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出埃及记第三十章例证与灵感集锦 【出三十1～10蒙神悦纳之事奉每天皆要祷告】神吩咐摩西在会幕内建造一座香坛，把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜外的施恩座。神吩咐祭司早晚皆要点香，「每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香」（7下～8）。神吩咐我们，香只可以烧给神，神就要在那裹与人相会。这香是代表什么？启六8说：「这香就是众圣徒的祷告」。那里有人祷告，那里就有神的同在（参太十八19）。我们要事奉有力，就必须把握这秘密武器──祷告。 何时祷告？表面看来，只在早及晚。其实，圣经没有说「点香等于祷告」，乃是说「这香就是圣徒的祷告」。这香在旧约的会幕及圣殿是全日二十四小时常点着的，早上点完，烧到黄昏，黄昏又再更换新的。神的心意，明显是要我们二十四小时不停地祷告──不停地赞美、感恩、认罪，为别人需要代求及为自己需要祈求。祷告是胜过撒但引诱、试探，胜过罪的捆绑之最佳武器。没有儆醒祷告，我们在不可能跌倒的地方亦全跌倒；儆醒祷告，会使不可能的事也变为可能，你经历过吗？一位在木桶内由加拿大的尼亚瓜拉（Niagara）大瀑布冲下五百咪仍丝毫无损的奇人，后来竟在马路上因不小心跺着蕉皮跌伤脚，且住了四天医院，这实在是你我很大的提醒！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出三十10 一年一度的赎罪之礼，是有其特别意义的──】 大祭司一年一度举行的赎罪礼，称为赎罪日。他在这一天要为以色列全族的罪献祭。大祭司只能在这天进入会幕的最深处──至圣所，在那里为全民族赎罪。这个赎罪日叫人想起每天、每礼拜以及每月的献祭，它只能暂时遮盖人的罪，使人更加仰望耶稣基督的来临。基督的赎罪才是完全的，祂要永远除去人的罪。──《灵修版圣经注释》 【出三十11～16蒙神悦纳之事奉皆要奉献】旧约时代，所有人均要奉献，祭司也不例外。出三十11～16记载的，是贫富一视同仁，每人献半舍客勒（0.2安士），到回归时候，则减为1/3舍客勒的「赎价」，解经家多认为这是赎罪之价。利廿七30～33则记载到第一个十一，就是给利未支派（与今日「靠福音养生之人」的需要类似）；申十二5～6则记载到第二个十一，就是殿捐；申十四28～29则提到第三个十一，每三年才奉献一次剩余之十一，作为慈惠捐献，给孤儿寡妇的奉献。可见从旧约到今天，任何属神的人，蒙神悦纳之事奉者，皆有所献。你的奉献生活又如何？「你的财宝在那里，你的心也在那里！」奉献除了表示我们对神之爱的一个响应外，也是为了让人不需花钱得到福音的好处，另外使不足之穷人得起码之温饱，又让传福音之人无后顾之忧地去事奉。 感谢主，神给我们的丰富，叫我们有力量印制大量属灵书籍及制作大量普通话的录音带，让国内同胞有福音可听，有属灵书籍可读，过去十年来，数以万计的同胞已得到造就，感谢主。当你们有认识的同胞，你可向教会索取材料，自由奉献或白白送给同胞则可！不独是国内同胞受益，过去连澳洲、美加及欧洲，越南等不少地方听到恩福制作中心之大名了！愿这些会坏的材料被神使用，使更多不能朽坏的生命被建立起来！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出三十11-16 “要为自己的生命把赎价奉给耶和华”是甚么意思？】 这种赎价好像数点人口，缴人头税一般，为的是坚持原则，说明所有的以色列人全是属于神的，必须向神献祭付赎价以赎回。他们实行数点人口，不分穷富都要缴付赎价。神并不偏待人（参徒10:34；加3:28）。人人都需要神的怜悯与赦罪，因为我们都有罪性与罪行，穷富一样，无人能免。神的规定，是要我们谦卑地来到祂面前，得蒙赦罪，进入祂的家中。──《灵修版圣经注释》 【出三十11-16，34-38 基督徒不用烧香，这里的香代表…… 】 以色列人常常烧香，但这种圣香只能在会幕里面烧，所以神指示摩西做香的细则。他们用浅浅的香炉，点燃发出馨香气味的香，表示对神的尊崇。烧香好像献给神的祷告一样，在古时由祭司烧香；这是赎罪日赎罪大典的重要部分，大祭司手拿点着的香炉，进入至圣所，献到神面前。这种圣香和圣膏油一样，极其神圣，神严禁百姓仿做作为私用。──《灵修版圣经注释》 【出三十12】「“你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。」 每一次，一个人的生命在神面前一被记念，若没有赎罪祭，他就要受灾殃。大卫打发约押数点以色列人，神所以不喜悦，并降瘟疫与以色列人，就是这个缘故(代廿一)。没有血的人，是立刻要受审判的。── 倪柝声 【出三十12赎民】「各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华。」
