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出埃及记第二十五章例证与灵感集锦 【出二十五1甘心乐意的奉献】捐得乐意的才是神所悦纳的，有人说奉献者有三种： (i) 火石──只见点点火、无实质；有承诺，无行动；雷声大，雨点小。去澳洲、印度尼西亚及加拿大讲道时，都遇到有人请吃大餐，但牧者皆说那些人没有参与奉献的。 (ii)海棉──挤才出，不挤便不出。 (iii)蜂巢──自动自觉流出，流出者甘甜。 你属于那一种呢？── 苏颖智《出埃及记──出死入生之路》 【出二十五1~2当为我送礼物来】 默想：“耶和华晓谕摩西说：‘你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。’” “耶和华晓谕摩西说：‘你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物，就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。’”（出25：1－9） 《出埃及记》25至31章，详细记述了建造会幕的要求。25章1至9节是一段引言，神要求以色列人为他“送礼物”。这一段关于“送礼物”的叙述有三个重要启示：第一，“送礼物”，是为“制造帐幕”，不是苛捐杂税，这是对奉献之目的应有的理解；第二，“送礼物”，应当“甘心乐意”，不能勉为其难，这是对奉献之态度应有的原则；第三，“送礼物”，必须“收下归我”，不得被人私吞，这是对奉献之管理应有的规矩。 为了教会的健康发展，我们有责任“送礼物”，经上说：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（林后9：6－8） 祷告：“我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。我算什么，……竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！我们在你面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”（参代上29：13－15）主啊，求你激励我们甘心奉献。奉主名求。阿们。── 李世峥《出埃及记读经札记》 【出二十五2】「“你告诉以色列人，当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」 我们一切所有的，都是属于神的，理当奉献给神。神也悦纳我们『甘心乐意』的奉献。『礼物』原文是『举祭』，预表复活的性质。 「你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」这几句话，启示了一个不变的原则。那就是神子民献给神礼物的价值，在于他们的甘心乐意。当百姓甘心乐意献上的时候，虽一线之微，在祂眼中却看为宝贵的。保罗说：「捐得乐意的人，是神所喜爱的」(林后九7)。这是衡量奉献的标准──奉献的价值，不在外表的慷慨捐献，而在它们的内在价值。―― 摩根《话中之光》 【出二十五3】「所要收的礼物：就是金、银、铜，」 「金」金子在建造会幕过程中的使用量是相当多的，它分为精金和普通金子两种。从以西结书一26-28可知，精金是指着神的荣耀，即神的性质和性情； 「银」银子向人启示了神宝贵的恩典；出埃及记卅11-16和民数记三44-49两处经文都指出，银子是用来赎罪或赎生命的。因此我们可以清楚地看见，银子的属灵意义就是救赎之恩，与救赎有关的事物就用银子来作表征。 「铜」铜的使用量也很大，会幕中的祭坛、洗濯盆、部份柱座等等都是用铜制造的；这些对象都表明神借着审判把人分别出来，使人洁净，得以脱离罪的刑罚。── 王国显《神的帐幕在人间》 【出二十五4】「蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，」 『蓝色』预表属天；『紫色』预表君尊；『朱红色』预表流血救赎；『细麻』预表基督完美的品行；『山羊毛』预表耶稣替我们成为罪(林后五21)。── 佚名 「蓝色」这是天空的颜色。出埃及记廿四10用蓝色指出神的性质，即属天的性质；主是属天的，他虽然曾降临地上，但他仍是在天的（参约三13），因为他原是属天的。属天的意思就是“在万有以上”（参约三31），是至高的，是死亡的权势所不能触摸的，又是永远不会过去的。 「紫色」这是古代君王所穿戴的颜色，是尊荣的象征；罗马兵丁戏弄主耶稣，讥笑他为犹太人之王的时候，就是给主穿上紫袍。 「朱红色」这是罪孽的颜色，这颜色表明主为我们作了赎罪的“神的羔羊，背负世人罪孽”（约一29），使我们得以洁白如雪，又白如羊毛；主是“那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后五21）。所以朱红色代表着流血代赎的能力。 