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出埃及記第十七章例證與靈感集錦 【出十七1】「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，」 水的意思，就是甦醒，振起精神，有一種更新的能力。水既然有這種功用，所以不只主這裏有水，埃及也有許多。喝水乃是叫人有所享受的。──
倪柝聲 【出十七2
百姓又發怨言，這也是我的寫照？神啊，求你幫我！】 以色列人遇到困難，再次怨天尤人，不向神禱告。有些問題的解決靠仔細思考，重新安排先後次序；有些要藉著商討，深思熟慮來解決；但是有些難題惟有禱告才可以解決。快要發怨言的時候，應當立定心意求告神，因為埋怨非但於事無補，反而使人越發苦惱。禱告能令我們的心緒平靜下來，聆聽神的指示。──《靈修版聖經註釋》 【出十七5】「耶和華對摩西說：“你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」 這裏告訴我們，第一件事就是要拿那根老的杖。聖經稱它作先前擊打河水的杖，不稱它為神的杖。這是要使以色列人記起，從前擊打埃及河水的事。埃及的水都被神的杖擊打變成血了。血的意思，就是死。這是表明埃及所有的享受和快樂，都是在神審判之下。今世所有的娛樂，都不過是血而已。也許在埃及人看來，許多事都是可以享受的，像水那樣可喝的；但是這些事對於我們，乃是血，不能從它們得快樂。在從前的時候，這也可以作，那也可以作，但是在今天這些都變成血了。──
倪柝聲 【出十七6】「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」 有的作母親的，以她的兒女為享受；但是我們的快樂，是由杖之擊打磐石而得。林前十4說，這磐石就是基督。杖的擊打，乃是主的死；所流出來的水，乃是聖靈。所以我們的喜樂和享受，是在聖靈中。這喜樂已夠報答我們所有的虧損了。我們現在在世界裏，想喝水卻是血，不喝口又渴。但基督乃是活水，能解決我們的渴，使我們滿足。──
倪柝聲 【出十七6「我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石。」】 神為供給祂子民的需要，要與祂的僕人合作，可謂與神同工的例證。在這件事整個的過程中，擊打磐石只是一項動作而已，真正重要的部分，在於神在地中心的作為。在人們的眼中看見摩西，在宇宙的深處神有作為，裡外應合，就成全萬事。我們也是這樣與神同工。 對神的工人來說，在任何的事奉工作上都是兩方面的，神與人。神不需要我們來催促，卻要我們來作助手。我們的部分沒有那麼重要，只要擊打磐石就可以了。在神就要使水流出來。 那天摩西究竟有沒有心事重重，深怕無法供應百姓的需要？一定沒有，他只知道磐石那裡去擊打，神已經向他應許了。所以神的工人啊，你太多憂慮，好似神的產業整個的重量壓再你的身上。這是你極大的錯誤，擊打磐石不過是舉手之勞。 在每個聚會之中，聖靈必與我們同在，要榮耀基督，傾流生命的活水給口渴的人。總要相信。只要你在屬靈方面美好，神必藉著你做成大事，要依靠神，讓祂動工。有水湧出不要接受別人對你的稱讚。 「我們是與神同工的。」 ──邁爾《珍貴的片刻》
【出十七6】磐石是預表主耶穌基督：（參彼前二4）。摩西是律法的代表；磐石被摩西擊打，就是預表耶穌被鞭打，受淩辱，被釘在十字架上，就是為你我受律法的咒詛。按理以色列人和我們都當受律法的咒詛，該被釘在十字架上；然而感謝賜憐憫的主，祂已為以色列人和我們受了律法的咒詛，代替我們釘在十字架上；這樣就救贖了我們脫離律法的咒詛。因為釘十字架，是受律法咒詛的記號。磐石被擊打後，有水流出來，這表明主耶穌被釘死以後有聖靈賜下來，水就是預表聖靈。舊約時代大部分顯著的工作是由聖父而作，在新約時代是由聖子而作；但是在聖子被釘死，復活升天以後，各種聖工，就由聖靈而作。在舊約時代聖靈雖然工作，可是與新約時代所作的工全然不同。舊約時代聖靈尚未住在地上，祂作工是忽來忽去，沒有一定。新約時代卻不是如此。祂乃是住在信徒心中，直到信徒見主的日子。因此，信徒便被稱為神的殿了。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十七8