圣经中多次提到，以色列人有一个最宝贵的集体名称，就是：“赎民”。再没有别的名称，比这个名称更美好，更尊贵了。（诗一○七：2；赛三五：8-9，五一：10，六二：12）。 【出三十15】「他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。」 「富足的不可多出，贫穷的也不可少出；各人要出半舍客勒。」这里的半舍客勒银子，乃是救赎的象征。富有的和贫穷的，完全是站在同一救赎的根基上。人的富有或缺乏，既不能使他得以亲近神，也不致使他被剥夺不能亲近神。人得以亲近神，全然是由于神所预备的救赎。这赎命银象征一个事实：这蒙神恩救赎的人，今后全然属于神。―― 摩根《话中之光》 【出三十15】因为是用宝血作代价，所以无贫富之别。贫富，可比人的行为。行为不好的，不能使自己得救；行为好的，也不能使自己得救。都得出半舍客勒。主所成功的救恩，人不能加上甚么，也不能减少甚么。人都必须靠宝血得救。血所以称为宝血，是因『宝』，才有价值(彼前一19)。宝血是一个重价！── 倪柝声 【出卅17～21】「……要用铜作洗濯盆……」洗濯盆是用铜造的，铜是表明经过审判。祭司到洗濯盆那里先须找出污秽，后借着水洗除污秽。这表明神的话，和基督在十字架为我们所成的事实，都如镜子般告诉我们说，我们的自己（肉体）是污秽的，如果我们要进入圣所事奉神，必须经过洗濯盆，借着道洁净，成为圣洁。── 赵世光《圣经宝藏》 【出三十17～21蒙神悦纳之事奉每天皆要洁净】神在吩咐摩西建造会幕时，亦吩咐他不可忘记用铜作洗濯盆，又要将盆放在会幕和坛的中间，盆里盛水。洗濯盆是给祭司洗手洗脚的。「他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔，世世代代永远的定例」。任何事奉神的人，亦必须每天洁净自己，不容许任何罪在自己身上作王，否则那些罪不独成了自己的咒诅，主必不使用，而且会成了别人的绊脚石。 过去我听到不少弟兄姊妹很困惑地问我：「某某信了很久，但他告诉我，基督徒不一定要参加崇拜的，对吗？」我请他打开徒二46：「他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼……」，表明使徒时代的门徒不独注重小组聚会，也注重集体敬拜，这并非“either......or......”（任择其一）的，乃是“both......and......”（二者皆须）的操练。唯有双管齐下，我们才能经历到「主将得救的人数天天加给他们」（徒二47）。 在一次公开聚会后，一位弟兄问我，若自己教会崇拜沉闷，毫无得着，怎办？我请他多些为牧者祷告，正面地供提一些意见，例如，「经你用原文解释，或用历史背景解释了那经文，使我得益良多，愿神使用你继续按正意分解真理的道，建立我们」。若牧者真的不接受意见，疏于预备，只在「不务正业」（开会、礼仪……），倒不如自己奉献出来事奉，朝着自己异象、理想努力吧！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出三十17~21洗濯盆】 约翰福音十三章十节对于这律例有所追忆。洗濯盆主要并非为沐浴之用，而是给那些在会幕事奉的人洗净他们的赤足与污手。用污秽的手足事奉便是玷辱神的威严，这人便当受死。这应当作为今天蒙召事奉神的人一个郑重的警告。自觉有未蒙赦免的罪，而去代表祂，便冒凓大危险。──《每日研经丛书》 【出三十18～21我们的服事要作在真理里】我们在神面前所有的服事，都必须在真理里作。灵恩派的人，他们拼命的在那里鼓吹神医，我们并不是反对神医，我们也承认神的确有医治的大能，但是神却不是随便的显明医治的事实。神是按着实际的需要，和真理的教导，在神的子民当中显明祂的大能。但我们却常常看到灵恩派的人，不管是什么聚会，就是要医病，聚会就是医病，福音就是医病，传福音就是传医病。