「细麻」指着在生活上显出完全的圣洁，没有瑕疵，有柔细的品格；启示录十九8用细麻衣代表神儿女在生活上所显出的义行。我们的主对人充满体恤与同情，他的生活流露出完美的品格，叫我们深受吸引；他实在是细麻。 「山羊毛」前面所引用以赛亚书的经文已经显明，羊毛是完全洁净的意思；山羊毛柔软而有光泽，这些都表明了主的生活全然圣洁和荣美。── 王国显《神的帐幕在人间》 【出二十五5】「染红的公羊皮」公羊的皮被剥下来，那是死亡的事实；并且染红了，那明明是被杀流血的结果。 「海狗皮」灰黑色的粗糙皮料，用来做会幕最外层的罩棚盖；这东西并不美观，也无悦人之处，正说明主隐藏了他的荣耀华美，在人间显出的只是“他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁”（赛五二14），“他无佳形美容使我们羡慕他”（赛五三2）； 「皂荚木」是一种树身带刺的树木，质地坚硬，这是人天然生命的性质和特征──未经处理时很容易刺伤人，经过处理后也不属于贵重的材料，仍是卑贱的；人在神面前的实质就是皂荚木。── 王国显《神的帐幕在人间》 【出二十五7】「红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」 『红玛瑙』圣灵根据基督的救赎来将人变化；『宝石』预表圣灵变化的成果。── 佚名 【出二十五8神住在人中间】「为我造圣所，使我可以住在他们中间。」
创造万有全能的神，祂的心意，是要住在人中间。这真是最奇妙的事。 “你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我…又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”（出二五：1-9） 这表示神愿意与人会面，和人同住；但必须照神的条件。因为起初破坏神与人和谐关系的，是由于人的犯罪背约。现在神愿意赦免人，给人回到神面前的机会。 【出二十五9】「制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”」 『帐幕』预表基督，又预表属灵的教会。 即使我们最微小的事奉，都必须照祂在山上所指示我们的样式，也就是照神永远旨意和计划所启示给我们的。── 倪柝声 【出二十五9「都要照我所指示你的样式。」】 神所计划要以色列人制造的对象，预备的材料应该是足够的。但是假若摩西与别人一定要加多制品，他们就得增加负担去寻求，神就不负责了。这往往是我们的错误。我们有些责任不是神加给我们的。我们一定要在日常生活上增加许多项目，加多不少烦恼。其实我们照神的意思知足，作起来就很轻松。 神很着重我们的态度。在神的计划上，才是最正确、安全与快乐的。我们可从几方面来看： 神对我们品德的计划——这在耶稣的生活中，我们要像祂那样行事。照祂的目的，凡事知足，只学祂的样式，就是神儿子的榜样。 神对我们事奉的计划——不必学效别人的事奉生活，只要照神对我们的心意，在生活中表现出来，我们的努力就必然成功，也多结善果，荣耀神。 神对我们每日的计划——祂为我们预备每一时刻的生活，以圣灵的教导与环境的安排，使我们住在祂里面，遵行祂的旨意。那么我们的生命好似一座会幕，其中有神的荣耀显现，且在祭坛上常有奉献。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【出二十五10】「“要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。」 约柜是豫表主耶稣。会幕里有约柜，就是豫表神与人同在。神要以色列人造会幕，第一样题起的乃是柜，这是豫表主是一切的中心。这柜是用皂荚木造的，里外包上精金。皂浃木是坚实的，在这里是豫表主的人性。精金，在圣经里是表明神的义、神的荣耀和属乎神的一切，所以在这里是豫表主的神性。主耶稣是人，又是神；祂有人性，也有神性。── 倪柝声 【出廿五10】皂荚木生长在旷野，是一种坚固不易朽坏的木头，这是表明主耶稣的性质非常坚固，不会朽坏。我们各人的个性，各有不同，假若我们在对神方面的个性非常坚强，那么魔鬼的权势在我们身上就毫无所有了。遭遇一点患难就退缩的人，他的个性对神方面并不坚强，最容易中魔鬼的诡计。── 赵世光《圣经宝藏》 【出廿五11】「要里外包上精金，四围镶上金牙边」。我们须知皂荚木是代表主耶稣的人性，精金是代表主耶稣的神性，主非但有神性也有人性。所以以赛亚书七14「因此主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利」。以马内利意思就是神与人同在，在许多地方，主耶稣都有这两种性情的表显。耶稣死是代表人性，耶稣复活是代表神性。总之皂荚木是预表主耶稣基督的两种性情 。约柜不但要用精金包上，四围还要镶上金牙边，有了金牙边便觉得更能保守约柜。约柜造好之后神就吩咐摩西将两块法版藏在柜里面，这表明在主耶稣的心里藏满了神的律法。── 赵世光《圣经宝藏》 【出二十五15】「这杠要常在柜的环内，不可抽出来。」 