以色列人遇到了第一個勁敵──亞瑪力人──】 亞瑪力人是以掃的孫子亞瑪力的後裔，他們住在死海地區，是兇悍的遊牧民族，以劫掠財物為生，以殺人為樂。在以色列人的習俗中，稱呼一個人為“亞瑪力人之友”，是對他最大的侮辱。當以色列人進入亞瑪力人的地界，亞瑪力人以為這是殺人越貨的大好機會，只是他們看錯了對象，因為那是神所引領的百姓。曾經為奴的以色列人打敗了好戰的一族，證明神已照其應許與他們同在。──《靈修版聖經註釋》 【出十七8~16戰爭與和平】一對宣教士夫婦到了新畿內亞做宣教工作，短短一星期內，他們有很深的體驗。他們所居住的村落是十分貧窮和落後，沒有電，沒有通訊，沒有市場、商店，居民也沒有衣服穿；只有十分簡陋的樹葉、草、木搭成的茅屋，只能用油燈及十分落後的工具。但這對夫婦卻從村民身上看到什麼是喜樂──當與村民跳舞的時候，那位弟兄踏錯步以致跌倒，可以引致整整一星期的歡笑。姊妹學習他們的言語，偏差了少許，也令所有人捧腹。他們走過小溪時，因踏石過溪時，踏了不穩之小石以致弄濕了褲子，可以令村民說完又說，笑完又笑……他們連一些很小很小的事情亦笑個不停，這種喜樂無法在都市生活中找到。他們囗渴了，便爬到椰子樹上摘椰子解渴；餓了，便摘一些香蕉充饑；想吃魚，便帶著一些尖尖的竹枝，到海灘插魚，然後燒一火堆來烤魚。反而他們去了那裹，因拿出一美元給他們看，卻導致一些小孩爭奪、爭鬧，以致銀紙被撕開了很多片。 他們的見證令我想起了「神也瘋狂」一片，土人因見到一可樂瓶而互相爭奪，以致大打出手。這是否可樂瓶，一元紙幣的問題？戰爭從何而來？一位十歲大名叫湯遜的兒子問父親：「第一次世界大戰是怎樣產生的？」父親說：「是因為德國攻打比利時！」母親聽了，很不客氣說：「你說錯了，正確答案應該是比利時殺了二個德國人而引起的！」於是，這對夫婦便你一言，我一語地對罵起來。「兒子是問你還是問我！胡說八道！」「你才是胡說八道！」「你懂什麼？」「你又懂什麼？」……湯遜突然找到什麼似的，對父母說：「我知道答案了！」 戰爭從何來？大陸為何要向臺灣展示軍事實力？希臘與土耳其為何差點兒開戰？以色列與阿拉伯國家為何多次開戰？波士尼亞為何戰火連天？明顯，不是因為沒有食物吃，沒有衣服穿，乃是因為人的自我中心，貪得無厭所導致的。戰爭中的人會對戰爭感到厭倦，以、巴因此便簽訂和約。一九九五年金三角的土皇帝昆沙與緬甸政府簽了和約，結束了幾十年的衝突。昆沙說：「我已經六十多歲，打了幾十年仗；我對戰爭已經厭倦了，很想過一些和平的日子！」怎樣才可以享受和平？以、巴簽了和約是否就可締造真和平？事實告訴我們，絕對不能！連拉賓總理也死掉了！怎樣才可以有真和平？── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十七9約書亞的爭戰】「約書亞」一名其實就是「耶穌」一名的意思，意謂「耶和華是拯救者」。當我們願意求神，願意神與我們同在，願意神與我們同行的話，我們就能得勝，不是我們本身有什麼能力，乃是神使我們有能力去得勝。 可見禱告並非叫神去做，神會成就一切；禱告乃是求神加能力給我們去完成他的計畫；禱告不是叫神知道我們的需要，因為未曾祈求以先，神已知道一切，乃是讓我們明白神的心意，按他計畫而行。 馬丁路德說過，基督徒有三個敵人要對付：(1)撒但，(2)這世界，(3)我們自己。其中最難對付的，是我們自己！ 我很佩服慕迪先生之操練。一次，一位姊妹細聲對他說：「慕迪先生，有些東西我也看不過眼，你這麼好，某某仍說你壞話，他說你……不好！」慕迪先生說：「她太看得起我了，我豈止這樣，我本來是壞透的，但主仍肯為我死，我不能不愛他！」這些經歷我自己也試過，多次有人告訴我，我曾輔導、幫助過的人，勸告過的人背後說我壞話，初時的感受不太好，但禱告以後，「伸冤在我」這話，以及慕迪的見證對我有很大提醒，內心便平伏下來，可以為自己及那些人更多禱告！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十七9
約書亞是怎樣成為接班人的？你願意效法嗎？】 約書亞的名字初次出現，他後來成為領百姓進入應許之地的偉大領袖。他作軍隊的統帥，要先受磨煉，才能應付以後更大的爭戰。──《靈修版聖經註釋》 【出十七10-13