弟兄姊妹，这个就叫做没有经过洗濯盆，这个叫做没有洗濯盆的事奉。 【出三十22～33蒙神悦纳之事奉者必须受膏】祭司在接受任命之前，都必须先受膏──被摩西或大祭司的香膏膏抹，然后才可上任（三十30）。这膏切不可倒在别人身上，只可倒在祭司身上。来到新约，我们亦必须先受膏，然后才可以担任祭司。然而，我们不再是用香膏所膏，乃是要接受圣灵的浇灌或洗礼。如先知以赛亚所说：「主的灵用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人」。未有圣灵洗礼者，不宜参与事奉；未有重生者，未清楚与神建立关系者，不宜参与事奉，甚至毋须参与奉献。我们盼望他们先开户囗，然后才存钱，先得救，有新生命，然后靠主活出新生活。 今天不少教会却没有遵守主的原则，连没有生命者（未有重生确据，没有新生命表现者）亦委以事奉岗位，甚至当上长老、执事等，后果往往使人跌倒。一位牧师之儿子在未有重生前即要负起教会各种事务、杂务，其后到美国读大学，对基督教十分反感，闻者惋惜！── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出三十32】「不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。」 『圣膏油不可倒在人的肉体上面』(原文直译)。我们基督的生命和经历都不是从我们自己起首的，都是从『新创造』起首的。我们所以在永远之子里为神的儿女，和神有了关系，都是根据于神自己住在我们的灵里，根据于主耶稣复活所成就的新创造，神就是住在这新的里面。── 倪柝声 【出三十32「不可倒在别人的身上。」】 这里论圣灵的工作以膏油来说明，我们不得不认真地自问，究竟在我们日常的生活经验中有没有关切注意，我们曾否照主所爱的使徒所说，让恩膏在我们里面居住？圣灵在我们里面作成圣的功夫，还是不够的。祂必须常在我们身上，使我们有事奉的能力。 但是圣灵不能在属血气的人身上，祂只在蒙洁净得成圣，分别归给神的人。许多人求圣灵的恩膏，认为他们已经受了圣灵。但是他们还是失败了，因为他们体贴肉体。 不体贴肉体——我们若凭肉体，罪欲必在身上发动，我们就无法向善。只有宁静、敬虔、自制的心才可成为圣灵的居所与动工之处。 不随从世俗——许多人追逐世界的骄傲与雄心，求名利吸引人。但是神座位流出来的生活河水，是个人雄心的风车打不动的。 不凭借人力——我们无法凭人力来赢取圣灵的。以我们自己的力量来追求主的福分也终必失败。我们在神面前谦卑与破碎，求告祂，祂就必近我们，赐给我们最好的恩惠，是我们不能赢得的。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【出三十36我要在那里与你相会】 默想：“这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。” 描述对帐幕的要求时，神反复以类似的句子强调其功用，如：“我要在那里与你相会”（25：22），“我要在那里与你们相会，和你们说话”（29：42）。这一章再次提到：“这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。”（出30：36） 神反复强调的“相会”，希伯来文中是指一种在指定的时间、指定的地点的约会，《当代圣经》译为“会面”，《思高圣经》译为“会晤”。神是“可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的”（参提前6：15－16），但他愿意纡尊降贵，与卑微的以色列人“相会”，与其说话，听其祈祷。为此，他设立了专门用于与他们“相会”的场所——帐幕。 新约时代，神也向我们指定了与他“相会”的地点——教会。然而，他并未将“相会”的地点局限于教会，只要“用心灵和诚实拜他”（参约4：23），无论何时，无论何地，我们都可以与他“相会”。一位诗人写道：“主徒黎明闲庭独步，来往默祷心专，耳无他闻，目无他见，清福独满胸间；忽然救主慈容若现，亲近如临身边，恩爱交谈，情胜良友，使我加倍诚虔。”这样的“相会”，何等向往，何等留恋！ 祷告：亲爱的天父，你是万王之王、万主之主，但你从来没有高高在上，你竟愿意与我们这些卑微的罪人相会，使我们聆听你的恩言，倾诉自己的心声。