这意思就是说，随时可以把约柜抬出去。这给我们看见，约柜不只是敬拜神的中心(柜是会幕的第一样题起的东西)，并且约柜是神的子民的领导者。约柜在前面走，以色列人在后面跟着(民十33；书三3)。由此可见，乃是基督带领我们走前面的道路。── 倪柝声 【出二十五17】「要用精金做施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。」 在旧约里，这一个施恩座就是说，神所有的恩典都是从这里施下来的；照样，在新约里，神所有的恩典都是借着基督给我们的。── 倪柝声 【出二十五17 施恩座每件物品都有意义吗？】 约柜的盖子被称为赦罪的施恩座。在约柜上面，两个金基路伯（大能的天使）伸出的翅膀之上，于云彩中，神会莅临其间。每年大祭司在赎罪日（犹太历七月初十日）进入至圣所，为全以色列百姓赎罪，就是来到这赦罪的施恩座前举行赎罪之礼（30:10）。──《灵修版圣经注释》 【出二十五18】「要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。」 神在出廿4，23命令说，一切的形像都不可以造。等一会儿，人造了金牛犊，就受审判(出卅二章)。但在这里，神自己却叫人造基路伯的像。出廿六31绣上基路伯的幔子，就是来十20基督的身体。所以基路伯是指着主耶稣自己。换一句话说，所有的像，都是偶像，只有一个像是神的像。── 倪柝声 【出二十五22】「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」 什么是我们与神交通的根基呢？那根基就是神的荣耀。我们与神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是称为「荣耀的基路伯」。这是神荣耀彰显的地方，也是隐含着对人类审判的地方。只有在那里，我们才能找到怜悯。神既是神，难道祂不能随意显出祂的怜悯？不！神的荣耀有其道德性，只有祂的荣耀和德性不受亏损时，祂才能施行怜悯。祂从不将施恩座与基路伯分离。 主流出来的宝血，使罪人有可能与神有交通。惟独这样，神才能向人施恩而不损及祂的荣耀，惟独这样，神才能与人交通，而不背乎祂自己。为此，基督的宝血对于神的交通是基本的，并且是绝对基本的条件。然而，它还不是与神交通的基础。当我在施恩座前与神交通了，我的眼睛不是看见那宝血，而是注视那荣耀。帕子在基督里既已除去，我们就得以敞着脸看见神的荣耀了。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【出二十五22】「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”」 这里很清楚的题起两件事︰一件是交通，另一件是光照。『所要在那里与你相会』，这是交通；『又要…吩咐你传给以色列人的一切事』，这是光照。约柜是会幕和圣殿的中心。甚么时候约柜一离开会幕，会幕就变作一个被弃绝的东西；甚么时候约柜被掳离开圣殿，圣殿就不能再作神的居所。神是在约柜上与人同住，人是靠着约柜才能与神交通。我们要看见，神与人交通是在施恩座上二基路伯中间，神与人说话，人得着亮光，也是在施恩座上二基路伯中间。── 倪柝声 施恩座是神施恩的地方。每年在七月初十赎罪日，赎罪祭的血要带到施恩座上面来(利十六14~15)。换句话说，施恩座的上面是赎罪的地方。神所有的恩典，都是在赎罪之后才给人。人如果没有得着赎罪，人在神面前就永远没有方法得着怜悯。在精金作的施恩座上面，必须弹上赎罪祭的血，神才能向人施恩。在施恩座的两头有基路伯。神的荣耀是在基路伯上(结九3；来九15)。在施恩座上，你碰着神的怜悯，在两个基路伯中间，你看见神的荣耀。换句话说，神的施恩必定要与祂的荣耀相称。可见，我们与神的交通，都是根据于我们与神的荣耀相称、相配。这一个配是从血来的。因为有血的缘故，神才能施恩而无亏于祂的荣耀。── 倪柝声 神是在二基路伯中间和摩西说话，神是永荣耀来引导祂的儿女。神的荣耀所在的地方，就是神的引导所在的地方。神说话，神引导，是凭着祂的荣耀。我们如果能在一件事情上看见神的荣耀，我们就知道已经有引导了。在许多神的儿女身上，引导和荣耀竟然是两件事，这是不对的。神在二基路伯中间说话。凡看见神的荣耀的人，他就已经听见神的说话了。这个听见，使摩西出来传神的话，使他在神面前有话语的服事，使他以话语来服事神的百姓。我们如果看见了神的荣耀，我们也就有话说。── 倪柝声 『法柜』也可译作『见证的柜』。这意思就是说，神的见证在以色列中，柜在甚么地方，证明神也在甚么地方；柜在甚么地方，就证明神的律法也在甚么地方。── 倪柝声 【出廿五23～30】「要用皂荚木作一张桌子……常摆陈设饼。」十二块饼是代表以色列十二个支派，陈设饼也代表主耶稣基督，表明主是生命的粮。主自己也曾说：「我就是生命的粮」。── 赵世光《圣经宝藏》 【出二十五30~31】灯台对凓陈设饼的桌子安置，表示神是饮食的赐予者，见证祂是人生的指引（诗一一九105）和赐福者及保守者（箴十三9；二十20）。──《每日研经丛书》 【出廿五35】「灯台…」 金灯台也是预表主耶稣基督。在启示录里面告诉我们七个金灯台是代表七个教会，主耶稣就在七个灯台中间行走。基督徒应当做金灯台为主发光。灯里面一定要有油才能发光，照样基督徒的里面当有神的灵和神的恩膏充满，才有能力可为主发光，因为我们只有靠圣灵的能力才能发光。我们自己的肉体全是败坏，决不会发光，好像树根已经坏了。── 赵世光《圣经宝藏》 【出25章 建造会幕的指令，这么仔细，好像与我无关…… 】 出埃及记由25章至35章，记载了神建造会幕的指示。35至39章说明百姓如何依指示而行。这些古老而复杂的建造细则对现代人有甚么意义呢？（1）建造会幕所使用的贵重材料，显示神的伟大，超乎一切。（2）帐幕围绕着至圣所，借着祂与世俗的不洁隔绝，表明神道德的完全。（3）会幕可以搬迁，表明以色列人在旷野前进，神渴望随时与他们同在。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：出埃及记 25 1 耶和华晓谕摩西说， 2 你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。 8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 9 制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。 10 要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。 18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。 20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座．基路伯要脸对脸，朝着施恩座。 21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。 22 我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。 23 要用皂荚木作一张桌子，长二肘、宽一肘、高一肘半。 30 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。 37 要作灯台的七个灯盏．祭司要点这灯，使灯光对照。 40 要谨慎作这些对象，都要照着在山上指示你的样式。 个人祷告感言 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。出埃及记25:8-9 赞美永恒不变的主，我们在天上的父上帝。感谢祢让我们不用四处去寻找祢的住处，因为天就是祢的宝座，地就是祢的脚凳。我们岂能为祢建造这么美好的殿宇，我们岂能为祢建造这样舒适安歇之处。天地和其中的一切都是祢的，是祢亲手造成。 清早起来，我们带着谦卑和痛悔的身心灵，战战兢兢地伏在祢面前，静候祢主动向我们说话，晓谕我们今日当跑的路，交带我们今日当作的工，提醒我们今天当说的话。感谢祢赐我们足够的吗哪，成为我们今日行走的力量，手提天恩的篮子，去祝福每一个遇到的人，去见证主爱在人间。 感谢赞美主耶稣，祢宣告我们人手所造的殿，祢若拆毁，三日内就能另造一座不是人手所造的殿宇。感谢主耶稣悦纳我们的奉献，让我们在建造祢的教会中有份。感谢祢给我们互为肢体，彼此相关相顾，互相配搭，建立属灵的家。叫进来的人，能经历祢的话语不是单在头脑里面，而是活生生流露在我们的言谈举止之中。 主耶稣赦免我们的罪，我们没有尊重祢的殿。原谅我们竟用祢赐我们能力的画笔，把祢赐给我们美丽的生命色彩，与世俗的污水调和，然后在祢的殿内外涂鸦，把祢的殿变为小区的笑柄。求主耶稣用祢的宝血清洗我们的身心灵，叫我们忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得祢从上面召我们来得的奖赏。 感谢赞美圣善的圣灵，感谢祢协助我们拆卸生命的帐蓬，鼓励我们放下老我的陈设，帮助我们在生活中的行为、习惯与罪等等进行洗涤；能儆醒向天父认罪，远离罪恶，并拉我们归回到基督里面。求圣灵赐我们悟性和能力，进行新生命新生活的创建工程。启迪我们能经常在教会、家庭及工作中，留心有甚么可为的良善事情，为这些事祷告，并求天父使用，让我们能有份与圣灵祢携手，去成就这些美事。 圣灵赐我们众教会绝不放弃的心，能互相紧扣，一同举起圣洁的手祷告。求圣灵赐我们众教会有以西结的呼声，在这疫情的波澜，天灾人祸的洪流，及艰苦的人生旅程中，能起来宣告至高上主的呼声，叫气息进入骸骨，让我们能站起来，联合成极大的属灵军队，让我们这一代人能作时代的工人，将福音传到地极，迎接主耶稣的再来。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |