相告、相害事件繼續增加？讓我們看看聖經的準則，早在3500年前已頒佈的律例又如何吧！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出21章
在遵守和執行對待他人的律法上，我是否一視同仁？】 神賜下律法，叫我們曉得所行所做都有後果。我們行事以前，必定要三思後果，才作抉擇。想想你今日的計劃，考慮它會產生的長遠後果。與別人相處，心中也要牢記律法的原則。公平待人，克盡本分，無論是敵是友，都持同一態度。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：出埃及記
21 1 你在百姓面前所要立的典章是這樣． 2 你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。 3 他若孤身來，就可以孤身去．他若有妻，他的妻就可以同他出去。 4 他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子，或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。 5 倘或奴僕明說，我愛我的主人，和我的妻子兒女，不願意自由出去． 6 他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。 12 打人以致打死的，必要把他治死。 14 人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。 15 打父母的，必要把他治死。 16 拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。 17 咒罵父母的，必要把他治死。 29 倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。 個人禱告感言 打父母的，必要把他治死。咒罵父母的，必要把他治死。出埃及記21:15,17 讚美公正不偏待人的主，我們在天上的父上帝。感謝祢把我們從奴役中拯救出來，用祢愛子耶穌的寶血把我們買贖回來，賜我們完全的自由。感謝祢無比的大愛，賜我們任何人都能得到的尊貴權利，就是口裡真誠的承認祢愛子耶穌是主，是從心裡呼喊出來的相信，相信耶穌是救主，就能得救，就能白白領受救恩，成為天父祢的兒女。 感謝慈愛的造物主，我們清早起來，立定心志，真心實意的來到祢的台前，呈獻我們的心曲和心願，無論處於任何景況，或祢要我們作甚麼，我們都是甘心樂意事奉祢，願我們的配偶和子女都歸信祢，與我們一同服事祢。 感謝讚美主耶穌，祢心裡柔和謙卑，祢為我們預備了一個生命的軛，叫我們不再獨自承擔勞苦愁煩，祢已誠然擔當我們的憂患，背負了我們的痛苦。祢只要求我們甘心樂意套上這軛，實實際際親身體驗與祢同行，學祢的樣式，與祢同一步伐，經歷比散步還要容易，擔子是何等的輕省，簡直是一種享受安舒的感覺。 主耶穌赦免我們的罪，原諒我們忘記了在罪中痛苦奴役的經歷，忘記了祢向我們所懷的意念是賜平安的意念，祢絕對不是設法窺探我們，看我們有沒有行差踏錯，就立刻降下刑罰，或縱容各種災禍臨到我們的身上。寬恕我們失去盼望，不能堅持信靠到底，沒堅定相信末後最終的結局都在祢手， 感謝讚美從不停止在我們心中感動的聖靈，感謝祢陪伴我們，在我們心靈旁邊搭起支架，支撐我們信望愛的成長，又賜我們沃土，叫我們的愛心能有根有基。感謝祢清楚提醒我們孝敬父母的必要，這是使我們的日子，在天父所賜我們一切擁有的，得以長久維持的蒙福之路。 親愛的聖靈，賜我們屬靈的眼光，能望穿現今的疫情，和各樣的天災人禍。賜我們一對平安的福音鞋，能踏上那不是我們打破的滿途碎片。呼召我們眾教會拿起清潔的工具，為這難攤子的局勢進行打掃。請聖靈來幫助我們眾教會，陪伴我們走到沙灘上，撿起一隻又一隻被人生的大浪打上岸的海星，把他們送回大海汪洋。賜我們信心，無論環境如何惡劣，仍堅守向善的心，克盡本份，活出基督徒的好見証，成為未信者的踏腳石，而不是絆腳石。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！──
小牧人 |