“舉手”、“垂手”，都有屬靈含義，我如何扶持教會的牧者？】 亞倫與戶珥站在摩西的兩邊，扶著他的手臂，使他可以舉起手來禱告，叫以色列人得勝。我們也應當“扶起”屬靈領袖的手。分擔責任，說安慰鼓勵的話，或為他禱告，都會使屬靈領袖重新得力。──《靈修版聖經註釋》 【出十七11～16】亞瑪力人是預表我們的「舊人」，「自我」或是「肉體」，「情欲」。這四種不同的名稱，實際上都是一樣，一個舊人，未死的人很容易顯露自己，在人和人談話之中，常能聽出很多的「我」字。昨天在南京分堂裡有一位弟兄和我談話，他說：「我家裡的人都很聰明，我們都在大學裡念書，我們讀書都是名列前茅。我做事歡喜以身作則……」在這幾句話中你看他說了多少「我」字？當以色列民與亞瑪力人爭戰的時候，摩西在山上舉手禱告。他什麼時候舉手，以色列人就得勝；什麼時候垂手，亞瑪力人就得勝。摩西在山頂上舉手，約書亞在山下和亞瑪力人爭戰。過不多時，摩西的手發沉——他們只好搬石頭來放在他以下，他就坐在上面，亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手才得穩住。以色列人就戰勝了亞瑪力人。同樣的，我們基督徒怎樣得勝裡面的情欲呢？也只有藉著禱告勝過他。你若多多禱告就會有一種超然的力量，使你勝過情欲。──
趙世光《聖經寶藏》 【出十七12】「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」 屬靈的爭戰是大家聯合的爭戰；屬靈的爭戰不是一個人可以單槍匹馬去衝的。一棵樹是容易被風吹倒的，一個樹林就不容易被風吹倒。身體有一個用處就是覆庇。誰有身體的覆庇，撒但就不能特別攻擊他。許多屬靈的失敗、跌倒，沒有別的，就因為他是孤零零的一個人，沒有身體的掩蔽。弟兄姊妹，你這一個人不過是身體上一個肢體，所以你沒有弟兄姊妹的保護就不行。連摩西的手還需要有亞倫與戶珥的扶持，摩西還需要別的肢體的扶持，何況我們呢？──
倪柝聲 【出十七14~16認清楚真正的敵人是誰】原來Amalek一字乃從Malek之字根而來，乃有「王」、「首領」、「No.1」的意思，它的意思是什麼？就是一種自我中心之態：「我是王」、「我是No.1」，我要你們怎樣你們就要怎樣，我說什麼你們都要聽！ 伊利諾州之State Secretary可享1號車牌，原因何在？他說：「這一號車牌無論給那一人，都會令無數人不高興，所以我決定將它留給自己」。世上為何有戰爭？不是因為「神也瘋狂」所說的可囗可樂瓶子，也不是宣教士的一張美元鈔票令土人相爭，更不是因為一些島嶼（南沙群島）令菲律賓、越南、中國等發生衝突，乃是因為人的「自我中心」。以色列人到現在仍未停止爭戰，因為他們找錯了對象去打，他們仍未放下自我，也沒有用神的方法，將福音傳給各族，使他們的自我可以因主的救贖而改變。他們以為敵人是阿拉伯人，是巴勒斯坦人，是哈瑪斯，是阿拉法，導致一代一代的打下去，仍未了結！要我們家中太平嗎？要公司同事相處和洽嗎？要心中太平，沒有戰爭嗎？我們必須將自己心中之亞瑪力打下來！── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十七14~16認清楚爭戰的目的是什麼？】將亞瑪力的名號全然塗抹，百分之百也是人的責任。我們在地上活著之時，必須防止自我作王。一天我們不放下自我，一天我們亦不可能得救，一天我們不對付自我，一天我們亦無法享太平日子！ 有一次與一位聽過福音一段時間，但始終不肯信主的朋友談起主的福音時，他說：「你所信的神『很霸道』，他命令你去做，你就要去做，叫你不可做的，你就不能去做；你根本就是他的傀儡，我才不會做傀儡呢！」這位朋友的問題，根本上就是亞當、夏娃的老問題，也就是人本性的問題━━不要神做中心，要以自己為中心，自己喜歡做什麼就做什麼！這是自大，自我的典型表現！ 我一方面同意神的確「很霸道」，他是至高無上的，他要求我們認定他是主，我們是僕，我們要盡心、盡性、盡意、盡力愛他，事奉他，跟從他；他是唯一的主，唯一的神，除他以外，我們不可有別神！但另一方面，我又問那位朋友，要是兩歲的小孩玩危險的東西━━如爬高、爬窗、玩電、玩火、揮舞菜刀，做父母的，會否命令他即時停止，不准他繼續玩，否則便罰他？肯定會！但那是否等於「霸道」？若一點原則也不給小孩，這父母根本不配做人父母，不管教小孩的，等於任他死亡。並非所有的事神都不給我們自由，在一些非絕對的事上，他絕對尊重我們的自由，包括我們的嗜好、吃的、喝的、玩的、職業、交友、起居、生活習慣、穿的等等，只是在一些損人害己、不榮神、不益人的事上，他以命令及原則指引我們行於正路中。跟著，我也告訴他，在我們用一些電腦軟體時，我們也必須依著設計那些軟體之製作人的指示去用，我們是否那人的「傀儡」？若這也算是傀儡時，我們也甘願做傀儡，否則我們不能使用這些電腦及軟體。為什麼要聽他指示？因他是設計者！ 一個創造我們，設計我們，又掌管我們生命的神，我們也不聽從他，跟從他，遵他而行，那算是合理嗎？神對我們一切的命令，均出於他對我們的愛。在人離開他，逆他而行時，他仍容忍他們，甚至差他兒子主耶穌來世，承擔人一切罪孽的惡果，叫人因信他可以免罪得生。 然後，我便問那位朋友：「他給我們的命令，有那一樣不合理？」他說：「他要我們不殺人、不姦淫、不偷盜、……我都認同，但他要我們拜他，又說除他以外，我們不可有別的神，我認為很不合理！」我問他：「若你的兒子見到任何一個男人都叫他作父親，你可以忍受嗎？」他說：「當然不可以！」我問：「為什麼？」他回答：「只有我是他父親，這是事實！」我跟著對他說：「你已解答了自己的問題！」只有神才是神，只有他是造我們，拯救我們，掌管我們生命，且看顧我們到底的主宰。試想，孔子有說過他是神嗎？模罕默德有說過自己是神嗎？釋加牟尼有稱過自己是神嗎？關羽有稱呼自己是神嗎？我們相信他，跟從他，是基於事實，又基於他無比的愛，感動我們自動自覺地去跟隨他，並沒有任何入強迫我們這樣做。我們信他以後，亦可以經歷到生命的改變，享受到豐盛的人生。── 蘇穎智《出埃及記──出死入生之路》 【出十七15耶和華尼西】 默想：“摩西築了一座壇，起名叫‘耶和華尼西’。” “亞瑪力來到利非訂，和以色列爭戰”。為了有效迎戰，摩西和約書亞做出了精密的部署：“你為我們選出人來，出去和亞瑪力爭戰。明天我要站在山頂上，手裡拿著神的杖。”次日，他倆分頭行動：約書亞“和亞瑪力爭戰”，“摩西、亞倫和戶珥都上了山頂”。接下來，戲劇性的一幕發生了：“摩西何時舉手，以色列就得勝；何時垂手，亞瑪力就得勝。”摩西無力持續“舉手”之際，“亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落”。於是，以色列把有利的局面保持到了最後。收穫勝利之後，“摩西築了一座壇，起名叫‘耶和華尼西’”。意思是“耶和華是我的旌旗”。（參出17：8－16） “喝水風波”的“內憂”剛剛平息，敵國侵犯的“外患”接踵而至。摩西清楚以色列一盤散沙的亂局，更清楚亞瑪力兵強馬壯的軍力。他做到了“知己知彼”，所以在全力迎敵的同時，他沒有忘記藉著禱告尋求神的幫助。於是，以色列有了“耶和華尼西”的信仰體驗。 生活中，我們也會遇到亞瑪力那樣頑強的“敵人”。我們當然要竭盡全力地迎戰，但萬萬不能忘卻禱告。記住：只要隨時“舉手”，就能及時得勝！──
李世崢《出埃及記讀經劄記》 【出十七15耶和華尼西（Jehovah-nissi）】「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。」
世界上的領袖，打了勝仗，是建銅像，立紀功碑，稱頌自己的偉大，好永垂後世，以為紀念。摩西打了勝仗，卻去築了一座壇，向神獻祭，紀念神的能力和恩典。 “你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。”…摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面；亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊。他的手就穩住，直到日落的時候。（出一七：9-12） 約書亞作以色列軍隊的領袖，在前線上出生入死，衝鋒陷陣，顯然是重要的工作，也顯著的受人注意。但在山頂有三個長老，共同作看不見的工作。戰場上的以色列人，雖然一直奮勇攻敵，但像潮水一樣，有進有退。 【懷恩早禱】 經文默想：出埃及記 17 3 百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢。 4 摩西就呼求耶和華說，我向這百姓怎樣行呢，他們幾乎要拿石頭打死我。 5 耶和華對摩西說，你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。 6 我必在何烈的磐石那裡站在你面前．你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。 8 那時亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。 9 摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰．明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。 10 於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰．摩西、亞倫、與戶珥、都上了山頂。 11 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。 12 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面．亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。 13 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。 14 耶和華對摩西說，我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。 15 摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕 16 又說，耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。 個人禱告感言 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面．亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。出埃及記17:11-12 讚美賜福及眷顧的主，我們在天上的父上帝。我們清早起來就呼求祢，祢就教導我們怎樣去做，指引我們走當行的路。感謝祢降下甘霖止息山火，感謝祢從磐石中湧出清泉，使我們的身心靈得著滿足。感謝祢在我們面對百般的試煉中，擊打我們的心靈，叫我們能湧出醒悟、振奮及更新的活水，溶化我們的石心，使我們的靈活潑起來。 感謝耶和華尼西，求天父賜我們每個家庭都充滿愛，用和諧共建幸福的家。賜各教會充滿恩慈，弟兄姊妹彼此同心，互相寬容，互愛互建，沒有爭鬧，沒有埋怨和苦毒。大家能同心協力抵抗疫情的擴散，用愛擁抱受天災人禍的群體。在困難和危機中，能心平氣和，放下自我，紓緩緊張的情勢，朝向正面、積極、建設性的正向態度前行，向著標竿直跑。 感謝主耶穌為我們的原故，甘心被擊打苦待，為我們成就救恩。感謝主為我們的原故，飽受折磨、攻擊和羞辱。讓我們深深知道祢完全明白我們的感受。求主喚醒我們保守我們的心，勝過保守一切，並知道隨從肉體的人，就會落入體貼肉體的事，若隨從靈帶領的人，才能體貼靈的事。 求主耶穌赦免我們的罪，原諒我們被肉體拉倒我們的靈與魂，使我們愛去聽毫無根據的閒言，偏袒不公的網絡資訊，及害人不淺的謊言。赦免我們沉溺在情慾和靈性的相爭之中，陷入肉體和靈性的相鬥，跌進理性牛角尖的困局，跌進禱告無力的光景。 感謝聖靈賜我們屬靈的軍裝，賜我們屬靈爭戰的勇氣，能竭盡全力去為主爭戰。聖靈求祢常時提醒我們，遇到任何事情和難處的時候，不憑己意，乃尋求天父的心意及祢的感動為先。凡事奉主的名而作，事事高舉基督，處處榮耀主名，以聖經的真理為指路牌。 求聖靈幫助我們呼召有心事奉的人、有召命感的人、有愛人的心志、有堅定的信心、肯付代價、和有受教的心的人，組成團隊為主爭戰，搶救靈魂。求聖靈在眾教會中，興起更多的禱告勇士，更多人願意一同舉手禱告，為疫情築起求憐憫的祭壇，同心等候靈火的降臨。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！──
小牧人 |