亲爱的主，我愿用心灵和诚实拜你，愿你喜悦我的敬拜，使我可以在读经中、祈祷中、默想中，都能感受到你的同在，都能经历到你的祝福。奉主名求。阿们。── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出三十37】「你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。」 这香不是为肉体的，乃是为神的纯全旨意的；如果为肉体来用这香，就要被审判的火烧死。因为这香是代表神自己，实行神的旨意。── 倪柝声 【怀恩早祷】 经文默想：出埃及记 30 1 你要用皂荚木作一座烧香的坛． 10 亚伦一年一次，要在坛的角上行赎罪之礼．他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例．这坛在耶和华面前为至圣。 18 你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯．要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 19 亚伦和他的儿子，要在这盆里洗手洗脚。 20 他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 25 按作香之法，调和作成圣膏油。 26 要用这膏油抹会幕，和法柜、 27 桌子，与桌子的一切器具、灯台、和灯台的器具、并香坛、 28 燔祭坛，和坛的一切器具、洗濯盆、和盆座。 29 要使这些物成为圣，好成为至圣．凡挨着的都成为圣。 30 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。 36 这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会．你们要以这香为至圣。 37 你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。 个人祷告感言 耶和华晓谕摩西说，你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命，把赎价奉给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。出埃及记30:11-12 赞美信实和慈爱的主，我们在天上的父上帝。愿我们诚心献上的祷告，如香陈列在祢面前，愿我们举手恳切的祈求，如同献上晚祭，在一一醒察后，能平安地享用安息。求祢使我们清晨得听祢慈爱的声音，因我们全心全意倚靠祢。求祢使我们知道今日当行的路，因我们专心一意仰望祢恩手的帅领。 公义的天父阿！求祢救我们脱离疫情的困扰，剪除天灾人祸带来的恐吓，灭绝苦待我们的生活压力，叫我们能往祢那里藏身。求祢指教我们遵行祢的旨意，因祢是我们的 神，祢的灵本为善，求祢引领我们到平坦之地。凭你的公义，将我们从患难中领出来。 感谢赞美主耶稣，祢比精金更纯正洁净。感谢祢的降世，让我们亲身体会天父永存的慈爱，永远不变的应许，我们奉祢的名就能坦然无惧跪到施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。感谢祢让我们成为祢的门徒，围在一起同心献上心香，为软的肢体求福佑，为病患的求祢按下医治的手，叫她们起来行走着、跳跃着赞美主。 主耶稣赦免我们的罪，原谅我们未能洁身自爱，手洁心清。赦免我们心中仍让虚妄计谋的负面态度充满，用诡诈的行为披着羊皮事奉。宽恕我们爱摸祢的工作，却没有先洗净我们的手，我们爱踏入祢祝福之地，却没有先洗脚，洁净我们的行为。 感谢赞美不离不弃的圣灵，祢是我们属灵的褓姆。感谢祢用不断的馨香叹息为我们祈求，一次再一次的把我们举荐到天父的施恩座前。求圣灵为我们推开疫情和天灾人祸的阴霾，在灵光照耀下，踏上光明的一天，纵使路途仍有崎岖不平，仍要面对兜兜转转的前路，祢必与我们同在同行。 求圣灵来复兴我们众教会的祷告运动，能四十天再四十天祷告。不断用儆醒祷告来洗刷我们的心灵，借着两三个人同心的祷告，经历圣灵祢的充满，得胜一切的诱惑和试探。求圣灵赐我们众教会能力，带领弟兄姊妹一同攀登耶和华的圣山，迈向复兴和更新的颠峰，为下一代人，留下复兴的足印。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |